《
第一课时（摘录笔记、读古诗）
一、摘录笔记
1、全班齐读文中摘录笔记的内容。
2、师：大家在读完后发现，它们都是好词、好句，而且是文中的重点词句。那么，你们还能找到更多类似的句子吗？
3、学生合作找到重点句子。
4、全班交流。
5、师：你能说说他们用了什么修辞手法？
6、指名回答。
《中华民族的最强音》大量比喻手法
《月光曲》形象的情景描写
《林中乐队》拟人手法
7、举例说明。
A、血肉：比喻为抗击入侵者而拼搏的人们。
B、长城：比喻在入侵者面前建立起坚实的堡垒保卫我们的祖国。
C、魔爪：日本帝国主义的侵略。
8、找一找课文中类似的句子。
二、读古诗
1、师：这个单元我们都围绕着“音乐”来说，其实在很早以前人们就会用象声词来表示声音。今天，我们要学习的这首诗就是其中的一篇佳作。
2、全班齐读古诗。
3、自学并交流古诗的含义。
4、学生交流预习
5、学生质疑诗意。
6、全班交流讲解。
嘈嘈：声音沉重悠长。
小弦：指最细的弦。
切切：弦声幽细琐碎。
第二课时（自读课文）
一、初读课文
1、学生自读课文。
2、要求：读准字音，读通句子。
二、合作学习
1、四人小组接力朗读课文，思考：诗人分别把吉他比喻成什么？
2、四人小组交流。
3、全班讨论。
把吉他比喻成：丑小鸭、竹篱笆、少年的梦想和童话、星星、朝霞、友人的悄悄话、驼铃、灯塔、我需要的声声回答。
三、体会思想
1、讨论：诗人的比喻是否合适？
2、指名回答。
3、师：这些比喻的作用是什么？
（充分反映了吉他在西班牙诗人心中的地位和影响。）
4、师：谁能发现这首诗还有什么特点？
（每一段歌词的结尾都是一句：你是我的吉他。）
5、师：作者为什么这么写？
6、四人小组交流。
7、个人汇报。
（重复出现，反复强调，抒发了诗人热爱音乐的思想感情。）
四、课外拓展
1、师：诗人这么喜爱他的吉他，那你们知道什么是吉他吗？
2、指名回答。
第三、四课时（习作）
一、导入习作主题
在本单元的学习中所围绕的主题是什么？（音乐）
今天，我们习作的题目是——假如世界没有了音乐。
二、完成习作
1、四人小组交流自己的体会。
2、全班谈论，指名说自己想写的内容。
3、教师点评。
4、学生思考习作思路。
5、引导习作主题。
A、注意音乐就在我们的生活中。
B、音乐在生活中的作用。
C、合理、大胆地想象，没有音乐的世界是什么样子的。
D、拓宽视角，引向人、动植物、大自然等等。
6、学生开始习作。
7、修改习作。
8、抄清习作。
《语文天地》教案2
教学目标：
让学生在辨析词义中，体会句子表达的感情。
让学生在说话训练中，提高自己的口语交际能力。
让学生在习作训练中，提高自己的习作水平。
教学课时：两课时
教学过程：
第一课时
比一比，辨一辨。
辨一辨：同桌说说这些字在书写时应注意什么？
比一比：比较下面的字有什么异同。
（礼——扎，博——搏，幼——幻，幸——辛，敢——取）
读一读。（全班齐读）
抄一抄。（把词语抄一遍）
抄一抄，说一说。
读一读。（全班齐读词语）
造一造：用每个词语造句话。（小组交流——全班交流）
说一说：谁能说出“关爱、犹豫、相依为命、不知不觉、期盼”的近义词？
抄一抄：从课文中摘抄一些优美的词语。
比一比，写一写。
比一比：比比这些词语有什么异同？（小组讨论——全班交流）
写一写：你能再写出几个意思相同的词吗？填在课本里。
读一读。（全班齐读）
说一说：在小组里把每个词说句话。
第二课时
想一想：让学生回忆在家里的幸福时光。
说一说：让小学联系生活与体验，说说在家里家人是怎样疼爱自己的，或者
说说你有一个怎样幸福的家？
1、出示说话要求。
2、小组内交流。
3、择优全班交流。
思一思：你有这样一个幸福的家，你觉得你更应该怎样做？
1、小组内交流。
2、择优全班交流。
记一记：
记一记了解的父母工作情况。
和家人一起制作家庭小档案。
（注：其它题已结合课文讲解）
《语文天地》教案3
第一课时
教学内容：字、词、句
教学设计
一、 描一描，写一写
1、 指导学生辨析：己已的区别，学生自由说说记忆的办法。
2、 指导学生描红，抄写。
二、 组字小魔术
1、 举例：娃----女+
2、 学生回答练习
3、 比赛
第二课时
教学内容：口语表达，实践训练
教学设计：
一、 口语表达训练
1、 同学们，秋天来了，你们最想告诉爸爸**的是什么呢?你会怎么说呢?
2、 四人小组交流。(可以采用角色表演的形式进行)
3、 抽表现较好的同学在班内表演。其他同学评一评。为什么要这样评价?
4、 教师指导学生妥贴、流畅、用普通话表达。
二、 实践训练：布置教室
1、 学生展示准备好的关于秋天景物的图画。(尽量要求是学生自己画的)
2、 学生评议图画，挑选最好的。
3、 讨论：怎样用这些图画布置教室更漂亮?
4、 班内推选代表布置教室。
第三课时
教学内容：朗读、背诵训练
教学设计：
一、 朗读课文两篇短文
1、 个人自由有感情朗读
2、 同桌间相互听读
3、 小组内边讨论边练读。(运用课堂学过的方法通过重读重点词句，掌握句子缓急来进行练习)
4、 小组推选代表在班内进行朗读表演。(开成朗诵会的形式)
5、 师生共同评议朗读情况，总结朗读技巧。
二、 指导学生进行背诵
1、 教给学生背诵课文的方法：分段进行背诵;抓住关键词句联系进行背诵。
2、 学生背诵比赛、练习。
第四课时
教学内容：观察后说话、写话
教学设计：
一、谈话引入
星期天，爸爸妈妈带同学们去观察了秋天了吗?我们周围你认为秋天最美丽的地方是什么呢?
二、学生自主表达
1、 那里的秋天什么最美?
2、 那里的秋天美在哪里?
3、 你能用上第一单元学过的词句来形容你看到的景物吗?
三、 事例赏析，教给学生观察方法
1、 例文解析
2、 观察景物的方法：要抓住景物的形状、颜色、味道等方面观察。
四、小练笔
1、 用几句话写写你观察到的景物，尽量写出景物的颜色、形状、味道等。
2、 对先完成的同学进行修改，全班讲评。
《语文天地》教案4
（一）复习导入、解读课题
复习字词：做“步步登高果实累累”的游戏，巩固本课的字词。
解读课题：学生按照老师的要求读课题，体会语言的魅力。
(二) 整体感知、 提炼中心
1、默读，找出中心句。
2、找出关键词“创造”，引出下一环节。
（1）学习生字“创造”，学生书空。
（2）“创造”是什么意思呢——天和地原来也是没有的。这个从混沌到美丽，从无到有的过程就是——创造。
（3）分析“创造”的字形。
“创”，立刀旁。创造需要刀斧来披荆斩棘！“造”，走之底。创造不是一天两天能完成，需要走一段遥远的路途。
盘古究竟是怎样创造天地的？
（三）读中感悟、走进文本
1．品读第二自然段，体会盘古开天辟地的神奇。
（1）指导读“一片漆黑”“抡、猛劈”“一声巨响”等词语。
（4）找出反义词，体会其作用
（5）盘古开辟天地的过程是艰辛与漫长的，找出关键词。
（6）天地分开是多不容易的事呀！盘古这一劈多神奇呀！这段故事我们可以用一个成语来概括——开天辟地。
2．品读第三自然段，感受盘古顶天立地的顽强。
师：天地分开了，盘古也该休息了。是吗？他是怎么做的？
（1）找出关键句，读。
天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。
（2）想不想当一当神话中这位了不起的盘古呀？学生动作体会。
（3）你们的动作也可以用一个成语来概括就是——顶天立地。
（4）随机采访学生感受。
（5）我们这么快就累了，盘古可是撑着一片天啊！他站了多久？书上说“这样不知过了多少年”，我们想想看，一年过去了，盘古是怎么做的?（一次一次的引读，感受盘古的坚强和勇敢。）
3．品读第四自然段，感受盘古改天换地的无私。
就这样，天和地终于成形了，盘古却──累得倒了下去，倒下后的盘古还能创造神奇吗？请你赶紧读读第四自然段。
（1）自由读课文第四自然段
（2）提问：“顽强的盘古最终还是倒了下去，他怎么样了？”学生汇报。
（3）适时指导语言积累。
（4）师生合作朗读：看，多整齐的句式！就像列队的士兵！咱们合作朗读，共同分享这段美妙文字带给我们的心灵震撼！
（四）变换句式、启发想象
（1）变换句式
（2）想象朗读
（五）尝试复述、回归神话
带领学生一起总结板书，总结复述故事的.方法，接着让在板书的带领下，尝试复述课文。
（六）、升华中心、布置作业
古代劳动人民创造了这么美丽的神话，神话中的盘古创造了这么美丽的宇宙，我想，你一定有话对盘古说，一句话表达！
最后呼唤：“同学们，让我们一起记住这个神奇的人物——开天辟地的盘古！让我们一起记住这个美丽的神话——盘古开天地！”
布置层次作业，放飞个性。
《语文天地》教案5
语文天地二
第二课时
第三课时
笔下生花
一、导入：
春水滋润着大地，催生了万物。充满了生机的春天睁开了惺忪的双眼，欢迎我们投入她热情的怀抱。今天，让我们用我们手中的笔来描绘春水吧。
二、审题：
《春天的小河》，要求我们在认真观察的基础上，用比较准确、生动、优美的语言来描绘，要尽力描写出春天小河的特点。
“试编关于春天的农谚”，要求我们在对春天的特点有所了解的基础上，自己编写出语言精炼、通俗易记的农谚。
《我是春天的小雨点》，要求我们运用大胆、神奇的相象，用拟人的写法写出春天的特点。
三、学生习作。
《语文天地》教案6
第一课时
一、导入新课：
这节课文我们一起来学习《语文天地》。
二、讲授新课：
（一）进行形近生字的比较，组词练习。
1、[出示投影片]
从——丛
评——坪
静——净
搏——博
2、想一想：观察这每一组生字你发现了什么？
3、老师进行巡视了解情况。
4、要
5、这些生字形状和发音差不多，那么我们怎么来区分他们呢？
6、引导学生理解生字的意思。
7、进行生字的组词练习。有能力的学生可以鼓励进行说话练习。
（二）进行词语抄写、说话练习。
[出示投影]
渴求盘旋
滑行绿盈盈
空隙撒落
追逐素质
立即猛烈
敏捷晴朗
摇晃遮蔽
讨人喜欢
互相交流不懂的词语意思。
老师重点指导“滑行、渴求、遮蔽”
先指有能力的学生进行说话，给其它学生做个范例。
（三）积累表示动作的词语，练习使用。
1、学生看书中给出的例子：
蹦跳、捧扒、退、追
2、学生模仿例子，自己思考表示动作的词语。
3、指学生回答。老师进行板书。
老师将相应的部分进行标示。
（四）积累表示时间的词语，练习使用。
[出示]
描写小虾吃东西、松鼠搭窝的两段话。
指学生朗读，其他学生思考这些时间词语之间有什么联系？
指学生尝试用这些时间词语说说话。
老师重点关注口头表达能力一般的学生进行辅导。
课堂小结：
这节课我们复习形近生字生字、表示动作、时间的词语和句子，尝试自己也用表示时间和动作的词语造句。
第二课时
一、导入新课：
这节课我们继续来学习《语文天地》。
二、讲授新课：
（一）阅读短文《人民币背后的风景名胜》。
1、思考：你了解了哪些内容？
2、在预习过程中，你对短文有哪些感想？说一说。
（二）畅所欲言，积累学习方法。
周围的同学怎样支配压岁钱？
老师结合学生交流的资料引导学生发表自己的想法。
讨论：我们应该怎样的爱护金钱呢？
指学生集体交流发表想法，互相点评，互相补充。老师结合学生的意见进行板书。
总结：大家都是从哪里获得的这些信息？大家再看的时候有哪些方面需要提醒大家？
老师将学生的建议用投影片进行展示，学生阅读。
三、课堂小结：
这节课我们一起来说了说怎样养成良好的节约习惯，如果请大家来想些方法，使大家都能来爱护金钱，学会分配，你们有什么好建议？
好我们就请大家用自己想出的合理的方法来表正确看待金钱在生活中的地位。
第三课时
（习作略）
《语文天地》教案7
教学目标:续读《炮手》，开展爱心小组行动。掌握理解词语的方法。
教具准备:“苍白”等词语。
教学过程：
一、知道续编《炮手》
1、读课文《炮手》。
2、引导学生找出表现炮手感情变化的词句。
3、指名反馈，教师出示体现炮手感情变化的词语：惨白等。
4、引导学生结合课文内容了解这些词语的意思，体会炮手的情感和性格特点。
5、引导学生想象，炮手回到家乡后会发生什么事情呢？（学生自由反馈，拓宽思路）
6、指导续写。
（1）大胆地想象。
（2）注意炮手的特点和性格与原文一致。
（3）注意想象的合理性。
二、爱心小组行动
1、读题目，明确要求。
2、学生结合实际，说一说低年级的同学有什么地方需要帮忙的？
3、小组讨论，制定方案：怎样帮助低年级的小朋友。
4、交流各小组制定的计划。
5、教师动员学生将自己的计划付诸行动，并从中体验助人的快乐。
教学后记：
《语文天地》教案8
授课时数：2课时
授课时间：年月日
备课时间：年月日
教学目标：
1、学习“日积月累”，丰富本单元的相关知识。
2、实践活动组织完成“初显身手”。
3、完成习作指导，学习《太阳城》，了解太阳的作用。
教学难点：
了解太阳在生活、工作、城市建设中起到的重要作用，感受到太阳能创建幸福家园的美好前景。
教学重点：
提高动手实践的能力，从感性上理解抽象的事物。
课前准备：多媒体电教
教学过程：
第一课时
一、我的摘录笔记
1、出示书中的例子。
2、观察这两句话的特点。
3、请你积累一些这样的句子。
4、读一读。
二、初显身手
1、你能用准确的语言叙述你对阳光的理解吗？
2、选择实验地点，准备实验工具。
3、仔细观察，做好相应的准备。
实验步骤：
1、小组合作进行实验探究，感受阳光。
2、集体演示交流，分享成功。
3、谈自己的收获。
4、撰写阳光报告，（与习作相结合）
《语文天地》教案9
教学目标
1、学会独立分析字的笔画，正确书写巾、衣、本、牙四个字。
2、听故事，讨论怎样才能见到雪孩子。
3、初步体会会意字的特点。
教学时间：
两课时
教学过程：
第一课时
一、语文天地中的学写字的练习。
1、独立说说巾、衣、本、牙四字的笔顺并书空。
2、玩一玩我说你写的游戏。学生说一个字，例如：以，找另一个同学书空笔顺。
3、写字。看谁写得又准确又漂亮。
二、字形小魔术
1、 出示木字，抽生读一读，书空写。
2、 你能给木字加一笔变成另一个字吗？开动脑筋想一想。（本、术、禾）
3、 出示力，请你变魔术，加两笔后让它变成另一个字。（办、为）
4、 出示巴字，请你给它加偏旁，看能变成哪些字？（把、吧）
5、 你还能给哪些字变魔术？互相说一说。
三、读一读，继续往下说词语。
1、 出示词语：青蛙、刺猬、熊、蛇，你觉得这些词语表示的是什么？（动物类）你还能说出哪些动物名称来？
2、 第二类：黄色、红色、绿色，是表示颜色的，请说说表示颜色的词。
3、 第三类：围巾、棉衣、手套，是表示衣物的，请说说表示衣物的词。
4、 你还能说出哪些词是一类的？
四、照样子说一说
1、 例句：冬天的本领真大呀！
2、 句式：谁真怎么样？
3、 请依照这种句式说一句话。
第二课时
一、 读一读《九九歌》
1、 自由朗读，看你从中能读懂点什么？
2、 你知道这首儿歌讲的什么意思吗？
3、 教师介绍有关节气的知识。领学生揣摩儿歌的意思。
4、 读一读，争取能背诵。课后背给爸爸妈妈听。
二听雪孩子的故事。说一说，怎么才能见到雪孩子？
1、听老师读两遍故事，可让学生提一些关于内容的小问题，检查学生是否听懂了。
2、分组说一说，怎么才能再见到雪孩子？老师不要讲太多的自然常识，让学生问、学生答。
3、试着把故事接着讲下去。第二年冬天，又下雪了
三语文天地的学法指导：初步体会会意字的特点。
1、想一想，你从这些字中发现了什么？
2、收集这样的字，写在本子上，再和伙伴们交流这些字的特点。
《语文天地》教案10
教学目标：
1、练习写字，观察同类的字；
2、练习补充句子；
3、阅读练习，使学生了解生物常识，培养学生热爱大自然的精神。
4、培养学生的想象力，训练学生的语言表达能力。
教学时间：二课时
教学准备：学生了解一些现在比古代更先进的科学技术知识或事例。
教学过程：
第一课时
一、 学写字，描一描。
1、 指导学生读题，弄清要求。
2、 出示“前”字，练习书空。（注意“前”字的笔顺笔画。）
3、 观察“前”在田字格里的位置，描一描。
4、 学生练习写“前”字。
二、 看一看。
1、指导学生读题，弄清要求。
2、出示有口字旁的字，学生先读。观察都有什么相同的地方？意思和什么有关系？
4、学生分小组自己学习第二组字，自己找规律，填空。
5、学生在全班交流。
三、照样子说一说。
1、 指导学生读题，弄清要求。
2、 读例句，说说谁怎么样？
4、 分小组将自己补充的句子读给同学听听。
第二课时 一、读一读。
1、指导学生读题，弄清要求。
2、老师范读课文，学生认真听。
3、学生自己读短文，标出自然段。遇到不认识的字，用自己喜欢的方式解决。
4、同桌互相读读课文，正音。
5、全班齐读课文，说说你读懂了什么？
6、选择你喜欢的段落读一读，展示。
二、 表演《想飞的乌龟》。
1、 复习课文，读一读；
2、 分小组表演；
3、 在全班表演，学生评价。
三、 说一说。
1、 读一读书上的例句，说说讲了什么？
2、 古时候，人们有什么想法没有实现，而现在却实现了？将来，我们还会做出什么样的成就？
3、 学生分小组交流自己收集的资料。
4、 在全班交流，学生评价。
四、老师.总结，完成作业。
小巫见大巫
【成语故事】三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张纮，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。
有一次张纮见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。千里之外的陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章让在座的宾客传阅、欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀！你们知道吗，这是我的同乡张纮写的呀……”
过了不久，张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由得击掌叫好，并马上写了一封信给陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。
陈琳见信后感慨极了，他在复信时谦虚他说：“我生活在北方，消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好，是你太夸奖我了。我和你及张昭两人相比，差距实在太大了，就好像小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”
水滴石穿
张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声嚷道：“一枚铜钱有什么了不起？为什么对我这么凶狠啊！”
张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。
成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是根据这一条杀了小吏，这自然是滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。
口蜜腹剑
出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜，腹有剑。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
唐玄宗（李隆基）的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好；但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反；他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和；而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地裹说他“笑中有刀”。像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受害。所以“口蜜腹剑”不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。
反复推敲
唐朝有个诗人叫贾岛。有一天，他骑着毛驴外出，在路上一面走，一面作诗，其中有两句是：“鸟宿池边树，僧推月下门。”
贾岛反复地吟诵这两句诗，还用手做着推敲的姿势，是“推门”好呢，还是“敲门”好呢？他一时定不下来。
这时候，文学家韩愈经过这里。按当时规定，官员来了，行人都要让路。可是贾岛仍然在低着头吟诗，不觉一头撞到了韩愈的仪仗队里。
公差马上把贾岛从驴背上拽下来，推到韩愈眼前。贾岛只好把作诗的事讲了。韩愈听后不仅没有责备贾岛，反而笑着对贾岛说：“还是‘敲’字好啊！”
这个故事后来形成了一个词语，叫“推敲”。意思是在文字上再三琢磨修改。“反复推敲”就是反复琢磨，一再修改。
和“推敲”相近的还有“斟酌”这个词，和“字斟句酌”的成语。
外强中干
秦国和晋国之间发生了战争，晋惠公要使用郑国赠送的马来驾车。大臣庆郑劝告惠公说：“自古以来，打仗时都要用本国的好马，因为它土生土长，熟悉道路，听从使唤。用外国的马，不好驾驭（控制），一遇到意外，就会乱踢乱叫。而且这种马外表看起来好像很强壮，实际上并没有什么能耐（原文是‘外强中干’），怎么能作战呢？”但是惠公没有听从庆郑的劝说。
战斗打响后，晋国的车马便乱跑一气，很快陷入泥泞，进退不得。结果被秦军打得大败，晋惠公也被秦军活捉了。
庆郑所说的“外强中干”这句话，后来就成了成语。“外”是外表，表面；“中”是中间，内部；“干”是干枯、空虚。用来形容外表强大、实际上内部力量空虚。
和这近似的成语有“色厉内荏”。“色”是脸上的神色；“厉”是凶猛；“荏”是软弱。这句成语是说外表强硬而内心胆怯。
生吞活剥
唐朝时，有个县的武官叫张怀庆。他为了追求名利，常常弄虚作假，把别人的作品，改头换面当做自己的“创作”。当时诗人王昌龄、名士郭正一声望都很高，张怀庆便常常抄袭他们的作品。
大臣李义府写了一首“镂月为歌扇，裁云作舞衣”的五言诗。意思是要把天上的明月雕刻成歌舞时用的扇子，把空中的彩云剪裁成跳舞时穿的衣裳，想象奇特。张怀庆一看，便抄了下来，并在每句诗的开头加上两个字，凑成了一首“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣”的七言诗。经他这么一“创作”，诗句都不通了，谁也不知道写的是什么意思。
张怀庆这首诗一传出，人们就议论纷纷，有人根据他常常抄王昌龄、郭正一作品的行为，还给他编了顺口溜，嘲笑他是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。“活剥王昌龄，生吞郭正一”这句话，经过简化成了成语“生吞活剥”，使用上也发生了变化。现在用来比喻一些人不经过思考，不经过消化，就生
硬地照抄照搬别人的
口若悬河
晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。
他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。
过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。
当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。
后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就像倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。
司空见惯
刘禹锡是唐朝中期一位杰出的诗人。他在朝廷任职期间，曾在政冶上谋求改革，失败后降了职，被贬到偏僻的地方去当刺史（官职名），晚年才回京城。回京途经扬州时，他的朋友李绅为他举行宴会。李绅当过“司空”（官职名），家里很富有，也很讲究排场。宴会上喝酒谈笑，李绅又让歌女出来演唱，并要她们向刘禹锡殷勤地敬酒。面对这种豪华场面，刘禹锡情不自禁地吟了首诗：
高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。成语“司空见惯”就是由诗句“司空见惯浑闲事”压缩而成的。“司空”
原诗中指李绅。“见惯”是看得习惯了。现在“司空”已经失去了具体意义，这句成语用来形容看得太多、便不足为奇。
类似的成语还有“屡见不鲜”。“屡”表明次数多；“鲜”是新鲜、新奇。也就是说，见多了就不觉得新鲜了。
对症下药
东汉末年，有一个杰出的医学家叫华佗，他的医术非常高明。有两个病人，一个叫李延，一个叫倪寻，都得了头痛发热病，找过很多
医生也没治好，于是来找华佗。华佗经过细心诊断，给他们各开了一个药方。给李延开的药方是发散药，
给倪寻开的药方是泻药。他们俩一看，心里就嘀咕起来：都是一样的病，怎么用药完全不同呀？便问华佗这是什么道理。
华佗说：“吃药要看具体情况，你们症状相同，可是得病的原因却不同。倪寻的病是从内部伤食引起的，李延却是从外部受寒造成的。病因不同，当然用药就不能相同了。”
两人听了，便放心服药，病果然很快好了。由这个故事产生了成语“对症下药”。“症”指病症。现在这成语的用
法广泛得多。不光形容治病，凡是针对具体情况，具体问题，采取恰当措施和方法的，都可以用这个成语来比喻。相近的成语还有“有的放矢”。“的”是靶子；“矢”是箭。意思是要有目标地射箭。“对症下药”强调的是要根据客观情况采取有效方法；“有的放矢”强调的是办事要有目的性、针对性。
大器晚成
谓贵重器物需要长时间才能完成。常比喻大才之人成就往往较晚。《老子》：“大器晚成，大音希声。”汉王充《论衡·状留》：“大器晚成，寳货难售。大崇一朝辄成贾者，菜果之物也。”《三国志·魏志·崔琰传》：“琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：‘此所谓大器晚成者也，终必远至。’”宋陈师道《后山谈丛》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成尔。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最后，那驰名的‘白杏’用绵纸遮护着下了市，好象大器晚成似的结束了杏的季节。”
老马识途
春秋时期，齐桓公带兵攻打山戎国，获得了胜利。山戎国王逃到了孤竹国。齐桓公紧追不放，又向孤竹国进军。
去时正是春暖花开的季节，等到孤竹国被打败时，已经春去冬来了。出征时还有茂密的树林，现在尽是枯枝败叶；那时只见遍地的鲜花，现在全是茫茫的白雪，来时道路的痕迹，一点儿都找不到了。齐国军*迷了路，被围在山里，齐桓公焦急万分。这时候，大臣管仲想出了个办法，他让士兵牵出几匹老马在前面带路。大军紧紧地跟在后面，就这样终于回到了齐国。
成语“老马识途”就是从这个故事来的，意思是老马认识道路。“途”就是路途、道路。现在一般用它来比喻有经验的人熟悉情况，了解规律。有时候也写作“识途老马”，意思是一样的。
大材小用
周瑜病死后，鲁肃向孙权推荐庞统，孙权不用他。鲁肃就推荐庞统去投奔刘备。刘备见他长相难看，就将他安排到耒阳县当县令，庞统不悦想用才学打动刘备，又见诸葛亮不在，只得辞行。到了那以后，终日借酒浇愁。刘备听闻庞统不理政事，终日把酒取乐，大怒，命张飞去荆南巡视。张飞遂与孙乾一同前往。到时未见庞统出来迎接。庞统的同僚告诉张飞，庞统如何不理政事。张飞大怒，想擒拿庞统。孙乾劝他见了庞统，治罪不迟。张飞见庞统后，大喝他把县的各种事给废了。而庞统却认为都是小事，结果只用半天的时间，就把这个月的事都处理了，张飞佩服不已，就向刘备推荐了他。后人便演化出了庞统当县令——大材小用的歇后语。
因势利导
战国时期的孙膑是有名的军事家，他曾经与庞涓一起学过兵法。后来庞涓在魏国当了将军，很受信任，但是他深知自己的才干不如孙膑，就假意邀请孙膑来到魏国，设毒计挖掉了孙膑的两只膝盖骨。
后来，孙膑在齐国使者的帮助下秘密逃到了齐国，受到了齐国的信任。有一次，魏国派庞涓与赵国一起进攻韩国，韩国向齐国求救。齐王派田忌为将军，孙膑为军师，带着军*前去帮助韩国。孙膑和田忌一进军，就直
指魏国的都城大梁，迫使庞涓撤兵回国。孙膑见庞涓被引诱回来，就对田忌说：“魏国军*强悍，看不起齐国，
总以为咱们的军*胆子小。善于指挥作战的人就要顺着这一趋势往有利的方面来引导（原话是‘善战者因其势而利导之’）。现在我们可以假装败退，采用逐日减灶的计策，好让敌人产生误解。”于是田忌命令部*修灶做饭，第一天修十万个灶，第二天修五万个灶，第三天减少到三万个灶。
庞涓看到齐军的柴灶一天天减少，以为齐军士兵胆小，逃跑了大半，便只带一部分轻骑兵去追击。
孙膑估计追兵夜晚可以赶到地势险要的马陵，就选定一棵大树，刮去树皮，写上“庞涓死于此树下！”几个大字，并且让一些射手埋伏在大树周围的乱草丛中，约定见到火光时，一齐放箭。
果然，庞涓在夜里赶到了马陵。当他派人点着火把辨认树上的字迹时，
无数飞箭一起朝火光射来。顿时，魏军大乱。庞涓这时才知中了圈套，走投无路，只好自杀了。
这就是历史上“孙庞斗智”的故事。成语“因势利导”就是由孙膑所说
的“善战者因其势而利导之”简化来的。“因”是顺着、按照；“势”是趋势；“导”是引导。整个成语的意思是要顺着事物发展的趋势和规律来很好地加以引导。
后生可畏
后生可畏hòu shēng kě wèi，出自先秦·孔子《论语·子罕》。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。
孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？”
过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀！”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”
自相矛盾
矛与盾是古代的两种兵器。长矛用来进攻，可以刺杀敌人；盾牌用来防御，可以保护自己。
楚国有个出售武器的人，带着他制造的矛和盾到处推销。逢人就说他的矛和盾是用最坚硬的材料制成的。他一会儿指着盾牌对人夸口：“我的盾是特制的，最坚硬，任何武器也刺不透！”一会儿又举着长矛吹嘘：“我的长矛是最锋利的！能刺透任何东西！”
有个人问：“那么用你的长矛去刺你的盾牌，又会怎样呢（原话是‘以子之矛，攻子之盾，何如’）？”问得他一句话也答不上来。
成语“自相矛盾”就来自这个故事。它用来比喻那种办事、说话前后抵触、互相对立的情况。
大公无私
春秋时，晋国一个叫南阳的地方缺个县令，晋平公就去问当时大夫祁黄羊，对他说：“南阳县缺个县令，你看，应该派谁去当这个官比较合适呢？”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，他为人公正，做那里的县令最合适了，他一定能够胜任的！”
平公惊奇地问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”
祁黄羊笑着说：“您只问我什么人能够胜任，谁最合适当南阳的县令，您并没有问我解狐是不是我的仇人呀！我和他只是私人的恩怨，并不能掩盖他的才华嘛。”
晋平公觉得他的话很有道理，也觉得解狐这个人确实不错，就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，果然很有治理的才能，为那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？”
祁黄羊毫不犹豫地说：“祁午能够担任这个职位的。”
晋平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”
祁黄羊说：“可是您只问我谁可以胜任法官这个职位，所以我推荐了他；您并没问我祁午是不是我的儿子呀！”
晋平公很满意祁黄羊的回答，于是就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，果然能公正执法，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听说这两个故事后，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄羊说得太好了！他推荐人才，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐他。像黄祁羊这样的人，才够得上说‘大公无私’啊！”
后来居上
汉武帝的时候，有位大臣叫汲黯。他为人正直，对皇帝也敢当面提出意见，所以汉武帝虽然不太喜欢他，但又不得不尊重他。
汲黯是位老臣，当汉武帝还是太子时，他的职位就比较高了，可是后来他再也没有得到升迁，而他手下的人却一个个不断得到提拔，超过了他，这使汲黯很不舒服。
有一次，他终于忍耐不住，对汉武帝说：“你任用大臣的办法，就像堆放柴禾一样，越是后来的就越放在上边呀！”（原文是“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”）汉武帝知道他是在发泄对自己的不满，也就默默地听了。
“后来者居上”这句话经过演变，成了“后来居上”这句成语。“居”是在的意思。汲黯的.原话是对汉武帝的批评、讽刺，意思是资格浅的、后来的人尽管缺乏才能，但反而超过了资格老的人。现在这句成语的意义有了变化，而是用来形容和赞扬后来的人超过了前人。
义无反顾
司马相如是位才子，会击剑抚琴，但最擅长的是写诗作赋。因此汉武帝很赏识他，让他在自己身边作官。这时正赶上唐蒙在修治西南蜀道。由于他征集民工过多，又杀了他们的首领，引起了巴蜀人民的惊恐和不安，发生了骚乱。汉武帝知道了这件事情，便让司马相如去责备唐蒙，并且让他写一篇文告，向巴蜀人民作一番解释。
司马相如在文告中说：“调集民夫、士兵修筑道路是应该的，但是惊扰了长老、子弟并不是陛下的意思。有人不晓得国家的法令制度，惊恐逃亡或自相残杀是不对的。士兵作战的时候，应该迎着刀刃和箭镐而上，绝不容许回头看，宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你仍应该从长计议，急国家之难，尽人臣之道……”
司马相如将这件事完成得很好，修路的工程的顺利地进行了。汉武帝非常高兴，又拜司马相如为中郎将。
出处《史记·司马相如列传》
芒刺在背
汉武帝晚年，大臣霍光很受信任，被封为大将军。汉武帝死后，他又辅佐年幼的汉昭帝。朝廷里的大事都由霍光决定。
汉昭帝死后，由昌邑王继位。他不干正事，霍光因此极为不满，就把他废掉了，迎立了汉宣帝。
由于霍光地位高、权力大，汉宣帝也很怕他。一次，汉宣帝要去祭祀。霍光陪同，与宣帝同乘一辆车，宣帝非常紧张，
感到如同有细小的芒刺扎在背上一样不舒服（原文是“若有芒刺在背”）。“芒”是指谷类种子壳上的细刺，“芒刺”就是细小的刺。现在成语“芒
刺在背”一般用来形容因为恐惧，或有某种心事而坐立不安的心情。与“芒刺在背”相近似的还有成语“如坐针毡”。意思是好像坐在插了
针的毯子上，用来比喻心神不安。
天衣无缝
徐视其衣并无缝，翰问之，曰：“天衣本非针线为也。”
释义这则成语的原意是天仙的衣服没有缝，后来比喻事物完美自然，浑然一体，没有破绽。
古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”
仙女说：“我是织女，从天上来。”
郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”
仙女问：“你想知道什么？”
郭翰说：“我什么都想知道。”
仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”
郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”
仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”
郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”
仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”
郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”
仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”
郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”
仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”
郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”
仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。
仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”
郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。
出处前蜀·牛娇《灵怪录·郭翰》
另有一说,是指天竺(印度)人穿的衣服.
印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现在不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，现在到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。
危如累卵
春秋时期，晋灵公为了享乐，下令修建一座九层高台，引起了人民的强烈不满。一些大臣也劝晋灵公，不要干这种劳民伤财的事。可是晋灵公执意不听，还说：“谁再来提意见，就杀谁。”
有个大臣叫荀息，他来求见晋灵公说：“大王，我会一个小戏，表演给您看。”
晋灵公听了，自然很高兴。荀息便走到桌旁，拿出十二颗棋子一颗一颗地先平摆在地上，然后又拿
出九个鸡蛋，一个一个地放上去。他先在棋子上面摆了五个，第二层再摆三个，第三层摆一个。晋灵公看着摆在堆尖上那个勉强搁住的鸡蛋，紧张得直叫“太危险啦！太危险啦！”荀息这时意味深长地说：“这不算危险，还有比这更危险的事呢。您修建的九层高台，刚动工三年就闹得民不聊生，国库空虚，如果遭到外来侵略，咱们国家不就
像这累起的鸡蛋一样危险吗？”晋灵公听了，吓了一大跳，连忙下令停止筑台。这就是成语“危如累卵”
的来由，“累”是堆积；“卵”是蛋。常用来比喻那种极危险的情况。
光彩夺目
西晋时期，荆州刺史石崇靠抢劫外地商人而积累了万贯家财，被调至京城做卫尉，大肆挥霍。晋武帝的舅舅王恺也极力铺张浪费，想办法与石崇比富。王恺得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出六七株光彩夺目的珊瑚送给他。王恺自叹不如
负荆请罪
战国时候，赵国的蔺相如因为几次出色地完成了外交任务，被提拔为上卿（相当于丞相）；地位在有名的老将军廉颇之上。廉颇因此很不服气，扬言说，如果见到蔺相如，定要侮辱他一番。
蔺相如知道后，就避免与廉颇见面，如果在路上遇见廉颇，也悄悄地掉转车子躲开。
蔺相如手下的人埋怨他不该这样胆小。蔺相如说：“秦王那样厉害，我尚不怕，难道会怕廉将军吗？秦国之所以不敢来侵犯我们，是因为我们文臣、武将团结一心，如果我和廉将军不和，只能对秦国有利。我们要考虑国家利益，不能计较个人恩怨啊！”
这番话传到廉颇耳里，他感到非常惭愧，于是脱掉上衣，光着身子，背着荆条，去向蔺相如赔礼道歉。
从此，他们结为至交好友。这故事流传很广，“负荆请罪”也便成了成语。“负”是背着；“荆”
是荆条；“请罪”就是赔礼认错。“负荆请罪”表示承认自己的错误，请求对方给以惩罚。现在常用它表示主动向人认错道歉的意思。
名落孙山
宋朝时候，有个读书人名叫孙山。一年秋天，他去赶考，邻居请孙山将他的儿子带去一起应试。发榜时，孙山的名字是榜上最后一名。孙山回到家里，很多人都来祝贺，
那个邻居也来了，问自己的儿子考中了没有？孙山没有正面回答，只是随口吟了两句诗：“解名尽处是孙山，贤郎更落孙山外。”邻居听后明白儿子没有考上，就回家去了。
这两句诗的意思是榜上最后一名是孙山，您的儿子还在孙山的后面，这自然是没有考上了。
这诗句后来就简化成了“名落孙山”。用它来比喻未被录取或榜上无名的人。
如火如荼
春秋末期，吴王夫差想做各国的首领，晋定公也想称霸。为了显示力量，压服对方，在一个夜晚，夫差把三万军*分成了左、中、
右三军。每一军都组成一个正方形的方阵，三个方阵分别是三种颜色。中军全部戴着白色的头盔，穿着白色的铠甲，手上拿着白色的旗帜，身上佩着用雪白的羽毛缠着的弓箭。远远望去，很像盛开的荼花（原文是“望之如荼”）。左军全是红盔、红甲、红旗和红色的弓箭，如同一片熊熊燃烧的火焰（原文是“望之如火”）。右军全是黑色打扮，远看好似布满了密密层层的乌云。第二天清晨，夫差请晋定公和各国诸侯前来阅兵。吴王亲自擂起了大鼓，三军按照鼓点行进，步伐整齐有力，喊声震天动地，在场的各国诸侯王都惊呆了。晋定公也连连点头，只敢说好。大家害伯吴国的实力，只好共同推举
吴王做了首领。这个故事中的“望之如火”“望之如荼”，后来简化为“如火如荼”。
“荼”在古书上指茅草的白花，这里借它指白色。“如火如荼”意思是像火一样红，像荼花一样白，原是形容军威雄壮。现在这句成语常用来形容种种声势浩大的场面。
讳疾忌医
战国时候有个名医叫扁鹊。有一次，扁鹊去见蔡桓侯，临走时，他对蔡桓侯说：“您已经患病，但
病在表皮，只要及时治疗，还来得及。”桓侯不相信自己有病，听了便很不高兴。
几天后，扁鹊又见到桓侯，这次他郑重地劝告说：“您的病已经发展到肌肉里去了，不治疗会更加厉害的！”桓侯还是不相信，而且越发生气了。扁鹊再见到桓侯时，就警告说：“您的病已经侵入到内脏去了，再不治，
就危险啦！”桓侯听了，生气地皱着眉头，一句话也不说。过了不久，桓侯又遇到扁鹊，只见扁鹊转身就走了。桓侯感到奇怪，派
人去问。扁鹊对来人说：“你们国君不听医生的话，眼看性命就完啦！”来人大吃一惊，赶忙询问。扁鹊说：“开始病在皮肤时，敷敷药就能好的。发展到肌肉里，用针灸也还有效。病到了内脏，虽然费事一些，但用汤药医治还来得及。现在他的病已经发展到了骨髓，还有什么办法呢！”
五天以后，桓侯突然感到全身疼痛，连忙派人去找扁鹊，可是扁鹊已经到秦国去了。没几天，桓侯就病死了。
由这个故事，产生了成语“讳疾忌医”。“讳”，是隐瞒，忌是害怕。
这个成语常常用来形容那些隐瞒或掩饰自己的缺点错误、害怕别人批评的人。
运筹帷幄
刘邦战胜了项羽，建立了汉朝，做了汉朝第一个皇帝。有一次他在皇宫里举行盛大的庆功宴会。在宴会上，他对大臣们提出了一个问题：“为什么我能转危为安，建立汉朝？项羽那么强大，为什么反把天下丢掉了呢？”
将军王陵恭敬地回答说：“您看起来对人好像不够尊重，但实际上对功臣猛将都有奖赏，能和大家分享胜利果实。项羽表面上重视人才，内心却妒嫉有才能的人，对有功的人不仅舍不得奖赏，而且还怀疑他们，甚至要杀害他们。这样，部下就很难和他一条心了。所以他必然失败。”
刘邦笑笑说：“你仅仅是知道了一个方面，还不知道整个情况啊！说实在的，坐在军营的帷幕之中，制定那在千里之外取得胜利的大计，我不如张良；管理国家，安定人心，提供粮草，我又不如萧何；至于带兵打仗，我更比不上韩信。这三人都是英雄，而我能团结他们，发挥他们的才能，所以我能够取得胜利。项羽仅仅有一个范增，还不能重用，只是依仗自己的勇猛，怎能不失败呢？”
刘邦这番话，博得了大臣们的颂扬。刘邦赞扬张良的那句话，原文是“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”后
来摘录成为成语“运筹帷幄”。“运”就是运用；“筹”就是谋划；“帷幄”
指古代军营中的帐幕。这个成语现在常用来表示善于分析敌我形势，决定正确的战略方针。也引申为筹划、指挥，确定大政方针。它常和“决胜千里”连用。
两败俱伤
韩国和魏国打仗，打了一年多，双方都不能取胜，秦惠王想趁机插手，又拿不定主意。
正好楚国的谋士陈轸来到秦国，秦王便向他请教。陈轸便给秦王讲了个故事：有个卞庄子，住在旅馆里。一天，他听说附
近的山里来了两只老虎，正在吃一条牛，就想拔剑出去。旅馆的伙计赶忙制止他说：“现在先不要急着去打，两只老虎吃来吃去，必然会发生争斗，等到它们互相咬伤了，您再去打，不就容易得多了吗？而且还可以得到打死两只老虎的好名声哩！”
卞庄子听了，觉得很有道理，便站在高处监视着。果真没多久，两只老虎就厮打起来，打来打去，小的被咬死，大的被咬伤。这时卞庄子冲出去，很轻易就砍死了受伤的老虎，果真得到了刺死双虎的名声。
陈轸讲完了故事说：“大王，现在韩魏相攻不正是两虎相斗么！您等到他们两败俱伤的时候再去插手，就与卞庄子打虎一个样了。”
秦王果然按照陈轸的话去做，在韩魏战争中，秦国一直没去插手。直到两国被长期的战争拖得精疲力尽，秦国才开始派兵，很容易就取得了胜利。“两败俱伤”的成语就是从这个故事来的。“两”指斗争中的两方；“俱”是都的意思。这个成语是指争斗的双方都受到了损伤破坏，谁也没得到好处。由这个故事还引出了成语“坐山观虎斗”，它用来比喻在双方相互争斗中，第三者暂时采取旁观的态度。
一箭双雕
一箭双雕出自《北史·长孙晟传》，相传长孙晟看见天空有两只大雕在争夺肉食，他只用一支箭便将两只大雕射了下来。雕，指一种凶猛的大鸟，一箭双雕指一支箭射下两只大雕，原形容箭术高超，后比喻做一件事情达到了两种目的。
北周有一个智勇双全的人叫长孙晟。据说，他刚生下来的时候，身体非常的瘦弱，很多的人见了之后，都认为他活不到成年。长孙晟的母亲却不这么认为，她觉得自己的儿子长大后一定会有很大的出息。
为了让自己的儿子身体能够强壮起来，长孙晟的母亲在他3岁的时候，就经常让他到山上去砍柴。一个三岁的小孩到山上砍柴，引起了很多乡亲的置疑。可是，长孙晟的母亲一直坚持每天让长孙晟去上山。这就样，等长孙晟8岁的时候，他已经比同龄的男孩强壮了，而且他有一股使不完的力量。一个8岁的小孩能搬起一个大人不能搬起的石头，这让很多人惊讶不已。不仅如此，长孙晟特别精通射箭。每次上山打柴，都会打一些野鸟回去。在他18岁那年，长孙晟终于练就了百发百中的射箭技艺，无人敢与他相比。
之乎者也
宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门’四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告诉他说：”这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”出处文莹《湘山野录》
之乎者也，是古汉语的文言助词，在南方方言中依然沿用，只是因为汉字和古汉音的脱离，一般不再用本字记录，而是用诸如“切、滴、的、噶、咯、啥、哈、呀、耶”这些现代普通话注音的汉字来标注；或者用现代的“这个”“那个”“是”“……的东西”来代替“者”的语法提示词功能。
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。秦观鹊桥仙·七夕的内容也正是咏此神话。 下面一起来看看。
《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦,忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！
注释：
鹊桥仙：农历七月七日夜，牛郎织女渡过鹊桥相会，是民间广为流传的爱情故事。此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因其词中有“鹊迎桥路接天津”句，取以为名；八十八字者始于柳永。此调多咏七夕。
纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎。
飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出（久别的）怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星，闪现出离愁别恨的样子。
银汉：银河。
迢迢：遥远貌。
暗度：指牛郎织女深夜过桥幽会。
金风：秋风。秋，在五行中属金。
玉露：晶莹如玉的露珠，指秋露。
佳期：指情侣的会面。
忍顾：不忍心回头看。
朝朝暮暮：日日夜夜。这里指日夜相聚。
秦观《鹊桥仙·七夕》新解
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句广为传诵，多认为其意在二人情感深厚，所以即使不能时时厮守在一块儿也无妨。此语别出机杼，洒脱豁达，故多有欣赏称赞者。但笔者以为：从全词整体语境看，本意未必如此。两句出自秦观的《鹊桥仙·七夕》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
俞平伯先生在《唐宋词选释》中如此注解：“牛女虽一年一度，毕竟地久天长。人世虽暮暮朝朝，却百年顷刻，这里补足前片结句天上胜人间意，并用《高唐赋》字面。”[1]按此释义全词在结构上更加浑融，意思也更丰富蕴藉，这里启示一个新的想法：“天上”与“人间”二者是否存在着有深意的对照？即是否秦观原意并非旨在赞赏理想的如“天上”牛郎织女般高境界的爱情观，而是——着意在“人间”，重在突出俗世爱情的飘忽不定乃至流露出现实人生处境中的无奈。
先观全词。“鹊桥仙”词牌起初即专咏七夕牛郎织女相会事，此词正用词牌原意。另有传言此词乃秦观为一歌妓或邻村佳人所作，然不可确证，恐为后人附会。上片先交代二人相会的背景，构造出极为美好的意境为下文蓄势。“纤云弄巧”指秋天的云形状各异，又契合七夕乞巧的风俗，“飞星”此处可以看作牵牛织女星，而一个“恨”字定下感情基调，下得极为有力。两短句相对，一轻一重，暗用拟人手法，传递出灵动愉悦又隐有浓重的氛围。“暗”字含艰难辛酸之感，点出二人见面不易，设有波澜。然后词人对此相会作出了极高的肯定，“金风玉露”表明时令，用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”极力高扬牛女一年一度相逢的珍贵，远超过凡夫俗子常日里平淡轻浮的遇合，甚至带有庄严华美的神圣感。
下片转入正面描写，再一妙对，点出“天上”这份爱情在情意的绵长与相聚的短暂间强烈的矛盾。同时这两个比喻的喻体“水”“梦”皆为极轻柔缠绵、朦胧婉约之物，描绘出相逢时难舍难分而又不得不分离的境况，与上片“金”“玉”的修饰之间构成对比，隐隐牵连出主旨。在声韵上两句也都由拉长的平声立转向急促的仄声，与内质情韵极为相配。“忍顾鹊桥归路”中“忍顾”是“不忍顾”的省略，加重了语气，翻转一层说使表达更为含蓄蕴藉。末尾句用《高唐赋》“去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下’”之字面。虽涵义正好相反，但人神别离的刹那时凄迷的美的意韵却是相通的，至此秦观词常有的纤美雅丽、精致工巧的特点已可体会。而该句对这份牛女间的爱情作出的总结和评价是我们讨论的重心，前已指出这里存在以“天上”为主还是以“人间”为旨的思考。貌似字面的纠缠，实则却是对全词旨意的细究。以“天上”为主，则全词的范围不会超过传统的爱情题材，盛赞一种理想爱情观的美好与高尚也只是将小情作出新意。而如落脚点在人间与天上的对照，则有对人生处境乃至生命存在本身的深刻体悟与思考在其中了。
观前人评论，多指出末两句富有新意，如：“相逢胜人间，会心之语。两情不在朝暮，破格之谈。七夕歌以双星会少别多为恨，独少游此词谓‘两情若是久长’二句，最能醒人心目”（李攀龙《草堂诗余隽》卷三眉批），“数见不鲜，说的极是”（《古今词统》卷八）。以男女离情为主题的词作毕竟以缠绵凄婉的传统风格为多数，在此背景下从表面孤立地来看末两句，确实有此效果。权且不论少游此词是否为纯粹就事论事赞扬理想的爱情观，至少确实比《满庭芳·山抹微云》中“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”的格调显得洒脱些，毕竟他努力地把这种爱情境界提高了一层。但是在全词的深层语境下，这种字面上的旷达超脱就化作了自我一种极力排解却终显无奈的苦涩。纵使“金风玉露”“胜却无数”，但“归路”已经注定，有种无可扭转的悲剧美。“两情久长”与“岂在朝朝暮暮”又各自照应前句“柔情似水”与“佳期如梦”，即在上片的高扬后，下片不断陡转逆回，强作宽慰欲要扬起而终无法掩饰“忍顾鹊桥归路”的悲哀。这份理想的天上的爱情再超凡脱俗，最后仍要一再地导向分离，带有难以弥合的缺陷。陈正宏先生在《中国文学史新著》中即锐利地指出结尾两句“如果从全词的整体性考察，却不能说是个十分成功的结尾”，认为它有意无意地化解了二人分离的悲剧性，以致“最终冲淡了文学中感情的浓度”[2]。从另一个角度来看，这个评价也显示出结尾感情涵义在全词整体结构下的微妙性，并不是如以往理解的那么简单明确。
如将本词与苏轼同词牌作比较，或能有更清晰直观的发现：
缑山仙子，高清云渺，不学痴牛呆女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？
——苏轼《鹊桥仙·七夕》
苏词以送别意为主，但仍引七夕牛女之事，不过开首便用《列仙传》中王子晋的典故明确指出“不学痴牛呆女”，来比友人陈令举的潇洒飘逸之姿。下片继描绘一齐驰骋银河的瑰丽大胆想象之后，结尾承传统送别题材的伤感笔调：“风雨散、飘然何处？”但苏轼的这种伤感明显地被弱化，更似是思绪在转回现实后恍然醒悟的慨叹，打散融入在全词萧散飘逸的意境之中。也因此，“相逢一醉是前缘”的论调并不因后半句淡淡的哀伤似违心之语，完全是苏轼作为达观者出自内心的对宾客、对自己，抑或对人生种种如别离之类无法避免的遗憾所发出的真挚宽慰。
苏轼性格豪迈，送别题材亦不同凡常哀响，而秦观此词并不见有送别之由，至少今日来看本由七夕而作。在七夕牛郎织女如此动人的传说题材中，秦观却用“巧”“恨”“暗渡”“柔情”“忍顾鹊桥归路”等词细密勾连，将语意层层委曲回转。于是之前描述的这份感情所拥有的各种美丽特质，如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，便都只能是作为铺垫将这份美推至极致，在最后如梦般的佳期破碎时展现出极大的反差，使人更觉其中悲哀。借陈先生所说也可发现，如从全词结构意蕴的完整性上考虑，将其理解为伤感基调似更为合适。它的悲剧性过于浓重，因而无论末句如何开脱排解，终显空泛无力，好比朱淑真相应的同名词作中“牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪……何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁”的疑问。关于牛女为何不能长久相守的惋惜执着地萦绕于心，秦观心目中坚贞绵长的爱情便只能极力渲染其珍贵以示不易得见，并在最后轻轻浅浅地落笔归结于爱情的品质了。
《蓼园词选》评有：“按七夕歌以双星会少别多为恨，少游此词谓两情若是久长，不在朝朝暮暮，所谓化臭腐为神奇。凡咏古题，须独出新裁，此固一定之论。少游以坐党被谪，思君臣际会之难，因托双星以写意，而慕君之念，婉恻缠绵，令人意远矣。”[3]56在肯定其新意后指出其中有“慕君之念”。虽自离骚来中国文人就有自比妾妇的传统，但在这篇歌古题的作品中如论以七夕牛郎织女事隐喻君臣的离合，窃以为是不明晰的，然而也并不能排除这首词有在爱情以外更广泛的个人遭际寄托的可能性，加之《鹊桥仙》一词尚没有明确的写作时间定论。徐培均先生在校注的《淮海居士长短句》前言里这样评价秦观：“以后随着仕途的失意，他渐渐消極起来……特别是政治上遭受打击之后，他更感到人生无望，内心充溢着忧郁和悲愁，他希望从痛苦中解脱出来，于是就用浪漫主义的手法抒写自己的情怀，表面上似乎很旷达，骨子里却更加痛苦。”[3]6秦观的仕途较为坎坷不顺，京华三年里的风光只是昙花一现，在这段短暂的得意时光之外是长期的不遇和贬谪，而他本人的性格特质更对其词产生了不可忽视的影响，他在贬谪中所写的大量诗词都有满腔的愁怨，典型的如《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”少游词可以说在总体上气格都是比较纤弱的。
前文既已指出结尾两句点睛之笔在情感上的基调并非如表面昂扬，则以往一般认为的，对理想中洒脱、重质的爱情观的赞颂之说便较显无力。作者在全词牛女爱情的评价方面情感态度上的软弱与不坚定性，其内在即显示出比天上这种理想标准更低一级的人间的爱情悲哀之处。牛女情感深长，然终是一年一度；世人可以长守，然又无法情比金坚。何况人间又焉得没有生死别离？从缺陷的理想到更加不完满的现实，这两重的矛盾无不展示出作者心境的怅惘迷离、彷徨无所归，以及涉及本体层面的对人生存状态的悲慨。其间浓重的悲凉与愁怨，很有可能是作者对现实如仕途挫折等困苦遭遇难以释怀的心结的回响。再者，诗词的'妙处即在于以有限的字句传达无尽的神韵，包括在作者确定的意图之下承载后世读者的再创造。从语码及其接受角度来看，“传恨”“迢迢暗渡”等词也确实可以使文本存在合理联系暗示的成分。当不同的读者带着自身独特经历观此词，便可由其词引发出不同的指向。无论是表现无疾而终的短暂爱情，还是与友别离、独自漂泊的苦楚，甚至是君王的中道相弃，在本词中都能找到不同比重的感发的依据。
四、结语
因而对诗中“天上”“人间”两个评述对象的定位，从全诗来看并无必要将其割裂，“天上”与“人间”，牛郎织女与凡夫俗子，理想与现实，都是作者心象的显示，都统一于作者创作情绪的熔铸。本文所发现的是：在秦观细腻易感的心理特质中，此词无论是纯粹的爱情咏唱，还是复杂身世之感的并入，都有深厚的可待琢磨品味之处，并非如以往认为的仅胜在新意而已，且有所寄托的说法或更胜一筹，尽管未必要同前人一般将其旨固着在君臣之义上。种种坎坷不顺的遭际在作者丰富敏锐的内心体察后都将有所反映，尽管折射的方式、表现的情感或有所趋异（如上苏轼与秦观一词的比较即可见一斑），所反映的人生境界也或有高下之分，但对于词作本身，重要的是它们都切实地传达出作者的真情，并且表现出了艺术上的美感。另外，这样解读该词，无疑从意脉的接连、结构的精巧、意蕴的丰厚还是情感的力度都胜过以往，从而会对秦观《鹊桥仙·七夕》该词有更深一层的体悟。张炎《词源》评秦观词道：“清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”《四库全书总目提要》里指出：“观诗格不及苏黄，而词则情韵兼胜，在苏黄之上。”其中意味，此词可以为证。
