纂得确
李义山以滑稽巷谈撰《杂纂》书一卷。载列事条，中情极确。继后，王君玉、苏子瞻、黄允交俱仿其意，各有续纂，而确当亦不逊于义山。予读诸纂，其间事系于身心家国者甚少，因另辑十类。篇目俱以一正一反，两两并列，令读者知某某为宜当行，某某为宜当戒，则举止有所凭式。较之前人《杂纂》，似有益也。辑成此书，以俟异日后有感发，再加增续。省庵徐先生见而高声谓予曰：“纂得确!”予乃不遮厚颜，即以此三字名其书。天基石成金撰。
纂得确二集
予曾将人事之好歹，两两并列，撰书一卷，令伥伥者读之而知所趋避矣。年来复见人之言行举止，不当于理，而犯天人之恶者，比比皆然。因又另续十类，各以“惜”字贯首。要知“惜”者，有怜爱痛惜之义存焉。惟人不知此“惜”也，所以易染种种过愆。其于言语，尤为更甚，是以书内《惜官》之条独多，愿读者俱加自惜。予知今后有益于身心世道者，又更多矣。但予自愧何人，敢于上续东坡诸才子之貂，一而复再，诚不知羞耻之至也。天基石成金撰。
百官箴
南宋官箴。许月卿撰。6卷。此书仿扬雄《官箴》，分曹列职，各审规戒。卷一为许氏所撰《百官箴》表文、序文及次第，卷二为《百官箴》缘起、指归、施用、用韵、讳例，其后四卷为左丞相以下具体职官的箴言。许氏自序称最爱《虞箴》，“惜其所谓《百官箴》者不尽存”，故而效法其体，代为拟撰。从文体看，《百官箴》保持了《虞箴》的风格，多为四言句而有韵，但叙述形式随意多样。并将各官职所掌之事区分开来，既列本职，又及兼官，各自为箴。该书为研究宋代职官、时政及为官准则提供了具体的资料。通行有《四库全书》本，另有明刊本。
淳熙玉堂杂记
笔记。 南宋周必大(1126—1204)撰。三卷。必大有《文忠集》已著录。另著有《省斋集》、《玉堂类稿》等八十一种。亲聆皇帝玉音之处为玉堂(或称翰林院)，有所问对思考，笔录成文，得五十余条，于淳熙九年(1182)成书。以记翰林故事为主，凡銮坡制度沿革、一时宣诏奏对诸事，多有记述。其中奉表德寿署名、赐安南国王嗣子诏书等，皆能援引古义，合于典礼。尤以琐闻遗事，脍炙人口。与洪遵《翰苑群书》、程俱《麟台故事》、洪迈《容斋随笔》参照阅览，可备考证唐宋典制之需。有明汲古阁刻本，《说郛》本，《四库全书》本。
东谷所见
一卷。亦作《东谷随笔》。南宋李之彦(生卒年不详)撰。李之彦生于宋末，社会风气日益衰坏，教学之余，将其所见，随手笔录，以成是书。全书共十三则，皆愤世疾俗、词怨以怒之语。卷末载“太行山戏语”一条，谓“事非不必与世人辨”，对社会风俗日益衰坏无能为力，发出了无可奈何之感慨。卷首有自序，题咸淳戊辰(1268)小春，正是宋政弊极之时。是书对了解宋末弊政及风俗大有帮助。今传本颇多，有《百川学海》、宛委山堂《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》、商务印书馆《说郛》等丛书本，《学海类编》 作《东谷随笔》一卷。
耕禄稿
诏曰民以食为天食不可缺则民不可惰尧敬授禹粒乂盘庚曰力穑乃有秋此古者驱民之农使着本而食其力我国家躬籍以供祀典制地以行仁政诏寛减赋租勉率亦云至矣比年以来叹愁转徙壮者不縁南亩而无常心岂斧斤夺其时欤繇役分其力欤厚敛以困之欤朕知无逸艰难亦惟责躬惧徳弗类方春时和土膏脉起民事不可缓尔郡国循行阡陌宜究民恫以劝农为急若有蟊贼痒而稼者锄之尔父老率子弟孝悌陈敷菑覃播载于胥斯田既顺既宣则自今以始岁其有秋民无阻饥乃朕之意
鹤山笔录
一卷。旧题南宋魏了翁 (1178—1237)撰。魏了翁生平事迹详见 《周易要义》。此书卷末有悔馀老人跋，称“竹坨自粤游回，钞鹤山笔录一卷见示，予意必陈腐满纸，漫不省也。近因笺注苏诗，试取检阅，则见辨核纪录，皆有真趣，卓乎不说名家。毛氏《津逮》既镌其题跋而不及此，想汲古阁中亦无此藏本也。”悔馀老人为查慎行别号，竹坨不知为何人。四库馆臣修《四库全书》时考证，朱彝尊《曝书亭集》无此书跋，而查慎行补注苏诗亦无一字引此书，跋中“辨核纪录，皆有真趣”二语，文义不通，怀疑其书不出查慎行之笔。陆煊将其书刻入《奇晋斋丛书》时，又作跋语云，“《唐宋丛书》曾刻魏了翁《经外杂钞》二卷，此才及十分之三，大段相类，而互有异同。”其实，《鹤山笔录》就是节录 《经外杂钞》，杂记经史文化诸事，并注以自己的见解。《四库全书总目·存目》怀疑当时书贩所为。但其节录 《经外杂钞》之文，具有参考价值，可供治文史者参证。今有《奇晋斋丛书》、《函海》、《学海类编》等丛书本。