论邓艾党奸伐恶
新城王文简公士祯《香祖笔记》云：「康熙丙子，余以祭告使秦蜀。过剑州之南门外，有小庙一区，方改作。问之，曰邓艾庙也。余谓：『不祀姜伯约，反祀邓艾，于义悖矣。乃从来有司无昌言毁之者，何也？』欲赋诗正之，未果。后见唐人唐彦谦一诗云：『昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯？』已先我而言之矣。以此见三代之直不泯。」又《古夫于亭杂录》云：「四川剑州有小庙祀邓艾，今欲告州守废之而未果，追赋一诗云：『申屠曾毁曹瞒庙，常侍还焚董卓祠。剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。』后阅唐彦谦诗云：『昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯？』三代之直，古今人所见略同也。」又《分甘余话》云：「蜀剑州西郭有小庙祀邓艾，余赋绝句示州人云：『申屠曾毁曹瞒庙，常侍还焚董卓祠。剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。』明时有官阴平者，立一碑于道左，大书曰『邓艾入蜀路』。见者笑之，碎其石。今之立庙，得无类是耶。」云云。声木谨案：文简所论甚卓，一见再见，具征深恶痛绝，本好善恶恶之心，定千古之公是非。《左传》云「聪明正直之谓神」，邓艾决非正人，焉有庙祀之礼。考邓艾灭蜀为蜀汉炎兴元年，即曹魏景元四年。艾仕魏至安西将军，目睹司马师自为大将军，杀中书令李丰及太常夏侯元、光禄大夫张缉，并废其主曹芳及皇后张氏，司马昭自为大将军、录尚书事，及都督相国，封晋王，加九锡，奏事不名，假黄钺，服衮冕赤舄，并弒其主曹髦，未闻出一言谏阻及起兵讨贼，乃党奸伐恶，为虎作伥，甘心从逆，拜官曹魏，感恩晋室，为之戮力効死。其心迹事实，无一不类荀彧、荀攸诸人，虽未尝无智略，实为小人之尤，以才济恶，罪不容诛者也。其入蜀灭汉，试问为曹魏乎？为司马晋乎？此不待智者而后知之也。以艾之恶，未能声罪加戮，明正典刑，实为生于乱世，幸逃法网。后人以其父子无故为卫瓘斩于绵竹之西，死不以罪，遂怜之。樊建本蜀汉故臣，于晋泰始九年，犹为艾鸣冤于晋武帝，真人类中之毫无心肝者。 宗室考试 国朝宗室，自嘉庆四年，始恩准考试。至光绪十三年六月，宗室瑞睦庵□□联，以将及九十年正科、恩榜、乡、会已八十科，题名录向无刊本，乃编辑《宗室贡举备考》二卷，清荫堂京师自刊本。声木谨案：□□编辑此书，体例甚善，实可为考核之用。其卷首云：「康熙三十六年，谕宗室子弟，有能力学属文，应一体应试，编号取中。于三十八年己卯科乡试一次，旋即停止。乾隆九年，宗人府议准，请钦命大臣，合试左右翼学生。凡本年考取一二等，及往年考取一等，并在家肄业愿观光者，咸准与考。拔取佳卷，进呈御览，恭候钦定名次。由府引见，以会试中式注册竣。礼部会试之年，习翻译者，与八旗翻译贡士同引见，赐进士，以府属额外主事用。习汉文者，与天下贡士同殿试，赐进士甲第有差。十七年奉旨停止。」云云。是康熙、乾隆两朝，宗室亦曾举行乡会试，特未能如嘉庆四年以后，与天下士子同例乡会试。仁宗睿皇帝此例，殊足以平宗室与满汉之意见。若果能事事早行革除，真我国家亿万年有道之长基，焉有宣统辛亥之变！ 昌瑞山陵寝 乾隆六年七月，署理直隶马兰口总兵官印务、镶黄旗满洲、副都统、世袭云骑尉、降一级留任布兰泰，纂辑《昌瑞山万年统志》八卷，进呈御览，奉朱批：「知道了，然亦只可藏之汝衙门而已。钦此。」云云。声木谨案：原书奉旨未刊，高宗纯皇帝未尝无深意存焉。盖恐流传后世，异代按图索骥，不须用导引之人，即可发掘陵寝。书虽八卷，八卷分上下卷，实九卷。余见一本，系后人传钞本，非当日进呈原本。前有布总戎自序，略谓昌瑞山东接遵化，西达蓟州，北通密云，南通玉田诸县。其曰孝陵，实世祖章皇帝宝城。孝陵之东曰孝东陵，实孝惠章皇后宝城。孝东陵之东曰景陵，实圣祖仁皇帝、孝恭仁皇后宝城。孝陵之南曰昭西陵，实为孝庄文皇后宝城，云云。余略撮其大略于此。 论孱守斋五年谱 嘉定钱晓征宫詹大昕博极羣书，撰述宏富，疑若可无异议矣。余见其所撰南宋鄱阳洪文惠公适及其弟文敏公迈、山阴陆务观待制游、鄞县王伯厚尚书应麟、明太仓王元美尚书世贞五家年谱，已刊入《潜研堂全集》中。嘉庆八年二月，受业弟子嘉定李□□方伯赓芸，取二洪及陆年谱，刊于嘉兴府署。十二年四月，复增入二王年谱，编为《孱守斋所编年谱五种》，重为刊行，时宫詹已卒矣。目录已录入《再续补汇刊书目》中。声木谨案：宫詹所编五种年谱甚为弇陋，不似他种之博洽，必系当时随意编辑，未及搜罗完备，实未成书。门弟子过珍手泽，为之刊行，可谓不善用其短矣。陆待制年谱于唐氏事一言不及，犹可曰为贤者讳过。然既已为贤者讳过矣，又何必于六十八岁下注云：「是岁偶过禹迹寺南沈氏园。四十年前，尝题小词壁间，今园已易主，刻小阕于石，读之怅然。有『林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠』之句。」又于七十五岁下注云：「春日作《沈园》诗，有『梦断香消四十年』之句。」又于八十一岁下注云：「十二月二日夜，梦游沈氏园亭，有『玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘』之句。」云云。待制全集中，虽有[此]等诗，既为贤者讳过，诚不如一并去之之为得也。 方苞等以执礼致悔 吴江柳子屏茂才以蕃，撰《亡妻黄孺人权厝志铭》中有云：「当是时，内而家室门户之忧，外而干戈寇盗之警，以惴惴不保之日，而重之以艰阨不可堪之境，虽知孺人之疾，又何暇一日稍为之力哉，而孺人亦竟死矣。死之日，吾母哭之恸，余情不自节，亦哭过哀，而实不自知其哀也。昔望溪方氏，为其夫人哀词，谓以执义之过而致悔。方氏严于治礼，其以义抑情固宜，而犹恻然动其事后之感。乃余独以处境之绌，而终之以无穷之悔，不亦重可愧与。」云云。文见《食古斋文录》及其从父莳葊广文兆熏撰《分湖柳氏重修家谱》中。声木谨案：茂才文词旨哀悔，不忍卒读。桐城方望溪侍郎苞，以执礼太过致悔，茂才以境绌致悔，同一致悔，而不讳言其致悔之由，诚君子之用心也。侍郎《望溪文集》中，有《亡妻蔡氏哀词》，琐琐叙述，足以见其致悔之深，而终之以云「甚矣治性与情之难也」之语，亦侍郎读书学道数十年有得之言，始能亲切有味如此，令后人增伉俪之情不少，洵有功世道之文矣。 山东官书局书目 同治□年，湘乡曾文正公国藩，削平粤逆乱后，振兴文教，不遗余力，于江南五省设立官书局，翻刻有用经籍，流播士林。日本□□□□称为文化之最善设施。世人但知江南五省有官书局，而不知山东亦于是时设立山东书局，刊有《御纂孝经》、《御注孝经》、《御纂孝经集注》、《周易本义》、《春秋左传》、《春秋大事表》、《孔氏说经稿》、《孟子要略》、《通鉴纲目》初二三四编、《三迁志》、《名臣言行录》、《越人三不朽筹济编》、《耕田图考》、《荒政辑要》、《蚕桑粹编》、《农政全书》、《明刑管见录》、《制服成诵编》、《洗冤录详议》、《文庙从祀位次考》、《山东考古录》、《读书分年日程》、《小学集注》、《小学韵语》、《人谱》、《教育语》、《经验良方》、《痘疾刍言》、《痘疹定论》、《蒿葊集》、《杨园集》、《汪龙庄遗书》、《胡文忠公集》、《止止堂集》、《古文辨体》诸书。后来板归山东图书馆，其目曾见于第一期年刊。同治十一年，平远丁文诚公宝桢，任山东巡抚时，曾以《十三经读本》发局开雕。当时书板皆藏于尚志堂书院内，惟每经后皆有校勘记，另刊一本附后，体例甚善。至乙丑十二月，□□张□□□□宗昌重为印行，并序云：「教科成编而《六经》微，旁行为书而国文废，国势不张，文化亦靡能自信。致今日废经说倡，惟人是从，良足悲也。反之者又蔑弃儒先传注，糅杂外教，附会新异，张瞽说以便其私，则侮经之祸亦与废经等。今且无暇与废经者辨，而亟欲存经，并无暇与侮经者辨，而亟欲为经存注。抱残守缺，无使散佚于今日，以待后学存中国耳，岂徒与陋儒时髦争是非哉！宗昌莅鲁，饬各学校增课读经，而讲师寥落，寻常读本，坊间已艰于购觅。习尚变而旧籍湮，毁弃且更甚于秦火，失今不图，异日山岩屋壁之藏，容可冀乎！因检图书馆所存前清丁文诚公抚鲁时校刊之《十三经》板，重付楮印，分发各学校，俾师生讲读，有所遵循。书中校正尚鲜脱误，批注悉采通行，取便诵习，俾识途轨。至于经义闳深，传注浩博，汉宋师法具存，清儒考证尤密，好学深思者任自为之，而非可恃此以自画也。清季发捻初平，图书半毁，当局者已汲汲于此。今之事变更亟于前，齐鲁多儒，秦汉之际，诸经赖之以传，孔鲋、伏胜之流风，尚有未沫者乎，盖跂予望之矣。」云云。声木谨案：文诚任鲁抚时，踵江南五省官书局之例，亦创设山东书局，诚为盛事。独惜当时绌于经费，刊印经史甚少，其未能与五省鼎立，或以是故。其刊书目录及《十三经》目录，余已录入《再续补汇刻书目》中。至乙丑十二月，张氏重为印行，发各学校诵读，实为善政。其自序尤为通论，永宜家喻户晓，故备录之。 李家瑞论声调谱 侯官李香苹□□家瑞《停云阁诗话》云：「赵秋谷先生《声调谱》最忌古诗律句，今试从汉魏以后诗考之，如《古诗十九首·西北有高楼篇》云「谁能为此曲，毋乃杞梁妻」，苏武《骨肉缘·枝叶篇》云「鹿鸣思野草，可以喻嘉宾」，《留别妻篇》云「征夫怀远道，起视夜何其」，辛延年《羽林郎篇》云「长袖连理带，广袖合欢裾」，张若虚《春江花月夜篇》云「流波将月去，潮水带星来」，若《木兰词》「万里赴戎机」以下四句，则谐和中节，雅近律体，徐庾以后更不必言，可知古诗当看其气体如何，若篇中浑灏宕逸，虽闲用律句，正所不碍也。」云云。声木谨案：益都赵秋谷宫赞执信撰《声调谱》一卷，篇页至少，原备人举一反三之用，然声调实未易言，隅反者亦不多见。余故见诸书中有言《声调谱》者，钞录其语于《随笔》中，余虽不能诗，或可为他人研索之助耳。 吴伟业临终词 太仓吴梅村祭酒伟业《梅村集》中，有《诗余》一卷，最末为《病中有感调寄贺新郎》，云：「万事催华发。论龚生天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血，待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华陀，解我肠千结。追往事，倍凄咽。 故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活。艾炙眉头瓜喷鼻。今日须难决绝。早患苦重来千迭。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。人世事，几完缺。」云云。声木谨案：此词为祭酒绝笔。后人因其语皆悔恨，屡见于记载，成为悔事两朝之故实，但人多载其后段。余因阅《吴梅村先生编年诗集》笺注本，故录之。《编年诗集笺注》十二卷，为太仓程穆衡迓亭原笺，杨学沆匏堂补注。后附《诗余》一卷，为程氏一人所笺。复附《梅村诗话》一卷、《诗词补钞》一卷。后有嘉善戴松门□□光曾跋，中有云：「原集分体，此则编年，一善也。靳氏注应详者多略，此则详简得宜，二善也。靳氏书晚出，且窃取他人语附会之，此笺成于康熙戊午，去梅村时未远，又同里，见闻多确，三善也。」云云。窃谓黎城靳价人太守荣藩撰《吴诗集览》廿卷、《谈薮》一卷，句疏字释，极为精凿，虽小有罅漏，无伤大体，而戴氏谓其且窃取他人语附会之，恐未必然也。绵州李□□观察调元《雨村诗话》云：「黎城靳荣藩菉溪，字价人，有吴梅村诗笺，名《集览》，博引羣书，最为赅核。」云云。余意以观察之言为允。 汤纪尚论两家文 萧山汤□□□□纪尚《书鲁絜非先生文后》云：「余读絜非先生文，喜其称心而言，于空曲交会中，皆天理所融，独得古圣仁贤深微之指，以为非笃于伦理，有中心憯怛之诚者，莫能为也。当是时，建宁朱梅崖以古文擅盛誉，先生往受学，尽得为文义法。嗣又渡江谒姚先生，反复讲论，文益冲夷简易，望而知为德士之言。夫自古善为文者，必有性情独造之境，资其性情所独造，而养之以至正，不使偏且杂，以是知文章之境，极于雄奇万变，而皆有所止，而惟道德之养人为无穷也。自先生以古文教后学，承其业者，有甥陈侍郎用光、族弟进士缤、三子嗣光，而新城遂以古文显。然非建宁桐城诸老相反复切劘，乌能成就卓卓如是乎。予又以叹士苟有志学问之途，无师友渊源而冥心自用，无大小皆不成也。用发斯诣，以审择术。」又《书梅伯言文集后》云：「上元梅伯言先生文体出欧阳，余喜其清夷往复，独深于性情之际，若明清醆酒之涗而成其味焉，不独能载惜翁之流风遗韵也。余录其精美者为一集，而刊削晚年酬酢之作什之玖。呜呼！国朝文至桐城始轨于正，然学者守成法如积矩，末流之失，为支为敝为窳，言之从同同尔。昌黎云：无慕乎速成，无诱于势利。凡文始盛而终衰者，率病是耳。然则学焉而急于求知，世不知而自沮焉，吾知其必无实得矣。」云云。文见《盘薖文甲[集]》。声木谨案：鲁明府、梅郎中学谊，均已见余《桐城文学渊源考》。□□所谓两家文，甚为确凿。其谓自古善为文者，必有性情独造之境，又谓士苟有志于学问之途，无师友渊源而冥心自用，无大小皆不成也云云，尤属探微之论。郎中《柏枧山房集》流行颇广，几于学人皆知有梅郎中矣。明府撰《山木居士集》十二卷、《外集》二卷，附《鲁宾之文钞》一卷、《鲁习之文钞》一卷。虽有道光十一年七月，门人新城陈硕士侍郎用光刊写字本，又十四年孟秋，侍郎福州学院原刊修补本，又己未□□侄曾孙培元排印本，余已分录于《苌楚斋书目》及《宝鉴楼架上书目》中，刊印虽久，流行甚罕，岂真如道州何子贞太史绍基所云，传不传又是一事耶。 王树棻文莫二字意义 鄞县陈余山明府仅，撰《文莫书屋詹詹言》二卷、《附》一卷，道光乙巳仲冬，继雅堂自刊本。声木谨案：明府以「文莫」名书屋，与新城王晋卿方伯树棻同意，方伯有《答门人》书云：「承询文莫之谊，盖少所见，多所怪也。杨慎《丹铅录》引晋栾肇《论语驳》曰：『燕齐谓勉强为文莫。』宝应刘台拱云：『文莫者，行仁义也。躬行君子，由仁义行也。』颜斋之谊，即取诸此。《说文》：『忞，强也。从心文声，读若旻。』《玉篇》：『忞，自勉强也。』《说文》：『慔，勉也。从心莫声。』《尔雅·释训》：『慔慔，勉也。』文莫盖忞慔之借字。《广雅·释诂》曰：『文，勉也。』《淮南·缪称训》曰『犹未之莫与』，高诱注云：『莫，勉之也。』文莫古训盖如此。古读文如门，《水经注·汉水篇》，文水即门水也。《汉书·高帝纪》『亡诸身帅闽中兵』，如淳曰『闽音缗』，应劭曰『音文饰之文』。文借为亹，故《尔雅·释诂》曰：『亹亹，蠠没，勉也。』阮文达谓：『亹读若凫鹥在亹之亹，音门。』《释文》云：『亹字或作亹。』门美声(都)[转]，故亹又读为美。《诗》『亹亹文王』，『亹亹申伯』，《毛传》《郑笺》俱云『勉也』。亹字又作旼。《大戴礼·五帝德篇》云『亹亹穆穆』，《文选·封禅文》作『旼旼穆穆』。亦忞之假借，经典又通借作暋。《书·立政篇》『在受德暋』，《说文》引作『在受(法)[德]忞』。又通闵。《说文》引《书》『暋不畏死』，《孟子》引作『闵不畏死』。《汉书谷永传》集注云：『闵免犹黾勉也。』《儒行》注云：『闵或为文。』旼、暋、闵皆从文得声，故通借如此。文莫二字，一声相转，故《易系词》郑注云『亹亹，没没也』，亹没即文莫也。文莫与蠠没、黾勉皆同声，故郭注云：『蠠没犹黾勉。』《诗》『黾勉同心』，《文选》注引《韩诗》作『密勿同心』。勿毋音义同。《曲礼》『无不敬』，《释文》云：『古文言毋，犹今人言莫也。』莫毋同音，故莫莫重文借为勿勿。《礼·礼器》『勿勿乎其欲其飨之也』，《大戴礼·曾子立事篇》『君子守此勿勿也』，郑注卢[注]皆云『勿勿犹勉勉也』，盖本《尔雅》『慔慔，勉也』为训。『慔慔』即释《诗·楚茨篇》之『君妇莫莫』，此三家异文字。《方言》云：『侔莫，强也。北燕之外郊，凡劳而相勉，若言努力者，谓之侔莫。』分言之则曰莫，合言之则曰侔莫矣。莫又转为懋，又转为孟，又转为穆，又转为明，皆以声为义，故经典通用也。夫子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。』与此章一(义)[意]。敏当读如人道敏政之敏。郑注云：『敏犹勉也。』敏文同声，敏莫声转，其义一也。圣人以好学自居，以生安自谢，盖自(得)[道]一生所得，并以好学勉人之(义)[意]。圣门弟子众矣，而夫子之对哀公，独称颜氏子为好学，甚矣！好学之难也。仆故以此自勉，庶几触目(惊)[警]心焉尔。」云云。文见《陶庐笺牍》。据方伯所云，「文莫」二字义蕴甚深，明府当日以此名斋，用意与方伯略同。方伯撰《文莫室诗笺》八卷、《诗集》八卷、《诗续集》十卷，皆以「文莫室」三字冠首。其它行谊与撰述，已详见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，兹不赘及。 旅店壁题诗多托名妇女 有人于青齐旅店，见壁上维扬女子题诗，情词凄婉，低徊欲绝。阅自跋语，知其为遇人不淑，流落天涯者。其书法亦美，遂钞录之。过数驿，适遇故人，偶谈及此，故人问诗工否。其人赞云：「绝佳，但未知貌何如耳。」故人自捋其须，曰「与仆相似」。其人不解，再三诘之，乃知即翁所作，特嫁名耳。其人拍案大噱，谓为匪夷所思。可知向来丛书脞说，所载某某事，多半蜃楼海市。有痴书生，坚信其说，至于幻惑，结成心疾，惜不能遍以此事告之，云云。语见侯官李香莘□□家瑞《停云阁诗话》。声木谨案：乌程范声山□□锴《花笑庼杂笔》云：「曩传成都施鬻，有匄妇题诗于壁云：『弹铗惭非彼丈夫，计穷井冷思模糊。已云不食连朝夕，难弃余生薄舅姑。破纸羞遮愁面目，饥儿嗁曳敝衣襦。同人拥挤谁怜拙，饘鬻怀兹德一盂。』又相传洛阳旅店，有女史二人题壁诗，款作琴僊、素馨，莫知名氏也。琴僊诗云：『何曾有梦到天涯，十二巫山锁妾家。一线寒云收晓月，半窗香雪落梅花。冰肌乍减凉偏觉，睡眼才开泪便遮。愁压锦茵眠不稳，起来强理鬓儿斜。』素馨次韵云：『乍经飘泊即天涯，似妾偏愁更有家。万种依人轻若絮，一生薄命蹇于花。三千弱水迢迢隔，十二巫山面面遮。惆怅鸧庚何处觅，背人偷拭泪横斜。』又传有沈香铺女史黄湘蓉题壁诗：『腊日将残岁渐新，行权青帝为谁春。无情柳眼偏窥我，得意梅花欲傲人。自惜纤腰今更瘦，可怜幻梦屡疑真。晓来收拾妆初罢，强画双蛾半未匀。』余昔游蜀，同人颇艳诵之。余谓好事少年，往往托名女史题壁，以其易于流传耳。若沈香铺诗，乃闺中杂作，决非题于旅店之壁者，细讽者可了了明白，不待言也。」云云。古今女子题壁，全属佻达少年好事成性，伪作欺人，已屡见前人记载。惜当时未录副，以致无可踪迹，兹姑录两家以证明之。实则名氏既幻，诗亦多恶劣，见者每艳称之，未喻其旨。湘乡杨重子□□钧《草堂之灵》云：「中国女子，事事优于男子。」即此一端，已足见之矣。 左宗棠为王德榜求缺事 光绪□年□月，湘阴左文襄公宗棠入都陛见，于请训时，泥首于孝钦显皇后座前，奏云：「臣有部曲王德榜，卓著战功，久置闲散，叩乞天恩，恳求赏以一缺。」云云。慈圣颔之。未几，湖北藩司出缺，枢臣拟以合肥蒯蔗农方伯德模请补。方伯与高阳李文正公鸿藻为□□□□科同年，请补鄂藩，实文正主政拟上。慈圣谕云：「日前左宗棠于请训时，曾为王德榜求缺，此缺即可与王德榜。」文正即奏云：「王德榜军务出身，现在浙江正有黄金满之事，可命其随同刘(□□)[秉璋]到浙江，办完黄金满之事，再予以实缺，如何？」慈圣闻奏甚是之，并谕「叫他再立点功也好」，云云。即奉上谕：「王德榜交浙江巡抚刘(□□)[秉璋]差遣委用，钦此。」先文庄公于八年十二月，已奉旨简授浙江巡抚，尚未出京，见上谕，不胜诧异，往晤吴县潘文勤公祖荫，文勤因以细情相告。出都至天津，晤合肥李文忠公鸿章，询以到任后，何以处置王方伯。文忠谓：「遇有藩臬两司缺出，以之请署，再看如何。」方伯既未得缺，仍由文襄调去，并未到浙省当差。迟至十六年□月，始简贵州布政使。十九年□月，即卒于官。或有谓其因忿致疾者，窃恐未必然也。 杨岘论袁枚诗 归安杨见山太守岘《与友论诗书》云：「自随园派出，不学之徒争以诗名，诚如足下之言，不独足下丑之，不佞亦丑之。然仅以一二不可识之字，不可解之句，矜为奇创，则亦非也。古人奇字奇句，皆读破古书，自然流露，非勉强为之也。勉强为之，与(面)[世]之戴假面趋利机者，有以异乎？无以异也。夫泰山出云，不崇朝而雨天下。有登泰山者，囊云而归，键户塞窦，解囊放云，云逢逢满室，囊罄云亦灭矣。此无他，非其本有也。不佞十余岁即喜为诗，随作随辍，求似随园而不可得，而况上于随园者乎！继自今非周秦两汉之书不读，读之既久，或汩汩乎其来。少陵所谓下笔如有神，窃所欣愿。足下傥有以益不佞，质告无隐。」云云。文见《迟鸿轩文弃》。声木谨案：太守论罕譬曲喻，颇足发人深省，惟论钱塘袁简斋明府枚诗集，未免太过。不学之徒，争以诗名，乃随园诗派流弊所至，非明府教人不学也。吴江郭祥伯茂才麐，谓明府评点《全唐诗》《文》三周，圈点评语狼籍行间，见于《灵芬馆诗话》。明府宦成身退，自己尚好学如此，岂有教人不学而能诗之理。此所谓纣之不善，不如是之甚也。 仁宗睿皇帝论晋文公 仁宗睿皇帝御制《味余书屋随笔》云：「晋献公既殁，里{坕-土+十}意在文公，遂纠徒作乱，杀其君之二子。当是时，夷吾乘乱赂秦以求立，诛戮里{坕-土+十}，闭籴背约，致韩之败。而重耳不肯因以为利，颠播流离，五臣相从。处狄十二年，割妻子之爱，复适齐。彼齐姜醉遣，醒以戈逐，正其不露圭角，示人以无求复之意，有安富贵之心，是其谲也。及其答楚子问，则喜遇知己，申意而谈。而忍观胁之辱，谢怀嬴之责，犹屈于不知己也。然后归国，投璧于河，以安臣下之心。赦寺人披，得免吕却之难。辞秦纳王而启南阳，作三军，用原轸，出谷戍，释宋围，破子玉之谋，全三舍之信，一战而霸业成。受王策命车服，作宫践土，以盟诸侯。三罪服民，三行御狄，是其雄才大略出于艰阻，更事多而收功速也。后温之会，召王，见诸侯，欲以尊事天子为名，而又自嫌强大，不敢朝周，则夫子所谓谲而不正也。」云云。嘉庆十二年十月，殿本《味余书屋诗初集》四十八卷、《诗二集》六十四卷、《全韵诗》四卷、《全史诗》六十四卷、《巡幸盛京诗》一卷、《文初集》十卷、《文二集》十四卷、《随笔》原附全集后。声木谨案：《随笔》所言，本无殊帝典王谟，皆足以昭示天下后世。声木诵习之余，尤爱此篇援据经文，抉出晋文公谲而不正心髓，直如铸鼎象物，无所逃遁，与孔子所云，若合符节。孔子发其源，仁宗睿皇帝浚其流，心心相印，即圣圣相承，洵非占毕儒生，所能道其只字。「大哉王言」，此之谓矣。 左宗棠赏三品京堂前后事 江东阿斗《古红梅阁笔记》云：「会稽李慈铭为潘文勤墓志，谓公之尤有功于天下者，咸丰之末，湘阴左文襄公以举人参湘抚骆文忠公幕府，有憾文襄者，力齮龁于重臣，文忠几为所动。公力辨其诬，三疏荐之，谓：『左宗棠在湖南，关系事势甚大，国家不可一日无湖南，即湖南不可一日无此人。』疏既传，文忠得持之，文襄以安，卒能光佐中兴，功在社稷，而公未尝一日识文襄也。」云云。语见《人文》第二卷第五期。声木谨案：湘阴左文襄公宗棠，当时在益阳胡文忠公林翼湖北巡抚幕府主持公牍，专权任意，致为言官参劾，奉旨派员查办。文忠力为之斡旋，始得无事。文襄经此挫折，抑郁寡欢，浩然有归志。文忠深惜人才，废弃可惜。时湘阴郭筠仙侍郎嵩焘甫得词馆，盂鼎新自陕西出土，辇至京师琉璃厂某古玩肆中，索价值甚昂。文襄密属侍郎，以肆百金购得，转赠吴县潘文勤公祖荫，请其设法，文勤遂专折保荐。适湘乡曾文正公国藩，请以合肥李文忠公鸿章专办苏匪，闽县沈文肃公葆桢专办赣匪，文襄专办浙匪，并云皆有独当一面之才。文襄旋奉旨赏三品京堂，专办浙匪。观当时上谕，仍侧重文正一边，于文勤不过带着一句，初无大关系也。侍郎后由文正奏请留馆，为我朝二百余年所仅见，长沙周荇农侍郎寿昌《思益堂日札》，误以为先文庄公。侍郎旋奉旨参赞文忠幕，官至兵部□侍郎。文襄以其为文人，意甚轻之。侍郎由是交恶积怨，每举盂鼎原委，向人陈诉。先文庄公治兵苏省，文忠驻节拙政园，与侍郎尝同一房间，情意甚洽。及侍郎奉旨出使，初欲辞谢，适先文庄公在京，力劝之行，每闻侍郎自言之如此。 论书目分类 南皮张文襄公之洞《輶轩语》云：「《四库提要》为读羣书之门径。」又自注云：「《提要》较多，未必人人能置一编，别有《四库简明目录》，乃将《提要》约撮而成，书止一帙。大抵初学须先将经史子集四种，分清何书应入何类，于此了然，则购书读书皆有头绪，然《简明目录》大略书之，得失亦未详说。且《四库》未收者，《提要》尚列《存目》于后，《简明目录》无之，不得误认为世间所无也。略一翻阅，然后可读《提要》。」云云。声木谨案：书以经史子集分类，自秦汉时已然，历代略有增减，至我朝而大备。经分拾类，史分拾伍类，子分拾肆类，集分拾类，详明确洽，旷百世而不可废者。近世欲以[美]国人杜威分类之法，改变数千年旧习，问以益处，则以便于检阅为词。洪有丰编《孟芳图书馆书目》八卷，甲子六月排印本，已改从西法。在新学家视之，固为便于检阅，在吾等穷苦小民，终老牖下者视之，惝恍迷离，如堕入五里雾中，莫辨黑白，终其身不得其门而入矣。窃谓四库分类之法，本极尽美尽善，若虑其不便检阅，此等普通极易小知识尚不能知识，此种人更何能检书读书，此不待智者而后知之也。余自少即喜聚书，笃信文襄之说，案头恒置《輶轩语》、《书目答问》、《四库全书简明目录》三书，以供研究。《简明目录》自不能如《提要》之详备，其文字比之《提要》，仅有贰拾分中之壹分，然其中亦颇多互异之处，不尽由《提要》约撮而成。若以大略言之，固是如此，文襄或未之深考耳。 翁同龢两代帝师 常熟翁文恭公同龢，于光绪廿四年罢相，三十年病故。宣统元年，满洲端忠愍公方，为之奏请开复原官，奉旨允准。甲寅□月，与□□赵秉钧，同日赐谥「文恭」。当日以授穆宗毅皇帝读书，宏德殿行走，复以授德宗景皇帝读书，毓庆宫行走。文恭以甘盘旧学，竟得启沃两朝，恩礼之隆，千古无两，亦古今希有之荣遇，其不能以功名终，深为可惜耳。 补晋书艺文志仍有一家 补《晋书艺文志》四家，已见余《四笔》卷[十]，兹复见有上海秦炳文明经荣光撰《补晋书艺文志》四卷，男锡田编辑，后附锡田所编《显考温毅府君年谱》一卷，庚午十二月，孙男翰才□□之衔排印本。明经复撰有《养真堂文钞》一卷、《诗钞》一卷、《同治上海县志札记》一卷、《上海竹枝词》一卷，余已录目于《再续补汇刻书目》中。 撰述名鷇音三人 「鷇音」二字，本出于《庄子》，注谓小鸟之音，闽人专喜以之名集。□□林西仲□□云铭，撰《鷇音集》□卷，光泽高海樵广文腾，亦撰《鷇音初集》二卷。不谓扬州又有□□王蘧庄□□文奎，复撰《鷇音草》三卷，康熙壬寅九月，自刊写字本。王氏以「广陵」二字为郡望，无县名。皆因立名甚新颖，竞相捃摭，以为书名，实则书之传与不传，不在乎立名之异也。