1.抓住失去的不放，得到的就会失去意义。时间一直让所有的生命体在失去中得到，在得到中失去。春夏秋冬的更替，新陈代谢的交织，都是明证。舍不得花儿的凋谢，就尝不到果实的甜美；舍不得曾经的离开，就感受不到幸福的到来。你要相信，会离开的都是人生的无奈，只有当下的拥有才真正属于你自己的幸福。
2.水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。静静地感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心，对待生活的所有。
3.时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。走远的，只是过眼云烟；留下的，才是值得珍惜的情缘。来得热烈，未必守得长久；爱得平淡，未必无情无义。眼睛看到的许是假象，心的感受才最真实。时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安。
4.除了你的亲人和三两知己，千万不要把自己的软弱展现给外人看；千万不要把自己的狼狈述说给外人听；因为根本没有人会觉的你很可怜，只会觉的你很无能很没用。大多时候，事情都要学会自己一个人承担，因为没有人会帮你。什么事情都要学会自己一个人坚强，因为凡事都靠自己。
5.人别让生活的压力挤走快乐，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我们要收拾心情，重新上路！
6.修行人要先除我相，若无我相，诸妄顿亡。我执既除，更除法执。我执粗，法执细。平常讲话，开口就说我什么，若无我，则什么都瓦解冰消，那一法都无碍。由能无我，也就无人，习气毛病也无有了。既为佛子正信出家，求出离法，就要努力忘我，勿为境转，勿在烦恼中过日子。——虚云老和尚
7.当我说是佛教徒，并非是在宣称我比你更有智慧，而是低声的说，我有太多无明烦恼要去除；当我说是佛教徒，并非显示我过去累积了什么福德，而是往昔所造的恶业太深重，所以祈求佛菩萨慈光加被，誓愿忏除；当我说是佛教徒，心中充满了无尽的感恩，今生能值遇善知识，聆听佛法，深感因缘的不可思议！——悟演法师
8.要想改变世界，先要适应世界；要想改变环境，先要适应环境；要想认识世界，先要认识自己；要想实现自己，先要否定自己；要想解决问题，先要解放思想；要想有出路，先要有思路；要想有高度，先要有厚度；要想别人靠得住，先要自己站得住；要想超越别人，先要超越自己；要想降妖伏魔，先要百炼成钢。
9.要想改变口袋，先要改变脑袋；要想赚钱，先要让自己值钱；要想让钱来找到你，你先要学会怎么找到钱；要想卖出颠覆性的产品，先要颠覆买家的思维模式；要想赢得了，先要输得起；要想成功,先要自己制造机会；要想当爷，先要当孙子；要想人前显贵，先要人后受罪；想要有朋友，先要够朋友；要想战胜对手，先要战胜自己。
10.要想做好事，先要会做人；要想出头，先要低头；要想成功，先要经得起考验；要想做好学问，先要做个好人；要想成佛，先要成人，人成即佛成；要想弄巧，先要藏拙；要想和，先要敬；要想成功,先要发疯；要想控制别人，先要学会控制自己；要想别人对你好，先要对别人好。
11.要想拥有幸福快乐的人生，先要有一颗宁静的心；要想获得幸福，先要做到的就是降低自己的欲望；要想长寿，先要乐观；要想成为公主，先要相信自己就是公主；要想改变目前不如意的现状，就先要改变你自己的心态；要想活得开心，先要让自己安心；要想改变命运增加福报，必须先要断恶修善；要想被人尊重，先要学会尊重别人；要想壮志凌云，先要脚踏实地。
12.想要把这个世界看清，必须先要沉淀自己的心；要想得到这个世界上最好的东西，必须先要把最好的你交给这个世界；要想事情改变，必须先要改变自己；要想遇到优秀的人，必须先要把自己变得更优秀；想要战胜别人，必须先要战胜自己；想要实现梦想，必须先要拥有梦；想要得到别人的帮助，必须先要帮助别人；想要得到别人的爱，必须先要去爱别人；想要感动别人，必须先要感动自己；先要得到别人的友谊，必须自己先要向别人表示友好；要想钓住鱼，必须先要像鱼那样思考。
13.人生不过是喝一杯茶，谈一段天，兜兜转转，玩玩看看。绿茶青碧，一杯入喉，如吞没大片田野。心清似湖水，微澜照影。红茶浑厚，一口舌畔，像黄钟大吕在你脑海演奏。心域如奏，绕梁三日。白茶淡泊，一叶如舟，划向你心灵的深海。心淡意远，不争机巧。乌龙杂陈，一饮而尽，恰如那快意人生。心旷神怡，襟怀坦荡。普洱酣畅，一盅浓郁，似那浮生里缠绵悱恻的情感。心怀荡漾，天光云影。苦茶有趣，一片醒神，给你痛苦，更使你宽广。心想事成，苦尽甘来。
14.有茶话香，那些伴着茶吐出来的字眼，疏朗雅致，规规整整，是言辞里的正规军。有话饮茶，那些因话而有的茶局，诚恳单纯，不含功利，是一个暖意融融的人脉场。稻香茶暖。稻子香的时候，季节正收获，此时饮茶，时节真好，因了仓底的殷实，聚拢了生活的底气。
15.人走茶凉。所有的茶都要有人，无人的茶是山野之间的野树，粗野蛮荒，多了些兽、性，少了些人文。道由心悟，茶香自知。无论走到哪里，要么带上茶远行，要么到一个地方就品那里的茶。茶是天地间的精灵，最能代表一个地方的灵气，饮一杯当地的茶，如同消化了当地的文化。
16.一杯茶，一段心路，一个故事，一寸韶华，在回忆里回味，在展望中绽放。一个茶社名字很好，叫做“醇心找茶”，心灵醇香，才能识得茶的香；心灵麻木，茶是寡水；心灵糟糕，茶也就成了茬，会扎上人的心。浮生如茶，在哪里翻滚，就在哪里释放光华。
17.人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的`地位，可它的确是渴望而难及的境界。
18.什么样的人才会有高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。
19.蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生，看淡世事无常，静观花开花落，需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑，需要经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了人生的潮起潮落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。经历了人生的磨难，才会让自己在“人到无求品自高”境界中，让心灵慢慢得以升华。
20.功和利，不可趋之若鹜；名和财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊中。“名和利什么东西，生不带来死不带去”。人很难改变固有的观念，岁月的沉积，生活阅历的累积，使人越来越难回头看看自己固守的观念是不是对的？一个人做到无求的时侯，就是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度的获得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌；才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发现，生活原来可以是另一番景象！
21.人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是一种勇气。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。看过《品读人生》这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、杂文小品。大师们从人生体验和人生哲理两个方面对生命和人性进行了详尽的评论，让我受益匪浅。从中体会到了一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈火酒，这些都是无求者的品行。
22.陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。”杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”一份份无求的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊以明至，学会了宁静而致远，体会了海纳百川，有容乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚……
23.无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。知道了先人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求品自高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“人到无求品自高”里“无求”的境界，坐看云起，笑看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！
◇ 事业是一切，名号只是虚声。
◇ 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
◇ 任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨!
◇ 知道危险而不说的人，是敌人。
◇ 谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
◇ 事业最要紧，名誉是空言。
◇ 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
◇ 正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。
◇ 能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
◇ 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。名人名言
◇ 在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
◇ 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
◇ 我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。
◇ 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
◇ 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
◇ 斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。歌德名言
◇ 生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
◇ 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
◇ 看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
◇ 对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
◇ 真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。
◇ 只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
◇ 幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
◇ 人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
◇ 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
◇ 错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
◇ 对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
◇ 今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
◇ 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
◇ 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
◇ 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
◇ 凡是自强不息者，最终都会成功。
◇ 把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
◇ 谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
◇ 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
◇ 真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
◇ 谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
◇ 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
◇ 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
◇ 把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
◇ 一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
◇ 谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
◇ 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
◇ 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
◇ 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
◇ 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的'路上。
◇ 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
◇ 一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
◇ 就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
◇ 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。名人名言
◇ 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
◇ 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
◇ 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
◇ 世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
◇ 并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。
◇ 慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。歌德名言
◇ 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
◇ 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
◇ 存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
◇ 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
◇ 我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
◇ 艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
◇ 就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。
◇ 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
◇ 一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
◇ 才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
◇ 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
◇ 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
◇ 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
◇ 智慧只能在真理中发现。
◇ 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
◇ 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
◇ 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
◇ 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
◇ 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。
◇ 你若失去财产，你只失去了一点儿;你若失去了荣誉，你就丢掉了许多;你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了
◇ 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
◇ 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
◇ 谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
◇ 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
◇ 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
◇ 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
◇ 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
◇ 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
◇ 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
◇ 智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
◇ 身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
◇ 所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。歌德名言
◇ 什么是最好的政府？就是指导我们自己去治理自己的政府。
◇ 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
◇ 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
◇ 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。名人名言
◇ 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
◇ 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
◇ 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
◇ 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
◇ 如果是玫瑰，它总会开花的。
◇ 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
◇ 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
◇ 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
◇ 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。杜甫《曲江二首》
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。杜甫《咏怀古迹五首》
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
一行书信千行泪，寒到君边衣到无？陈玉兰《寄夫》
一身去国六千里，万死投荒十二年。柳宗元《别舍弟宗一》
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。高适《人日寄杜二拾遗》
一树梨花一溪月，不知今夜属何人。无名氏《杂诗》
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杜牧《过华清宫绝句》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。白居易《暮江吟》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。杜牧《谴怀》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。白居易《钱塘湖春行》
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。刘禹锡《西塞山怀古》
人生何处不离群，世路干戈惜暂分。李商隐《杜工部蜀中离席》
人生得意须尽饮，莫使金樽空对月。李白《将进酒》
人行明镜中，鸟度屏风里。李白《清溪行》
人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。韩渥《春尽》
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。李商隐《隋宫》
下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。温庭筠《经五丈原》
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。李白《登金陵凤凰台》
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》
大道如青天，我独不得出。李白《行路难》
大漠沙如雪，燕山月似钩。李贺《马诗二十三首》（其五）
大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。白居易《长恨歌》
山从人面起，云傍马头生。李白《送友人入蜀》
山光悦鸟性，潭影空人心。常建《题破山寺禅院》
山雨欲来风满楼。许浑《咸阳城西楼晚眺》
山回路转不见君，雪上空留马行处。岑参《白雪歌送武判官归京》
山随平野尽，江入大荒流。李白《渡荆门送别》
夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐《乐游原》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元《江雪》
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。刘禹锡《西塞山怀古》
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。白居易《琵琶行》
千里莺啼绿映红，水村山国酒旗风。杜牧《江南春》
千秋万岁名，寂寞身后事。杜甫《梦李白二首》
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。李贺《李凭箜篌引》
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。岑参《逢入京使》
开轩面场圃，把酒话桑麻。孟浩然《过故人庄》
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。李白《清平调词》
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫《登高》
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。刘皂《旅次朔方》
不才明主弃，多病故人疏。孟浩然《岁暮归南山》
不见年年辽海上，文章何处哭秋风。李贺《南园十三首》
不知近水花先发，疑是经冬雪未消。张谓《早梅》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章《咏柳》
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。徐凝《忆扬州》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》
天生我材必有用，千金散尽还复来。李白《将进酒》
天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。韩愈《早春呈水部张十八员外》
天意怜幽草，人间重晚晴。李商隐《晚晴》
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
片云天共远，永夜月同孤。杜甫《江汉》
仍怜故乡水，万里送行舟。李白《渡荆门送别》
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫《丹青引赠曹将军霸》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白《行路难三首》（其一）
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。刘禹锡《竹枝词九首》（其七）
今人不见古时月，今月曾经照古人。李白《把酒问月》
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。王建《十五夜望月》
文章憎命达，魑魅喜人过。杜甫《天末怀李白》
劝君不用分明语，语得分明出转难。罗隐《鹦鹉》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》
