城北内外
太学石鼓
都城东北艮隅，瞻其坊曰“崇教”，步其街曰“成贤”，国子监在焉。国初本北平府学，永乐二年改国子监。左庙右学，规制大备。彝伦堂之松，元许衡手植也，《查浦辑闻》曰：虞文靖谓许文正没后，国子监始立官府，刻印章。盖文正为祭酒时，尚在旧学，所谓王宣抚宅也。今国学彝伦堂前树，传是文正手植，恐未必然。 庙门之石鼓，周宣王猎碣也。其质石，其形鼓，其高二尺，广径一尺有奇；其数十，其文籀，其辞诵天子之田。初潜陈仓野中，唐郑余庆取置凤翔之夫子庙，而亡其一。皇祐四年，向傅师得之民间，十数乃合。宋大观二年，自京兆移汴梁，初置辟雍，后“后”下当有一“徙”字。 保和殿。嵌金其字阴，错错然。据复斋碑录，嵌金在移保和殿之前，金石史及王子充集并同。 靖康二年，金人辇至燕，剔取其金，置鼓王宣抚家，复移大兴府学。元大德十一年，虞集为大都教授，得之泥草中，始移国学大成门内，左右列矣。石鼓，自秦汉无传者。《郡邑志》云：“贞观中，吏部侍郎苏勉纪其事曰：‘虞、褚、欧阳，共称古妙。’”盖显闻于唐初，自是表章代有已。唐自虞、褚、欧阳外，则有苏勗、苏勗，即苏勉，宋人讳“勗”，以“勗”为“勉”耳。一简之中，不应二名并见。应改“勉”字为“勗”字，而移此“苏勗”二字于“则有”之上，则顺矣。 李嗣真、张怀瓘、窦臮、徐浩、杜甫、韦应物、韩愈；宋则有薛尚功、杨文昺、欧阳修、梅询、苏轼、黄庭坚、张师正、王顺伯、王应麟、赵明诚、郑樵；元则有杨桓、熊朋来、吾衍、潘迪、虞集、周伯温。而我朝杨修撰慎，以为鼓发闻已先，晋王羲之、唐章怀太子尝言之。言鼓者，表厥攸始也，言人人殊。谓周宣王之鼓，韩愈、张怀瓘、窦臮也；谓文王之鼓，至宣王刻诗焉，韦应物也；谓秦氏之文，宋郑樵也；谓宣王而疑之，欧阳修也；谓宣王而信之，赵明诚也；谓成王之鼓，程琳、《雍录》亦主成王之说，此程琳恐是程大昌，再考。 董逌也；谓宇文周作者，马子卿也。鼓文今剥漫，而可计数其方，要当六百五十七言。先所存无考。在宋治平中，存字四百六十有五。此《集古录》所记。 元至元中，存字三百八十有六。此潘惬山所音训。 杨慎乃曰：“正德中存字仅三十余。据今拓本，则甲鼓字六十一，乙鼓字四十七，丙鼓字六十五，丁鼓字四十七，戊鼓字一十二，己鼓字四十一，庚鼓字八，壬鼓字三十八，癸鼓字六，共三百二十五字存。惟辛鼓字无存者。”嘉兴李尚宝日华又曰：“东坡有手钩石鼓文，篆籀全，音释备，远胜潘迪等所录，世有传者。”此据杨升庵伪托之说，朱竹垞辨之最详，见《日下旧闻》四十二。 或曰：“勒石而鼓之何？”曰：前此矣，今衡阳县合江亭石鼓书院，有石鼓一焉。其大覆钟，其字禹篆，其文禹禋祀文也，盖三代之铭制：此程大昌《雍录》之说。 文德于彝鼎，武功于钲鼓，征伐之勋，表于兵钺，田狩以阅武也。武王初集大统，因伐兽，陈天命，策命诸侯。故武成之记事也，以策；岐阳之记猎也，以鼓。
文丞相祠
今顺天府学，因宋文丞相义尽之柴市，祠丞相学宫中，曰“教忠坊”。丞相庐陵人，庐陵人祠丞相学宫外，曰“怀忠会馆”。教忠，长上志；怀忠，臣子志也。洪武九年，北平按察使司副使刘崧，始请建祠。永乐六年，太常寺博士刘履节奉命正祀典，始春秋祭于有司。祠二碑：一杨士奇，一罗伦。按公授命，至元壬午十二月初九日，风沙昼晦，宫中皆秉烛行；百官入，亦秉烛前导。世祖以问天师张，悔之，赠公特进金紫光禄大夫、赵弼《文信公传》“大夫”下有“开府仪同三司检校”八字。 太保、中书平章政事、庐陵郡公，谥忠武。命王积翁书神主，洒埽柴市，设坛祀。丞相孛罗行初奠礼，旋风起，卷神主云中。云中雷啍啍如怨声，昼逾晦。乃改前宋少保右丞相、信国公，天乃霁。明日，欧阳夫人从东宫得令旨收公。江南十义士，舁柩藁都城小南门外五里道傍，志其处。大德三年，继子昇至都，顺城门内，见石桥织绫人妇，公旧婢绿荷也，为升语。刘牢子乃引到柩处，大小二僧塔。其大塔小石碑，刻“信公”二字。柩塔南石址焉。至元二十年，归葬庐陵。
水关
京城外之西堤海淀，天涯水也；皇城内之太液池，天上水也。游则莫便水关。志有之，曰“积水潭”，曰“海子”。盖志名，而游人不之名。游人诗有之，曰“北湖”；盖诗人名，而土人不之名。土人曰“净业寺”，曰“德胜桥”，水一方耳。土人曰“莲花池”，水一时耳。盖不该不备，不可以其名名。土人曰“水关”，是水所从入城之关也。玉河桥水亦关矣，而人不之名，是水所从出城之关也。或原焉，其委焉者举之。水一道入关，而方广即三四里，其深矣，鱼之；其浅矣，莲之，菱芡之；即不莲且菱也，水则自蒲苇之，水之才也。北水多卤，而关以入者甘，水鸟乘集焉。沿水而刹者、墅者、亭者，因水也，水亦因之。梵各钟磬，亭墅各声歌，而致乃在遥见遥闻，隔水相赏。立净业寺门，目存水南。坐太师圃、晾马厂、镜园、莲花庵、刘茂才园，目存水北。东望之，方园也，宜夕。西望之，漫园、湜园、杨园、王园也。望西山，宜朝，深深之太平庵、虾菜亭、莲花社，远远之金刚寺、兴德寺，或辞众眺，或谢群游矣。岁初伏日，御马监内监，旗帜鼓吹，导御马数百，洗水次。岁盛夏，莲始华，晏赏尽园亭，虽莲香所不至，亦席，亦歌声。岁中元夜，盂兰会，寺寺僧集，放灯莲花中，谓灯花，谓花灯。酒人水嬉，缚烟火作凫、雁、龟、鱼，水火激射，至萎花焦叶。是夕，梵呗鼓铙，与宴歌弦管，沉沉昧旦。水秋稍闲，然芦苇天，菱芡岁，诗社交于水亭。冬水坚冻，一人挽木小兜，驱如衢，曰冰床。雪后，集十余床，垆分尊合，月在雪，雪在冰。西湖春，秦淮夏，洞庭秋，东南人自谢未曾有也。东岸有桥，曰“海子桥”，曰“月桥”，曰“三座桥”。桥南北之稻田，倍于关东南之水面。
定国公园
环北湖之园，定园始，故朴莫先定园者。实则有思致文理者为之。土垣不垩，土地不甃，堂不阁不亭，树不花不实，不配不行，是不亦文矣乎。园在德胜桥右。入门，古屋三楹，榜曰“太师圃”。自三字外，额无扁，柱无联，壁无诗片。西转而北，垂柳高槐，树不数枚，以岁久繁柯，阴遂满院。藕花一塘，隔岸数石，乱而卧，土墙生苔，如山脚到涧边，不记在人家圃。野塘北，又一堂临湖，芦苇侵庭除，为之短墙以拒之。左右各一室，室各二楹，荒荒如山斋。西过一台，湖于前，不可以不台也。老柳瞰湖而不让台，台遂不必尽望。盖他园，花树故故为容，亭台意特特在湖者，不免佻达矣。园左右多新亭馆，对湖乃寺。万历中，有筑于园侧者，掘得元寺额，曰“石湖寺”焉。
金刚寺
金刚寺，即般若庵也。背湖水，面曲巷，盖舍弃光景，调心坊肆庵者；泊然猛力，使人悲仰。旧有竹数丛，小屋一区，曲如径在村，寂若山藏寺。僧朴野，如自未入城市人。万历中，蜀僧省南大之，前立大殿，后立大阁，廊周室密，奂焉。工未竟，南殁，方僧争宇以讼，桐城诸绅，迎蕴璞住之。蕴璞同省南师雪浪者，雪浪具大辩才，讲经四十年，然不著一字。蕴璞居此八年，则著《金刚筏喻》《心经钵柄》等书。蕴璞殁，方僧又讼焉。寺西庑石刻《金刚经》，人书一分，署宰官名，代笔也。士大夫看莲北湖，来憩寺中，僧竟日迎送，接谈世事，折旋优娴，方内外无少差别。
英国公新园
夫长廊曲池，假山复阁，不得志于山水者所作也，杖履弥勤，眼界则小矣。崇祯癸酉岁深冬，英国公乘冰床，渡北湖，过银锭桥之观音庵，立地一望而大惊，急买庵地之半园之，构一亭、一轩、一台耳。但坐一方，方望周毕，其内一周，二面海子，一面湖也。一面古木古寺，新园亭也。园亭对者，桥也。过桥人种种，入我望中，与我分望。南海子而外望，云气五色，长周护者，万岁山也。左之而绿云者，园林也。东过而春夏烟绿、秋冬云黄者，稻田也。北过烟树，亿万家甍，烟缕上而白云横。西接西山，层层弯弯，晓青暮紫，近如可攀。
三圣庵
德胜门东，水田数百亩，沟洫浍川上，堤柳行植，与畦中秧稻，分露同烟。春绿到夏，夏黄到秋，都人望有时，望绿浅深，为春事浅深；望黄浅深，又为秋事浅深。望际，闻歌有时：春插秧歌，声疾以欲；夏桔槔水歌，声哀以啭；秋合酺赛社之乐歌，声哗以嘻。然不有秋也，岁不辄闻也。有台而亭之，以极望，以迟所闻者。三圣庵，背水田庵焉。门前古木四，为近水也，柯如青铜亭亭。台庵之西，台下亩，方广如庵，豆有棚，瓜有架，绿且黄也。外与稻杨同候，台上亭曰“观稻”，观不直稻也。畦陇之方方，林木之行行，梵宇之厂厂，雉堞之凸凸，皆观之。
崇国寺
大隆善护国寺，都人呼崇国寺者，寺初名也。都人好语讹语，名初名。寺始至元，皇庆修之，延祐修之，至正又修之。元故有南北二崇国寺，此其北也。我宣德己酉，赐名“隆善”。成化壬辰，加“护国”名。正德壬申，敕西番大庆法王领占班丹、大庆法王着肖藏卜等居此，寺则大作。中殿三，旁殿八，最后景命殿。殿傍塔二，曰佛舍利塔。成化七年敕碑二，正德七年敕碑二，梵字碑二。梵字不知其工焉否也，济济历历然，此必工矣。梵语乃不可识，矧可解，以不识解，生人齐遫。天顺二年碑二：西天大 麻桑渴已 行实碑其一，大国师智光功行碑其一。元遗碑三：断碑一；至元十一年重修崇国寺碑其一，沙门雪磵法稹撰；至正十四年皇帝敕谕碑其一。学中国字，而手未忘乎笔，波画弱硬，其排置甚难也。译为中国语，而舌未伸于齿，期期支支，笑且读之。皇庆元年崇教大师演公碑其一，赵孟 撰并书也。断碑者，断为七，环铁束而立之，至正二十四年，隆安选公传戒碑，危素撰并书也。寺为脱脱丞相故宅，今千佛殿傍立一老髯，幞头朱衣，一老妪，凤冠朱裳者，脱脱夫妇也。后僧录司，司右姚少师影堂。少师佐成祖，为靖难首勋，侑享太庙。嘉靖九年，以中允廖道南请，罢侑享，移祀大兴隆寺，俄寺灾，移此。今一像一主，主题“推忠报国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公姚广孝”。像精峭，满月面，目炯炯，露顶，袈裟趺坐，有题偈，署独庵老人自题。独庵，少师号也。少师释名道衍，字斯道，吴之相城里人，葬房山县东北四十里，地名圣冈塔。成祖御制神道碑。盖少师生不冠而髡，不受赐第而寺处，葬不墓而塔，故享不侑庙而亦寺矣。
古墨斋
古墨斋，在宛平县署。万历初，河南内乡李公荫李字袭美，见《耳谈》，朱孟震诗作“子美”，未详孰是。 令宛平，发地得柱础六，据《耳谈》，此六础乃得之良乡学官署中，李委曲从良乡令求得之。 微有字迹，洗视之，唐李北海云麾将军碑也。字画轻逸而正得老，如颜鲁公体，至迟重而正得媚。观此碑，悟古人笔法脱换，与子瞻先后学二人书，以意参互处。碑存百八十余字，碑首存“唐攸云”三字。公因筑小室，砌碑壁间，曰“古墨斋”，傍置花柳以韵之。《春明梦余录》曰：此碑后移少京兆署中，止有二础，其四础相传万历末，为王京兆惟俭携之大梁。
龙华寺
成化三年，锦衣卫指挥佥事万贵自创寺成，疏请寺额于朝，宪宗赐额曰“龙华寺”，部覆报可。“部覆”句，应在“宪宗”句上。 成化八年，沙门道深碑记焉；万历某年，修撰朱之蕃碑又记焉。寺小构，像亦备威仪尔。其缘起奇，其所致天下古德又奇。万历之初中，遍融大师自蜀，达观大师自吴，憨山大师自金陵，月川大师自五台，云栖大师自武林，锡先后止焉。寺之规，必择方外贤者主方丈事。佛二六时之香灯，僧日中之粥饭，晨昏之钟鼓，二时之课诵，皆修洁，不间不爽也。寺门稻田千亩，南客秋思其乡者，数来过，闻稻香。
十刹海
京师梵宇，莫十刹海若者。其供佛，不以金像广博丹碧宇嶒嶒也；以课诵礼拜号称，以钟磬无远声，香灯无远烟光，必肃必忱，警人见闻，发人佛心。其供僧，不以精凿致恭，竹木致幽，童侍致容也；以单无偃僧，院无喧众，休恣不过伏腊，参静不过板，粥饭不过中。其洁除于龙华寺之前，方五十亩，室三十余间，比如号舍，木扉砖牖，佛殿亦分一僧舍，不更广也。其创作者，三藏师。师，陕人也，幼事遍融大师。终身一衲，终身未尝寝，多立少坐，危坐即其休卧时。主十刹海二十年，终未饭长住一颗，日出乞食，归立钟板侧。其乞也，持珠，佩一瓢，未饭仰之，既饭覆之。翁妪孺子，见其瓢仰，曰：师未饭。争饭之。不入人家，饭门外去。今一瓢，一数珠，犹挂庵中也。绅衿敬问，师直突语，如村师训教村童，不少回避。一宦眷作礼问，师喝曰：“女子，夫朝贵人，念佛家中也得，何得出见僧人？那畔无家法在，者畔无佛法在，将回檀施去。”万历甲寅，师示寂。荼毗竟，一中贵言：“苦行和尚，乃无舍利？”忽爆一粒著其掌上。神宗时，帑施日出，师定规止晨粥午饭，典作白言：“米麦幸多方便，为十方念佛子作朝时饭。”师曰：“米多不饱，米少不散。”后神宗升遐，帑施不出，方僧他寺散略尽，而此十方给仍前也。京师梵宇，莫十刹海若者。
千佛寺
孝定皇太后，建千佛寺于万历九年。殿供毗卢舍那佛，座绕千莲，莲生千佛，分面合依，金光千朵。时朝鲜国王贡到尊天二十四身，阿罗汉一十八身，诏供寺中。其像铜也，而光如漆，非漆也。尊天二十四像，穆肃慈猛，相具神足，衣冠法故，范镏质良。所执持器，乘海脱失，筑氏补之，非其国制也，厥工逊焉。阿罗汉一十八像，梵相，非东土形模，而与天人示现威仪又别。而十八表异，非一意一手为之，努即怒色，瞑即定神，披卷若诵，听物若审也。时西蜀遍融和尚，以诬受讯。讯次，师称华严佛号一声，刑具断裂，飞掷屋端，讯者惊阻，诬乃得白。乃延请住寺，法席大振。寺在德胜门北八步口。寺南一里，有小千佛寺焉。
火神庙
北城日中坊火德真君庙，唐贞观中址，元至正六年修也。我万历三十三年，改增碧瓦重阁焉。前殿曰“隆恩”，后阁曰“万岁景灵阁”，左右“辅圣”“弼灵”等六殿。殿后水亭，望北湖，建庙北而滨湖焉，以水济而胜厌也。先是，皇极殿灾，乾清宫又灾，哕鸾殿又灾，上命道录司左元义、吕元节主祝事，月给帑五十清醮也。殿墀二碑：一右春坊朱之蕃撰，一礼部侍郎翁正春撰。天启六年五月初六日巳刻，北安门内侍忽闻粗细乐先后过者三，众惊而迹其声自庙出。开殿审视，忽火如球，滚而上于空。众方仰瞩，西南震声发矣。望其光气，乱丝者，海潮头者，五色者，黑灵芝者，起冲天，王恭厂灾也。东自阜成门，北至刑部街，亘四里，阔十三里，宇坍地塌，木石人禽，自天雨而下，屋以千数，人以百数，燔臭灰眯，号声弥满。死者皆裸，有失手足头目，于里外得之者，物或移故处而他置之。时崇文门火神庙，神亦焰焰欲起，势若下殿出。祝跪而抱曰：“外边天旱，不可走动。”神举足还住而震发。
英国公园
英国公赐第之堂，曲折东入，一高楼，南临街，北临深树，望去绿不已。有亭立杂树中，海棠族而居。亭北临水，桥之。水从西南入，其取道柔，周别一亭而止。亭傍二石，奇质，元内府国镇也，上刻元年月，下刻元玺。当赐第时，二石与俱矣。亭北三榆，质又奇，木性渐升也。谁搤令下，既下斯流耳；谁掖复上，左柯返右，右柯返左，各三四返，遂相攫拿，捺捺撇撇，如蝌蚪文，如钟鼎篆，人形况意喻之，终无绪理。亭后，竹之族也，蕃衍硕大，子母祖孙，观榆屈诘之意。用是亭亭条条，观竹森寒。又观花畦以豁，物之盛者，屡移人情也。畦则池，池则台，台则堂，堂傍则阁，东则圃。台之望，古柴市，今文庙也。堂之楸，朴老不好奇矣，不损其古。阁之梧桐，又老矣，翠化而俱苍，直干化而俱高严。东圃方方，蔬畦也，其取道直，可射。
大隆福寺
大隆福寺，恭仁康定景皇帝立也。三世佛、三大士处殿二层三层，左殿藏经，右殿转轮。中经毗卢殿，至第五层，乃大法堂。白石台栏，周围殿堂，上下阶陛，旋绕窗栊，践不藉地，曙不因天，盖取用南内翔凤等殿石栏干也。殿中藻井，制本西来，八部天龙，一华藏界具。景泰四年，寺成，皇帝择日临幸，已夙驾除道。国子监监生杨浩疏言，不可事夷狄之鬼。礼部仪制司郎中章纶疏言，不可临非圣之地。皇龙览疏，即日罢幸。敕都民观，缁素集次，忽一西番回回蹒跚舞上殿，斧二僧，伤傍四人。执得，下法司，鞫所繇，曰：“轮藏殿中，三四缠头像，眉棱鼻梁，是我国人；嗟同类苦辛，恨僧匠讥诮，因仇杀之。”狱上，回回抵罪。考西竺转轮藏法，人诵经檀施，德福满一藏，为转一轮。一贫女不能诵经，又不能施，内愧自悲，因置一钱轮上，轮为转转不休。今寺众哗而推轮，轮呀呀如鼓吹初作。
满井
出安定门外，循古壕而东五里，见古井，井面五尺，无收有干。干石三尺，井高于地，泉高于井，四时不落，百亩一润，所谓滥泉也。泉名则劳，劳则不幽，不幽则不蠲洁。而满井傍，藤老藓，草深烟，中藏小亭，昼不见日。春初柳黄时，麦田以井故，鬣毵毵且秀，游人泉而茗者，罍而歌者，村妆而蹇者道相属，其初春首游也。