主持人董卿引用王安石的《元日》作为第四季度的开场白，正迎合了春节这个特殊的节日。主持人的每一场开场词，都堪称写作范本，经过整理，让我们快快收藏学习吧。
第一场 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
《中国诗词大会》是与大家一年一度的相约，今年已经是第四个年头了，我们携手走过了一个又一个春夏秋冬。一起看“人面桃花相映红”，一起听“稻花香里说丰年”，一起叹“霜叶红于二月花”，一起盼“风雨送春归，飞雪迎春到”。季节有四季，诗词也有四季，代代相传，生生不息，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次来感受中华文明的璀璨辉煌，品诗意人生，看四季风光。
第二场 我见青山多妩媚，料青山见我应如是
曾经“少年不识愁滋味”的辛弃疾一生经历坎坷，当老了坐在水声山色之间，突然发现对面的青山是如此妩媚多姿。无论是巍巍青山壁立千仞，还是浩浩江河源远流长，当有一天，它们遇到了一双诗人的慧眼，山水便有了悲喜境界，立意恒久。今天，就让我们一起在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次跟随诗人的眼睛，重返青山绿水，看江山如此多娇。
第三场 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知
被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产的二十四节气，是中国古人的智慧，它不仅是农耕社会人们生产生活的重要指南，它也体现了中国人对自然时序的一颗敬畏之心。而无论是雨霁风光，春分天气，千花百卉争明媚，还是露从今夜白，月是故乡明；无论是清明时节雨纷纷，还是大寒须遣酒争豪，大自然的变化也催生了一代代诗人的诗情。今天，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次感受寒来暑往之间，诗和季节的相互成就所绽放出的文化的光芒。
第四场 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金
光阴之所以宝贵，是因为它匆匆流逝，不会因为任何一个人而停下脚步，逝者如斯夫，不舍昼夜；盛年不重来，一日难再晨。高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。一代又一代的诗人在感叹着韶光易逝；而面对物转星移，如白驹过隙般的光阴，我们唯一能做的就是珍惜。时光会带走一切，时光也会给予一切，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上感恩时光的馈赠，采撷最美的诗意。
第五场 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声
刘禹锡在夔州任刺史的时候，深受当地民歌的'感染，写下《竹枝词》，从此“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的诗句，便像那连绵不绝的清江水，在一代又一代的读者心里流淌着。夔门山水气象万千，纵横捭阖。除了刘禹锡，杜甫也曾经在那里登上了白帝城的最高台，于是有了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千年一叹。而李白三次经过瞿塘峡，有了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古绝唱。古代的夔州，今天的奉节，千年文脉筑成了一座诗城。今天就让我们在《中华诗词大会》花开四季的舞台上，再一次去追寻那些伟大诗人的身影，再一次去重温那些震古烁今的华美篇章。
1.如果唐朝有类似的竞赛，那么李白和杜甫谁得第一？元稹和白居易呢？小李杜呢？——所谓文无第一。
2.如果唐朝有类似的竞赛，那么比赛的题目怎么选择？是写田园还是写边塞，是写大唐气象还是写国破家亡（出题人不要命了），还没去过边塞的王维怎么写“大漠孤烟直，长河落日圆”？要是题目格局小了，岑参高适他们恐怕会罢赛吧。——诗歌创作总是基于诗人的阅历和感悟。
3.如果南宋有类似竞赛，评价北宋的诗词，谁得第一？我肯定选苏轼，但如果评委是李清照，那么苏轼恐怕排不了好名次，因为李清照认为苏轼的词太不注重音律了，她认为周邦彦的词最好。——所谓诗无达诂，每首诗词各人的理解就不同，评委的不同喜好对最终结果影响很大。
4.在电视节目上即兴作诗，必然是对客挥毫的秦少游更有优势，闭门觅句的陈无己们基本无法参加这样的比赛，但是其实我们很难说究竟是一字不改更好还是仔细推敲更好。——能写诗的本来就少，出口成章的更少，参加节目的门槛太高。
5.我更觉得诗词是一件比较私密的东西，诗人们创作诗词，不是为了竞赛，而更多地是记录自己的生活，抒发情感，联系友谊。一些诗写好了，流传下来，后人读了，在自己身上又找到共鸣，这时诗词才脱离了私密性，成为我们文化中不可或缺的一部分。
诗人不是为了写诗而成为的诗人，而是有宣泄感情的需要才写诗，而后被旁人称为诗人。陆游还不乐意别人称他为诗人呢，他想作将军，想征战沙场，所以，当仗还没打，战事就结束了的时候，他从前线回来，路过剑门关，才会说：“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”他不想当诗人，但是他表达自己的想法的媒介却是诗，或许没实现梦想的陆游是不幸的，但对于读诗的后人来说，是幸运的。
说这段的意思是，其实不用想着通过电视节目，寻找古典诗词的'创作型人才，这样的人才兴许还不乐意上节目呢，而真有这样的节目，呈现出的诗也不一定是好诗。相反，像现在这样也挺好，通过所谓的“背诗”，又有教授们宣传、讲解诗中典故和背后的故事，从而重新引起大众对诗的兴趣，营造好的氛围，这才有诗歌创作的土壤。有了好土壤，普通大众耐心等待好作品就是。
央视近日播出的《中国诗词大会》，在引起收视热潮的同时，也带动了相关古典诗词图书的阅读。
内在的文化，将我们与过去相连接，并因而拥有一种“产生新时间”的能力，在寻找心灵原乡的同时，向着更加开阔的天地奔涌而去
新春伊始，《中国诗词大会》节目第二季热播，能记诵2000多首诗词的女高中生惊艳大众，很多人在微信中玩起了“定制专属诗”……传统诗词，以这样的形式让人们感受诗心、让时代浸润古意。公众对优秀传统文化的热爱与渴慕，由此可见一斑。
“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”传统的箭，说到底是射向未来的。“文变染乎世情，兴废系乎时序”，用历史的、发展的、辩证的思维和眼光来传承发展，才能不断赋予传统文化新的时代内涵和表现形式，与当代文化相适应、与现代社会相协调。以“正考父三命而俯”的故事，告诫领导干部要严以用权、严以律己;以王国维的“治学三境界”，勉励党员干部学习理论也要有这三种境界……在习总书记系列重要讲话、文章中，俯拾即是、信手拈来的用典，正是对传统文化“创造性转化、创新性发展”的典型。
戚戚于“故园何处”的浓浓乡愁，痛心于文物被拆的历史记忆，痴迷于古典名著的精神追求……涌动在现代中国人心灵深处的，是文化的“还乡”与“寻根”。对传统文化的热情“井喷”，需求增加也凸显“供给侧”的不足。当前，对于开掘传统文化，还存在“三化”的问题。一是“功利化”，忽视传统文化资源的公益性、教育性，打着弘扬传统文化的招牌赚钱牟利;二是“庸俗化”，恶搞戏说历史事实，大肆解构历史名人，任意颠覆文化常识，扭曲传统文化的精神内涵;三是“简单化”，不顾时代特征，不辨精华糟粕，对传统文化盲目推崇、照搬复制。那些既无历史又无文化的新建古城、古镇，那些唯利是图、喊出天价的私塾、读经班，一拥而上争抢名人出生地，荧屏充斥胡编乱造历史剧，都是这“三化”的`现实表现。凡此种种，非但不能满足公众的需求，反而让文化失色、让传统蒙尘。
应该说，传统文化植根于历史语境，原样照搬到现代社会，很可能水土不服。更何况，传统从来就不是一个僵死的概念，正如历史学家所说的，我们总是在“发明传统”。从15世纪到19世纪，西方文化的创新，也正是通过古今对话来变革政治理念、调整经济政策、重新平衡政治秩序，由文化复兴迎来全面复兴。放眼中国，学者费正清曾指出，以儒家为代表的传统思想具有“改革的能力”，能“通过重新树立其理想”，使这个古老国家生存下来。追寻传统并非一味复古，而是需要对传统扬弃继承、转化创新，把传统文化的枝丫嫁接到现代中国的植株，让传统文化进入时代血脉。
让传统文化进入时代血脉，需要激活“价值基因”。经济快速发展创造了物质财富的奇迹，却也伴随着心理失衡、价值失序、行为失范等问题，而矫正价值航向、涵养价值共识，传统文化提供了丰富的思想资源。保障舌尖上的安全，市场需要注入“以义为利”的道德血液;面对庸俗的拜金主义，社会需要标注“宁静致远”的精神境界;建设山明水秀的美丽中国，政府需要树立“天人合一”的发展理念……面对一些人精神苦闷、价值虚无的“现代病”“西方病”，当今中国道德的重建、价值的重塑、心灵的重整，都离不开中华传统美德、人文精神、思想理念的润泽与滋养。
让传统文化进入时代血脉，需要舒展“生活场景”。传统文化既不该仅仅置于展厅，更不该胡乱堆放库房，前者只适于观赏赞叹，后者更无异于明珠投暗，而是应该真正成为融汇于日用伦常中的“活的文化”。流动时代，亲亲为大，“常回家看看”承欢父母膝下;陌生人社会，与人为善，给保洁大姐、快递小哥一个笑脸;网络世界，慎独慎隐，让虚拟空间更清朗……传统文化与现代生活理应如此交融。我们不可能回到穿汉服、着唐装的时代，摆几本线装书、放几个假古董只是附庸风雅，更遑论风水堪舆、求签问卦之类。让优秀传统文化内涵更好更多地融入生活场景，转化为不可或缺的日常组成部分，才是最好的传承与发展。
哲学家认为，内在的文化、意识，将我们与过去相连接，并因而拥有一种“产生新时间”的能力。无论是国家、民族还是个人，都需要回溯所从来处，开掘精神的河床、寻找心灵的原乡，最终向着更加开阔的天地奔涌而去。
