人物十道学
宋
王频字信伯，福清人。资禀清粹，充养纯固，力以圣学为己任。言行纯懿，为程门高弟。平居恂恂儒者，及语当世务，民俗利病，若习于从政者然。知平江府，孙佑列其学行于朝。召见，赐进士出身，除秘书省正字，上言曰：“人心广大无垠，万善皆备，盛德大业，由此而成。故欲传尧、舜、禹、汤、文、武、之道，扩充是心焉尔。帝王之学，与儒生异尚，儒生从事章句文义，帝王务得其要，措之事业。盖圣人经世**，备在方策，苟得其要，举而行之，无难也。”兼史馆校勘，迁著作郎。丐外，补通判常州，主管台州崇道观，致仕。官至左朝奉郎。时中书舍人朱震，宝文阁直学士胡安国，徽猷阁待制尹焞，皆举频自代。安国荐尤力，谓学有师承，识通世务，使司献纳，必有补于圣躬。杨时常曰：“同门后来成就，莫逾吾信伯矣。”年七十二卒，著有《论语集解》及《著作集》。《福建通志》参《道南源委》
陈宋霖字元雩，一字元滂，长乐人。登绍兴五年进士，知同安。适朱子为簿，日与讲明经义，朱子称其能躬行实践。后升秘监，书问往来不绝。孙枅，字自修，受业朱子之门。当时为朱子所友者，又有古田程伯荣，沈有开、傅子渊，俱知名。周祐《剳记》
黄榦字直卿。父没，往见清江刘清之，清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱子。朱子语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”诣东莱吕祖谦，以所闻于朱子者相质证。及广汉张栻亡，朱子与榦书曰：“吾道益孤矣!所望于贤者不轻!?”后遂以其子妻榦。宁宗即位，补将仕郎，铨中，授迪功郎，监台州酒务。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。朱子作竹林精舍成，遗榦书，有“他时便可请直卿代即讲席”之语。及编《礼书》，独以丧、祭二编属榦，稿成，朱子见而喜曰：“所立规模，次第缜密，有条理。他日当取所编《家乡邦国王朝礼》悉仿此更定之。病革，以深衣及所著书授榦，手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣!”调监嘉兴府石门酒库。时吴猎帅湖北，辟为荆湖北路安抚司激赏酒库兼准备差遣，事有未当，必输忠款力争。江西提举常平赵希怿，知抚州高商老辟为临川令，改知新淦县，又改差通判安丰军。寻知汉阳军，即郡治后凤栖山为屋，馆四方士，立周，程，游，朱四先生祠，以病乞祠，主管武夷冲祐观。寻起知安庆府，至则金人破光山。安庆去光山不远，民情震恐，乃请于朝，城安庆，以备战守，不俟报，即日兴工。城既完，后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆安堵如故。时李珏往维扬视师，与偕行，榦言：“金欲以十六县之众，四月攻浮光，侵五关，五关失守，则蕲、黄决不可保。蕲、黄不保，则江南危。尚书闻此亦已数日。乃不闻有所施行，何耶?”珏不能用，厥后光、黄、蕲失，果如其言。遂立辞去，请祠，不已。俄再命知安庆，不就，入庐山，讲乾，坤二卦于白鹿书院，山南北之士，皆来集。未几召赴行在，为御史李楠所劾，遂归里。弟子日盛，巴、蜀、江、湖之士皆来，借邻寺以处之。没后，赠朝奉郎，与一子卞州文学，谥文肃。有《经解》、《文集》行于世。《宋史》
刘砥字履之，别号存庵，长乐人。砥六岁时，日诵千言，览忠孝大节，辄激愤感慨。尝读释、老书，叹曰：“此不足习。”乃治举子业，十岁通九经传记，缀词赋，举乾道二年进士。又叹曰：“此不宜专习。”因遍取伊、洛诸书读之。与弟砺往受业于朱子。朱子嘉砥志笃学敏，授之《太极图》，充然有得。朱子尝谓人曰：“履之兄弟，兄却差胜。”谓砥也。砥累年更历变故，志尚愈坚。朱子修《礼书》，砥预编次。以时方攻道学，益无复仕进意。年四十五卒。砥居家孝友，交朋友信，临事畏谨，不改绳墨，为文纯雅宏博，诗不加雕琢，而能达其意。著《论语解》、《孟子解》、《王朝礼编》。弟砺，子玠。
砺字用之，别号在轩。幼颖悟孝弟，中童子科。后弃举子业，从朱子游，而最善黄榦。朱子答陈才卿书曰：“《礼书》得直卿、用之，渐可整顿。”又曰：“二刘到此，并手料理，方有汗青之日。”伪学禁兴，志尚愈笃。
玠字君锡。性孝友，尝逊田数百亩与兄弟之子，以成母志。从黄榦学，非名士不交，非义理书不读，平居退让，若无所有。及其见义必为，不染流俗，则有人所难者。《福建通志》参《道南源委》
林谟字丕显，连江人。始与吕祖谦师事林之奇，为同舍生，而年又长于祖谦。及祖廉讲学授徒，谟屈首受业，祖谦曰：“此闽中瑞物也，吾道以之”。后参谒朱子，以乏资且老，不得时见，闻乡人有从朱子学者，辄造门扣问，无论晚辈。郡文学以礼延致之，数日而归，曰：“向者违亲而赴金华，为道故也。今又安能舍亲为人耶?”凡训诲诸生，必举其立志用力者勉焉。《南宋薪传》
潘柄字谦之。怀安人。今侯官县。父滋，黄榦少尝受业。柄年十六，即有志于道，偕其兄植往事朱子于武夷，朱子悉以所学授之。尝言：凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之时，故一息之顷，不加提省，则沦于亡而不自觉。天下之事，不是则非，而无不是不非之处。故一事之微，不加精察，则陷于恶而不自知。”又言；“人之为学，固不可以不博，尤不可以不约。颜子曰：‘夫子博我以文，约我以礼。’博而不约可乎?”遂取圣贤格言为训，又以吕氏《乡约》隐括继其后，凡存心养性之道，律己治人之方，条目具列，终身所行不出于此。著《易解》、《尚书解》，学者尊为瓜山先生。兄植，字立之，工文，不赴场屋，专以务实为学。《道南源委》
陈孔硕字肤仲，侯官人。祖禧，父衡，皆为朱子所称重。孔硕刻志立学，好古道，以圣贤自期。尝从张栻、吕祖谦游。祖谦死，心丧三年。复与兄孔夙从学朱子于武夷，甚为所器重。盖孔硕能于心性上致力，故朱子尝贻书云：“婺州朋友，专事闻见，而于自己身心，全无功夫。彼陆学固有似禅处”，每劝学者兼取其善云。又朱子答孔硕书云“所谓涵养也，只要应事接物，处之不失此心，各得其理而已，亦即学规之意。盖勖之也。”登淳熙三年进士，调婺州户曹，又调处州教授。以所闻于三先生者，诱进后学，多所成就。知邵武县，再知瑞金县，创坛壝，新文庙，置社仓。除吏部驾阁，累迁将作监丞，礼部郎中，知惠州，提举淮东常平。嘉定间，金人来袭，遣子韦华募死士，合监军击破之，移曹广西。后丐祠，主千秋鸿禧观，累召不起，进秘阁修撰卒。以子韦华贵，赠太子太师，金紫光禄大夫，候官县开国男。孔硕素性严毅沉静，利禄不动其心，出入中外垂二十年，不肯少变。忤史弥远，而与叶适最友善。著有《中庸大学解》、《北山集》三十卷行于世。学者称北山先生。子韦华自有传。《问学录》参《福建通志》
林宪卿字公度，怀安人。从朱子游，朱子称其忠信，勉以学问。朱子没，嗜学益笃。为人色温气和，择言谨行，乡里化之。死无子，乡人即以其所创存斋祠之。其徒吴宗万、林士蒙皆知名《福建通志》
林夔孙字子武，古田人。从朱子学，朱子曰；“子武甚有思量。”命作堂长，尝与讲论一阴一阳之谓道，及继善成性之说，朱子善之。党禁起，学者惧祸，更事他师，夔孙仍从朱子，讲论不辍。朱子易箦之际，谓夔孙曰：“道理只是如此，且须做坚苦工夫。”嘉定七年，以特奏名授某县尉。所著有《书本义》、《中庸章句》、《蒙谷集》。《福建通志》
林师鲁号芸谷，古田人。朱子门人，其父与朱子之父善，临终手笔数百言，戒其家治丧，无用浮屠法。师鲁品行纯笃，讲学得朱子遗规，林用中师事之。《闽书》
程若中字宝石，古田人。从朱子学，躬行无伪，礼度不违。子孙侍侧，虽盛暑衣冠肃然不怠。著有《槃涧集》。嘉定十六年特奏名。《道南源委》
林大春字熙之，古田人。朱子门人，尝题云：“仲尼再思，曾子三省，予何人哉，敢不修整?”号慥斋，家世宗尚理学，子孙以文行世其家。正德《府志》
余偶字占之，古田人。朱子门人，学问敬敏，吕祖谦、黄榦相与往复讲明义理，著有《克斋文集》《福建通志》参《闽书》
林用中字择之，别号东屏，古田人。始入学，辄叹曰：“吾当求所谓明德新民，止至善者，以毕吾志。”遂弃举业，从朱子游，朱子称为畏友。凡答友人书，不曰：“择之通悟修谨，嗜学不倦。”则曰：“讲论精密，务求至当。”不曰：“温厚谨敏，知所用心”，则曰：“思愈精，操持愈密。”与蔡元定齐名。张栻守潭州，朱子偕用中往访之。有《南岳唱酬集》。石墩宰尤溪，延掌学政，仅为一往，后不复出，终身不求仕进。赵汝愚帅闽日，常亲造问政焉。邑宰洪天锡表其门曰：“通德学者。”称草堂先生，著《草堂集》。弟允中，字扩之，亦受业朱子，朱子称其晦外而明于内，朴外而敏于中。《道南源委》
林学蒙字正卿，一名羽，永福人。初从朱子游，后卒业于黄榦。伪学禁起，筑室龙门庵下，讲明性命之旨。陈师复守延平，作道南书院，聘为堂长。朔望设讲席，执经贴然，座下者常百余人。及师复去任，学蒙亦引归，诸生挽留之，不可。生平识趣高明，文足以发义理，行足以激贪懦。凡所讲论《易说》，朱子皆然之。著《梅坞集》。《福建通志》参《道南源委》
郑文遹字成叔，闽县人。嘉泰甲子贡士，闻黄榦得朱子之学，往师之，力学得其所传。既俱登朱子之门，朱子嘉之。命编次《丧礼》，尝观周子《太极图》而悟性善之旨，著有《易学启蒙或问》、《春秋集解》、《丧礼长编》、《庸斋集》等书。《福建通志》参《道南源委》
林存字以道，闽县人。受业真德秀之门，其学以敦行为本。举嘉熙二年词科，累官吏部侍郎，兼直学士院。时朝廷以参知政事蔡杭擅去国，勉留不还，诏除职予祠，存奏寝其命。宝祐五年秋，明堂执绥，备顾问，称旨，除礼部尚书，提纲史事，累迁同知枢密院事，终湖南安抚使，知潭州。正德《府志》
陈如晦字日昭，长乐人。从黄榦游，尝读真德秀《夜气箴》，作曰；“须见得冬为四时之夜，夜乃一日之冬，便是自家向晦入息处，又见得造化发育之妙，便是自家事物周旋处。于此敬义，夹持动静交养，则两得之矣。”遂次其韵为《生意箴》。德秀得之，亟加称赏。以赵汝腾荐，充经筵，不果。授本州教授，卒。所著有《论语问答》及《讲义》、《文集》。子觉伯别有传。《闽书》
朱子门人无事实可纪者，附记姓名：萧长夫，闽县人；黄杲，字升卿，闽县人；程深父，古田人；林好古，古田人；林仁贵，永福人；林学履，永福人；陈士宾，字彦志，闽清人。又闽县郑昭先，候官郑性之，长乐郑申之，俱朱子门人，并见《列传》，兹不重入。
元
吴海字朝宗，闽县人。隐居不仕，学周、程、张、朱之学，一时名人，如贡师泰、林泉生、蓝晦、王翰皆雅重之。初承父命，欲徙居东鲁，逡巡二十余年，而道路不通，乃自号鲁生。或讥曰：“子自拟两生乎?”答曰：“非也。吾将居鲁，取其名也，质鲁，取其义也。且吾学仲尼之道，谓之鲁生，不亦可乎?若以为不可，则更曰鲁客，志未得反乎鲁也，又何议乎?”明初，部使者欲荐于朝，力辞不赴。居家采摭古今孝子、顺孙、节妇，烈女，与兄弟之相友爱，娣姒之能和睦者，附以感应祸福，名曰：《命本》，以教乡里。又著书，言杨、墨、佛、老为六经之贼、管、商、申、韩为治道之贼，遗事，外传为史氏之贼，芜祠，荒说为文章之贼，名曰：“书祸”，宜悉取其书而禁绝之。使天下晓然知正道，慕邹、鲁之风。为文严整正大，雄健雅奥，而归诸理。自谓资质愚昧，平日所为，鲜能不悖于理，颜所居为“闻过斋”，而为箴曰：“夫过而人告之者，幸也，过而不闻，不幸也，告之而不受，受之而不悔，悔之而不改，是自弃也。海虽不敏，忍自弃乎?”著《闻过斋集》八卷，学者称闻过先生。[ht6ss]《道南源委》
明
郑守道字用行，侯官人。学务穷理，笃于躬行。尝主白鹿洞教事，著《太极图说意》并《易乾坤上下系辞解》、《大学讲章》、深思精诣，能阐周、程之秘，有功来学。《道南源委》