作词：于正 作曲：谭旋
演唱：袁姗姗
---歌词编辑： 天若有情---
当众生踏上这条路
眼前是一片迷雾
太多的嫉妒
太多的束缚
默默承受着求不得苦
当深爱就此结束
寂寞侵蚀了孤独
太多的痛处
都无法弥补
只好偷偷抱着回忆哭
觉悟 放下所有的'辛苦
求一个归属
把爱恨变成祝福
觉悟 翻开欢喜的经书
念一句知足
把思念全倾诉
当众生踏上这条路
眼前是一片迷雾
太多的嫉妒
太多的束缚
默默承受着求不得苦
当深爱就此结束
寂寞侵蚀了孤独
太多的痛处
都无法弥补
只好偷偷抱着回忆哭
觉悟 放下所有的辛苦
求一个归属
把爱恨变成祝福
觉悟 翻开欢喜的经书
念一句知足
把思念全倾诉
觉悟 放下所有的辛苦
求一个归属
把爱恨变成祝福
觉悟 翻开欢喜的经书
念一句知足
把思念全倾诉
“觉悟”一词，是人们都熟悉的。追其本源，“觉悟”一词出自佛教。“佛”便是“觉悟者”的意思。“觉悟”的对立面是“执迷”，是指人们停留在表面的现象之中，而不能看到事物的'本质真面目。
那么一个人怎样才可以透过扑朔迷离的现象而发现人生和世界的本质呢？这需要条件，需要“苦”来作媒，也就是佛教中所说的“缘”。只是，这样一种觉悟的缘，却非每个人随时随处可得，更不是有了这个“缘”就一定能觉悟，而是要看一个人在造化中的灵性，是否可以适时显现。如果留心观察身边的人和事物，就会发现在以下几种情况下，人是最易“觉悟”的。
一是病痛。一个人生了重病，卧倒在床或住进医院，死神在身边低吟徘徊，生命如风中残烛，平时的种种追求和拥有，都成了过眼云烟。这时人们最易想开看开，对名利的斤斤计较和对他人的恩恩怨怨，这时大多就可以“放下”了。
二是牢狱之灾。不管因为什么，是罪有应得也好，是被冤受屈也罢，人只要关进四面墙壁之中，失却自由，与世隔阻，你在外面拥有的一切——权位、金钱、美色及各种享乐，就只能在回忆中相见了。我们经常在媒体上看到一些在高墙内“追悔莫及”的人，发誓赌咒若有明天将如何如何好好做人等。这也算是一种“觉悟”吧。
三是灾变。这里所说的灾变，主要是指无情水火及不可预料的天灾人祸。我认识一个前些年暴发起来的大款儿。美妻、娇子、别墅、车子，作为大款标志的东西他都有了。但后来不知为何一场大火，一切都烧掉了，妻儿也丧了命。他自己命是保住了，却再也无心“奋斗”，而是流浪天涯，最近听说他在南方一座寺院出了家。
回应：世界是同一个世界，但从不同的心眼望去便产生了不同的世界。我们虽然都活在同一个地球上，但却在各自的感知里。世上从没有两个人真正相遇过，但一个好消息是，在本质上，世上只存在过一个人。世上从没有两个人真正相遇过，但为什么看起来我还能理解你？因为在本质上我就是你！因为我理解我，所以我能理解你。
每个人有自己的业力，在本质上虽然谁也改变不了谁，谁也替不了谁的业，但每个人却为另外的人提供了改变他们自己业的机会。别人能成为我望见自己的镜子，这就是别人对我的意义。这是一个欢乐的宇宙，别人在以影像的方式进入我的世界，在那影像的世界中，我知道无论发生了什么，我无所得、无所失，我只有一个劲地发笑。在那本质什么都不存在的心里，我们绝对的安全。这是多么棒的事实啊！我喜欢生命它本质上什么都没有。
发现了生命本质上什么也没有，而曾经以至于现在我们还仍然玩的那么投入时，你不得不感到高兴和开心。当曾经以为的生命中的真实在觉悟之光中像雪融化在阳光下将什么也不剩下时，在你以为什么都将消失了时令人惊喜的是喜悦诞生了！喜悦是肢解构了所有的有之后生长出来的'花飘出的香，喜悦是心意识到什么都不真实后的自然欢舞，喜悦是心领悟到它完全安全、绝对安全下的自由奔流。这喜悦不是努力的结果，它是觉悟自然的开花，就像玫瑰花不是玫瑰努力的结果，是它来到有的顶点后的自然开放一样。
没有人能够找寻到喜悦，努力的双手触及不到它，依靠奋斗的双脚走近不到它的身边。那本性的喜悦，源自心认识到它什么也不真有只有无穷无尽的相时的自喜。没有人能送一样叫作喜悦的礼物给你，就像没有人把你领到觉悟的面前一样，这事必须靠你自己来进行，去参悟心所曾迷惑它自己的过程！生命给了它自己一个笑话，去认识到那笑话的可笑性。当你认识到那笑话及那笑话的可笑性时，第一次喜悦就像爆竹爆炸一样地掀翻你的世界，人们称它为狂喜，那是集中的喜悦的爆发；此后那喜悦像温暖的阳光，它均匀而柔和地散布满整个宇宙。
觉悟是生命里最重要的事。因为当你不觉悟时，你的一切行为是在自我欺骗，你活在自我欺骗里。你相信的越真，你自我欺骗的越很。人生最重要的事是自我觉悟去认识生命自己给自己的幻相。当你觉知到生命这一切的真相时，解脱是觉悟的自然结果，自由是生命本来的样子，而喜悦是见证那是玩笑时的笑。觉悟是觉者所要强调的事，就像学校里的教授所强调的他的学科内容一样。如何获得生命的自由或喜悦？觉悟！如何觉悟？朝内看心念。了解念，全知心，即觉悟。
