1、不要把时间浪费在无聊的琐事上。——苏霍姆林斯基
2、倘想达到最高处， 就要从低处开始。
3、我们天不靠 地不靠 只靠自己。
4、要时常听、时常想、时常学习，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不学的人，没有生存的资格。——佚名
5、地球上充满奇妙而诱人的事物，都是大地予给我们的承诺。
6、智者问得巧，愚者问得笨。
7、要得惊人艺，须下苦功夫。——佚名
8、近水楼台先得月，向阳花木易逢春。——苏麟
9、学业攻炉冶，炼尽三山铁。——寒山
10、学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。——培根
11、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。——荀子
12、人一日无米则饥，一日无字则瞽。——王有先
13、书犹药也，善读之可以医愚。 作者：（汉）刘向
14、我们必须为进入我们生命中的人、事、物负起全部的责任。学会接受自己的不快乐，也接受人生的不完美，而心甘情愿地学习"臣服"的功课，找到一种追求美好生活的快捷方式，而最好的快捷方式就是从当下开始。
15、多学习，不要虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
16、成功的法门——向"失败"学习。
17、幸福是可以通过学习来获得的。
18、人无贤愚，非学曷成？ 作者：（清）陆以田
19、好学而不勤问，非真能好学者也。——刘开
20、理无专在，而学无止境也，然则问可少耶。
21、如果你喜欢上了一个学霸，那么首先你要努力学习让自己也成为学霸，这样你们才有可能齐头并进比翼双飞；如果你喜欢上一个学渣，那你更要努力学习成为一个学霸，这样才有资本在老师面前光明正大粘着学渣；如果你谁都不喜欢了，那么你还是要努力学习让自己成为学霸，这样你就能很骄傲的搬出一个为何单身的理由了。
22、志者不能至也。
23、感受不到光明是因为本身阴暗。
24、知识的主要问题不在于博，而在于精。约米尼
25、你们必须向上代学习，必须掌握人类已经取得的秀的成果，然后再由此推陈出新。——加里宁
26、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的——徐特立
27、学习可以给人以机遇。机遇对于每个人都是平等的，机遇偏爱有准备的人。没有准备很难把握机遇，有了准备随时都有机遇。学习可以使你成为有准备的人。我们得到的许多恩泽，都是学习创造的机遇。
28、君子学以聚之，问以辨之。
29、玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。
30、巨大的建筑总是由一木一石叠起来的。我们何妨不做这一木一石呢？我们时常做些零碎事，就是为此。
31、我们全都要从辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果单凭他所特有的`内在自我去对付一切他也决不会有多大成就。
32、我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。
33、好好去爱一个人，是需要学习的。但是爱上一个人，却是本能。
34、夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。——东汉·王充《论衡·量知》
35、博士学习阶段的时间论小时算了，要珍惜呀。预祝自己答辩顺利！
36、许多人说，忙碌是忘掉忧伤的良药，我倒觉得，安静才是化解苦痛的方法。我没有用"克服"这两个字，而用的是"化解"，这更适合自然。人，不经过长夜的痛哭，是不了解人生的，我们 将这些 苦痛当做一种功课和学习，直道有一日真正的感觉成长了时，甚而会感谢这些苦痛给我们的教导。
37、这种生吞活剥式的学习方法，到底会有多少效果，值得大家考虑。
38、所有我们学习的东西，都是一块敲门砖。你拿它一遍遍地敲击知识殿堂的大门，你以为自己会看到什么名家、大师、神仙、上帝……但是最后从那门里走出来的，一定是你自己。
39、我们一直在学习着如何去微笑，然后······然后就忘记了应该怎么去哭。
40、"唯有学习规则才是得到自由的第一步"，即使是艺术也是如此。无规矩，不成方圆，熟悉规则，才能突破规则，自由不是无边界，使边界扩展到看不见之处。
41、真爱无需学习，乃天生自然如水合水，似空应空。只有在炼狱中的人，才需耗费心神去熔铸、焊接，成形之后，还是一块冷铁。 冷铁无处去，要用牙齿一口一口嚼烂，成灰成土了，才还你自由。
42、学习和钻研，要注意两个不良，一个是"营养不良"，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是"消化不良"，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
43、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。作者：苏霍姆林斯基
44、我们在夸奖孩子时，应该不拘一格，因时因事而宜，以充分展示出夸奖的真正魅力。在生活中学习，是幼儿最有效的学习方法。作者：张石平
45、我们现在采取了很多方法，有的方法不一定行，而且有的方法我觉得是非常残酷的。就是所谓的什么分班制度，根据学生学习成绩的好坏，将学生分为三六九等。成绩不好的在普通班、慢班。成绩好的呢，分在强化班、尖子班，简称强尖班。作者：周立波
46、学习知识要善于思考，思考，再思考。
47、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
48、互联网因学习、模仿，发展程度提高得很快。互联网公司之间可以互相学习。我认为技术趋同是早晚的事情。企业应该多了解客户，以客户为中心，客户为重，发展就不是一个问题。
49、向每个人学习，但不要模仿任何人。
50、学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。
51、假使不能公开妒忌 学习大方接受 同行时要殿后 谁冷落旧朋友。
52、那些不和别人比较，专注于自己世界的人们是幸福的。他们热爱自己的学习，热爱自己的工作， 热爱自己的生命。生命的本质在于生命的乐趣，这一乐趣是持久而宁静的，不是转瞬即逝的。因此这一乐趣必须来自心灵而不是来自现实世界对于物质的拥有。和物质满足相比，心灵富足是真正快乐的源泉。
53、我也知道，在这之前，我必须先要学习独立，在心灵最深处，学习着不向任何人寻求依附。
54、上西天的话只能说抱歉了……大谷你这么努力地学习，我不希望你的努力白费。不管考上考不上，尽力就好。不要让你之前的努力白费。
55、幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。
56、所以，精致的生活，所以，快乐的学习，还有，淡淡的想你，间或，淡淡的流泪。
57、少壮不努力，老大徒伤悲。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。求学将以致用；读书先在虚心。学习知识要善于思考，思考，再思考。
58、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
59、学而不思则罔，思而不学则殆。——《学而》
60、学然后知不足。 ——佚名
61、如切如磋，如琢如磨。 ——佚名
62、尝试学习关于全部事物的一部分，以及关于某事物的一切。——赫胥黎 Thomas Henry Huxley
63、我喜欢聆听。我通过仔细聆听学会了许多事情。大多数人都不肯聆听。——海明威 Ernest Hemingway
64、虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，能够耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。
65、如果不是客气，怎么能得贤。
66、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
67、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
68、一个不爱学习的人，学习也不会垂青于他。
69、只有爱学习的成功者，没有不爱学习的成功者。
70、知识就像海水，你喝的越多就越觉得渴。
71、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
72、学习之事，必须潜心研究，日积月累然后有所成就。
73、我认为努力学习直到生命的最后一刻是件美好的事。
74、我们要像海绵一样吸取有用的东西。
75、人必须学习以变化气质，正如同树木须经修剪始能成形。
76、须知凡一种思想，总是拿他的时代来做背景，我们要学的，是学那思想的根本精神，不是学他派生的条件。
77、我提出五项修养：一为博学而学习，二为独立而学习，三为民主而学习，四为和平而学习，五为科学创造而学习。
78、不动笔墨不念书。
79、书卷多情似故交，晨昏忧乐每相亲。
80、用宝珠妆扮本身，不如用常识充分本身。
81、不是享乐，也不是耐劳；而是动作，在每个来日诰日，我们命定的方针和阶梯，都要比本日前进一步。——《人生礼赞》《朗费罗诗选》
82、勤学而不勤问非真勤学者。——古训
83、中国留学生进修后果往往比一起进修的美国粹生好得多，然而十年今后，科研成就却比人家少得多，原因就在于美国粹生思维活泼，动手本领和缔造精力强。
人一出生面对的就是家庭关系,《弟子规》正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。
古语言:国有国法,家有家规。可是在今天的中国还有多少家庭是用家规来教导儿女的呢?正是因为家庭教育的缺失,导致了儿女教育出现了严重问题。从家庭开始进行伦理道德教育之所以在现代社会仍然具有合理性,是因为,人从一出生开始,首先面对的就是家庭关系,正是在家庭之中,孩子从父母、特别是母亲身上,学会了如何处理好这些基本的伦理关系。因此,古语讲,“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源”。的确,如果一个孩子在家里接受了母亲的言传身教的影响,知道如何去孝敬父母、友爱兄弟、与人和睦相处,形成了谦恭有礼、严谨诚信的待人接物的态度,培养起孝悌忠信、礼义廉耻的品德,走上社会之后才知道如何与朋友、同事乃至于陌生人和谐交往。
正是因为中国传统社会一直重视从家庭开始就进行伦理道德的教育,因此流传下来了很多家规、家训,如《颜氏家训》《了凡四训》《朱子治家格言》等。而由清朝的李毓秀根据古圣先贤的教导编写而成的《弟子规》,正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者,被誉为“人生第一规”。《弟子规》仅1080个字,360句,内容分为入则孝、出则悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文等七个部分,言简意赅地把一个人一生立身处事、待人接物的态度和礼仪概括地淋漓尽致。可以说,古人修身、齐家、治国、维护和平的教育总纲,全部体现在《弟子规》的教学中。有人把《弟子规》比作“人生的交通规则”:如果开车不守交通规则,就会发生交通事故;做人如果不学习力行《弟子规》,就会导致人伦关系的紊乱和人际交往的冲突。
《大学》中说:“知所先后,则近道矣”。《弟子规》中特别强调了教育以及道德教育的先后次序问题,其编写次序是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。《弟子规》强调:“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”,这就强调了教育的先后次序一定是首先学做人,后学做事,也就是先培养德行,后学习知识、技能,也就是《三字经》上说的“首孝悌,次见闻”。
《弟子规》的这句话还强调,道德教育同样也是有先后次序的,那就是“百善孝为先”,即从对父母的孝心开始,培养起一个人“泛爱众”的能力。这是因为,孝的教育,培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培养不起来,就会形成一种以利害为取舍的处事原则,这样的人往往就会做出见利忘义或忘恩负义的`事情来。而且,把孝作为仁之本,“爱人”首先从爱父母做起,然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情,符合人的认识与情感发展的规律,易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人,怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢?而孝不仅仅是养父母之身,还要养父母之心、养父母之志、养父母之慧。《弟子规》上说:“身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞”。一个时时想到不让父母蒙羞的小子,自然不会贪腐收人贿赂、违法乱纪。所以《孝经》也说,“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”父母培养儿女,是希望儿女能够成为一个对国家、对人民有益的人,所以当儿女在竭心尽智地为人民服务、为国尽忠的时候,就是在尽更高层次的孝。而一旦儿女能够真切地体会到自己父母的不易,也能够设身处地体会到他人父母的不易,进而做到“老吾老以及人之老”,所以大孝是能孝天下之父母。孔子的弟子有子说:“其为人也孝悌,而好犯上作乱者,鲜矣”,《孝经》上也讲:“长幼顺,故上下治”。可见,“孝心一开,百善皆开”,孝的教育是维持良好社会伦理秩序的根本。而当代西方国家在物质文明高度发达、法治相对健全的情况下,仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象,无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。
有一个孩子学了一段时间的《弟子规》之后分享说:“我在学了《弟子规》之后才知道为人要孝敬父母。”这句话发人深省。我们经常说:“你不知道为人要孝敬父母吗?”但是仔细想想,现在的孩子从哪里能学到孝敬父母呢?中国古代传统社会都是大家庭,孩子从他父母对待长辈的态度上就学到了孝敬父母,到学校,老师教给他的第一堂课就是如何孝敬父母。所以他从小就知道为人要孝敬父母。但是现在的孩子基本上生活在三口之家。父母偶尔带着孩子回祖父母家一趟,到了那里大吃大喝一通,留下的是杯盘狼藉让父母去收拾。所以这个孩子从哪里能学到孝敬父母呢?
另一个孩子说:“在没有学习《弟子规》之前,我每一天所想到的就是如何去谋害父母。”他的母亲坐在下面听得眼泪唰唰地流。因为平时她说起儿子的时候是一脸的骄傲:“我这个儿子特别地聪明,奥数竞赛一等奖,不仅如此,还多才多艺,弹钢琴获得国家的几级证书。”但是没有想到,一个在父母心中如此出色的孩子,却说出了这样一段让父母伤心的话。这就是《弟子规》上所说的:“不力行,但学文,长浮华,成何人。”如果没有从《弟子规》开始,培养起孩子孝亲尊师、谦恭有礼的品质,反而让孩子学了很多的知识何技能,结果是学得越多,就越傲慢;学得越多,就越不把父母老师放在眼里。
可见,“人不学,不知道;人不学,不知义”,“无规矩不成方圆”。《弟子规》作为人生第一规,以简要详明的语言涵盖了古圣先贤所概括的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的人伦大道;博学、审问、慎思、明辨、笃行的学问功夫:言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过的修身之要;正其谊不谋其利,明其道不计其功的处世态度;己所不欲、勿施于人,行有不得、反求诸己的待人原则等等,不仅孩子需要学习,大人也需要补习;不仅家庭需要学习,企业、学校乃至整个社会都需要学习。因为这些内容是古圣先贤真实智慧的流露,是经过大浪淘沙的结果,具有超越时空的普遍价值,不仅在古代适用,在今天也适用;不仅在中国适用,在外国也适用。
《弟子规》究竟是本什么书
首先,《弟子规》不是国学经典。
《弟子规》原名《训蒙文》,最初由清代康熙年间的秀才李毓秀(1647-1729)编纂,后经清代贾存仁修订,改名《弟子规》。虽然后人将《弟子规》与“三、百、千”(《三字经》《百家姓》《千字文》)相提并论,实际上《弟子规》不是一般童蒙读物,其内容主要参考了宋代理学家朱熹所编纂的《小学》、《童蒙须知》。朱熹根据童蒙养正的宗旨,摘录儒家典籍中有关道德礼仪的句子、名人治家教子的格言等,重新汇编,罗列为具体条规。《童蒙须知》开篇就说明:“夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜,皆所当知,今逐目条列,名曰‘童蒙须知’。”《弟子规》中所列举的各种具体规矩就吸纳了上述内容,如“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”之类,属于朱熹所谓“衣服冠履”方面;“读书法,有三到。心眼口,信皆要”之类,属于朱熹所谓“读书写文字”方面。
朱熹一派的理学家先后对《小学》《童蒙须知》进行改编,曾采用过五言(陈淳《小学诗礼》)、三言(李毓秀《弟子规》)及四言(罗泽南《小学韵语》)等韵语形式,删减或裁剪原文的语句,使儿童便于诵读记忆。当时的改编者和私塾教师自然清楚这些童蒙读物的内容来源,不会将片段的韵语称为经典本身,否则就不会一再加以改编了。今天的学者也不妨从儒家经典中取其精华,编写新的“小学”读本,或者对《弟子规》稍加改编。但有人说《弟子规》一字不能改,否则就不是国学经典了,这是完全没有根据的。
其次,《弟子规》并非必读的儒家经典。
古代教育对小学、大学有明确区分,所谓小学属于八岁开始的“童蒙之学”,主要学习的是为人弟子在言行举止方面的规矩,而十五岁时开始学习儒家经典。元代人程瑞礼规定私塾读书的日程是,自八岁入学之后,先读朱熹《小学》;在十五岁后“依朱子法读《四书》注”。这种阅读顺序,早在宋人编纂的《三字经》中已有说明:“唯学者,必有初,小学终,至四书”,然后读《孝经》、读“五经”等。晚清理学家罗泽南的《小学韵语》也写到:“《小学》一书,做人样子,儿曹诵读,当自此始。《小学》既终,四书宜知,四子之书,五经阶梯。”如果说朱熹所阅读的儒家经典是原文本,其《小学》是对儒家经典的摘录和汇编,而后人参考朱熹《小学》而改编的童蒙读物,已经是第三层次了。所以,《弟子规》本身只是一种童蒙读物,或者说是儒家通俗读本,而不能称之为儒家经典。
晚清民国时期,在政治制度、文化思想、教育体系根本变革的大背景下,关于中小学生是否应该读经的问题,曾经有过多次论争。1904年初颁布的《奏定学堂章程》,规定中小学堂皆设读经讲经科,初等小学堂讲授《孝经》、《四书》、《礼记》节本,其中并无《弟子规》。1912年初颁布的《普通教育暂行办法》规定“小学读经科一律废止”。1935年关于中小学是否应该读经再次引发论争。无论争论各方的观点如何,所谓读经都是指儒家经典而言,传统的童蒙读物是不在其列的。同样,关于“国学”是什么,是否应该提倡国学,学术界也有过争论。1923年初胡适、梁启超相继为留学生开列了“最低限度的国学书目”,其中所列举的都是中国文史方面的典籍,根本不可能杂入通俗浅近的童蒙读物。那一时期出版的数十种“国学概论”中也没有《弟子规》的位置。由此来看,在当今的“国学”热潮中,出版社将《弟子规》等童蒙读物一律冠之以“经典”、“国学”,甚至加上“不能不读”的标签,是缺少历史依据的“炒作”。
最后,我们应该如何读《弟子规》。
针对当今社会人心浮躁、道德缺失底线的现象,人们自然希望从传统文化典籍中寻找拯救的力量。特别是儒家的孝道观念,作为维系个人与家庭关系的基本伦理规范,依然是一个不可忽视的道德标尺。《弟子规》主要讲述儒家的伦理观念和弟子规范,也可以成为今天对儿童进行道德教育的一种读本。但要理解《弟子规》的意义,必须将其放置在朱熹理学的体系之中。
《弟子规》主要讲述的是古代“小学”层面的礼仪规范,而在家庭伦理中“事亲”是最为重要的,从“父母呼”开始,到“亲所好”、“亲有过”、“亲有疾”等等,都有详细的规范。教育孩子孝敬父母,其作为古代礼教的基础内容是可以理解的。但在今天看来,其中有的规范是不近人情也是不能效仿的。例如,“挞无怨”一句,出自《礼记·内则》,晚清罗泽南《小学韵语》解释:“三谏不听则号泣以随之,亦以感动亲心,庶几或听也。”这已经略去了“父母怒不悦而挞之流血”的意思。今天却有“美绘国学启蒙读本”为此配上卡通图,表现父亲举手要责打孩子而孩子委屈抹泪的样子;有的版本还增加古代孝子忍受父母责打的故事作为解说,这种宣扬严苛礼教的内容,即使是与民国时期的增补本《弟子规》相比也是一种倒退。民国新式小学建立后,有的国语、修身教科书中保留了“孝亲”和弟子日常规矩等属于朱熹“小学”教育的内容。民间书坊刊刻的《弟子规》则通过新增插图等方式,来拼接西学知识,例如,一种版本针对“天同覆,地同载”两句,插入了一张“天覆地载”图,竟然是半个地球。这说明在新式小学建立后,《弟子规》是主要在乡间义学中流传的儒家通俗读物,其文本形式也是可以改编的。
朱熹《小学序》讲述了小学教育的意义:“古者小学,教人以洒扫应对进退之节;爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”可见修身、齐家、治国、平天下是相互联系的,但修身是根本。“蒙以养正”的儿童教育,不仅是要学习为人弟子的规范,更包含着从个人到家庭、从治国到平天下的“类推”关系。《弟子规》在“总叙”中列出“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁”正是遵循“圣人训”而来的,将这些抽象的概念落实到言行举止的具体规范,不仅可以使儿童身体力行,还可以培养类推的思维,表达了儒家对童蒙教育的深层用意。这种类推思维涉及各种伦理关系,即使在当今,个人注重修身立德,又能推己及人,必然有助于建立和谐的人际关系,改善社会风气。但是,在当今的社会制度和组织结构中,“事亲”之孝行不能推及“事君”之忠(有人解释“君”是“领导”)。而且,《弟子规》仅仅是童蒙读物,主要讲的是为人子弟(“为子当孝,为弟当悌”,对女子另有《女诫》《女论语》等读本)的规矩,不可能完整阐释中国儒家文化的精髓,也不代表中国传统文化的完整体系,所以,不宜将《弟子规》的价值推及各个层面。
在当今社会文化多元、道德观念混杂的环境中,通过阅读中国传统文化经典,无论是儒家的君子规范,还是道家的返璞归真、佛教的内在修行,都可以约束个人的内心以及外在行为,激发向善力量,提升精神境界,抵抗世俗世界的污染。目前的小学教育体制中缺少基本的“修身”科目,从童蒙养正的角度,让儿童阅读《弟子规》也是有意义的。但是,对童蒙读物的价值应该参照历史,加以辨析,不能过分拔高。特别要看清楚当今大众媒体在传播过程中所起到的推波助澜的作用,其声势是史无前例的。这会有意无意地对普通读者造成误导,以为凡是被大众媒体关注的,就是更有价值的(就是“国学经典”),就应该跟风而动,于是人云亦云,炒作愈烈,声浪愈高,反而使人们失去了理性的思考和质疑精神,可以说大众媒体本身的传播方式也改变了“国学”的含义。
1、我觉得人的美貌就在于一笑。如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。
2、人就是要做"有心人"经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西较能令人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。[意]薄伽丘引自《西方文论选》上卷，第176页。
3、真诚不在于说出自己的全部思想，而在于在表达的即刻，永远表达仅仅自己当时所想。[法]莫洛亚
4、倘若回忆是一种情怀，愿所有的回忆都是甜蜜…"岁末春醒时，有无限惦念，祈愿你佳节平安快乐，每一天都如你所愿——洋溢着满足和喜悦。
5、财富并不属于拥有它的人，只属于享有它的人。到一个人把幸福的概念和财富的概念区别开来时，那就是智慧的开端了。——爱默生
6、任何天才都是不可解释的。一位雕刻家从一块卡拉拉云石中看出隐藏于其中的邱比德并把他带到世上来，用的是什么方法呢？难道就是靠一日雕刀、一把锤子凿掉他的外壳吗？——普希金
7、由于失恋而一蹶不振，这有失体统。深深的愁苦、悲痛都是为了磨练你们的意志。这种磨练越是痛苦，越应该忍耐，一旦克服、战胜了它，你人生的价值就会比原来提高了一大步。
8、正义是不能一点一滴地要求或讨价还价的。正义要拼出一切去争取，即使毁掉世界也在所不惜。——[西班牙]伊巴涅斯
9、遭受屈辱较少的孩子能成长为一个更能意识到自己的尊严的人。爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢？在它面前，人本身也算得是什么呢！——车尔尼雪夫斯基
10、轻轻拾起我祝福的花瓣一片，让它无意间抛落在你心田，就在花瓣的芬芳里面，写着我执著的心愿……
11、如果生活选择不着你，那你就必须选择生活。
12、空的是空间，是四季：不变的是我的心。
13、成功惧怕勇敢者，失败喜迎怯懦者。
14、欢乐是用眼泪换来的。（犹太）
15、人的灵魂表现在他的事业上。——易卜生
16、人生贵相知，何必金与钱。
17、告密者的钱币敲起来有犹大的声音。（英国）
18、切勿坐耗时间，须知每时每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。——富兰克林
19、非其任之谋其政，非其事不虑其计。——诸葛亮
20、生活的强者，永远不会拜倒在困难的脚下！因为我们都深信：强者不弱。
21、一个好作家不但拥有他自己的才智，而且还拥有他的朋友们的才智。——尼采
22、天下事，人情所不便者，变可复；人情所群便者，变则不可复。——魏源
23、比赛若无风险，兴味也就索然了。——[美国]查普曼
24、保守秘密是最令人感到压抑的事情。
25、奉献永远没有极大值，而索取永远也不存在极小值。
26、管理中重要的是防止发生同样的差错。二——[日本]石川磬
27、人的一生，从崇高到荒唐只有一步，可是从荒唐却没有路能回到崇高。——孚希特万格
28、即使做一棵默默无闻的小草，也时刻不要忘记自己的使命。
29、今后的世界，并不是以武力统治，而以创意支配。——松下幸之助
30、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。——《管子》
31、梦里遇到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
32、告诉你使我达到成功的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。
33、执教国际米兰，我感觉自己有些像罗宾汉。即使耶稣也不是所有人都喜欢，对我又能要求什么呢？"
34、受非分之情，恐办非分之事。
35、黄金未是宝，学问胜珍珠。——王梵志
36、男人，你如果是我的天，我就是天上的苍鹰。
37、惟有彻底感受了痛苦之后，才能解除痛苦。——[法国·作家]浦鲁斯特
38、把握好说话的分寸：对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少。其他的不是不可说，而是不必说，不该说。
39、成功的人背后未必有着辉煌的过去，然而无路可走的人永远是不可低估的。当你无路可做的时候，你会突然发现，原来这么多的道路，都等待着你的脚步。
40、阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃。
41、人生太短暂了，事情是这样的多，能不兼程而进吗？——爱迪生
42、异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人的。
43、游玩时，我们会泄露自己属于哪一类人。
44、美貌第一眼看上去美妙极了；但当在屋里待上三天之后，有谁还会看它呢？
45、世事的起伏本来是波浪式的，人们要是能够趁着高潮一往直前，一定可以功成名就。
46、一笑泯恩仇，一哭万事愁，一诺值千金，一言重九鼎，一生莫强求，便能无忧愁，生活啥滋味，自己看着活，人生岁月段短，快乐活，开心过，生命精彩多又多。
47、机会从来就不会失去，你错过的别人会接住。
48、集体的感觉会使你化险为夷，逼近你成功的目标。
49、不要靠馈赠来获得一个朋友。你需贡献你挚情的爱，学习怎样有正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底
50、立片言以居要，乃一篇之警策。——陆机
51、让咱们从基本的角度尝试着进行分析，人为什么会发怒呢？也许是对事情的进展不满意，也许是被人欺骗，也许是埋怨生活对他的残忍，等等。这些繁杂的琐事就是引发愤怒的原因，当令人沮丧的事累积到必须程度时，咱们便忍无可忍了，咱们的感情就会如同火山一样喷发出来。愤怒是自我发展一大障碍，它会使咱们的视野狭隘。当心灵充斥着愤怒着傲慢的情绪时，便没有逻辑性和公正性可言。
52、投资是一科学，投机是一种艺术。
53、应该学着想开、学着不强求，学着深藏。
54、人生的真谛是痛苦。孤独能造就伟大的心灵。
55、腐败的东西终究会灭亡，这是人类和大自然不变的规律。
56、是痛苦装点了岁月，是泪水丰富了人生。其实，世上美满的婚姻是极少极少的，而幸福的婚姻却不少，之所以这样，是婚姻的双方，懂得忍耐对方，包容对方。一个成功的婚姻，幸福只能是来自于无限的容忍和相互尊重。
57、秉持信念正值的走下去虽然没有错，不过因此而无法行动的话，倒不如试着圆滑一下。柔和圆滑的做人，也没什么关系嘛！这么走下去，一定会发现自己绝对不能放弃的人生真谛，不…
58、人生好比鱼钩，欲有所收获，必须使自己弯曲。
59、不释放过去的失败，好生活永远也不会眷恋你。
60、视而不见，路遍十方。
61、让孩子们成为我心中最完美的诗歌，让我每一天为他们谱曲，谱写最美妙的旋律陪伴他们生命。
62、闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋像火炬，能燃起智慧的火焰。——佚名
63、驽马十驾，功在不舍。
64、矮小而昂扬的男人也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人。当然，前提是要有才华。
65、你出现在我的人生，是上天对我的怜悯。
66、季节的流转，总是会有些许薄凉，流年的急景中，沧桑了多少真情的演绎；淹没了多少风花雪夜的痴缠。若所有的故事都是为了最后的离别，不如淡写曾经。人生，之所以不快乐，是因为放不下，风来雨落，秋来叶归，本是自然。
67、普通人一般极少去想那些有关人生价值以及和世界观有关的问题，只有当死亡来临或平静的生活中出现重大变故时，麻木的内心世界才会受到哲学和宗教的触动。
68、你的优秀和我的人生无关，请带着你的趾高气扬滚蛋吧。
69、难道人们的经历是应该雷同的吗？难道人生就意味着苦难——差别仅在于其经历的苦难之多寡与轻重的不同吗？原来人类的.语言只是用来表达痛苦的！
70、文明是美，诚信是金，平安是福。
71、我呀，时常会后悔这，后悔那，无法丢弃的留恋其实如果积极面对，即使是错了，也不至于会后悔。
72、人生各有志。
73、决不可有将钱赚得一干二净的想法，你要学会留一点钱给别人赚。
74、汗水化春风雨露，滴滴沁入学生心。
75、白不懂夜的黑，夜又何懂白的明，所以，黑白分明。
76、人生重要的是经历。学会放弃，才会让人生体会云淡心清，做好自己擅长的事，快乐的事。学会放弃，才能让自己面对实际。学会放弃，才能保证所需的精力，学会放弃，才能让自己真正的梦想不被湮没。
77、简单思考、自行思考、经常思考、用心思考、创新思考、反向思考、乐观思考……。
78、20%的人 在问题中找答案， 80%的人 在答案中找问题。
79、我们常有足够的时间，如果我们恰当地用它。
80、生命就是关联性的集合，一个接着一个，永无止境。
81、我们的存在，是祖先过去的存在的目的所在。
82、出差异乡，用好奇心找乐子。
83、管理者要有掌控力，但不是亲事亲为；风筝线在你手中，帆船舵在你手中，这就够了。
84、决定我今日是否快乐的，不是周围的事物，是我自己。昨日已死，明日未降临，我只拥有今天。我已决定快乐的度过它。——格鲁乔马克思 Groucho Marx
85、是非公理不是自在人心的，因为人的心很复杂。
86、适者生存，人生如此这般，载沉载浮，如果凡事大惊小怪，那是你愚不可及。
87、人的迷失，大多数都是因为心迷失了。路程再遥远，歧路再纷纷，只要人心没有迷失，总能找到前途。山峦再曲折，岩岫再？？，只要人心没有迷失，总能攀上高峰。河流再回转，漩涡再激荡，只有人心没有迷失，总能扬起风帆。但是，一旦人心迷失了，就是面对广阔的平野上，也会找不到前进的方向。
88、言正，行正，身正，师之本；爱心，关心，用心，师之德。——作者：江亚飞
89、如果我们拥有一颗平常心去对待身边发生的这些事，不要刻意苟求，能笑看云卷云舒，静观花开花落，宠辱不惊，去留随意，不计得失，不失信心，不失乐趣介入生命，创造生命，相信我们会"柳暗花明又一村"的，更因为今天的失败并不代表明天的平庸，这或许便是生活的真谛。
90、有时候，你的对手中需要有个小人，你也有必要和小人较量一下，因为：高级对手可以证明你的实力，但小人则能证明你的心胸。
91、心是这个世界中最高贵的东西。为心儿活的人，有几个呢？看到心珍爱心的人，又有几个呢？以一颗纯粹的心纯粹地生活着，是一种勇气，是一种智慧，更是一种幸福。
92、机会只对进取有为的人开放。只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚樱生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石，生命的绿荫才会越长越茂盛。
93、只有这样的人才配糊口和自由，如果他天天为之而格斗。
94、面临决议，眼光要久远。只有方针正确，功效才会圆满。
95、因为没有，从不担忧失去；因为想要，才会患得患失。
