冷不过人性凉不过人心经典话语
1、我知道苦难无法使人更高贵，反而使人更卑微。它使人自私、猥琐、狭隘、猜忌。它把人们注意力吸引在细小的事情上面，它没有使人超越人本身，却使人称不上真正的人；我曾残忍地写道，我们不是从自己的苦难，而是从他人的苦难中才学会了顺从。
2、即便你的号码还在我的通讯录中，不出意外的话，我们不会再有交集了吧，反正，你不会再主动打电话给我，也不会再主动给我发条短信，我们，或许只能这样了吧。所有的交集到此为止，剩下的就只是渐行渐远的交叉线。我们，只能是这样了。
3、原来我并不快乐，只是我未曾发觉。一个敏感的人，大多都不幸福，因为太在乎。
4、如果觉得感情没了新鲜感，记得提醒自己一句：温情是激情的静止状态。
5、世上的事，只要肯用心去学，没有一件是太晚的。
6、无论男人还是女人，只有在初恋时爱的是别人，以后恋爱时爱的都是自己。
7、一个人爱你的方式有很多，但不爱的征兆却很单一，那就是忽略你。再懒得跟你讲话，忽视你的情绪，甚至于连着一个礼拜不联系你。别再抱幻想了，这个人对你的感情，已然慢慢消散不见。相爱或许没有什么特别，但它至少会有思念和陪伴。就是这样，玩消失，就是不爱了。
8、我颠覆了整个世界，只为摆正你的倒影。
9、谁还记得，当年那轮明月，圆了又缺；谁能忘记，往日那句永别，呕心沥血。最美的心碎，不过是，你遇见我，我遇见你，然后，挥手，说再见。
10、在古代，我们不短信，不网聊，不漂洋过海，不被堵在路上。如果我想你，就翻过两座山，走五里路，去牵你的'手。
11、一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。
12、重庆谈判后，秘书陈布雷说：实在不可轻视。他嗜烟如命，手执一缕，绵绵不断。但他知我不吸烟后，在同我谈话的整天期间，竟绝不抽一支。启示：看一个人今后的发展如何，就看一个人对本能欲望的自我控制能力。
13、摆出无比亲密的态度，装模做样地与对方套近乎，频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖。若是相互信赖，便不会依赖亲密的感觉。在外人看来，反而显得有些冷淡。
深不过真情凉不过人心散文随笔
假如真心不够深，那就不会有真情，假如人心不够坏，那就不会感到冰凉，假如回忆不够美，那就不会是回忆，假如伤痛不够深，哪就不会离别。
世间一切皆有因果，有开始就会有结束，有欢声就会有伤痛，我们往往都是笑着谈未来，哭着说离别。
对于一段真挚得感情来说：“我们唯有真心，真诚，坦然接受一切是非恩怨，宽容，信任与理解。”俗话说得好，人心隔肚皮，我们永远不会知道别人心里想的是什么，就算在一起有多久，有多了解，有多么熟悉。我们只能用以往的经历去判断和揣摩对方心中的想法，也不是说我们每次都能够正确的揣摩到对方的心里，难免会有偏差，也难免会引起不必要的.误会，即使这样，我们我也很愿意去这样做，因为他们是我们最在乎，最爱的的人，所以我们必须如此。人心都是肉长的，再坚定的信念都会被感化，再冰凉的心都会被捂热，再多的痛苦都会被安抚，这些都需要时间的验证。而美不过回忆，回忆中中的曾经，我们笑过，哭过，吵过，过……而这些都是美好的，都值得我们去回忆，因为这些就是我们曾经最真实的自己。
青春不过一场薄凉散文
我喜爱一切不彻底的事物。
细雨中的日光，春天的冷，
秋千摇碎大风，
堤岸上河水荡漾。
总是第二乐章
在半开的房间里盘桓；
有些水果不会腐烂，它们干枯成
轻盈的纪念品。
我喜爱一切不彻底的事物。
琥珀里的时间，微暗的火，
一生都在半途而废，
一生都怀抱热望。
夹竹桃掉落在青草上，
是刚刚醒来的风车；
静止多年的水
轻轻晃动成冰。
我喜爱你忽然捂住我喋喋不休的口
教我沉默。
-----张定浩《我喜爱一切不彻底的事物》
青春里，仿佛有着永远说不完的话，永远做不完的事。谁也无法为青春定一个期限，但很多时候，我们会在某一个时间点，心里突然就失去了青春。青春，在我们还没有好好品味的时候，便匆匆落下了帷幕，成为了回忆。
我清楚的记得，当我从那间充满绝望和希望的教室走出来时，自己的感受。我的`心很突兀地，告诉我，我的青春被一场考试结束了。困顿与迷茫，真实地刻在脸上。一切来的突然，来的毫无意义。
在未来方向无知的日子里，我肆无忌惮地放纵自己。从不喝酒的自己，接连穿插于各种各样的聚会，喝得伶仃大醉，喝的自己也不认识自己。我看着时间荒芜，看着我的心渐渐长满野草，慢慢沉入枯寂。
相濡以沫，不如相忘于江湖。我一一与这些生活了无数个日日夜夜的朋友告别，因为或许知道，这一别，再难相见。这些最后的酒，将为一切画上终点的符号。热闹过后，无尽的孤独和巨大的空虚便汹涌而来，将我彻底淹没。说完最后的告别语，我很潇洒的离开了。没有回头，更没有哭泣。
青春，是一场没有回头的旅行。到得最后，不过是一场薄凉的离别盛宴。谁也无法逃避。不管青春是否还在，我们都已经回不去。
我在剩下的日子里。一个人沉默，一个人等待。除了这些，我再也无法安心去做其他的事情。那一张承载了我所有命运的纸张，像一只在大海里漂流的孤舟，遥遥不知其所岸。这样的等待和沉默，我但愿只有一次。
每天醒来，心中会出现一阵的茫然与恐慌。脑袋总是会想，自己以后能干些什么的问题。然而得到的答案，依旧是一张空白。仿佛除了上学，再也没有什么可做。想到这里，心中一阵悲凉。不愿承认自己的无能，但却是无可争辩。望着摆放在柜子上的一堆一堆地教科书，回忆着与它们并肩奋斗的日子，感觉那好像是很久以前的事了。而墙上的挂历，明确的提醒着我，这不过是几天前的事罢了。我毕业了，是的，我只是毕业了几天而已。
那些背得熟的不能再熟的古诗词、文言文、数学公式、哲学原理……，它们都离我而去。一夜之间，我变得一无所有。
父亲和母亲只是偶尔过问我的学习，但是我知道那只是因为他们不想给予我太多的压力，并不是不关心我的学习。他们也许能够体会自己孩子双肩的瘦弱和敏感的心。对此，我很感谢他们的理解。对于他们的付出，总是会有一个结果。虽然结果可能并不能让他们满意。看着他们斑白的发丝，我知道自己再也无法心安理得地去承受他们的爱。我长大了，他们老了，我还有理由去放纵自己？
我总是在不下雨的日子里，在傍晚的落日还在的时候，搬上一把椅子，坐到屋顶。看着太阳一点一点落到另一边的世界。晚霞很美，绚丽的色彩，描绘出不同的画卷。浅浅的印入眼帘，但却深深的刻在心上。自然的画卷，总是惊心动魄，让人不知所措。孤寂的心，似乎也涂上了一层色彩。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。此刻，我真想与断肠人把酒话谈，问一问他，怎么做一个断肠人。真的只是，一个人去走剩下的路。所有的一切，在转弯的瞬间，都需要从新来过。
深沉的夜幕降临，所有的一切似乎都沉寂了下来，所有的一切都失去了言语的力量。我很喜欢黑夜。在黑夜里，没有孤独，只有静。
打开音乐，看着璀璨的星光，我什么都不愿去想，只想享受这片刻的安宁。
青春，不过一场薄凉。得到与失去，又何必太在意。
最美不过《诗经》
作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
作者介绍
《诗经》作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作、公卿列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。《诗经》中的诗作者绝大部分已经无法考证，其所涉及的地域主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。
创作背景
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(公元前11世纪至前6世纪)，原为311篇，流传至今的共计有305篇(余6篇为“笙诗”，只存篇名)。
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒的情形，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经・唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》记载为《陈风・株林》。
内容简介
《诗经》分为风、雅、颂三大部分，它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调，古人所谓“秦风”、“魏风”、“郑风”，就如同现在我们说陕西调、山西调、河南调一样。国风共160篇，其中涉及爱情最多，多为民间恋歌，是当时流行的新乐，风格清新活泼。国风歌词采写地域很广，多是“水边的吟唱”，来源于陕西到山东的黄河流域和江、汉及汝水一带，歌唱河流沿岸依水而居的先民的纯朴爱情。
“雅”是正的意思，周朝人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。雅包括大雅、小雅，共40篇，多为王畿地区的作品，是当时的宫廷音乐，内容多为饮酒作乐，酬唱赠答。
“颂”包含周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是祭祀祖先、祈福神灵的宗庙音乐。王国维指出颂唱咏时较风、雅缓慢，“美盛德之形容，以其成功告于神明”。当然，雅、颂之中关涉爱情主题的也有不少。总的来讲，《诗经》吟唱的是一曲曲广泛意义上的“爱的主打歌”。
精彩片段
○关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《诗经・国风・周南・关雎》)
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。
○蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《诗经・国风・秦风・蒹葭》)
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处?在那河的另一旁。
○知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?(《诗经・国风・王风・黍离》)
译：了解我的人能说出我心中忧愁，不了解我的人以为我有什么要求。高远的苍天啊，这人是谁?
○普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，大夫不均，我从事独贤。(《诗经・小雅・北山之什・北山》)
译：广大的天下，没有不是王者的疆土，沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。
○昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《诗经・小雅・采薇》)
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
○靡不有初，鲜克有终。(《诗经・大雅・荡》)
译：没有不能善始的，(只)可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。
艺术特色
《诗经》能够流传至今，韵味无穷，跟词家高超的艺术技巧分不开。古代学者将《诗经》的艺术手法归纳为赋、比、兴三类。“赋者，铺陈其事而直言之也”，即陈述铺叙，反复诉说心中起伏奔涌的'感情;“比者，以彼物比此物也”，即譬喻和比拟，使意象具体化、明晰化;“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，即借助相关的其他事物作为诗歌的开头，以感发人的情感和意志。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
此外，《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，曲式在重复叠唱中增加变化，有张有弛，造成一唱三叹的效果，这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。
作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中还大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。
诸如此类，在《诗经》中屡见不鲜。诗歌的韵味确实非一般文学作品所能媲美，而《诗经》的声律之美与其音乐性更是相辅相承，也只有感情饱满、语言生动的诗，才能打动人心，引起共鸣，才能令后人乐于传唱，历久弥新。
名家点评
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言。”“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”
――孔子
“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”
――孟子
“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
――梁启超
