甲申闻见二録补遗
先公任諌官时，大旱，请对，乞驾出祈雨。仁宗曰："太史言：‘月二日当雨。'月一日当出。"先公曰："臣谓是日无雨。"上曰："卿何以知之？"曰："陛下既知有雨，则安用祈求？知有雨而求，非诚也。天非至诚不格，臣是以知无雨也。"上曰："明日当出。"先公曰："臣乞传旨合门。"上即召近珰喻曰："明日于醴泉观等处祈雨。"先公曰："何不远出？岂惮热乎？凶岁百姓衣食将不给矣。"上每意动则耳轮先赤，厉声曰："待去西太一宫。"先公曰："乞传旨。"上曰："卿不知典故，出城不预告也。"
涧泉日记
三卷。南宋韩淲撰。韩淲字仲止，号涧泉，家世居开封雍丘，后徙信州上饶。参政韩亿后裔，吏部尚书韩元吉之子。韩淲淲生平事迹不详，唯戴复古《石屏集》有 “挽韩仲止”诗云：“雅志不同俗，休官二十年。隐居溪上宅，清酌涧中泉。慷慨商时事，凄凉绝笔篇。三篇遗稿在，当并史书传。”自注云：“时事惊心，得疾而卒。作所以商山人、所以桃源人、所以鹿门人三诗，盖绝笔也。”。据此可知，韩淲遭逢乱世，坎坷退居，赍志以没。是书当退居时所作，后散佚。《宋史·艺文志》没有著录，原书卷帙不可考。清修《四库全书》时，将散见《永乐大典》中的内容，搜集起来，重新排次，定为上、中、下三卷。全书以类相从，大体上按有关史事、品评人物、考证经史、品定诗文、杂记山川古迹顺序排列，共一百九十八条。所记多有他书不载之遗闻轶事，考证颇为精详。如所记明道二年 (1033)明肃太后亲谒太庙事，可证《石林燕语》之误;大观四年(1110)四月命礼部尚书郑允中等修哲宗正史事，也可补史传之缺。其他议论，亦皆精审。《四库全书总目》说此书 “在宋人说部中，固卓然杰出者也。”足资治文治史者参证。今传版本，《四库全书》以外，尚有《武英殿聚珍版书》、《清芬堂丛书》、《励志斋丛书》、《说库》、《说郛》、《丛书集成初编》等丛书本。《丛书集成初编》据《武英殿聚珍版》本排印，为通行版本。
芥隐笔记
一卷。南宋龚颐正撰。龚颐正字养正，本名惇颐，因避光宗讳改。和州历阳 (今安徽和县) 人，一说处州遂昌 (今属浙江) 人。龚颐正以学问文章知名当世，曾著 《元祐党籍列传谱述》 淳熙中，为史院编辑《四朝国史》，后授和州文学。韩侂胄用事，赐出身入馆，为秘书丞，国史院检讨官，预修孝宗、光宗实录等。龚颐正学问博洽，自六艺百家诸史之籍，无所不读，河图洛书，山镵冢刻，方言地志，佛道典籍以及骚人墨客之文，无所不记。至于讨论典故，订正事实，辨明音训，评论文体，虽片言只字，必欲推原是正。每有心得，随笔记录，因成是书。因其书室名芥隐，故名 《芥隐笔记》。全书一事一记，共一百三十五事。大体考证精核，具有根底。然舛谬之处亦时有之。如，韩愈“马上谁家白面郎”诗，误以为杜甫诗;《公羊传》孔父义形于色，误以为《左传》孔子之语;王昌龄“梦中唤作梨花雪”诗，误以为王建诗等等。每条之下多有注语，便于考证。然亦有舛错之处，如“班固宾戏”一条注文与正文不相应;“王安石草堂怀古”一条明注异同，而 “王建”一条注则明驳之，互相抵牾。似非龚颐正所自注，但出自谁手，则不可考矣。统观全书，考据精核者居多。《四库全书总目》评价其书 “不在沈括 《梦溪笔谈》、洪迈 《容斋随笔》之下，未可以卷帙多少为甲乙也。”不免有些过誉，但亦见其书价值矣。足资治史研文者参考。今传本不一，主要有《百川学海》、《顾氏文房小说》、《格致丛书》、《津逮秘书》、《唐宋丛书》、《说郛》、《四库全书》、《学津讨原》、《续知不足斋丛书》、《丛书集成初编》等丛书本。
广笑府
笑话。明冯梦龙(墨憨斋主人)撰。十三卷。梦龙有《古今小说》等“三言”已著录。此编在作者《笑府》基础上略为增益的笑话集(末卷附录谜语)。分儒箴、官箴、九流、方外、口腹、风怀、贪吞、尚气、偏驳、嘲谑、讽谏、形体、杂记、隐语，共十四类四百条。有与《古今谭概》重出者。前有作者序曰：“古今莫非话也，话莫非笑也。……后之话今，亦犹今之话昔，话之而疑之，可笑也;话之而信之，尤可笑也。经书之史，鬼话也，而争传焉。诗赋文章，谈话也，而争工焉。褒讥伸抑，乱话也而争趋避焉。”在他看来或笑人，或笑于人，笑人者亦复笑于人，笑于人者亦复笑人，古今世界乃一大笑府，人人都于其中扮演角色。所收明代(间有前代者)笑话既录全备，经作者加工，更极精练多讽，一着纸而解人颐。盖冯氏于明末作家中，素以才情跌宕，风流蕴藉闻名，被称为明季天才狂士，其文字潇洒倜傥而大胆，于整理笑话中更见功力，学界、民间视为珍品。有《国学珍本文库》本、一九三六年襟霞阁主人重刊本。
解愠编
笑话集：明佚名撰。不分卷。作者原署“乐天大笑生纂集，逍遥道人校刊”，不知编校者真实姓名。文前有“粲然子”评语：“古今漫录，雅俗兼收，义存箴警，一笑舒忧。”可见该书内容与编者意图。书中收笑话一百余篇，其中多数从民间流传中记录下来，虽经编者润色而不失原貌。内容多讽刺贪官污吏、官衙黑暗，语言清新活泼，构思多有艺术性。有万历间刊本。路工《访书见闻录》可资参考。
国朝汉学师承记
学术史著作。清江藩撰。八卷。“国朝”指清朝。全书列举清儒中“笃守汉学家法”的代表人物，并对他们的生平、著述、学术思想等，进行介绍和评价，从而系统地反映了清代儒学的发展状况。但是，清人治经不仅注重汉唐注疏，而且兼采宋儒义理，实际上很难区分谁是“笃守家法”者，谁是专说义理者。又因为作者的门户之见很深，故书中所论也有不尽符合事实的地方。如把阎若璩列于首卷，将黄宗羲、顾炎武列于末卷，并在本书卷八说：“梨洲(黄宗羲号)乃蕺山(刘宗周，明末哲学家，学者称蕺山先生)之学，矫良知之弊，以实践为主。亭林(顾炎武号)乃文清之裔，辨陆、王之非，以朱子为宗。效两家之学，皆深入宋儒之室。但以汉学为不可废耳，多骑墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉!”对此，皮锡瑞在《经学历史·经学复盛时代》中指出，这是“刻黄、顾而宽于阎，是并阎氏之书未之考也。”另外，对胡渭、万斯大、方苞等的评价也有失公允之处。虽如此，该书以丰富的内容，精博的辨证，受到清以后多数学者的好评。该书有单行本，又有《粤雅堂丛书》本，《玲珑山馆丛书》本。
国朝宋学渊源记
又名《宋学渊源记》。清江藩著。上、下及附录三卷。以记述清代宗宋儒义理之学学者的学术思想、师承渊源为主要内容，故名之。上卷记孙奇逢、李中孚等北方学者，下卷记张履祥、朱泽云等南方学者，附录卷记彭绍升等亦儒亦禅的学者。共三十余人，一一列为传记。对汤斌、陆陇其、李光地、张伯行等清代理学家，则认为他们已“具载史乘”，或已“从祀孔庙”，故略而不载。本书所录学者多“或处下位，或伏田间，恐历年久远，姓氏没湮，故特表而出之”(《国朝宋学渊源记》卷上)。故是书所列人物并非清代主要宋学代表人物。由于著者专宗汉学，门户之见较深，所以对书中所列人物亦“不无蹈瑕抵隙之意”，且记述亦过于简略，学术价值与影响远不如其《国朝汉学师承记》。有嘉庆二十三年(1818)阮元刻本，1983年中华书局有新点校本。
家山图书
一卷。不著作者姓名。《永乐大典》题为朱熹所作。今考书中引用诸说，有朱熹《家礼》，并且有朱子之称，故非为朱子所作。钱曾《读书敏求记》说：“《家山图书》，晦庵私淑弟子之文，盖逸书也。李晦显翁得之于刘世常平父，刘得之于鲁斋许文正公。其书以《易》、《中庸》、《古大学》、《古小学》参列于图，而于修身之旨归纲领，条分极详。”曾家所藏旧本，久已不传，世无刊本。书虽散佚，唯《永乐大典》尚备载其原文。然而首列《古小学本旨图》，中多《曲礼》内则少仪之事。与钱曾所说：“以《易》、《中庸》、《古大学》、《古小学》参列于图”，体例稍异。原因是诸儒相传此书，互有增损，行世者非一本，然其旨归相同。此书是先图而后说，根据《礼经》，依类标题，词义明显。自入学至成人，序次为“冠礼”、“婚礼”、“丧礼”、“祭礼”、“宾礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”诸仪节，至详且备。如“冠礼”，书中有《三加冠图》，绘有初加缁布冠、缁布冠、皮弁、次皮弁、爵弁、次爵弁的式样，文中详说颜色、尺寸。又有《加冠之图》，绘有加冠仪式详图，标明各人所在的位置，文中详说仪式的程序。而《负剑辟咡之图》、《乡饮之图》等，尤足以补聂崇义所未及。朱子《小学》详于义理，此书则详明于名物度数。二书相辅而行，本末互资，内外兼贯，均为旧时训课童蒙书本。书中数十种图和文字解释，为研究中国古代礼俗提供了丰富的原始资料。其版本有《四库全书》本。
鹌鹑谱
清代程石邻撰。该书对鹌鹑的生理、好斗、养殖多有精到叙述。如说头：头如蟹壳阔还平，突似彪豺凹似鹰。若得坚固如弹子，定然临阵作将军。嘴：直紧如钳确是锥，三棱似玉世间稀。千嘴不如三嘴好，披毛带血始为奇。腿：长劲粗圆骨法全，要如葱白两条悬。玉指千筋须忌扁，胫雄掌天必争先。骨：骨重筋多最是强，一条腹骨硬还长。鸢肩龟背棱撑样，鹤立如山压四方。