1、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基
2、态度决定高度，细节决定成败。
3、正如人们所说的，生自己的只有一个母亲。那么，我可以自豪地说：我的祖国也只有一个，那就是——中国。
4、君子之学，死而后已学然后知不足，教然后知困，知不足，然后然自反也；知困，然后能自强也。孔丘《礼记·学记》。学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。苟况《荀子·劝学》。
5、爱情是发生在两人之间的一种共同经验——不过，说它是共同经验并不意味着它在有关的两个人身上所引起的反响是同等的。
6、教养决定一切啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。
7、聪明才智是拨动社会的杠杆。任何一个领域的天才都是一种直觉。没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
8、如果生活选择不着你，那你就必须选择生活。
9、时间是灵魂的"生命"。——朗费罗
10、萍水结缘，知遇之恩。
11、言教不如身教。一约翰逊
12、惟博才能广，惟专才能精。
13、知识是一片大海，海里有许多珍奇异宝，只有勤劳的渔夫，才能捞到。
14、眼泪的大门是永远也关不上的。（犹太）
15、多闻择其善者而从之；多见而识之。
16、我们没有时间烦闷，我们的事情太多了……——[俄国]车尔尼雪夫斯基
17、如果良机不来，就亲手创造吧。——[英国]斯迈尔斯
18、孤独并不见得不好。那象征着团圆的十五的皎月，不也是独居天宇么？只要你生活得充实。
19、友情是神圣的东西，不光值得永远珍惜，而且值得永远怀念。
20、天赋不佳并不可怕，可怕的是懒惰和野蛮的嫉妒。
21、默默的祈祷，甜甜的祝愿，让我用满腔的爱和感激，为您的节日献上芬芳的鲜花！
22、有两个字，比小革还普通，比大海还深远，比金子还名贵，那就是友谊。
23、即使只有一个知心的朋友，他也是最幸运的人：孤独的人，莫过于没有一个朋友。
24、宁可因为真话负罪，不可靠假话开脱。——萨迪
25、恶是有必要的。假如没有恶存在的话，善也就不会存在，恶是善惟一存在的理由。——法朗士
26、光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。——曹雪芹
27、不应该信任任何人，而应该仅仅信任那些已经证明可信的人。——德谟克利特
28、君子以文会友，以友辅仁。——曾参
29、那些不能牢记过去的人，命中注定要一再地重复自己的过去。——雪莱
30、胜利和失败，快乐和伤心，这一切铺成了我成长的道路。
31、领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。
32、善待他人，就是善待自己。
33、对于一切真正属于商业的事务，我们都要小心翼翼地将其与生活分开。商业要求严谨和手段，而生活则需要随意。
34、勤奋不怕吃苦，懒惰定有苦吃。
35、时间不可空过，惟用之于有益的工作；一切无益的行动，应该完全制止。——富兰克林
36、习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。
37、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。
38、活得坦然，就活得自在。
39、真正的爱情，要懂得珍惜，没有谁和谁是天生就注定在一起的。对自己好点，对心爱的人也要好点。一辈子其实不长，能遇心爱的`人，是很给力的事。为何不紧握着TA的手，只爱TA一个人。明明知道，除了TA还会有更优秀的人出现，可是不能贪心的。一颗心需要坚定地去温暖另一颗心，这样才可以幸福。
40、我们对待任何问题，都必须坚持"知之为知之，不知为不知"的老老实实态度……
41、在朝都是官，在席都是客。
42、造物主——耶和华上帝赐给了每个人决策自己命运的天赋，每个人都可以成为自己人生的设计师。
43、人生低谷，需要学会坚守。人生有潮起，就有潮落。潮起时，要学会低调；潮落时，要学会坚守。坚守道德的底线，坚守情感的底线，坚守事业的底线。坚守是为了来日重获新生。没有过不去的事情，只有过不去的心情。只要能坚守住最后的"阵地"，人生就有"反攻"的机会。坚守，是人生最悲壮的坚强。
44、做人要像蜡烛一样，有一份光，发一份热。
45、如果你知道谁在掩饰自己的痛苦，你应该告诉他如何消除痛苦。——杰克逊布朗
46、马云语：免费是世界上最昂贵的东西。所以尽量不要免费。等你有了钱以后再考虑免费。
47、认识存在两个飞跃的过程，先是经过感性实践才能有理性认识，有了理性认识后才能指导感性实践。
48、别人骂你一句，你会骂他一句，这叫吵架。别人赞美你一句，你回一句赞美，这叫社交。——蔡康永
49、走弯路没有关系，找到方向就好。
50、人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。——伯克
51、开拓者走的是一般都是弯弯曲曲的路，可是他留下的却是那又直又宽的足迹。
52、停下来歇会儿已经无济于事了，如今再要干这开路的力气活儿，那真是其苦难言。
53、不要因为别人燃气一把火，就把自己烧死。当你的情感掌握了理智时，你将成为情感的奴隶；当你战胜自己的情感时，才证明你是命运的主人。唯有如此，你才能为自己的心灵赢得只有和快乐。
54、我们渐渐意识到，我们在生活中遇到的诸多问题与困难，其源头正是我们不断在心中种下的疑惑恐惧与焦虑的种子。
55、总要经历一些背叛一些心酸，才能把人心看明白。没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。有些记忆，注定无法抹去；就像有些人，注定无法代替。
56、心甘情愿的付出，本身就是一种回馈，有人愿意接受就是一种回报。
57、我们常有足够的时间，如果我们恰当地用它。
58、一棵树怎么样，要看它的绿荫或果实；一个人怎么样，要看他的贡献。
59、人人有不被勉强的自由。
60、永远不要把自己的希望寄托在别人的身上。
61、人生代代无穷己，江月年年只相似。 （唐）张若虚格言
62、生命是由一个个幸福的瞬间拼接而成的，不要让烦恼与不安充斥你的心灵，幸福其实很简单，就看你是否会把握。
63、不杀则长寿。不盗则常泰。不淫则清净。不欺则人常敬信。不醉则神理明冶。
64、回忆，就像一名伤兵，拄着他的拐，来凭吊他的战场。
65、有些话很好听，但不一定是真理，真理即面对现实。
66、别活在未来，活在当下。
67、运气把握在本身手中。要么你驾御生命，要么生命驾御你，你的心态抉择你是坐骑照旧骑手。
68、乐趣是进修的出发点，发生乐趣，才气钻进去，学得手。
69、把握常识的目标不是为了束之高阁，更不是为了哗众取宠，而是为了应用。
70、真正的快乐来历于宽容和辅佐。
1、人生如梦，我们醒而睡着，睡而醒着。
2、不要只因一玖挫败，就放弃你原来决心想达到的目的。
3、流水不腐，户枢不蠹，动也。吕不韦《吕氏春秋·尽数》。体育最要之事为运动，凡吾人身体与精神，均含一种潜势力，随外围之环境而发达。蔡元培《蔡元培教育文选》第14页。
4、爱情中会有风波和雨雪，因为一辈子要生活在一起！爱情正像一首好歌，可是编一首好歌却不容易。——施企巴乔夫
5、真诚是第一把艺术的钥匙，知之为知之，不知为不知。真诚的"不懂"，比不真诚的"懂"还叫人好受些。
6、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第127页。
7、友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处、无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。[法]安德列·莫洛亚《生活的艺术》第58页。
8、善妒者必惹忧愁。没有一种理智的药饵可以把它嫉妒治疗。一个人当他浑然忘却了自己的年龄时，才是最健壮的时期。把"宽恕"说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。善良的心地等于黄金。
9、运用腔调、表情、举止适度，这一切对于一个教育者来说都是非常重要的。每一件琐事都有很大的意义，因此要教家长学会注意这些琐事。
10、做一个有感情的人，深味其中的意义和责任并为之努力。
11、待红霞遍天，一抹风流朝阳，染红人生征程。
12、在黑暗中探索的人，才知道光明的宝贵。
13、机遇只有播种在奋斗的土壤中才能萌芽。
14、安危在是非，不在于强弱。——韩非子
15、奏好青春的赞歌，需要合格的乐手！
16、不知道自己的无能，便是双倍的无能。
17、高山，只有在它的最陡处才会有灵芝。
18、生活的全部意义在于探索未知的东西。
19、生活在往事中的人总难前进。
20、乐观是一首激昂优美的进行曲。
21、水激石则鸣，人激志则宏。一秋瑾
22、明天不单是一颗梦中闪烁的小星。
23、没有一场深刻的恋爱，人生等于虚度一样。——罗曼·罗兰
24、谅解是友谊的阳光，怀疑是友谊的冰霜。
25、枝头的红叶等不到你的来临，就要在瑟瑟的秋风中飘落了。
26、如果良机不来，就亲手创造吧。——[英国]斯迈尔斯
27、随着智慧的深邃，我们会变得更宽容。——[法国]斯塔尔夫人
28、真正的快乐是与人同乐。至高的快乐是给人快乐。——啊秀煌
29、金钱就像肥料。你若把它撒在四周，它就大大有用。
30、小小的礼物，可贵的友情，希望你喜欢，以表达我真诚的祝福。
31、生儿养女固然不容易，但是教人学好就更难……
32、因尝试而失败，使后人有所借镜，亦是贡献。——邹韬奋
33、真正的人生，只有在经过艰难卓越的斗争之后才能实现。——[古罗马]塞涅卡
34、希望是人生的太阳。没有它将是一片荒漠、冷落与贫瘠。
35、我们常常把我们的明天预支了来偿付我们昨天的债务。——纪伯伦
36、头脑用得愈多，便有愈多的头脑可用。——[美国]怀特
37、唯一可能的自由是死的自由。——加缪
38、无知的人最好沉默，他若知道这一点，便不算无知。——[波斯]萨迪
39、人生最大的悲痛莫过于辜负青春。——薄伽丘
40、顺境时容易发现朋友，逆境时就极其困难了。——[英国]托马斯
41、机遇是上帝。——[古希腊]米南德
42、有了理解，友谊才能长久。
43、成功不在于坚持了多久，而在于你能否继续坚持。成功的关键往往只有几步，其他时候都是默默积淀的过程。
44、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的`人们。
45、脚踏实地，不敢一毫欺人。
46、当我们爱别人的时候，生活是美好、快乐的。
47、知识是人生旅途中的资粮。
48、去年我去了希腊，发现那个地方的收入也不是很高，但是非常懒散。我发现人家活得太好了，只要能够吃饱喝足就挣这么多钱，绝不耽误快乐。我们为什么不能这样呢？我们是被钱栓住了。（刘欢）
49、广交朋友，少碰爱情。
50、敢于亮出自己的弱项仍然可以得到人的尊重。
51、人生旅途中，如果我们学会了趋利弊害，就会同时失去一些宝贵的东西，在别人遭遇不公时。如果我们只是畏惧地逃避或幸灾乐祸地观看，缺少了勇气，缺少爱、善，怎么能启迪和感震那些冷漠的心灵？
52、科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。
53、演戏的目的，从前也好，现在也好，都是仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记。
54、智力决不会在已经认识的真理面前停止不前，而始终会不断前进，走向尚未认识的真理。——布鲁诺
55、做生意要记住：手头上永远要有一样产品是天塌下来你也能赚钱的。
56、用人要看他的忠诚度和可靠程度、归依企业的程度，希望能够跟企业结合一起的意向有多少，如果这三样东西都是对的，我们企业会给他非常大的机会去发展。
57、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。——谚语
58、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
59、无论头上是怎样的天空，我准备承受住任何风暴。
60、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
61、快乐是人生的救生圈，只是我们很少使用它。
62、随和的人宽宏大度，更是豁达潇洒、高瞻远瞩！因为随和所以聪明，能以睿智的目光洞察万物，因为随和所以谦虚，能以低调旳姿态面对人生，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，品味随和会成为智者，享受随和会成为慧者。随和的人有修养会沟通、知感恩、懂欣赏、随和更是一种能力！
63、在家千日易，出门一时难。
64、生命，有人用智慧演奏，有人用笑谈面对，有人空白接受，有人无言吝啬，一句话，一个人，面对市场，不是每句话都会改变思维的价值，每个人都有属于自己的命运。
65、只要不丧失信心，人就永远不会被挫败。
66、人生就是为了笑起来，其他都是细枝末节。
67、失去并不可怕，可怕的是你面对挫折时一蹶不振，没有失去，怎么会有失而复得的珍惜呢。
68、一个青年，不足以这个身份自傲的，而需要谦卑，需要潜心求学。
69、认识存在两个飞跃的过程，先是经过感性实践才能有理性认识，有了理性认识后才能指导感性实践。
70、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。——钱钟书
71、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
72、尽管希望愚弄人，但人仍需要希望，因为希望本身就是快乐。
73、人在任何时候都应该对自己有正确的认识，不能随着外界的不断变化而摇摆不定，彷徨的人只能在道路上徘徊，永远也不能到达目的地。但自己能清楚地认识自己的时候，一切将会变得适从自然。
74、要欺骗自己的脑袋很容易，要骗过自己的心却很难。
75、事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
76、只有启程，才会到达的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有，才能品味的。
77、如果一个人没有远大的目标，那么凡事只能停留在思考阶段，不想去行动。
78、原本是可以随意支配他人生死荣辱的最高统治者，这会儿却成了仰人鼻息的可怜虫。
79、智慧录的第一章，也是最后一章，就是天下没有免费的午餐。
80、傲慢通常是走向垮台的阶梯。
81、天生我才必有用，战胜自己 而不是别人。
82、在自己有限的时间中，努力让自己变成自己想要的那个样子。
83、哭给本身听，笑给别人看，这就是所谓的人生。偶然辰，别人说你变了，是由于你没有凭证他的设法活而已。
84、当坚定成为你独一的选择，你才知道本身可以有多坚定。在你僵持不住的时辰，记得汇报本身，再僵持一下。想一千次，不如去做一次。绮丽的摔倒，赛过无谓的彷徨。我只是必要一个不会放弃我的人。
85、口头不是学习，只是一种嘴上功夫。真正的学习在于行动。它才是的证明。
86、让每一分钱都要显示出它的价值。
87、只有知道计画的人，才能事半而功倍。
88、世界上最大的未开发区就在你的帽子下面。——佚名
89、不好说， 说不好，不说好，好不说。
90、赞美要用事实，别用形容词。
91、要做，就是现在，以免因为等待终究没做而遗憾。
92、人生代代无穷己，江月年年只相似。 （唐）张若虚格言
93、人生富贵岂有极，男儿要在能死国。 （明）李梦阳格言
94、要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。每天都有新日光，每人都有新希望。远大的希望造就伟大的人物。我们必须对生活先有信心，然后才能使生活永远延续下去，而所谓信心，就是希望。
95、人早晚会老去，时光会慢慢把你打磨好，用心点，假如打磨不好的话，这辈子就糙着吧。多一些头破血流，便多磨出些茧子，便多一些抵抗风风雨雨的保护罩，便可以应付更多的风雨，所以，永远都不要怕自己头破血流——适当放血还是挺好的。
96、我们的力量来自于遗忘和无能。
97、过去让人懊恼，未来让人彷徨。在进退两难的情形下，最好的选择，是扮演好当下的角色，安然地做好手中的事情。
98、广交不如择友，投师不如探友。
勿庸质疑，古希腊是欧洲文明的摇篮，正如黑格尔所言:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。; Dl is}但我们知道，在这里所论及的“古希腊”，有其特定的历史范畴和地理范畴。古希腊文化(包括哲学)的发展，时间上是从公元前6世纪开始的，一直到6世纪初，经过了一千多年之后，它最终把“希腊古典时期，“希腊化时期”和“罗马共和及帝国时期”三个历史时段定格于人类不能抹去的岁月印迹里;从地域上说，古希腊文化始于小亚细亚的希腊殖民城市，在希腊本土上繁荣发展，后流传至亚洲、非洲的广裹大地之上，它被称为“海伦文明”或“爱琴海文明”。正是它给予了欧洲和全人类坚实的基础，也为人们探究宇宙来源，探索万物真实，并洁问人生目的夯下坚实的基础，也因其内容丰富、气象万千的话语体系，从而为人类的理论思维开掘出一条广阔的道路，给以后的西方文化(包括哲学)的发展奠定了理论基础。
同时，我们也知道:“流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。他们靠奴隶劳动，所以从事文化活动的‘自由’。古希腊文化起源是很早的。希腊民族在原始公社和民主社会阶段，就己经有一套丰富而完整的神话。这是己经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，它‘只不过是希腊艺术的武库，而且是它的土壤’。古希腊的“奴隶主制”是一种极度残酷的剥削制度，但它的出现是人类社会发展的历史必然，也是历史的进步。奴隶主之间为了夺取统治权，为了发展生产，总会要求变革，要求认识和掌握自然界的规律。于是，他们试图对客观的世界作出一种自然性的解释，这就形成了一种或多或少具有自发的辩证法性质的素朴的唯物主义的世界观。
因此，在这“土壤”之七‘希腊艺术的武库”这一浓浓的理性精神得以产生(当然，与这理性精神一同出现的还有宗教精神、人文精神，三者共同组成了古希腊文化的特有形态，它们“有无相生，难易相成，长短相形、高下相倾、音声相合，前后相随”，但鉴于论题本身的界定，这里仅论及它的理想精神)。可以断言，古希腊的理性精神，是“西方的灵魂，用其异常丰富的表达媒介—文学、音调、色彩、图像的透视、哲学的传统、传奇的神话，以及函数的公式等，来表达它对世界的感受;而古埃及的灵魂，则几乎只用一种直接语言—石头，来表达之。很显然，“西方的灵魂”，也即古希腊的理性精神，之所以能够延续到今，就是因为它不是只用“石头”这一种形式，表达它对世界的感受。它囊括了人们对哲学的思辨(可以说，哲学的东西是包括了自然、社会、人生的内容的，在此把它们分而论之处于这样的考虑:在形式让它们整齐化一，统一对等)、对自然的探究、对社会的洞悉和人生的叩问等诸多话语世界。“闲暇”的人们从事的学术所具有的抽象思辨的特征，包括古希腊文化(包括哲学)认识的特殊险、对事物的惊异、求知的本性等等因素使西方文化(包括哲学)形成了一系列高度抽象概括的概念、术语和范畴，有了一个追求严密而又力求系统逻辑证明的传统。这既有利于理论思维的充分发展，又使得某些学说具有神秘色彩的局限。
一、哲学思辨中的理性精神
在古希腊的文化中，哲学最根本的精神就是爱智慧、尚思辨、学以致知的探索精神。也正是这种精神，为西方哲学追求知识、探索真理的基本倾向和科学思维方式打下了一个良好的基础。古希腊文化中的理性精神，在这种蔚然大观的“哲学思辨”风格中，一直在西方文化的“圣坛”上占据着主导地位。
众所周知，古希腊哲学于公元6世纪初得以定型，早就己经有了一块文化根基丰盛的“土壤”。在这之前，盲诗人荷马的英雄诗篇、赫西俄德的关于诸神谱系的故事，己经流传了几百年，这些为有文化之士所津津乐道，也成为人们生活的教科书。之后，随着生产力的发展，社会分工的再一次形成，初步的自然科学知识也随之萌芽，尤其是天文学和数学，再后是医学、文学作品，而伟大的悲剧和喜剧，则是与哲学同时发展的，这些悲、喜剧，“它们以不同的题材和方式，表现着、探索着和哲学相同的内容，和哲学以及其他艺术门类相同组成了灿烂的古希腊文化。自荷马以来，那些著名的篇章、杰出的雕刻家、画家、音乐家以及科学家的名字，在柏拉图和亚里士多德的著作中被广泛征引，并被当作立论的依据。由于哲学起源于惊异，也即起源问题，原初的哲学家们便以哲学作为自然哲学或宇宙论，他们便把自然的“本质”看作研究的对象，由此产生了“一”与“多”的关系等问题。他们都试图用一种自然元素去解释所有的自然问题，都以自己的见解、自己的观点去阐释与其他元素之间的关系，所以走入了众说纷纭的境地，以他们各自不同的哲学思辨、看问题的.方式去诊释古希腊文化中的“视界”。
二、自然探索中的理性精神
在古希腊的文化形态中，理性精神与自然有着须臾不可分离的关系，也可以说，自然是古希腊文化的重要组成部分，它孕育了希腊民族热爱智慧的求知精神。尽管古希腊先民崇拜作为自然与人格力量幻化的众多神灵，但是他们并不仅仅满足于只说明自然的现象，而是穷根究底，深究自然万物的根源以及普遍本性，为后世留下了许多关于审美文化和社会道德的哲理性片断格言，这就开启了以科学理性探索自然奥秘的良好风气。
正如朱光潜先生引用阿斯木斯在《古代思想家论艺术》的序论里所说的那样:“音乐和谐的概念原只是对一种艺术领域研究的结果，毕达哥拉斯学派把它推广到全体宇宙中去……因此，连天文学即宇宙学在这学派看来，也具有美学的性质。他们把天体看成是圆球形，认为这也是最美的形体。这里可注意的是毕达哥拉斯学派把整个自然界看作美学的对象，并不限于艺术。稍后的赫拉克利特也主要从自然科学的角度去看问题，就是这种对“自然界”做客观的思考，又使得希腊人的理性思维精神初步升华到学科的概念结构水准之上。随之产生的结果便是，希腊人(主要指“闲暇”之人)将希腊科学知识的首要贡献给予了自然界。在这“自然界”之中，为了了解外部的世界，从而形成了他们对“自然界”的基本概念或者J恩想模式。于是，面对“自然界”，他们考虑到在研究中做了些什么，还有什么没完成，以及社会生活的发展向科学提出了些什么迫切的要求。虽然起初也许会阻碍他们的研究热情，但当他们看到在关于人类本性的知识领域里取得的累累硕果之后，这种“热情就更加蓬蓬勃勃地发展起来，直至形成纯粹哲学借以达到顶峰的那些伟大的思想体系’。
不难看出，‘那些伟大的思想体系”要达到“顶峰”，与其说是得益于希腊人的“热情”，还不如说是得益于希腊人在对自然界的研究、关注、确证、建构中至始至终倾注的理性精神。
三、社会洞悉中的理性精神
罗马时代的西塞罗说，苏格拉底“第一个将哲学从天空召唤下来，使它立足于城丰阱，“研究生活、善和恶”。也就是说，古希腊的文化思想在把人们的目光从自然界引向社会的过程中，苏格拉底起着功不可没的作用，他主要从社会科学的观点去看待美学问题，要为美找到社会科学解释‘他把主义的中心由自然转到社会，美学也转变成为社会科学的己组成部分，，“文艺的社会功用问题也从此突出地提到日程上来”，他的学说融合并深化了希腊古典文明中的人文精神与科学理性。苏格拉底通过一种逻辑分析的对话方式，探讨了自制、友爱、虔诚、勇敢以及正义等道德概念的普遍性定义，他认为灵魂的本质是理性，美德即知识，世人应该在追求绝对确定的知识中认识自己，培植健全、完整的道德人格，同时以善为人生的最高目的，因为善是天地万物的秩序，也是人的本性以及自由之所在。这一切，皆表现在以人为中心的社会万物的合乎目的的设计以及合理秩序的建构中，因此，人应该自行规范伦理生活，发挥理智本性自决世俗事务的作用。可以说，苏格拉底的哲学变革在以伦理道德为重点的基础上，更有推进、深化希腊古典文明中理性传统的深远意义。
源于此，希腊人以其独特的方式几乎思考了所有文化中的社会问题，并且提出了各种各样的解答方式。他们在表达思想方面虽然显得有些素朴，然而他们却因此体现出了高超的理论的思维能力，这其中便闪耀着理性精神的道道光芒。在希腊人的思维范式里，他们把宇宙、自然、城邦国家和人都看作同质同构的东西。“宇宙自然是‘大宇宙’，城邦是‘中宇宙’，人则是‘小宇宙’。他们研究自然的目的不仅仅是为研究自然，也是为了说明城邦和人自身”。进而言之，是他们用独特的认知方式，把人身处于其中的社会—宇宙的关系作为认识的对象，把他们的认识过程、能力、作用放入到社会的洞悉中去进行检验、确证、对象化。希腊人把社会看作是活生生、有充足生命的神圣的“存在”，他们是“即在世界之中，又在世界之外”，虽然他们仅仅是去“铜悉”社会，从未想到要去“改造”社会。但是，他们的这种“体察”社会的态度和追求知识的理想的确使他们形成了一种独具一格的科学思维方式，而这种对以后西方文明产生了重要影响的思维方式，便是他们的理性精神的有力展现。希腊人正是通过“理性精神”这座“城墙”来回答上述这两个难题，来维护他们自身存在的价值。也正是通过“理性精神”这道“城墙”，实现了他们理性的存在意义、最高目的和至上的理性境界。他们诗意般地存在着，又诗意般地与人生进行着不断的对话。他们更多地把抽象思想放入到人生的研究上，并且当时的整个精神文化风尚使得他们既然身处那种看重生活情境和理性的世界里，那么就一定会通过决心与意志把自己解放出来，进而脱离日常生活的束缚，去获得另一种生命情境。他们都一致认为，心灵能关照自己，也是人类所具有的一种能思考的意识，能意识到心灵本身，也能意识到有心灵产生出来的东西，因而构成心灵的最内在本质的东西正是理性对于人生的思考，在这种能动性地思考的过程中，心灵就是按照它自身的本性在活动。一句话，理性思考的真正目的就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣，更深入地反思人类的认知能力，探究人类存在的本原，进而确立人作为理性主体在生活中的地位。正是基于此，古希腊先民精神地、诗意地栖居在人生这片丰沃的大地上，理性地在人生世界的暗夜里不住地叩问着存在的意义、价值。
综上所述，这四个方面表现出来的理性精神在古希腊文化的形态中是共生共存的，仅是出于论述的需要，我们才不得己为之而分开论述。但无论如何，理论的区分是一回事，历史的发展又是一回事。我们从理论上的区分回到历史的现实发展时，应该承认:古希腊文化中的理性精神的出现绝对不是偶然的，而是古希腊人长期力量积蓄的结果，因为“有了人，我们就开始有了历史。……人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。我们必须以发展的眼光，历史地、逻辑地看这一过程，正如海德格尔所言，我们永远“在路上”。
四、人生叩问中的理性精神
在古希腊文化(包含哲学)中，苏格拉底的一句“认识你自己”，又把我们的目光拉到了人浮于事的人生境况之中，古希腊人对于“人生”的叩问，其方式与众不同。我们知道，人生在世不仅是活着，还应该明白人生的意义和价值。的确，所谓的“意义”和“价值”是人赋予这个世界的，人们的生活实践作为某种价值性的生存活动不仅是人类认识世界、改造世界的主体能动性，而且是人类自由自觉的生存的自我实现的生动体现。古希腊人处于这样的生存之路，存在着这样的两个问题:“一是如何通过认识自然，改造自然来维持自己自然生命的存在;一是如何通过某种方式为自己的存在确立根据，价值或目的。
