关于尊师守礼的古代名言摘抄
1、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿
3、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——佚名
4、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
5、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
6、务学不如务求师。——杨雄
7、吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
8、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
9、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
10、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈
11、师者，人之模范也。——杨雄
12、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集冰言补》
13、师道既，学风自善。——康有为
14、圣人无常师。——韩愈
15、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
16、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
17、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
18、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
19、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
20、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
21、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋》
22、师者，人之模范也。——杨雄
23、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
24、疾学在于尊师。——《吕氏春秋》
25、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》
26、经师易求，人师难得。——《北周书》
27、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》
28、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》
29、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪
30、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
31、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈
32、一日之师，终身为父。——关汉卿
33、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》
34、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
35、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——(清)王卓《今世说》
36、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
37、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪
38、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》卷四《尊师》
39、君子隆师而亲友。——《荀子修身》?
40、举世不师，故道益离。——柳宗元
41、经师易遇，人师难遇。——司马光
42、教师是太阳底下再优越没有的职业了。——夸美纽斯
43、教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
44、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
45、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》
46、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
47、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
48、师者，人之模范也。——杨雄
49、经师易求，人师难得。——《北周书》
50、疾学在于尊师。——《吕氏春秋》
1、礼者，人道之极也-----荀子
2、礼，天之经也，民之行也-----左传
3、礼义生于富足，盗窃起于贫穷-----汉·王符
4、衣食以厚民生，礼义以养其心-----元·许衡
5、不学礼，无以立-----论语
6、安上治民，莫善于礼-----孝经
7、人有礼则安，无礼则危-----礼记
8、道之以告德，齐之以礼-----论语
9、有礼则安，无礼则危-----礼记
10、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣-----左传
11、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也-----左传
12、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡-----管子
13、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁-----荀子
14、无礼是无知的私生子。-----巴特勒
15、礼仪周全能息事宁人-----儒贝尔
关于文明礼仪的
16、头衔愈大，礼仪愈繁-----丁尼生
17、志不强者智不达。 ----- 墨翟
18、天才就是无止境刻苦勤奋的'能力 -----卡莱尔
19、侈而惰者贫，而力而俭者富。 ----- 韩非
20、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 ----- 司马光
21、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 ----- 孟德斯鸠
22、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 ----- 苏轼
23、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双? ----- 王安石
24、奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 作者： 罗大经
25、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 ----- 邹韬奋
26、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ----- 张衡
27、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。-----爱默生
28、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 ----- 白居易
29、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。 ----- 管仲
30、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 -----王充
31、土扶可城墙，积德为厚地。 ----- 李白
32、贫不足羞，可羞是贫而无志。 ----- 吕坤
33、私心胜者，可以灭公。 ----- 林
34、君子喻于义，小人喻于利。 ----- 孔丘
35、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ----- 陶渊明
36、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 ----- 程颢
37、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。-----爱默生
38、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。-----《晏子春秋》
39、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。-----莎士比亚
40、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 ----- 谢觉哉
41、常求有利别人，不求有利自己。 ----- 谢觉哉
42、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。 ----- 刘鹗
43、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ----- 但丁
44、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ----- 陶铸
45、人生在勤，不索何获-----张衡
46、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 ----- 曹植
47、好学而不勤问非真好学者。
48、君子忧道不忧贫。 ----- 孔丘
49、贫而无谄，富而无骄。 ----- 子贡
50、强本而节用，则天不能贫。 ----- 荀况
51、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 ----- 陆游
52、自私自利之心，是立人达人之障。 ----- 吕坤
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《孔子家语问礼》
作者：佚名
哀公問於孔子曰：「大禮何如？子之言禮，何其尊也．」孔子對曰：「丘也鄙人，不足以知大禮也．」公曰：「吾子言焉．」孔子曰：「丘聞之民之所以生者，禮為大．非禮則無以節事天地之神焉；非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉；是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節．既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等．其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕腊，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆，而後宗族會醼，即安其居，以綴恩義．卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利，古之明王行禮也如此．」公曰：「今之君子，胡莫之行也．」孔子對曰：「今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢遊，固民是盡，以遂其心，以怨其政，忤其眾以伐有道．求得當欲不以其所，虐殺刑誅，不以其治．夫昔之用民者由前，今之用民者由後，是即今之君子，莫能為禮也．」言偃問曰：「夫子之極言禮也，可得而聞乎？」孔子言：「我欲觀夏，是故之杞，而不足徵也，吾得夏時焉；我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得乾坤焉；乾坤之義，夏時之等，吾以此觀之．夫禮，初也始於飲食，太古之時，燔黍擘豚，汙罇杯飲，蕢桴土鼓，猶可以致敬鬼神，及其死也，升屋而號告曰，高某復然後飲腥苴熟，形體則降，魂氣則上，是謂天望而地藏也．故生者南嚮，死者北首，皆從其初也．昔之王者，未有宮室，冬則居營窟，夏則居櫓巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有絲麻，衣其羽皮．後聖有作，然後修火之利，範金合土，以為宮室戶牖；以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪；治其絲麻，以為布帛，以養生送死，以事鬼神．故玄酒在室，醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下，陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟，管磬鐘鼓，以降上神，與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祐．作其祝號，玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，熟其殽，越席以坐．疏布以羃，衣其浣帛，醴醆以獻，薦其燔炙，君與夫人，交獻以嘉魂魄，然後退而合烹，體其犬豕牛羊，實其簠簋，籩豆鉶羹，祝以孝告，嘏以慈告，是為大祥，此禮之大成也．」
鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的？您为什么把礼说得那么重要呢？”孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节。”鲁哀公说：“您还是说说吧！”
孔子回答道：“我听说，在民众生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的'界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”
鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢？”
孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君主不能修明礼教。”
这篇是讲礼的重要意义的。首先说明礼在事天地之神、辨尊卑之位、别亲疏与万民同利等方面的作用，同时批评现实好利无厌、淫行荒怠、禁锢人民、虐杀刑诛等非礼治现象。
