声调谱
益都赵秋谷宫赞执信，撰《声调谱》一卷，收入《四库》，《提要》颇为称赏。厥后泾县翟仪仲茂才翚，撰《声调谱拾遗》一卷，刊入《艺海珠尘》集部诗文评类。□□吴绍灿撰《声调谱说》一卷、《通韵谱说》一卷、《蠡说》一卷，光绪十八年，酉山堂重刊本。洪洞董研樵□□文涣，撰《声调四谱图说》十二卷，首末二卷，同治甲子，岘嶕山房北京自刊本，丁卯，上海排印本。以上四书，均已见予《苌楚斋书目》中。兹复见长沙郑久惺茂才先朴所撰《求是斋集三种》，光绪乙酉秋孟，内弟善化贺仲肃茂才瑗刊本。中有《声调谱图说》一卷，为泰和姚颐增评，复经茂才详为之说，以阐发其旨。并自序云：「余幼读《声调谱》，猝不能解，窃怪同此平仄，何律调易知，古调独难也。稍长，请于先叔父鹤舟夫子，得闻其略。厥后取唐宋名家诗遍阅之，益觉豁然。方知古调非难知，作谱者故匿其旨耳。」云云。似颇失当年宫赞作谱以开示后人之意，然增此一家，于声调更为明晰，亦宫赞之诤友矣。茂才为嘉庆甲戌进士、襄阳府知府芝泉太守敦允之子，以一诸生，于咸丰六年五月，骂贼不屈遇害。其成仁取义，大节凛然，忠义之气，足与日月争光，固不仅藉撰述以传。然书以人重，流传千古矣。 远碧楼藏书 光绪八年□月，先文庄公入都候简，路过天津。时合肥李文忠公鸿章丁母忧，赏假百日。合肥张靖达公树声署理直隶总督，兼北洋大臣，留住行辕。言及淮军剿平粤捻匪旧事，先文庄公喟然曰：「我在淮军中，爵禄皆不如人，独家有藏书数万卷，自信他人无有，可称第一。」靖达长子蔼卿阁学华奎隅坐，亦先文庄公从甥也，因询曰：「丈之藏书，宋椠元钞者，共有若干种，可得而闻乎？」先文庄公闻之愕然，曰：「藏书须有此乎？」阁学曰然。先文庄公曰：「皆通行本耳。」阁学曰：「然则淮军藏书家，尚须让小侄第一也。」先文庄公尚未及言，靖达闻之失色，急谓先文庄公云：「莫听伊胡说，伊有何书，堪称第一。我看淮军藏书家，终须推公为第一也。」先文庄公亦笑谓：「公家第一，我家第二，亦甚愿也。」云云。先文庄公晚年谕声木者如此。声木谨案：靖达当时以一诸生，无赫赫名，致位通显，颇有疑其遭际逾常者。今观其告先文庄公之语，其平日持躬谨慎，勤劳王事，得以仰结主知，亦非偶然幸致也。先文庄公当日藏书虽有肆伍万卷，编《远碧楼书目》十卷，后析归晦之四弟，扩而大之，藏书贰拾余万卷，阁学所谓宋椠元钞者亦略备，重编《远碧楼书目》三十二卷。声木典衣缩食，亦购得国朝人撰述柒千陆百玖拾余种，共约拾万零叁千伍百贰拾卷有奇，编为《苌楚斋书目》廿二卷。晦弟所藏，明以前人为多，声木所藏，大半皆国朝人，可以互相补苴，或仍不失为淮军中第二流焉。 国君夫人兵柄 《春秋》隐公元年，《左氏传》云：「太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。」又文公十六年《传》云：「夫人使谓司城去公，对曰：『臣之而逃其难，若后君何？』冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之，荡意诸死之。」又哀公十五年《传》云：「闰月，良夫与太子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，太子与五人介，舆豭从之，迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。」云云。声木谨案：据《左传》所言，郑武公夫人武姜将启郑城门，以应叔段之师，欲去庄公，宋襄公夫人王姬帅甸攻杀昭公及司城荡意诸，卫孔圉夫人伯姬劫其子悝，使出出公，是当时诸侯夫人及大夫夫人皆权侔人主，足以夺国易君，故能置君如弈棋，听其弒逐而莫可如何，实开汉唐帝后夺国之渐。后世若汉高祖后吕氏、元帝后王氏、唐高宗后武氏，其玩视人主，如置诸股掌之上，而处心积虑，窃权盗威，不待宫中称为二圣，早已视为天下一人，蓄之久，故发之烈，谋之深，故施之残，汉唐宗室几尽，不死于盗贼而死于一淫乱妇人，良有以也。履霜坚氷，宜慎之于始，惟器与名，不可以假人，古人早已言之矣。 (近)[古]体诗平仄 会稽陶篁邨□□元藻《凫亭诗话》云：「近体诗之有平仄，人人知之，古诗亦有平仄，人未之知也。有此字宜平而用仄，则不能振响，有此字宜仄而用平，则非瘪即僵，且有宜上宜去而误用入声，亦读之碍口。此中平仄，不但与近体诗平仄迥然不同，即与长庆体换韵诗之平仄亦有异。其道可以意会，不可以言传，惟熟读韩、杜、苏、黄五七古久且多，则落笔自然合拍。」又云：「三百篇之佳，全在比兴处见性情。近人只晓得赋，忘了比兴，如何能绵邈深远，而一唱三叹之神，亦荡然矣。比语多在起处，汉魏诗之妙，偏能于中幅着笔。如『枯桑知天气，海水知天寒』，『胡马依北风，越鸟巢南枝』之类。是文章中离法，亦是横插法。盖不离则笔不生动，不横插则意不沈顿。」云云。声木谨案：□□所言，可补《声调谱》所不及。诗之有比兴，最为诗中高格，后人间亦有此种境界，但知之者甚少。□□揭出以告后人，于诗道深为有裨矣。 论钞文中式 同治丁卯，南皮张文襄公之洞，与□□□□□□□□□，同典浙江乡试，次题为□□□□□□□□□。先文庄公旧有是题制义。前数年，曾延海宁钱根珊广文□□为嗣兄少良明经贻孙授读，先文庄公制义稿本向存于明经处，广文见之，录副以去。及期，此文恰与题合，其子□□遂录之，中式第□□名，复刊于本科闱墨中，颇为文襄称赏。广文书谢，并告以故。先文庄公复书，盛称其家学渊源，教子有方，理应中式，不关此文之事，后来仍时常称广文为正人诚实。不期复有□□会试，□□□□□录先文庄公《孝慈则忠》制义中式者，终不自承，然实内愧不安，以后改称先文庄公为「我师」，先文庄公亦不与计也。又咸丰□□江阴沈品莲方伯保靖会试场中，携有先文庄公制艺稿本，亦有一题，为先文庄公当年所私拟者，方伯并未录入。后偶与先文庄公言之，先文庄公惊问：「场中未携吾稿乎？」方伯谓场中实亲见此题文。先文庄公因询以何不照录。方伯亦惊谓：「吾岂能钞君文中式。」先文庄公日后亦甚称之，并言两公识见，皆不可及云云。声木谨案：方伯夙精申韩之学，于二子研究甚深，撰《韩非子录要》一卷，又撰《读孟集说》七卷、《怡云堂内集》一卷、《戊子集》一卷、《杂文》一卷、《诗集》一卷，统名《怡云堂全集》，宣统元年三月，其子叔佩□□□□家刊本，同邑外甥庄纫秋观察纶裔为之校勘印行，予已录其目于《续补汇刻书目》中。方伯少时，与先文庄公、同邑潘琴轩中丞鼎新，同在北京□□寺一室中读书十年，皆从合肥李文忠公鸿章受业，后皆贵显，颇为时人所艳称，故并记之于此。 论孝继父 明吴县俞子容□□弁《山樵暇语》云：「近见莆田民有随母出嫁而刲股疗继父之疾，有司以孝闻。吾乡刘公缨适掌京堂，判云：『弃本姓而冒他姓，义已不明；毁父体以活父，孝将安在。』时皆服其明识。」云云。声木谨案：有司以孝举，不失教孝之道，刘公则判语荒谬，万不足为训，请申言其义。程子虽言饿死事极小，失节事极大，本属有激而言，实非圣人中庸之道，已有论，见《□笔》卷□。乡妇改醮，几成为千古风俗之习惯，虽圣王亦不能教化。若皆认继父为父，即弒逆亦不能为罪，是率天下而为乱矣。继父若待之以恩，则刲股疗继父疾不失为愚孝，焉能目为活父仇。北宋范文正公仲淹，其母改适朱氏，后位至将相，朝廷每有封荫，自使朱氏子承受，以报养育之恩，真圣贤之用心，为千古之圭臬。若认为父，以文正当时之势力，岂不能因事以戮其全家，而乃报答卵翼朱氏之子孙如此，后人称之为大贤，入祀孔庙，其故何欤。刘氏之判，实为长乱助虐，而一时皆服其明识，吾不知所谓明识者果何在也。 洋进士等事 光绪末年及宣统初年，国朝名器之滥，为历代所未有，动辄赏几品京堂，或调部授丞参。乳臭未干者，亦多蒙此恩泽，庞然自大，亦无人以京堂视之。各国留学生考试，赏翰林、进士、举人有差，又有牙科进士等名目，意在崇拜西欧，极力则效。据西欧人云，牙医一科，各国并不重视，安有类于进士等名目。此又变本加厉，腾笑万方，无怪洋翰林、洋进士、洋举人啧啧在人耳目。尤可笑者，日本留学生多有未入学堂，只购各校讲义一部，作为校外生，不知如何，亦得文凭。日本各校，虽有此章程，便于不能入学者，在家研习，每届考试之时，亦可应考，一例甄别，是虽不入学，尚须熟读讲义也。中华人则不然，既不入学，并可不读讲义，届时亦可高列，人多谓金钱作用，理固宜然。中有某某为早稻田大学校外生，本校既属高材，考试又授检讨，名列清班，朝廷特许，谁敢不遵。闻其致书旧馆职，前辈误为「前辇」，研究误作「研宄」。时人作一联以嘲之云：「辈辇同车，夫夫意作非非想；究宄同穴，九九还须八八除。」为一时传诵。予谋食济南时，仪征吴竹楼学使筠孙笑而告予者，固当不谬。湘潭王壬秋孝廉闿运，亦于是时特授翰林院检讨，并加翰林院侍讲衔，尝笑谓人云：「我倒沾了他们的光，你看我可象个翰林。」是直以翰林为嘻笑怒骂之具矣。清社以屋，不亦宜乎！ 论桂学答问 南海康更生工部有为，撰《桂学答问》一卷，光绪□□□□□上海大同译书局石印本。自序谓：「着书讲学，恐多士昧于读书门径，故疏通证明以诱之，陈说所闻，以告多士之意。」云云。声木谨案：书中如云《廿四史》宜全读，新学读史，日一二卷，其后渐习，日可叁肆卷。《史记》一百三十卷，《汉书》一百廿卷，除表三十卷不能遽读，皆百卷，《后汉书》亦百卷，一日一卷，三百日可毕，一日三卷，百日可毕。《三国志》六十五卷，《晋书》一百三十卷，《南史》(三)[八]十卷，《北史》一百卷，共三百七十五卷，一日三卷，亦百日可毕。《宋书》一百卷，《齐书》五十九卷，《梁书》五十六卷，《陈书》三十六卷，《魏书》一百十四卷，《北齐书》五十卷，《北周书》五十卷，通四百六十五卷，一日三卷，亦百日可毕。《隋书》八十五卷，《新》《旧唐书》四百廿五卷，《新》《旧五代史》二百廿四卷，一日三卷，约二百日可毕。是一年半，可读十九史矣。其《宋》、《辽》、《金》、《元》、《明史》，一年半年，无不阅遍。此皆为中人之资言之，计日成功，无不可至。若异敏之士，尚不待此。即资质稍鲁者，加倍其日，亦三年可通全史矣。又云魏氏源《诗古微》，阎氏若璩《古文尚书疏证》，胡氏渭《禹贡锥指》、《易图明辨》，惠氏栋《易汉学》，江氏永《礼书纲目》，秦氏蕙田《五礼通考》，及一切今学经说可先读，除礼书两种卷数稍多外，余书一月可毕。又云《大戴礼》当与《小戴礼记》同读，皆孔门口说，至精深也。《尚书大传》、《韩诗外传》，亦皆孔门口说，与《繁露》、《白虎通》同重。数日可毕。又云《说文》虽有伪窜，而为古今文字之荟萃，学者当识字，不可不读。以段氏注为经，而王氏菉友《说文释例》为纬，《说文逸字》、《说文外篇》、《说文新附考》、《说文引经考》、《说文答问》皆可考。《文字蒙求》可先看，以得六书之序，童子最便。《说文检字》亦便初学，《说文声读表》可知文字多由声出，亦宜并阅。一月可毕。或每日看二三十字，则不费日力，亦一年可毕。又云西汉时书皆经说，宜读。如陆贾《新语》，贾子《新书》[桓宽]《盐铁论》，刘向《说苑》、《新序》、《列女传》，皆今学家纯完之书，可与《公》《谷》互证，且多七十子口说，大义存焉，可为瓌宝。《太玄》、《法言》、《论衡》有杂伪说，可择观之，然亦有今学说，可互证也。十余日可毕。又云周秦诸子宜读。各子书虽《老子》、《管子》，亦皆战国书，在孔子后，皆孔子后学说，虽相反，然以反比例明正比例，因四方而更可得中心，诸子皆改制，正可明孔子之改制也。《吕氏春秋》、《淮南子》为杂家，诸家之理存焉，尤可穷究。子家皆文章极美，学者因性之所近，熟读而自得之。浙江二十二子本最精，若不可得，则武昌之《百子全书》或《汉魏丛书》皆可看，十子本太劣。诸子一二月可毕。又云《国语》为残本，且多窜乱，然故是春秋文字，亦须读。《国策》亦当读。《逸周书》、《山海经》、《穆天子传》三种皆伪书，然甚古，亦当一考。十数日可毕。又云《水经注》详于山川，且最古雅，可先读，数日可毕。又云读史当读编年及纪事以贯串之。编年之史，莫如《资治通鉴》、《续通鉴》，纪事则有《左传纪事本末》、《通鉴纪事本末》、《宋》、《元纪事本末》、《明史纪事本末》，皆史中精绝之书，可熟观精考，数月可毕。据工部所云，《廿四史》以中人之资言之，两年可读遍。即资质稍鲁，加倍其日，亦三年可通全史。《诗古微》等五书，一月可毕，《大戴礼》等四书，数日可毕，《说文》等十书，一月可毕，《新语》等九书，十余日可毕，《老子》等《百子全书》，或浙刻廿二子，或《汉魏丛书》，一二月可毕，《国语》等五书，十数日可毕，《水经注》数日可毕，《通鉴》等二书及《纪事本末》等五书，尚须熟读精考，亦数月可毕。姑无论其言之是否，此等自欺欺人之说，竟出自坐拥皋比，手执教鞭之口，试问古今天下读书，有如此容易者乎？此尚为中人之资计日程功，无不可至。若异敏之士，尚不待此，更可减少年限。以上所列之壹百肆拾陆种，卷帙浩繁诸书，仍以资质稍鲁者读之，不足肆年即可读遍，且有熟读精考者，古今天下有是理乎。若以此衡之，无论何人，只须费肆年之力，即可淹通羣籍，成为宏才博学，睥睨一世。若再加数年之力，数千年载籍皆可读遍。古今天下是否有是人，有是理乎。工部所言，直梦呓耳！ 秦良玉一门忠义 秦葵字载扬，忠州人，郡学贡生，石砫土司秦良玉之父。好读书，不汲汲于荣名，尤长于兵法。尝谓其二子曰：「天下将有事矣，尔曹能执干戈以卫社稷者，方称为吾子也。」后良玉以一妇人，晋职太保，子邦屏、民屏，孙拱明、翼明，皆以武功名，皆葵庭训有以致之。自号为鸣玉逸老。又云：秦良玉者，忠州贡生秦葵女，石砫宣抚使马千乘妻。兄邦屏、邦翰，皆以援辽力战死。千乘为部民所讼，病死狱中，良玉代领其众。良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅而驭下严峻。每行军发令，戎伍肃然，所部号白杆兵，为远近所惮。逊之按行其营，与论兵事，误曳其袖，良玉引佩刀自断之，其贞操如此。张献忠僭号四川，良玉号咷曰：「吾兄弟二人，皆死王事，吾以一妇人，受国恩二十年，不幸至此，其敢以余年事逆贼哉！」悉召其部，约曰：「有从贼者杀无赦。」献忠铸金印，赍之易其官，不为屈。贼党无敢入其境者，于是秦良玉亦死。又云：秦邦屏，《明史·秦良玉传》：泰昌时，征兵援辽，良玉遣兄邦屏、弟民屏，先以数千人往。朝命授邦屏都司佥书，民屏守备。天启元年，邦屏渡浑河战死，民屏突围出。兵部尚书张鹤言：浑河血战，首功数千，实石砫、酉阳二土司功，宜录邦屏子，进民屏官。乃赠邦屏都督佥事，锡世荫，与陈策等合祠。又云：秦民屏，《明史·秦良玉传》：天启元年，部议再征兵，良玉与民屏驰还，而奢崇明党樊龙反重庆。良玉率民屏及邦屏子翼明、拱明，扼贼归路，贼出战，即败归，擢民屏参将，翼明、拱明守备。已而成都解围，良玉还军，攻二郎关。民屏先登，已克佛图关，复重庆，民屏进副总兵，翼明、拱明进参将。三年冬，民屏从战大方，屡捷。明年正月，退师，贼来袭，战死，二子佐明、祚明得脱，皆重伤。良玉请恤，赠都督同知，立祠赐祭，官二子，而翼明、拱明皆进官至副总兵。拱明值普名声之乱，与斗死，赠恤如例。又云：秦拱明，《胜朝殉节诸臣录》：副总兵秦拱明，忠州人，都司邦屏子，普名声之乱，与贼力斗死。乾隆四十一年，赐谥烈愍，祀忠义祠。又云：秦翼明，《明史·秦良玉传》：忠州人，兄邦屏。天启元年，奢崇明党樊龙反重庆，良玉率邦屏子翼明至重庆南坪关，扼贼归路。贼出战，即败归，擢翼明守备，进参将。明年，进副总兵。崇祯三年，永平四城失守，良玉与翼明奉诏勤王。会四城复，乃命良玉归，而翼明驻近畿。明年，筑大凌河城，翼明以万人护筑。城成，命撤兵还镇。七年，流贼陷河南，加翼明总兵官，督军赴讨。明年，邓死，以所部皆蜀人，命翼明将之。连破贼于青岩河、吴家堰、袁家坪，扼贼走郧西路。部将败，不以实闻，革都督衔，贬二秩。已从卢象升逐贼谷城，贼走均州，翼明败之青石铺，贼入山自保，翼明攻破之。连破贼界山、三道河、花园沟，擒黑煞神、飞山虎。贼出没郧襄间，抚治郧阳苗胙土遣使招降，翼明赞其事，为贼所持，卒不降，翼明、胙土俱被劾。已而贼犯襄阳，翼明连战得利，屯兵庙滩，以扼汉江之浅，而罗汝才、刘国能自深水以渡，遂大扰蕲黄间。卒以郧襄属邑尽残，罢胙土，切责翼明，寻亦被劾解官。崇祯十六年冬，起四川总兵，道梗，命不达云云。以上均见同治十二年八月，特授忠州直隶州事渤海高菊坡刺史若源等监修《忠州直隶州志》。声木谨案：明季女将军秦良玉，已见《三笔》卷拾，兹更录《忠州志》。其父子兄弟，子侄媳妇，皆勤于王事，以死报国。其忠贞节概，洵属间气所锺，非偶然矣，故复录之。 江藩古书疑义 德清俞荫甫太史樾，撰《古书疑义举例》七卷，刊入《□□杂纂》中。南皮张文襄公之洞云，「此书甚有益于学者」云云，见《书目答问》自注中。声木谨案：我朝经术昌明，人材辈出，超越两代。古书疑义，干嘉诸儒屡有发见于所撰各书中，至高邮王氏，更历举义例于《王氏四种·经义述闻》各书中。嘉道间，甘泉江子屏茂才藩，撰《经解入门》八卷，成于晚年。书虽付刻，尚未竣工，而茂才遽卒，是以传本绝少。光绪年间，于越徐仪吉以重金购得其副本，爰为斠雠。于光绪戊子首夏，由上海鸿宝斋石印写字本。复于光绪□□□□□[庚寅槐荫书屋]石印写字本，惟后出字迹较小。虽系石印本，转瞬间已石印二次，是当时士林重视其书可知。予于十六七岁时，即得见此书。当时慕经师之名，颇欲有志于经学，宝此不啻珍秘，无异得一导师。后以微言大义，实难窥测，注释训诂，已尽见《经籍纂诂》，多陈陈相因，不易出前人窠臼，遂辍而弗为。全书为茂才自撰解经义例，共伍拾贰篇。末一卷系辑录周中孚等拾伍家释经之文。其第柒篇，为茂才自撰之《古书疑义例》，开示涂径，尤属有益经训。太史后撰《古书疑义举例》，体例全从此出，兹将全文录之。文云：「读书求信也，而求信必自求疑始。古书之疑不可不明，即古书之例不可不审，今为约举可疑之例如左：古书有倒句例，有倒序例。有错综成文例，有参互见义例。有上下文异字同例，有上下文同字异例。有两事连类并称例，有两事传疑并存例。有两语似平实侧例，有两句似异实同例。有以重言释一言例，有以一字作两读例。有语急例，有语缓例。有倒文就韵例，有变文协韵例。有蒙上文而省例，有称下文而省例。有因彼见此例，有因此见彼例。有一人之辞自加『曰』字例，有两人之词反省『曰』字例。有文具于前而略于后例，有文没于前而见于后例。古人行文不嫌疏略，不可以疏略而疑。古人行文不避重复，不可以重复而疑。古书传述每有异同，不可以其异同而疑。古人引书每有增损，不可以其增损而疑。古人称谓与今人不同，不可据今以疑古。古书称名常有寄寓，不可以假而疑真。古有以双声迭韵代本字，不可以其代而妄改。古有以读若字代本字，不可以其代而疑岐。古有以大名冠小名，又有以大名代小名，复有以小名代大名，不可以执一论也。古有以美恶而同词，又有以高下而(同)[相]形，复有以反言而见意，不可以偏见拘也。若乃有以叙论并行者，皆以为叙，则失矣。有以实字活用者，皆以为实，则失矣。有以语词迭用者，误易焉，则失矣。有以语词复用者，误改焉，则失矣。有于句中用虚字者，倒易之，则失矣。有于上下文变换虚字者，妄疑为误，则失矣。有反言而省『乎』，增之则失。有助语而用『不』字，删之则失。古书『邪』『也』通用，『虽』『唯』通用，分之则失。古书发端之词不同，连及之词不同，泥之则失。又有衍之一例。有因两字义同而衍，有因两字形同而衍。有涉上下文而衍，有涉注文而衍。有衍即有误，有因误衍而误删者，有因误衍而误倒者，有因误衍而误改者，有因误衍而误读者，此因衍而误者也。又有一字而误为两字者，有两字而误为一字者。有重文作二画而致误者，有重文不省而致误者。有因注文而误者。有因阙文作空闱而误者，有本无阙文而误加空闱者。有上下两句而倒误者，有上下两字而互误者。有两字平列而误易者，有两句相因而误倒者。有字以两句相连而误迭者，有文以两句相连而误脱者。有因误夺而误补者，有因误字而误改者。有因误补而误删者，有因误删而误增者。有不识古字而误改者，有不达古义而误解者。有两字一义而两解者，有两字对文而误解者。有两字平列而误倒者，有两文疑复而误删者。有据他书误改者，有据他书误解者。有分章错误者，有分篇错误者。以上各条，王伯申尝为我略言之，其《经义述闻·通说》中，间亦说及。余因推广其说，以示有志于经者。」云云。细玩太史撰《古书疑义举例》，实以此篇为蓝本，而书中无一语道及，迹近攘善，诚为太史惜也。 论官场规矩 庚午九月初三日，《晶报》云：「宁波巨商周湘云，为前清江苏候补道，衙参日诣官厅。时藩臬两司均至，向例藩居上首，学臬次之。湘云向藩司陆申甫问贵姓，臬司朱竹石代答曰：「此是方伯。」湘云遂称「方翁」，阖座哄然。湘云乃自此返沪，不作宦海生涯矣。」云云。声木谨案：闻复有□□□□□观察□因公衙参，所服者为女子黼黻。同官厅者笑之，告之以故，观察傲然不信。言时涡阳周静渔方伯儒臣在座，闻之，笑曰：「连雀子牝牡尚未能认识清，亦思作官乎！」方伯因言：有某部郎，考取军机章京，初次到差时，□□沈叔眉侍郎源深，以三品京堂，充军机领班章京，适于本日奉上谕，署理□部□侍郎。旧例：领班章京坐处，与他章京有别。某部郎直前问姓名，侍郎不答，叫出苏拉，谓之曰：「你将某老爷请出去，告以我之姓名可也。」凡军机处当差用人，例谓之苏拉。某部郎以正途出身，尚有此误，亦何怪两观察如此。侍郎后任□部□侍郎，即欲充军机大臣。俗谓由小军机径充大军机，谓之上堂，国朝由是迁擢，有一二人。同僚挤之，出为福建正主试官，未及出，闻复简任福建学政。侍郎终不怿，疽发于背，即卒于福建试院。侍郎若外任，回旋三年，还朝后，终有上堂之一日。因急于一时，致遭不幸，深为可惜。侍郎以年十六捷南宫，与先文庄公为咸丰庚申会榜同年。少年科第，仕宦复称意，先文庄公尝称之，又尝惜之也。 金荣镐论辞达二字 韩阳陈瀛士孝廉从潮，撰《韩川文集》十卷、《文外集》二卷、《诗集》七卷，嘉庆庚申九月，梧阴书屋自刊本，目录予已录入《续补汇刻书目》及《苌楚斋书目》中。其文集前，建宁金芑汀孝廉荣镐序云：「自欧阳庐陵学韩昌黎而以古文名世，后之学者，因奉昌黎为古文大宗。昌黎论文，莫详于《答李翊书》，而荣镐窃谓是书之旨，有可以一言蔽之者，如夫子所谓辞达而已者是也。其言取心注手，汩汩其来，浩乎沛焉者，达之义也。言非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存者，所以正达之本也。言不可不养气，气盛而言之短长，声之高下皆宜者，所以裕达之才也。又言平心察之，醇而后肆者，则欲人慎其所以达，使所言不谬于圣人也。夫子生羣圣后，特揭言为文之旨，以树学者之鹄。昌黎生夫子后，能发明所揭之旨，以正学者之趋，此其所以为古文大宗者与。然则不有庐陵其人，不可谓之能学韩也。庐陵曰：道胜者，文不难而自至。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言也。盖道胜而文至者，达也，取心注手焉已矣。道未足而强言者，非达也，模言语焉已矣。自子云、仲淹犹不免此，故曰不有若庐陵其人，不可谓之能学韩也。」云云。声木谨案：金孝廉夙从建宁朱梅崖广文仕琇受古文法，与同邑朱和鸣茂才雝、余羽皋□□仕翱、新城鲁絜非明府九皋，皆以工古文词鸣一时，语见宁化吴清夫广文贤湘《甚德堂文集》中，予已录入《桐城文学渊源考》。金孝廉所撰《芑汀古今文》□卷、《遗诗》□卷，已刊，未见。此文专解「辞达」二字意义，最为深切着明，能发明韩欧为文之旨，亦学人所宜知也。 万首唐人绝句增删本 南宋鄱阳洪文敏公迈，于淳熙间，编辑《万首唐人绝句》一百卷，于绍熙元年十一月，自刊于蓬莱阁。三年三月，复进呈寿皇圣帝，即当时高宗之称，甚为嘉纳，赐茶一百夸、清馥香一十贴、熏香二十贴、金器一百两。至明万历丙午秋月，灵岩黄习远伯传为之窜补，重编为四十卷、目录四卷。卷中于补者注明「补」字，去者则无从查考。据其凡例所云，虽为窜乱，尚有体例，较之明人窜乱他书，犹有间焉。吴郡赵宦光凡夫寒山小宛堂为之刊定，在近时亦甚不易觏。声木谨案：卷首有《唐风四始考》，颇为简明，因录之于此。文云：「初唐自高祖武德至玄宗先天，凡玖拾伍年。盛唐自玄宗开元至代宗永泰，凡伍拾叁年。中唐自代宗大历至文宗太和，凡柒拾年。晚唐自文宗开成至哀宗末年，凡柒拾壹年。四唐自高祖武德戊寅至哀宗末年乙丑，凡贰百玖拾年。」云云。卷中文敏重华宫投进札自称「么余生」。当时文敏官焕章阁学士、宣奉大夫、提举隆兴府五隆万寿宫、魏[郡]开国(郡)公，食邑贰千伍百户，食实封贰百户，而以「么余生」自称，殊不可解。 杨希闵论诗文 新城杨息斋舍人希闵《读书举要》云：「诗文之事，止要不入魔道。其高下浅深，自关根本，发见者诗文，所蕴蓄不在诗文也。」云云。声木谨案：舍人从新城鲁絜非明府九皋受古文法，故言之亲切有味若此。舍人生平复精于考证，勇于撰述，刊行者约数十种，已见于《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。