西城内
首善书院
都门讲学，始首善书院。首善书院，始天启二年十一月，阅月二十，至天启四年六月罢讲。罢逐主讲者都察院都御史吉水邹先生元标、副都御史三原冯先生从吾。两先生万历初各以建言予杖去，里居讲学四十年。泰昌初征入京，寻总副台宪。公暇，辄会讲城隍庙百子堂，自绅衿氓隶，听者数百人。始议建书院宣武门内城下，御史周公宗建董之。讲堂三楹，后堂三楹，供先圣，陈经史典律。院碑一，大学士叶公向高文，礼部尚书董公其昌书也。讲有期，日必竟。讲未几，崔、魏盛，党祸深，御史倪文焕等，诋为伪学斥逐，请碎其碑。有疏曰：“聚不三不四之人，说不痛不痒之话，作不深不浅之揖，啖不冷不热之饼。”乃碎碑，暴其碎于门外，乃毁先圣主，焚弃经史典律于堂中，院且拆矣。会今上改元，倪等伏法，院遂以存。后礼部尚书徐公光启，率西洋人汤如望等，借院修历，暂署曰“历局”。时亦有议复书院，立先圣主，设经史典律，起所碎碑讲学者。
天主堂
堂在宣武门内东城隅，大西洋奉耶稣教者利玛窦，自欧罗巴国航海九万里入中国，神宗命给廪，赐第此邸。邸左建天主堂，堂制狭长，上如覆幔，傍绮疏，藻绘诡异，其国藻也。供耶稣像其上，画像也，望之如塑，貌三十许人；左手把浑天图，右叉指若方论说次，指所说者。须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声，中国画缋事所不及。所具香镫盖帏，修洁异状。右圣母堂，母貌少女，手一儿，耶稣也。衣非缝制，自顶被体，供具如左。按《耶稣释略》曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯，降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人始亚当，以阿袜言，不奉陡斯，陡斯降世，拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，而以耶稣称，居世三十三年。般雀比剌多，以国法死之。死三日生，生三日升去。死者，明人也；生而升者，明天也。其教，耶稣曰“契利斯督”，法王曰“俾斯玻”，传法者曰“撒责而铎德”，如利玛窦等。 奉教者曰“契利斯当”。如丘良厚等。 祭陡斯以七日，曰“米撒”，于耶稣降生升天等日，曰“大米撒”。刻有《天学实义》等书行世。其国俗工奇器，若简平仪，仪有天盘，有地盘，有极线，有赤道线，有黄道圈，本名范天图，为测验根本。 龙尾车，下水可用以上，取义龙尾，像水之尾尾上升也。其物有六：曰轴、曰墙、曰围、曰枢、曰轮、曰架。潦以出水，旱以入，力资风水，功与人牛等。 沙漏，鹅卵状，实沙其中，颠倒漏之，沙尽则时尽，沙之铢两准于时也，以候时。 远镜，状如尺许竹笋，抽而出，出五尺许，节节玻璃。眼光过此，则视小大，视远近。 候钟，应时自击有节。 天琴铁丝弦，随所按，音调如谱。 之属。玛窦亡，其友庞迪峨、龙华民辈代主其教。教法，友而不师。师，耶稣也。中国有学焉者，奉其厄格勒西亚七式。
石镫庵
庵旧名吉祥，万历丙午，西吴僧真程自云栖来，葺之而居，发古甃下，得石幢一，式如灯台，傍镌《般若心经》一部，唐广德二年少府裴监施，朝请郎赵偃书。适黄仪部汝亨过其地，以庵甫治而镫适出，遂手书额，自是称“石镫庵”焉。程居此无华饰，朝梵夕呗，二十余年无懈日，日无懈声。绅衿缁素，月八日就此放生，笼禽雀，盆鱼虾，筐螺蚌，罗堂前。僧作梵语数千相向，纵羽空飞，孽者落屋上，移时乃去。水之类，投皇城金水河中，网罟笱饵所希至。人谓庵“小云栖”云。
李文正公祠
祠近皇城迤西，孝宗赐第也。第久析为民居。嘉靖乙酉，麻城耿公定向首议，赎还为公祠，祀公像。传双履，履二寸许，绊系之。一粗纻小衫，公举奇童时，着以见景帝者。耿为具箧，撰文镂箧，盖衣已半敝。履朱，斓然熟桃痕，履系乃不知色。今守祠者，人敛数钱，则出示之。按公当国，正逆瑾擅政时，刘公健、谢公迁致政去，人以独留长短公；或以阴用救正，与狄梁公比。而公实未尝委曲自存也，且瑾辈固未易委曲为救正者。违少从多，适来嫚侮，于否剥何赖，伺其且败而一击，亦市贾智焉。惟公朴忠忍节，大服之，识又夺之，气又夺之，诸所力救。荷较者：尚宝卿崔濬，给事中方奎，御史姚祥、张彧，主事张伟。逮者：都御史杨一清。诸所力争大狱者：有投匿名书罪瑾，群臣悉逮诏狱，以公言得释。平江伯陈熊湿米事觉，瑾欲置之死，乃兴大狱，以公言得释。盖事事执争，气未少下之，公所为执不可者。在孝庙时，有细必争。中官李广，炼药被宠，公疏引唐柳泌、宋郭京为鉴。有为李广乞祠额者，公执言不可。在武庙时，有大必争。四川镇守太监罗籥，以既革巡抚，请得便宜行事，瑾主之力。公谓兵马钱粮，祖制无归一人者，执言不可。瑾异谋卒败，于此折其首谋。后张永发瑾奸状，太监温祥持永疏至阁，公曰：“天下望此久矣。”遂拟旨伏法。盖公始终在位，而卒诛夷瑾。公先世茶陵人。父淳，金吾卫军余，为武清渡子，有叟来言，汝有善念，当为择瘗亲地，指一山曰：“有白狐卧处是。”李夕往，见卧白狐，因折树枝有声，狐惊，耸身三立去，即其穴瘗。明日，叟来曰：“俟狐自起尔，今惊去，当中衰。然汝子三公矣。”果生公，四岁能大书。景帝召见，命书龙、凤、龟、麟十余字，书奏，上喜，抱置膝上，赐珍果宝镪。六岁、八岁两召，试《尚书·益稷》篇，命肄京庠。十九岁，举进士，历事三朝，官大学士。一日朝退，沉思休致，袍带未及解；有道士服紫玉环来见，指公所服带，并自指曰：“何如我环，其能弃却入山？”公曰：“久服无味，入山须之岁月耳。”道士笑，出庭中微吟，踏剑飞去，时正德七年也。上欲调边军入卫，公疏谏不听，遂乞休。卒年七十。著有《怀麓堂集》百卷。公名东阳，字宾之，号西涯，赠太师，谥文正。墓在畏吾村。万历中，邻人取土，几露前和。宛平方公从哲封树之，坎掩而已。公子兆先夭，世荫皆侄。殁甫百年而中衰，如叟言。
双塔寺
西长安街双砖塔，若长少而肩随立者，其长九级而右，其少七级而左。九级者，额曰“特赠光天普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”。七级者，额曰“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”。或乃曰：“地，元之旧狱，夜多冤苦鬼声，塔以镇之。”又曰：“地，唐悯忠寺之坟院，二师者，悯忠寺一二代祖。”非矣。双塔地，元庆寿寺也。海云、可庵，元僧也。寺今僧室中有碑矣。燕京编修所次二官王万庆撰，略云：海云，名印简，山西之宁远人，七岁入学，授《孝经》之首章，遽问开者何宗？明者何义？父异之，以见传戒颜公，祝发。明年，礼中观沼公，受戒，修童子行。一日披中和五条衣，升座为同列演说，见者叱之，师曰：“佛言三世诸佛所说之法，吾今四十九年，不加一字；童子所说，非妄有加。”年十一，纳具足戒，已能开众讲义，济众凶岁。金宣宗闻之，赐号“通玄广惠大师”。宁远城陷，师与中观皆执，元成吉思帝，遣使语太师国王曰：“卿言老长老、小长老，是告天之人，可好存济。”自是天下称小长老焉。一夕，梦神速其行，乃来燕。夜宿松铺岩下，击火大悟，年二十也。至景州，参本无玄禅师，玄曰：“孟八郎又恁么去也？”时中和老人章公，住燕京之庆寿寺，梦僧杖而入门，踞狮子座。是日师至，中和以向上键锤，差别机智，一一勘验，曰：“已到大安乐地。”年三十，合罕帝遣阿先脱兀怜赐以“称心自在行”之诏，每言于大官人忽都护：孔子者，生民圣人，宜世封以祀。复言颜子、孟子后，及习周孔学者，皆宜免差役，勤服其业。从之。诏试僧道，不通经者，还编户。往见厦里丞相曰：“山僧年三十六，一字不识。”丞相曰：“一字不识，何名为僧？”曰：“方今大官人，识字也无？”因言僧以悟为第一，岂与聘士同科？丞相以闻。所著语录，曰《杂毒海》。前后得其法乳者十四人，可庵朗公继主庆寿寺，事焉。今寺尚有海云、可庵二像，衣皆团龙鱼袋。海云像，门弟子刘秉忠赞之。按今射所，亦庆寿寺址也。文皇初欲为姚少师建第，少师固辞，居庆寿，后更大兴隆名。旧有石刻金章宗“飞渡桥、飞虹桥”六大字。嘉靖十七年寺灾，石刻亦毁。二十九年，锦衣卫都督陆炳请改大兴隆寺址为射所，寻以金鼓声彻大内，拟改建玄明宫，其射所别于大慈恩寺址，在海子桥，今废为厂。 炳言慈恩亦近禁城，请移民兵教场安定门外，移射所民兵教场，而兴隆故地，于以演象良便，得旨允行。今人并称射所、演象所云。
城隍庙市
京师市各时日：朝前市者，大明门之左右；日日市，古居贾是也。灯市者，东华门外，岁灯节，十日市，古赐 是也。内市者，东华门内，月三日市，今移灯市张矣，犹称“内市”也。穷汉市者，正阳桥，日昃市，古贩夫贩妇之夕市是也。城隍庙市，月朔望，念五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝、象玉、珍错、绫锦之曰滇、粤、闽、楚、吴、越者集。夫我列圣，物异弗贵，器奇弗作，然而物力蕴藉，匠作质良，古未有，后不磨，当代已稀重购。故簪、佩、钩、环之靡者、害者，市无传也。其坛庙服用之器具则传。器首宣庙之铜，宣铜垆其首，垆之制有辨焉，色有辨焉，款有辨焉。制所取，宜书室，登几案，入赏鉴，则莫若彝乳垆之口径三寸者，其制百折，彝垆、乳垆、戟耳、鱼耳、蜒蚰耳、薰冠、象鼻、兽面、石榴足、橘囊、香奁、花素、方圆鼎等，上也。角端象头鬲、判官耳、鸡腿脚扁垆、翻环、六棱、四方、直脚垆、漏空桶垆、竹节、分裆、索耳等，下也。 铸耳者，宣垆多仿宋窑，中有身耳逼近，施错无余地者，乃别铸耳，磨冶钉入，分寸始合也。钉耳多伪，宣垆铸耳不称者，拣去更铸，十不一存，故伪者但能钉耳也。 色种种：仿宋烧斑者，初年色也；尚沿永乐垆制。 茶本色，中年色也；中年愈工，谓烧斑色掩其铜质之精，乃尚本色，用番硵浸擦熏洗为之。 本色愈淡者，末年色也。末年愈显铜质，着色愈淡。后人评宣垆色五等，栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而藏经纸色为最。 鎏金色者次本色，为掩铜质也；鎏腹以下，曰涌祥云。鎏口以下，曰覆祥云。 鸡皮色者，覆手色，火气久而成也。迹如鸡皮，拂之实无迹。 本色之厄二：嘉隆前有烧斑厄，时尚烧斑，有取本色真垆，重加烧斑者。 近有磨新厄，过求铜质之露，取本色垆磨治一新，至有岁一再磨者。 款亦制辨色辨之，阴印阳文，真书“大明宣德年制”，字完整，地明润，与垆色等旧，非经雕凿熏造者。 后有伪造者，有旧垆伪款者，有真垆真款而钉嵌者。伪造者，有北铸，嘉靖 初之学道，近之施家。施不如学道远甚，间用宣铜别器改铸。然宣别器，铜原次于垆，且小冶单铸，气寒俭无精华。 有苏铸，有南铸。苏蔡家，南甘家。甘不如蔡远甚，蔡惟鱼耳一种可方学道。 旧垆伪款者，有永乐之烧斑彝。耳多宽索，腹多分裆。 景泰、成化间之狮头彝等，厚赤金作云鸟片帖铸之，原款用药烧“景泰年制”等字，二者价逊宣垆，后人伪凿宣款，以重其价。 真垆真款而钉嵌者，宣呈样垆，宣他器款也。当年监造者，每种成，不敢铸 款，呈上准用，方依款铸，其制质特精。流传至后，谓有款易售，取宣别器款色配者，凿空嵌入，其缝合在款隅边际，但从覆手审视，觉有微痕。 宣垆惟色不可为伪，其色黯然，奇光在里，望之如一柔物，可挼掐然。迫视如肤肉内色，蕴火爇之，彩烂善变；伪者外光夺目，内质理疏，稿然矣。传宣庙时内佛殿灾，金银铜像浑而液，因用铸器，非也。宣庙欲铸垆，问工：铜何法炼而佳？工奏：“炼至六，则现殊光宝色，异恒铜矣。”上曰：“炼十二。”炼十二已，条之，置铁钢筛格，赤炭溶之，其清者先滴，则以铸；存格上者，以作他器。故宣他器，先不极量于铜，后不致养于火，其入赏鉴亚之。次窑器，古曰柴、汝、官、哥、均、定；在我朝，则永、宣、成、弘、正、嘉、隆、万、官窑。首成窑，次宣，次永，次嘉，其正、弘、隆、万，间有佳者。 其时饶土入地未恶，其土骨紫白料法，泑药水法，底足火法，花青画彩法，雅既入古，致又尽今，故悬日无多，而购市重直，传世永宝焉。永窑之压手杯，传用可久，价直甚高。坦口折腰，沙足滑底，外深青花，内双狮球，球内篆书“永乐年制”，细如粒米。鸳鸯心次之，花心次之。 近者仿之以蠢厚，约略形似耳。宣窑之祭红杯盘，浑身者，红鱼者，百果者，发古未有，末西红宝石，涂泑内烧出，泑上宝红凸起紫黑者，火候失也。 青花茶 杯，画龙、松、梅。 酒 杯，画人物海兽。 朱砂小壶、大碗，色红鲜，白锁口。 竹节卤壶、小壶、匾罐，皆罩盖者。 炉、瓶、盘、碟，敞口花尊，蜜渍桶罐，多五彩者。 白坛盏，心有“坛”字。 暗花白茶盏，瓮肚、釜底、绵足，里有龙凤暗花，底有“大明宣德年制”暗款。 坐墩等，有漏花填彩，有 实花填彩，皆深青地，有蓝地填彩，有白地青花，有冰裂纹。 各有精者，而以花款，青色，泑光，品次之。他则水注、五彩桃注、石榴注，彩色双瓜注、双鸳注、鹅注。 笔洗、鱼藻洗、葵斑洗、磬口洗、螭洗。 两台灯架、雀食罐、蟋蟀盆等。成窑之草虫可口、子母鸡劝杯，人物莲子酒盏、草虫小盏、青花酒盏、薄才如纸。 葡萄 杯、五色，敞口匾肚。 齐箸小碟、香合、小罐。皆五彩者。 成杯，茶贵于酒，采贵于青，其最者斗鸡可口，谓之鸡缸。神庙光宗，尚前窑器，成杯一双，值十万钱矣，成宣 杯，俱非所贵。 嘉窑，泡杯其最，低小磬口者。 花三友者，泡杯之最，水藻次之，灵芝又次之。 适用曰“坛盏”，大、中、小三号。 内字曰“茶”，为坛盏最，酒枣汤次之，姜汤又次之，姜汤不恒有。 盏色正白，如玉斯美，泑嫩则近青，泑不净则近黄。 其青花五彩，二窑制器悉备焉。有三色鱼匾盏、磬口、馒心、圆足。 红铅小花合子等。大如钱，有青花，有红花。 盖永尚厚，成尚薄，宣青尚淡，嘉青尚浓，成宣用青之漂，去其沉脚，嘉青全用浓者。 成青未若宣青，苏渤泥青也。宣彩未若成彩，浅深入画也。嘉万之回青，特为幽菁，鲜红土尽绝，色止矾红，而回青盛作。 隆窑之春宫，不入鉴藏，是其别已。其同者，汁水莹厚如堆脂，汁纹鸡橘也。质料腻实，不易茅蔑也，官窑土骨坯，干经年，重用车碾，薄上泑水，候干，数次而厚入骨，最坚。出火口足泑漏者，谓之骨，则碾去，上泑更烧之，故鸡皮橘皮纹起，久用口不茅，身不蔑焉。其发棕眼蟹爪纹者，泑中小疵，反以验火候之到，亦如宣垆冷热充补，他铸无及者。 磨弄岁深，火色退净也。今市所争购，多当年不中御用者。其有龙纹五爪，不落民间，或碾去一爪而亦市之。次漆器，古犀毗、剔红、戗金、攒犀、螺钿，市时时有，而国朝可传则剔红、填漆、倭漆三者。剔红，宋多金银为素，国朝锡木为胎，永乐中果园厂制，合盘匣不一，合有蔗段、蒸饼、河西、三撞、两撞等式。蔗段人物为上，蒸饼花草为次。盘有圆、方、长、八角、绦环、四角、牡丹瓣等式，匣有长方、四 方、二撞、三撞四式。 其法朱漆三十六次，镂以细锦，底漆黑光，针刻“大明永乐年制”字。 以比元作者，张成、杨茂。 剑镮香草之式，似为过之。宣庙青宫时，剔红等制，原经裁定；立后，厂器终不逮前。工屡被罪，因私购内藏盘合，款而进之，磨去永乐针书细款，刀刻“宣德”大字，浓金填掩之。 故宣款皆永器也。间存永乐原款，则希有矣。填漆，款亦如之。填漆刻成花鸟，彩填稠漆，磨平如画，久愈新也。其合制贵小，深者，五色灵芝边。浅者，回文戗金边。 其古色苍然莹然，其器传绝少，故数倍贵于剔红，故伪者亦多剔红。倭漆，国初至者，工与宋倭器等。胎轻漆滑，铅钤口，金银片，漆中金屑，砂砂粒粒，无少浑暗，有圆三五七九子合，有方四六九子匣。其小合匣，重止三分。有三撞合，有粉扇笔等匣，有水铫，有角盥，以方长可贮印者贵。香合次之，大可容梳具为最，然不恒有。 中国尽其技者，称蒋制倭漆与潘铸倭铜。然倭用碎金入漆，磨漆金现，其颗屑圜棱，故分明也。蒋用飞金片点，褊薄模糊耳。正统中，杨埙之描漆，汪家之彩漆，设色如画，用粉入漆，久乃如雪，或曰，真珠粉也。 隆庆中，方信川之堆漆螺钿，黄平沙之剔红，人物精采，刀法圆滑。云南雕法虽细，用漆不坚，刀不藏锋，棱不磨熟矣。伪剔红者，用矾朱或灰，团起，外朱漆二层，曰“罩红”也。次纸墨，纸不如旧，墨不如新。宣纸至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细。有贡笺，有绵料，式如榜纸，大小方幅，可揭至三四张，边有宣德五年造素馨纸印。 后则有白笺，坚厚如板，两面砑光如玉。 有洒金笺，有洒金五色粉笺，有金花五色笺，有五色大帘纸，有磁青纸。坚韧如段素，可用书泥金。 宣纸，陈清款为第一，外则薛涛蜀笺，镜面高丽笺，松江谭笺，新安仿宋藏经笺等，皆市。墨欲黑，古墨色光如漆，浓不湮沁，淡不脱神，今其法不可得。国朝御用内墨，则宣庙之龙凤大定，光素大定，青填金填“大明宣德年制”字，别有朱、蓝、紫、绿等定。 外则国初之查文通、龙忠迪、碧天龙气、水晶宫二种。 方正、牛舌墨。 苏眉阳，卧蚕小墨。 嘉万之罗小华、小道士等。 汪中山、太极十种，元香太守四种，客卿四种，松滋侯四种。 邵青丘、墨上自印小像。 青丘子格之、方于鲁、青麟髓等，其子封曰“羲仓篆”。 程君房、玄元灵气等，方程墨各有谱。 汪仲嘉、梅花图。 吴左干、元渊、髻珠二种。 丁南羽父子，一两可染三万笔。 今之潘嘉客、紫极龙光。 潘方凯、开天容。 吴名望、紫金霜。 吴去尘，不可磨、未曾有等。 而市品价尤重者，始方罗，中方程，今两吴也。罗尚珠宝，增墨之光，亦减墨之黑，罗不如方。宣墨亦太多香料。 程尚胶轻，宜南不宜北，程不如方。两吴质轻烟细，易松以桐，佐桐以脂，烟百两，油三石，今五石矣。远烟独草，今茜染四剖矣。胶用鹿麋，熟而悬之经年矣。夫焰头蚀烟则白，角以时解，胶则凝释，若遂能县之侧毂，使轮旋而受烟，法古干漆，取代胶泥，徐铉、李廷珪何至殊异哉。有内府扇曰“宫扇”，带曰“宫带”，香曰“宫串”。外夷贡者，有乌斯藏佛，有西洋耶稣像，有番 ，有倭扇，有葛巴剌碗。数珠则有顶骨禄，有番烧，有腻红，有龙充，有鳅角。段帛，有蜀锦，有普鲁，有猩猩毡，有多罗绒，有西洋布，有琐附，有左机等。市之日族族，行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。庙建自永乐初，正统中，重修。洪武初，神有封号，曰“鉴察司民城隍显佑公”。今称都城隍之神。岁春秋，祀于有司。二门列十三省城隍，冠笏立侍。庙有石刻“北平府”三字，字径尺，半埋土中。
鹫峰寺
城隍庙之南，齐檐小构者，鹫峰寺。以旃檀像应化集此，缁素瞻礼无虚日，寺遂以名。像高五尺许，寒暑晨昏不一色，大抵近沉碧，万历中，慈圣太后始傅以金。 相传为旃檀香木，似木耳，扣之磬然者石。濡者石，坚者金，轻者髹漆，柔可受爪者乃木。鹄立上视，后瞻若仰，前瞻若俯，衣纹水波，骨法见其表，左手舒而植，右手舒而垂，肘掌皆微弓，指微张而肤合，三十二相中鹅王掌也。勇猛、慈悲、精进、自在，各以意求之，皆备，调御丈夫哉。按《瑞像记》云：释迦如来初为太子，诞七日，母摩耶弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利，为母说法。优填国王欲见无从，乃刻旃檀为像，目 连尊者，以神力摄三十二匠升忉利天，谛观相好，三返乃成。及佛返人间，王率臣庶，自往迎佛。此像腾步空中，向佛稽首。佛为摩顶受记曰：“我灭度千年，汝从震旦，利人天。”像繇是飞历西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江左一百七十三年，淮安三百一十七年，复至江南二十一年，北至汴京一百七十七年，北至燕京十二年，北至上京二十年，南还燕京内殿五十四年。燕宫火，迎还圣安寺一十九年，元世祖迎入仁智殿十五年，迁于万安寺一百四十余年，以上元学士程钜夫记。 复居庆寿寺一百二十余年。嘉靖戊戌，庆寿寺灾，奉迎鹫峰寺，迄天启丁卯，共居八十八年。计优阗造像，当周穆王辛卯，至我熹宗丁卯，凡一千六百一十余年。以上蜀僧绍乾续记。 万历己未，寺僧济丹，在殿诵经次，一士人礼拜墀下。僧睹仪观有异，乃迎上殿，士固不可，僧固迎不已。士自通曰：“城隍也，殿有戒神呵护，我小神，敢轻入？”语罢不见。
灵济宫
皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯，无风风声，日无日色，中有碧瓦黄甃，时脊时角者，灵济宫。永乐十五年，文皇帝有疾，梦二真人授药，疾顿瘳，乃敕建宫祀，封玉阙真人、金阙真人，封其配曰“仙妃”。十六年，改封真君。成化二十二年，改封上帝。像机胎，木体被衣，首机其项，手机髃肘，足机髋膝，撼之动巍巍，取福州原像也。岁元旦，日短至，及真人诞辰，遣太常寺堂上官行礼。朔望，宫道士行礼。岁四孟，更服，祭告，冕衮服，平时冠巾袍 ，私衵袜系履綦服，服各以其时。福州先有灵济宫，自永乐十五年例，每六年，遣博士，赍袍服往祭告。万历四年，奏罢，命本省潘司祭告，具袍服。其北京灵济宫，礼如初。万历二十二年，大学士王锡爵病，上特发帑五十两，命灵济宫道官白昭忻建醮三日夜，锡爵上疏谢，病寻愈。相传二真人，徐姓，知证、知谔名，五代时义祖徐温子也。按《南唐书》：徐知证，义祖第五子，仕吴，历州刺史，至节度使。烈祖，姓李，名昇，吴丞相徐温养子，晋天福二年称帝，国号唐。子璟嗣，璟子煜降宋。 封徐氏与李氏同，知证初封江王，改魏王，元宗嗣位，内宴王，起舞拜跪为寿，王亦叔父自处，无所让，卒年四十二。知谔，义祖第六子，初封饶王，进梁王，镇润州，兼中书令。好珍异物，所蓄不可计。尝曰：“人年七十为修，吾生王家，穷极欢乐，一日可世人二日，年三十五其死乎？”至期卒，如其言。二王皆不至闽及燕，亦不闻雅意道术，其殁也，则为明神。
显灵宫
永乐中，道士周思得行灵官法，知祸福，先文皇帝数试之，无爽也。至招弭祓除，神鬼示魅，逆时雨，禬灾兵，远罪疾，维影响，乃命祀王灵官神于宫城西。世传灵官藤像，文皇获之东海，崇礼朝夕，对如宾客，所征必载。及金河川，舁不可动，就礼而秘问之，曰：上帝有界，止此也。成化初，灵应愈著，敕所司拓其宇，曰“大德显灵宫”，大建弥罗阁，以祀上帝。嘉靖初，复于阁左，建昊极通明殿，以祀净德王，宝月光后。东辅萨君，殿曰“昭德”；西弼王帅，殿曰“保真”。西殿二柏有异，枝去干委地，其擘若手，枝干肤连处，望止丝发，视他柏无恙，交枝接叶乃倍焉。观者手约枝叶乃得入，观日所穿射，深深澹澹，如夜月纷纷。都人云：王帅盖萨君弟子，乃像对相望也。百年前，夜雨霹雳，晓见柏垂当门为屏，知神意隐蔽，遂仍弗殊，而柏不更枯。
万松老人塔
万松老人，金元间僧也。兼备儒释，机辩无际，自称万松野老，人称之曰“万松老人”。居燕京从容庵。漆水移剌楚材，一见老人，遂绝迹屏家，废餐寝，参学三年。老人以湛然目之，后以所评唱《天童颂古》三卷，寄楚材于西域阿里马城，曰《从容录》。自言着语出眼，临机不让也。楚材序而传至今。老人寂后，无知塔处者。今乾石桥之北，有砖甃七级，高丈五尺，不尖而平，年年草荣其顶，群号之曰“砖塔”，无问塔中僧者。不知何年，人倚塔造屋，外望如塔穿屋出，居者犹闷塔占其堂奥地也。又不知何年，居者为酒食店，豕肩挂塔檐，酒瓮环塔砌，刀砧钝，就塔砖砺；醉人倚而拍拍，歌呼嫚骂，二百年不见香灯矣。万历三十四年，僧乐庵讶塔处店中，入而周视，有石额五字焉，曰“万松老人塔”，僧礼拜号恸，募赀赎而居守之。虽塔穿屋如故，然彘肩、酒瓮、刀砧远矣。
嵇山会馆唐大士像
都中之古像二：优阗王造旃檀像，自周，二千六百一十余年至今。尉迟敬德造观音像，自唐贞观，一千一十二年至今。观音古铜身，三尺，不以髹塑，不以金涂饰，妙相慈颜端若，而丈夫概具，磊磊然也。下刻“大唐贞观十四年，尉迟敬德监造”字。旧供宣武门外晋阳庵，庵废，内侍朱，移像受水塘，创古佛庵供之。庵今又废，像复移置稽山会馆也。尝考会馆之设于都中，古未有也，始嘉、隆间。盖都中流寓十土著，游闲屣士绅，爰隶城坊而五之。台五差，卫五缉，兵马五司，所听治详焉。惟是四方日至，不可以户编而数凡之也。用建会馆，士绅是主，凡入出都门者，藉有稽，游有业，困有归也。不至作奸，作奸未形，责让先及，不至抵罪，抵于罪，则藉得之耳，无迟于捕。会馆且遍，古法寝失，半据于胥史游闲，三奸萃焉，居间曰“擸纤”，指称曰“撞太岁”，勒胁曰“拿讹头”。 继自今，内城馆者，绅是主；外城馆者，公车岁贡士是寓。其各申饬乡藉，以密五城之治，斯亦古者友宗主薮，两系邦国意欤？
帝王庙
世宗肃皇帝之九年，命建历代帝王庙，如留都。越岁庙成，上亲诣致祭。厥后岁春秋，遣大臣祭。庙在阜成门内大市街之西，故保安寺址也。庙设主不像。庙五室：中三皇伏羲、神农、黄帝座。左帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜座。右禹王、汤王、武王座。又东汉高祖、光武。又西唐太宗、宋太祖。凡十有五帝。庑从祀臣四坛：东一坛九臣，风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说。二坛十臣，周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃。西一坛八臣，邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、李晟、郭子仪。二坛五臣，曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚。凡三十有二臣。庙初，元世祖犹列，十年九月，翰林院修撰姚涞奏言，部议：太祖睿断有确，不从。二十四年二月，礼科给事中陈棐奏言，遂罢元世祖祀。相传南京帝王庙成，太祖亲祀，见元世祖像，面痕如泪，上笑曰：“尔失天下，失尔漠北所本无；我取天下，取我中原所本有，复何憾？”泪则止。今世宗从群臣议撤主，南京亦撤其像祀矣。其帝王陵寝，诏地方官春秋祀，如太祖制。
白塔寺
凡塔级级笋立，白塔巍然蹲也。三异相，二异色，下廉以栏，为莲九品相。中丘以圜，为佛顶光相。上盖以霤，为尊胜幢相。其白垩色，非石也，今垩有剥而白无减。铜盖上顶，一小铜塔也，盖铜色青绿矣。顶灿然黄黄。塔自辽寿昌二年，相传藏法宝种种，有光静夜，疑是塔然。至元八年，世祖发视之，舍利二十粒，青泥小塔二千，石函铜瓶，香水盈满，前二龙王跪而守护。案上，《无垢净光陀罗尼》五部，轴以水晶。金石珠琢异果十种，列为供；瓶底一钱，钱文“至元通宝”四字也。世祖惊异，乃加崇饰，铜网石栏焉。元初有童谣曰：“塔儿红，北人来作主人翁。塔儿白，南人作主北人客。”谣载《草木子 ·古今谚》。 世祖时，塔色焰赤。及我太祖兵起淮阳，塔白如故。天顺元年，赐额“妙应寺”，更造百八灯龛也。塔上有树生之，花时亦花，高不甚辨，久久落熟烂果，其核杏也。岁元旦，士女绕塔，履屣相蹑，至灯市盛乃歇。或言辽主于燕京五方，方镇以塔，塔五色，兵燹后惟白塔灵异特存。今四色中，黑塔、青塔废，其寺在，人呼黑塔寺、青塔寺云。
朝天宫
太祖高皇帝于冶城旧址，建朝天宫，奉上帝，时维洪武十有七年。宣宗章皇帝仿南京式，建宫皇城西北，靓深亢爽，百物咸具。建三清殿，以奉上清、太清、玉清。建通明殿，以奉上帝。建普济、景德、总制、宝藏、佑圣、靖应、崇真、文昌、元应九殿，以奉诸神。东西建具服殿，以备临幸。于是两京两朝天宫。宫成于宣德八年闰八月戊午，是夕，景星见西北方。西北方，天门也，御制诗文，勒碑纪事，诗曰：“巍巍太极至道宗，元始一气开鸿蒙。上元清都九天重，勾陈环御紫微宫。帝居玉清天之中，主宰气机权化工。妙运合辟无终穷，仁存发育万汇同。居高视听明且聪， 衿下土氓蚩蚩。简命有德兼君师，有克敷仁训以治。惠溥中夏暨四夷，恒申锡之祥与祺。国家受命式九围，三圣昭事肃以祗。薄海内外跻雍熙，骈见叠出承蕃釐。予嗣大宝御兆民，好生惓惓体帝仁。靡间遐迩视惟均，秉恪夙夜坚忱恂。一心绥怀副高旻，都城乾位宫宇新。精洁祀事居明神，既落厥夕瑞应臻。景星煌煌烛天门，惟天至仁锡嘉祥。予谅菲薄曷克当，所笃虔志祈穹苍。七庙在天绥明灵，圣母万寿长乐康。巩固社稷宁家邦，时和岁稔民物亨。二仪奠位七政明，一统八表皆升平。”爰诏正旦、冬至、圣节，百官习仪宫中。先是，习仪庆寿寺、灵济宫也。宪宗纯皇帝承太祖、宣宗朝天之心，于成化十七年六月重修，御制诗文，勒碑纪事，诗曰：“元气鸿蒙帝所居，三清景界神所都。星辰环拱天之枢，风雷鼓荡天之隅。龟蛇蟠结昭灵符，文昌道化尔玄虚。诸祖通明如可呼，诸真妙应无时无。矜怜万姓本来愚，长养万物同洪垆。眷兹玄教匪妄传，古今崇事殊精虔。琳宫玉宇在在然，金身宝像霞光连。麒麟不断焚龙涎，胆瓶高插璚葩鲜。春祈秋报清镫前，朝瞻夕礼幡幢边。禁城西北名朝天，重檐巨栋三千间。创自我祖宣皇时，朕今承继载新之。辉煌不减先成规，神祇下上鸾凤随。百官预于兹肄仪，羽士日于兹祝釐。祝我祖庙明灵绥，祝我慈闱乐耆颐。祝我皇图民物熙，千秋万岁无穷期。”天启六年六月廿夜，朝天宫灾，有异状，无火而延，十三殿齐火，不以次第及，烬不移刻，无所存遗。后天师府，旁近道房民屋，不熯不焦，罔所殃累。天师府有赵孟 张天师像赞碑、大道歌碑，虞集黄箓大醮碑。宫之址，元旧也。府设道箓司，主天下之道教。