一、仁
仁以为己任。 ——《论语》
仁者莫大于爱人。 ——《礼记》
仁人无敌于天下。 ——孟子
二、义
多行不义，必自毙。——《左传》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
义以生利，利以丰民。——《国语》
三、礼
不学礼，无以立。——孔子
礼者，人道之极也。——荀子
安上治民，莫善于礼。——《孝经》
四、智
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
志不强者智不达。——墨子
多欲亏义，多忧害智。——刘安
五、信
人而无信，不知其可也。——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
六、忠
临患不忘国，忠也。——《左传》
尽心于人曰忠。——司马光
一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——于谦
七、孝
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经》
慈孝之心，人皆有之。——苏辙
八、节
士大夫莫不敬节死制。——《荀子》
竹死不变节，花落有余香。——邵谒
士穷节乃见，一一董丹青。
九、勇
知耻近乎勇。——《礼记》
勇者不惧。——《论语》
持节不恐谓之勇。——贾谊
十、和
礼用之，和为贵。——《论语》
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。——《礼记》
天时不如地利，地利不如人和。——孟子
不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。
2、 若闻称赞 反生惭愧
我们要恒常不忘惭愧心，遇到称赞表扬，更要惭愧，检查自己的不足。佛陀的目光都是下垂的，我们还能目中无人吗？
3、 修道欢喜 自庆不傲
遇明师得正法，也不自骄于人，只在内心充满法喜。修行人应视己为凡夫，视一切众生为大善知识。
4、 人之惭耻 不宜宣说
不宜盯住别人的短处不放，而应多看别人的长处，多检查自己的短处。常看到别人缺点，是因为自己内心不清净，功德不圆满。在父母眼中，世间唯有自己的孩子好，是他们爱子心切。在佛眼中一切众生皆是佛，而凡夫眼中即使佛也是凡夫。
5、 不为世事 而做咒术
解脱才是根本，不要轻易把所积累的能量用于治病，健身，消灾等，一旦抓住根本，不愁枝叶。
6、 少恩加己 思欲大报
别人给自己一滴水，我们要当作是一碗水。"滴水之恩，涌泉相报"，修行人要永远满足，，永远怀一颗感恩心，存思大报。修行是自己的事，不管别人动机如何，我们永远感激所有众生。
物质上不充满是修行的增上缘。真正的富有是内心无贪。人类的真幸福来自于内心的安宁。有信仰的人最吉祥。
7、 怨恨己者 恒生善心
对仇恨自己的人，不能以牙还牙，而应该以德报怨。因天下众生皆为父母，能对父母生恶心吗？
8、 见有骂声 反生怜悯
别人骂自己，就观想是亲生父母在为我们消业障。佛经上这样开示：众生之所以骂自己，是因为无量劫以来曾多次做过我们的父母，我们欠她的实在太多，她为了养育我们不惜一切代价，乃至于造业，现在恶缘成熟了，他得到了果报，沉沦到咒骂自己亲人的地步，我们不但不能憎恨他，反而更应滋生怜悯，惭愧和感恩之心。
9、 视诸众生 犹如父母
这是修心的关键，一定要实实在在的执行。如能真实不虚的做到这一点，等于在守护菩萨戒，此戒的根本全在于此。
10、 拥诸所得 乐于助人
财富金钱不是我们制造出来的，也不是专为我们制造的。钱财应供于流通，任何人不应该据为己有。所得之财用于布施和供养，乐助正法事业。财神赐财于人，其意不在让人贮蓄，而是让人流通，得财之人只是媒介而已。
《香十德》是宋代文学大家、书画大家黄庭坚对香品内在特质的高度概括，对后世香文化研究影响深远。
黄庭坚的香之十德
第一，感格鬼神。香通神明。能够跟鬼神进行交流，香是媒介。所以我们说心香一瓣，传达你们的心意。诚意殷切的时候，诸佛就会现身。所以“诚”字摆在第一。不虔诚，没有诚意，鬼神没有办法能够感通。香的第一个作用是用来传达我们虔诚的心。所谓“香为心使”。烧香是一个重要的佛事。
第二，清净身心。因为香最大的益处能够愉悦我们的身心。芳香开窍，让那些不通的地方，苦痛的地方，变得通畅。这不仅有身体的，也有心灵方面的。所以那些抑郁，孤独或者太自闭的人来说在家里适合焚些香，很温暖，很甜蜜，你觉得不是那么一个人冷冷清清。
第三，能除污秽。污秽不单指环境的肮脏，也有祛除邪魔妖孽的作用。
第四，能觉睡眠。昏沉的时候焚香，能够使我们清醒。有的时候打坐你点一支香，淡淡的，不是很浓烈的，离得远一点，不要放在跟前，时而闻得见，时而闻不见，就会让你保持警觉，提醒你。
第五，静中成友。安静，当我们孤独一个人的时候，我们可以焚一支香，静静地欣赏香烟的袅袅升腾，体会香烟刹那间无常变化的感觉。香，就是你独自一个人的朋友。
第六，尘里偷闲。忙碌的时候也可以焚一支香。这就是要你在忙里偷个闲，不要被事物束缚住，弄得身心俱疲，在忙中间，找到一点闲的乐趣。
第七，多而不厌。有的'庙一烧烧一天，是那种特别大的盘香，香火不断。真要好香二十四小时也没问题，你不会闻着闻着感到厌倦了。
第八，寡而为足。这和上面的话要对起来看。我们说烧一支香，一支也觉得很满足，也不会觉得只烧这一根香是不是太少了啊。
第九，久藏不朽。香能够收藏很多年。
第十，常用无障。常常使用会少很多障碍。像沉香，我们从香道角度讲是至阳的，所以焚烧他的时候一些邪魔障碍都会害怕远离。也可以用于自己的身体，芬芳调和有治疗的效果，这是大家都认可的。
黄庭坚与香
黄庭坚是宋代文化的杰出代表，在文学艺术上，学问文章，天成自得，诗风广被后人，为“江西诗派”之宗;在书法方面，擅行、草书，楷法也自成一家，与苏轼、米芾、蔡襄一起被誉为“宋四家”;在茶艺品茗上，也是茶道高手，以“分宁茶客”闻名。大家不太了解的是，黄庭坚还是一位善于辨品鉴味的“香癖”。
中国文人大多爱香，从早期屈原的香草之恋，到唐宋文人的大量咏香作品的出现，文人与香结下了不解之缘，中国文学与香文化之间从此便有了千丝万缕密切而微妙的关系。香成为了文人生活中不可缺少的一个部分，又被作为题材融入文人的大量作品之中，促进着香文化的发展。
黄庭坚也是如此。他极其爱香，其《贾天锡惠宝熏乞诗作诗报之》云：“贾侯怀六韬，家有十二戟。天资喜文事，如我有香癖。”毫不讳言地以“香癖”自称。其《题自书卷后》说：“崇宁三年十一月，谪处宜州半岁矣。官司谓余不当居关城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南。予所僦舍喧寂斋，虽上雨傍风，无有盖障，市声喧愦，人以为不堪其忧，……既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直。”有香的相伴，无论是自己的待罪编管，还是房屋的不蔽风雨、环境的喧闹嘈杂，都无法干扰到黄庭坚的心性。香对于黄庭坚来说是如此的重要。
黄庭坚在香文化发展史上也作出了巨大的贡献，不仅写下了许多制香之方，还有很多咏香的作品，表达其对香的品评与参悟。
