第一篇：此心安处是吾乡
明媚的三月，雨如烟柳如丝，暖金色阳光晕染开一湖静谧清波，湖心亭里，一壶酒，一桌菜，苏轼与王巩相对而坐，觥筹交错。王巩身边还坐着一名娟丽女子，不发一言，只是静静地低眉浅笑，人淡如菊。
她就是歌女宇文柔奴，数年前一场“乌台诗案”连累王巩被贬岭南，惟有她一路相随，不离不弃。
席间，柔奴上前献歌，她的步姿是一道清溪，笑靥是仲夏绽放的白莲，皓齿间溢出清亮婉转的歌声，像一阵清风徐来，吹落漫天白雪，若在岭南，定也能使那里的炎热瘴毒变得清凉舒适。
苏轼不由问她：“岭南的生活不好吧?”
“此心安处，便是吾乡。”柔奴抿唇一笑，那淡然的笑容里仿佛带着岭南的梅花香，洗净铅华呈素姿。
仿佛是居家小妇人的随心一句，仿佛是修行多年的高僧禅语，她淡淡说来，似乎在说窗外的一滴雨、一朵落花。雨水自顾自地沿着飞檐淌下，雨雾氤氲着她宁静的`面庞，恬淡得看不出悲喜。
柔奴的智慧是超脱的，或许在她眼中，岭南虽清苦，却更符合生活的本真，没有名利，没有计较，只有最平常的柴米油盐、家长里短，就如额前的发，长了修、乱了裁，由黑到白。
她又怎会不心安?
许多人只追求所谓的富贵荣华，却不懂得寻求生活的本真与内心的安然，不懂得“此心安处是吾乡”的安之若素。
《定风波·赠柔奴》宋·苏轼
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好?
却道，此心安处是吾乡。
第二篇：此心安处是吾乡
窗外，寂静无声。远处人家的点点灯光，像是有一个轻柔的声音在耳边响起：夜深了。此时，绝大多数人已经进入梦乡。冬天，虫子的叫声也听不见了。唯一的声响是，是来自手指断断续续敲击键盘。
尤其喜欢这样的时光，一个星期的忙碌结束，只有这个时段，时间才仿佛真正属于自己。也只有在这时候，外面所有的声嚣被夜色融入，思绪在这个时候没有一点重量，自由的游荡。看着灯下袅袅升起的茶烟，想到一个词语：安然。
安然，念着这个词语，宛若一颗石子扔进了平静的湖面。荡漾开的涟漪，触及天涯海角。在夜色的外衣下，并不是那么祥和。大街上，开车的司机仍然在拉着客;卖烧烤的摊子，寒风吹着火红的炭，将那烧焦的味道飘到寒夜的每个角落，像是在饲养一只漆黑的猛兽;小巷里昏黄的路灯下，一个佝偻的背影刚推开家门;那门极不情愿的发出一阵刺耳的声音，表达着自己在深夜被打扰的不满;一只老鼠闯出来，机灵的眼神里，像是在膜拜。
“此心安处是吾乡”来自一代文豪苏轼的诗句，我更愿意叫他苏东坡或东坡居士。说的是“乌台诗案”之后，受牵连的驸马王诜王定国被贬到蛮荒之地的岭南，虽然东坡也有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，但是不得不承认，那时的岭南确实是荒凉的。定国三年北归之后，东坡见其问：“岭南风光，应是不好?”没有想到的是定国的侍妾柔奴答道;“此心安处，便是吾乡。”东坡感慨，遂挥笔写下《定风波》。心安，则无论哪里都是归宿。
可是，仅凭一句话如何能安?也许禅宗的两位智者能给世人一点启示：有一天，慧可心绪紊乱，于是找到师傅达摩祖师：“吾心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来，吾与汝安。”良久，慧可对曰：“觅心了不可得”。达摩笑对：“吾与汝安心竟。”禅宗讲究顿悟，慧可是顿悟了。无心，自然不必安。可是释门中人能顿悟，又有多少世人能做到无心呢?佛家虽然讲究缘起性空，但是拈花一笑的禅宗祖师摩诃迦叶却正是心怀世界，才悟得一花一世界，一叶一如来。也正是因此才得涅槃妙心。手中拨着念珠，但却也慈悲地拈尽红尘。因此，安心是内心充盈的结果。
写到这忽然觉得自己找到了一个喜欢夜的理由：夜的美好在于包容。无论美好或丑恶，夜总能在此刻将其纳入怀中，让星光送这凡世入眠。那些画面此时又重新回放：司机那幸福的眼神和不慌不忙的动作神态;烤摊旁，火红映着那微微皱纹却相视而笑的一对夫妻;门推开后，一个“埋怨”的声音：怎么这么晚啊，下次在这么晚就不让你进门了。水已经烧好了，赶紧洗洗去;老鼠后面，一直猫正在和它捉着迷藏。
世界万物，轮回不息。天涯海角，青灯茶烟。容，即心安。
我有幸生活在美丽的虹桥小镇。
那是我生命中最美好的岁月，沉思与悠闲的岁月。
九十年代，我嫁到了虹桥小镇的一个村里。在这里生活劳动了六年，六年的时间不是很长，但也不短。现在的我，虽说住在县城，但每到周末都回虹桥小镇的前独树村，我们把那里称为老家。我一直觉得没有离开小镇，那里还住着我的亲人，还有着我的一个生活圈子，还留着我一份悠远而美好的回忆！
这些年里，河岸的杨树，村头道边的草地，应和着荣辉河水的颜色，青了又黄，黄了又青。村头的小桥，从最初的石板铺旧，几经修筑，坚实的屹立在荣辉河上，桥下是流不尽的河水，桥上是过不完的行人。我经常看见，振翅而飞的燕子和麻雀,扑棱棱的飞过头顶，它们翩跹的身影，消失在村头河岸边书声朗朗的漂亮的“明远小学”里。
来虹桥小镇之前，在我心里，一直没有故乡的概念。十几岁离开出生地在外
刚到虹桥时，因我住的小村离县城骑车只十几分钟的距离。所以，上下班回家就在小村里住。每逢周末和节假日就和公婆去地里干农活。逐渐的和那里的乡亲熟悉，和他们在一起说说笑笑，逗趣海聊。在下岗的那几年中，我成了他们中的一员。乡村生活本身就有不一般的魅力，一眼望去，那一块块有规格的田地，给人增添几分艺术的想象。绕着田埂漫步，吸一吸清新的空气，那风送来的空气里面夹杂着泥土的清香，那清香沁人心脾。看着田里嬉笑忙活的人们，脸上洋溢着幸福的笑容，感受到他们生活是多么美好。我渐渐觉得，自已就是被移栽到这里的一颗树，根系慢慢的发展，扎入了新的土壤里，枝叶也开始冒出了新芽。我在慢慢的调整自己的方位，终于把这里当成了自己的家。
也许是因为家在这里，也许是因为我有了主人的感觉，我对待这里的目光不再陌生。
我开始触摸这个由唐朝就已建成的村落和小镇。整个镇里的`民风都很淳朴，文化教育的发达，让这里走出了不少有才能的人。最著名的是前独树村的张明远。张明远是革命将领，官至司令，解放胜利后到中央任职。为纪念这个革命将领，为了把革命精神流传下去，镇里便在前独树的村头，荣辉河的河畔，建了一座以“明远”命名的小学。而有幸与名人同村的我，每次路过用洁白的大理石雕成的张明远雕像的学校，就感觉这就是小村递出的靓丽的名片，也是虹桥小镇的名片之一。我能够在这里行走和驻足，心里感到无比的安然与舒畅。想象着，我的后代在名人的影响下，也定会成为对社会有用的人。
这么多年来，我一直怀着一种憧憬关注着这个小镇点滴的变化和发展。比如，小镇的建支玛钢集团，从最初的一个个人办的小厂，到如今发展成一个拥有资产10亿，员工4000多名，产品出口40多个国家的龙头企业。还有新上市的春潮汽车配件公司的高效能高技术的生产，他们带领着小镇人们走向小康生活，他们成了小镇重要的经济枢纽。比如，蓝田农业合作社与朱庄的无公害蔬菜基地，每到他们种植农作物的一块块的田野里，都能见到生长着水灵灵的绿色无公害蔬菜。他们提高种植技术，有序的扩大种植面积，实现产业化经营和多元化发展，实行精细化管理，争取将蔬菜基地打造成标准蔬菜基地、精品蔬菜基地。蔬菜的种植给小镇带来了春天的惬意与惊喜。还有，不断延伸的宽阔的玉滨路与玉石路，宛如小镇张开的翅膀，迎接着四面八方的来客的脚步。还有那些在不停忙碌着的建筑工地，那是小镇人们在勾画和描绘着更美丽的画卷。小镇，在人们的智慧和勤劳的滋养下，以稳健的步伐，茁壮的成长着。
时光在朝夕转换中前行，而虹桥小镇也在日新月异的变化着。初到这里，村里的街道一下雨就泥泞满路，而今，村村都修上了水泥路。路好走了，农民种的蔬菜运出去了，他们的钱包也鼓起来，脸上的笑容也越来越灿烂了。
五一劳动节与友人一起走访小镇，我细细端详着这座小镇，读着它每一个空白处的未来与前景，浏览着每一条寻常巷陌里的生活内容，参观着高科技、智能化的安全卫士鸿通公司，和高速发展的合泰物流，突然有种感动冲击着我。原来，我在这里生活了二十年，才意识到，这里就是我安身生息的地方。这里的水是清甜的，这里的风是和暖的，这里的人是亲切的，我把对故乡的依恋与寄托投在了这里，投在了这个日渐成长起来的新的虹桥小镇上。热爱缘于了解，源于亲近。我喜欢这座给我扑面而来的亲近的小镇，不光在这里有我的家，我不仅在这里生活过，这里有我熟悉的乡亲，我在这里寻找到了幸福的灵感和内心的方向。从碧绿的田野中，从日渐发展铺满美丽画卷的建设中，我看到了故乡的影子。
“悠悠天宇旷，切切故乡情”，张九龄的诗是对故乡的思念，而我要用这切切之情表达我对故乡的热爱。小镇用他那博大的胸怀容纳了我，小镇用他那善良勤劳的品行感染了我，让我有了温馨的家，让我的心安定如初。我不在是外乡人，这里有我的家园，我深深的爱上了这里，乃至成为了我生命的一部分。
“此心安处是吾乡”，故乡是什么？是归程，是依靠！而这个小镇恰恰是它能给予了我一份坚实的依靠，让我有一种心灵的归属感，并让我拥有着一份心灵的安定。我这棵被移植来的树，在这里汲取着阳光雨露，我的心已深深的扎根在这块肥沃的土地上。
心在哪里，哪里就是家园，此心安处，便是我的故乡！
此心安处是吾乡
徐怀谦
①海德格尔说：诗人的天职是还乡。还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？
②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。
④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。
⑤老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。
⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。
⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。
⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起他们的精神故乡在哪里？
⑨人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是自儒、释、道的学说，竟是自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受乌台诗案牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的'宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：此心安处，便是吾乡。东坡听后，大受感动，作《定风波》一首献给王巩：常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话此心安处，便是吾乡，否则，他很难做到泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。
⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看，节欲是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。
去年应邀访问澳门，在这个有着东方蒙特卡罗之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因而倾家荡产，由此悟到不赌就是赢，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。
此心安处是吾乡，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。（摘自《广州日报》，有改动）
15、文中说心安处就是精神的故乡，对作者说，自己的心安处又在哪里？（4分）
【答案】有乡野气息的田园村庄，离大自然最近的泥土之中；（2分）城市中唯我独尊的书房、能安身立命的写作生活、与知己的倾心交流。（2分）
16.、文中画线的句子在表达技巧上有什么特点和效果？（6分）
【答案】运用了拟人的修辞手法，把风人格化，既表现出风儿轻柔的特点，又侧面表现出长辈们所讲故事引人入胜；（2分）运用一系列动词躺看听叼讲等，将夏夜在老家乘凉时其乐融融的场景描写得生动具体；（2分）句式整散结合，长短相间，错落有致，富于变化，读朗朗上口，给人美感。（2分）
17、第⑨段比较详细地介绍了苏轼写《定风波》一词的经过，其用意是什么？（4分）
【答案】照应题目，点明此心安处是吾乡的历；（1分）呼应文章结尾，使文章结构严谨；（1分）丰富内涵，强化题旨，申明心安就是泊然无所芥蒂，强调人不能没有精神故乡和心安的重要性。（2分）
18、结合作者的观点，联系自身实际，谈谈怎样才能求得心安。（7分）
【答案】节制人的欲望，抵制浮华诱惑，保持内心的宁静。（2分）身处逆境而泊然无所芥蒂，面对自生活的挫折、打击要有一种淡然的心态。（2分）应在学习和事业上有恒定的目标和追求，有健康的精神寄托；应真诚地与人交流，坦然地看待人生和社会。（联系自身实际谈3分）
