1、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
2、有才干,定要表现之。
3、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
4、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
5、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。
6、三乐:读书声出金石,飘飘意远,一乐也;宏奖人才,诱人日进,二乐也;勤劳而后憩息,三乐也。
7、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。
8、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。
9、事以急败,思因缓得。
10、先静之,再思之,五六分把握即做之。
11、三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。
12、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
13、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
14、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
15、家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。
16、见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人。
17、好汉打脱牙,和血吞。
18、今日所说之话,明日勿因小利害而变。
19、乡间无朋友,实是第一恨事。
20、功不独居,过不推诿。
21、好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。
22、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
23、一切皆暗暗安排,胸有成足。
24、可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
25、君子之所人不及,在君慧眼善识人。
26、人必诚,然后业可大可久。
27、举止端庄,言不妄发。
28、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
29、凡办大事,半由人力,半由天事。
30、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
31、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
32、事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
33、胸襟广大,宜从“平”“淡”二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。
34、霹雳手段,方先菩萨心肠。
35、不可轻率评讥古人。
36、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
37、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
38、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。
39、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
40、坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
41、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
42、智慧愈苦而愈明。
43、禁大言以务实。
44、克己之学——反省自己。
45、志之所向,金石为开,谁能御之?
46、不自是,有此三者,自然鬼伏神钦,到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取,但求吾身不苟取。以此风示僚属,即以此仰达圣主。”
47、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
48、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。
49、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
50、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
51、书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。
52、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
53、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
54、责己厚而责人薄耳。
55、刚柔并济——“近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。”
56、能甘淡泊,便有几分真学问。
57、无好小利。
58、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。
59、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。
60、三寡:寡言养气,寡视养神,寡欲养精。
61、三知:知命,知礼,知言。
62、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
63、清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
64、侍亲以得欢为本。
65、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
66、男儿自立,必须有倔强之气。
67、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归着是富相,心存济物是富相。
68、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
69、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
70、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
71、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。
72、闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。
73、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
74、神正其人正,神邪其人奸。
75、大处着眼,小处着手。
76、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
77、吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
78、青年读书应当“有志有识有恒”。
79、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。
80、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
81、少大话。
82、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。
83、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
84、三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰。
85、特患业之不精耳。
86、为人不可过于聪明。
87、三薄:幸灾乐祸,一薄德也;逆命亿数,二薄德也;臆断皂白,三薄德也。
88、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
89、戒傲戒惰,保家之道也。
90、人德八本:“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
91、办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。
92、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。
93、甘苦自得。
94、忧时勿纵酒,怒时勿作札。
95、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。
96、行事不可任心,说话不可任口。
97、省事是清心之法,读书是省事之法。
98、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
99、居心平,然后可历世路之险。
100、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
101、家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。
102、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。
103、千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字。
104、好谈己长只是浅。
105、常常提其朝气为要。
106、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
107、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
108、人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机。
109、能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
110、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
111、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。
112、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
113、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
114、大柔非柔,至刚无刚。
115、家勤则兴,人勤则健。
116、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
117、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
118、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。
119、务虚名,不行驾空之事,不谈过高之理。
120、仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。
121、君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
122、古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人之处,更宜从此加功。
123、既爱其才,宜略其小节。
124、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
125、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
126、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
127、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
128、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。
129、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。
130、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。
1、智慧愈苦而愈明。
2、人以气为主。
3、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
4、无好小利。
5、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。
6、乡间无朋友,实是第一恨事。
7、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。
8、不随众从之喜惧为喜惧。
9、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。
10、不可轻率评讥古人。
11、君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
12、有才干,定要表现之。
13、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
14、贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
15、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。
16、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。
17、富贵气太重,亦非佳象耳。
18、古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
19、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
20、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
21、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
22、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
23、为人不可过于聪明。
24、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
25、国家之强,以得人为强。
26、清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
27、凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。
28、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
29、人生莫惧少年贫。
30、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
31、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。
32、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
33、以体察人才为第一。
34、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
35、家中无论老少男妇,总的习勤劳为第一义,谦谨为第二义。劳则不佚,谦者不傲,万善皆从此生矣。
36、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。
37、困心横虑,正是磨练英雄之时。
38、心至苦,事至盛也。
39、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。
40、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
41、人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。
42、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。
43、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
44、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
45、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
46、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
47、广其识则天下大。
48、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
49、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
50、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
51、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
52、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。
53、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
54、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。
55、省事是清心之法,读书是省事之法。
56、可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
57、人必诚,然后业可大可久。
58、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
59、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
60、一身精神,具乎两目。
61、誉望一损,远近滋疑。
62、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
63、吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。
64、先静之,再思之,五六分把握即做之。
65、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。
66、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
67、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。
68、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
69、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
70、闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。
71、凡有盛必有衰,不可不预为之计。
72、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
73、能甘淡泊,便有几分真学问。
74、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
75、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
76、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
77、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
78、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
79、古者英雄立事,必有基业。
80、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。
人宜减者决减之,钱宜省者决省之
吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富家儿女,愈看得娇愈难成器
君子之道,以知命为第一要务
只要人肯立志,都可以做得到
凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,则庶可成大器,若沾染富贵气习,则难望有成
人之气质,由于天生,本难改变,唯读书可以变化气质
举止端庄,言不妄发
务须咬牙励志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也
凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣
养得胸中一种恬静
脚踏实地,不敢一毫欺人
凡有用之物,不宜抛散也
一身能勤能敬,虽愚人亦有智贤风味
广其识则天下大
古之英雄立事,必有基业
小仁者,大仁之贼
治世以大德,不以小惠
前事加慎,后事不悔
荐贤不可示德,除贼不可示威
久利之事勿为,众争之地勿住,物极则反,害将及矣
知足则乐,好贪必忧
立身之道,外柔内刚;肥家之道,上逊下顺;不和不可以接物,不严不可以驭下
富贵功名,皆人世浮荣,惟胸怀浩大是真正受用
有福不可享尽,有势不可便尽
观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主
生死早已置之度外
眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就
处事宜决断
择众论之善者而从之
银钱则量力资助,办事则竭力经营
定静安虑得,此五字时时有,事事有,离了此五字,便是孟浪作
久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑则乱真,过失则迷正应
事到手且莫急,便要缓缓想,想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出,然安详非迟缓之谓也,从容兼审,养奋发为定之中耳
作善岂非好事,然有好名之心,即招谤招祸也
受不得穷,立不得品;受不得屈,做不得事
好谈以长只是浅
居心平,然后可以经世路之险
清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也
见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人
天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败
书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气
一切皆暗暗安排,胸有成竹
戒傲戒惰,保家之道也
凡办大事,半事由人,半事由天
人人料必胜者,中及伏败机;人人了料必挫者,中及伏生机
既爱其财,宜略其小节
人各有性,冷者自冷,豪者自豪也
见异思迁,欲求长进难矣
凡事豫则立
若日日誉人,人必不重我言矣
遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定
为子孙做富贵者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠。为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是唯恐人知
居乡勿为乡怨,居官勿为鄙夫
薄福者必刻薄,刻薄者亦薄福矣。厚福者亦宽厚,宽厚者福亦厚矣
口腹不节,致疾之因。念虑不正,杀身之本
利可共而不可独,谋可寡而不可众,独利则败,众谋则泄
王政不可有恩而无威
养生以少怒为本,事亲以得欢心为本
悠悠疑忌之本,只堪付之一笑
内断于心,自为主持
独享大名为折福之道
艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱
短不可护,护则终短;长不可矜,矜则不长;尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所见,欲纳者仲尼所藏。妄动有悔,何如静而勿动,太钢则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见进而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡
薄福之人过享其福,必有忽然之祸;贯贪之人不安其贪,必有意外之忧
失意事来,治之以忍,方不为失意者所苦;快心事来,处之以淡,方不为快心所惑
和可消人怨,忍则退灾星
多
隘路打胜仗,全在头敌
从前种种譬如昨日死,从后种种譬如昨日生
以能立能达为体,以不怨不尤为用
凡家道可以持久者,不恃一时之官爵,而持长远之家规,不恃一人之骤发,而恃大众之维持
驭将之道,最贵推诚,不贵权术
人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明
不可背后攻人之短
带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼
不怕打不着,只怕打不胜
君子所性,虽破万卷不加焉,虽不识一字无损焉
思与学不可偏废
常存一不敢为先之心
一个忍字,消了无穷祸患;一个足字,省了无数营求
为大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑且取其次,以待徐徐教育可也
乡间无朋友,实为第一恨事
好胜人者,必无胜人之外,能胜人,自不居胜
恶莫过于毁人之善,德莫过于白人之冤
事以急败,思因缓得
能甘淡泊,便有几分真学问
只是一个见小,便使百事不成,亦致白行尽堕
尖酸语称一时之快,当之者终生怨恨
聪明外漏者德薄,词华太盛者福浅
傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人