兜籠，巴蜀婦人所用。乾元以來，蕃將多著勳於朝，兜籠易於擔負，京師先用車輦，後亦以兜籠代之，即今之兜子，蓋其制起于巴蜀而用於中朝，自唐乾元以來也。（《事物紀原》） 蔡松年補南北史志載：吐谷渾酋長阿豺，登其國西疆觀墊江源，問其群臣曰：此水流更有何名？由何郡國入何水也？其長史曾和曰：此水經仇池，過晉壽，出宕渠，始號墊江，至巴郡入江，度廣陵會於海。阿豺曰：水尚知歸，吾獨無所歸乎？乃遣使南通于劉宋貢方物，宋少帝封為澆河公。按此稱，墊江非今忠州之墊江，古之墊江即今合州也。合州置於西魏，隋煬帝改合州為涪陵，而移墊江之名於忠州之桂溪。今之墊江則古之桂溪也。按墊江之源乃在土穀渾之西疆，今其地不在中國不可考究。（《楊升庵集》） 江自嘉州至荊門，名灘險地凡千百餘，舟人一一能言之。其灘之外有洞、有磧凡數十，皆見於字書，今載其略。洞疾流也，水流沙上曰瀨，水出尾下曰瀵，回流旋轉曰漩，石積水淺曰磧，水疾崖傾曰碥，灘磧相湊曰沝，水如轉轂曰漕，水漫不流曰沱，潭下急流曰灘，其名尤多，不盡書也。（《楊升庵集》） 合州赤水縣有趙鷰奴者，居大雲寺地中。初母孕數月產一虎，棄之江，已複孕產一巨鱉。已又產一夜，又長尺，又棄之。複孕數月產鷰奴，眉目五官一一皆具。自項以下其身如斷瓠，亦有肩背，兩手足各長數寸，無肘臂腕掌，於圓囪上各生六指才寸，餘爪甲亦具，其下兩足一二寸，亦皆六指。既產，不忍棄之。及長，只長二尺，善入水，能操舟，性甚狡慧，詞喙辯給，以捕魚宰豚為業。每鬥船驅灘及歌竹枝詞，較勝必為首冠。市肆交易，必為牙保，常髠髪緇衣，民間呼為 “趙師”。晚歲，但禿頭白衫而已，或拜跪跳躍倒撲於地，形倮露，人多笑之。或乘驢遠適，只使人持之橫臥鞍中，若衣囊焉。有二妻一女，衣食豐足，或擊室家，力不可制。乾德初年，僅六十，腰腹數圍，面目如常人無異，其女右手無名指長七八寸，亦異于常人。 （《太平廣記》） 巴人好群伐樹木作板。開元初，巴人百餘輩上褒中，隨山伐木至太白廟，廟前松樹百餘株，各大數十圍，群巴喜曰：天贊也！止而伐之，已倒二十餘株，有一老人戴桂杖至其所，謂巴曰：此神樹，何故伐之？群巴初不輟，老人曰：我乃太白神，已倒者、未倒者無作意。巴等不止，老人曰：君若不止，必當俱死，無益也。又不止，老人乃登山呼班子。倏爾有虎數頭相繼而至，噬巴殆盡，唯五六人獲免，神謂之曰：以汝好心，因不令殺，宜速去也。其倒樹至天寶末尚存。有詔修理內殿，楊國忠令人至山，所宣敕取樹作板以用焉，神竟與之。（《太平廣記》） 開元末，渝州多虎暴，設機阱，恒未得之。月夕人有登樹候望，見一鬼如七八歲小兒，無衣
輕行，通身碧色，未發其機。及過，人又下樹止之。須臾，一虎徑來，為陷機所中而死。久之，小兒行哭而返，因入虎口。及明開視，有碧石大如雞子在虎口焉。（《太平廣記》） 唐故吏部員外張升隨僖宗幸蜀，以年少未舉遂就攝涪州衙推。州司差里正游章當直。他日，遂告辭，問何往，章不答，但雲：有老母及男妻，乞時為存問。言訖而去。所居近鄰夜聞章家大哭，翌日使問，其由言章夜辭家入山變為虎矣。二三日又聞章家大驚呌，翌日又問其故，曰：章時夜思家而歸，自上半身已變而尚能語。（《太平廣記》） 唐奉真觀多年摧朽，殿宇不修，穿漏尤甚，雨滴太上尊容。刺史楊師謨夢太上示現而左目有滴淚之痕，因鏟薙荒蕪，恢張制度，創兩殿二樓，諸宇壯麗，一時既畢。複夢太上謂之曰：子以崇葺之功，上簡玄府，當流化十郡矣。後師謨凡典十一郡，以壽終。 合州人李炳有炳靈祠，在內江南三十里椑木鎮。嘉靖奉祠，喻柯建高布政世彥重修。 （《內江志》） 王濬初為巴郡太守，轉廣漢，夜夢懸三刀於臥屋樑上，須臾又益一刀。濬驚覺，意甚惡之。主簿李毅再拜賀曰：三刀為州，又益一者，明府其臨益州乎？及賊張弘殺刺史皇甫晏，果遷濬益州刺史。（《晉書》） 忠、萬間夷人祥符中嘗寇掠，邊臣務懷來使人招其酋長，祿之以券粟，自後有效而為之者不得已又以券招之。其間紛爭者，至有自陳告其人才殺掠人，遂得一劵。凡殺兵民倍之，互相計較，為寇甚者，則受多券。熙寧中，會之前後凡給四百餘劵，子孫相承，世世不絕，因其為盜悉誅鋤之。罷其舊劵，一切不與，自是夷人畏服，不復犯塞。（《夢溪筆談》） 秦子明，涪州人。買石摹刻僧寶月古法帖十卷，載入黔中壁之紹聖院寶月帖，又在隋開皇帖、南唐升元帖之前，比之金箔匱紙銀錠 者，優劣當懸矣。（《譚苑醍醐》） 涪州黃葛峽有相思崖，昔有童子弁女相悅交贈，今竹有桃釵之形，筍亦有柔麗之異，崖曰相思崖，竹曰相思竹。孟郊詩雲：竹嬋嬋籠曉煙。指此也。（《譚苑醍醐》） 太祖嘗微行里市間，遇一國子監生入酒坊，帝揖而問之曰：先生亦過酒家飲乎？對曰：旅次草草，聊寄食耳。帝因與之入，時坐客滿，案唯供土地神幾尚餘，乃移之在地曰：姑讓我坐。乃與生對席，問其鄉里，曰某四川重慶人也。帝因屬詞曰：千里為重，重山重水重慶府。生應聲曰：一人成大，大邦大國大明君。已又舉翣幾小木命生賦詩，因喻己意，辭曰：寸木元從斧削成，每于低處立功名。他時若得臺端用，要向人間治不平。帝私喜，因探錢償酒家而去，生不知為帝也。明日忽召生入謁，生茫然自失，帝笑曰：秀才憶昨與天子對席乎？生惶恐謝罪。又曰：爾欲登臺端乎？遂擢按察使。秣陵至今供土地神在地。（《國獻家獻》） 《地理指掌圖》，蜀人稅安禮撰。元符中欲上之朝，未及而卒，書肆所刻皆不著名氏，蜀本有任慥序，言之極詳。《宇內辨》，臨江吳澥著，舊本亦失其姓名，故表出之。（《丹鉛總錄》） 《水經注》瀍水西有真人帛仲理墓，墓前碑題曰：仲理名護，益州巴郡人。（《丹鉛總錄》） 江出岷山，其源實自西戎，萬山來至嘉州，而沫水自嶲州合大渡河穿夷界十山以會之。至敘州而馬湖江會之，又十五里而南廣江會之，至瀘州而又內江水，又自資、簡會之，至重慶而嘉陵江自利、閬、果、合等州會之，至涪州而黔江合南夷諸水會之，至萬縣而開江水自開、達等州會之，夫然後總而入峽，是江自峽而西受大水凡八。及出峽而下岳陽則會之者洞庭湖，所受湖南北諸水也。又自是而下鄂渚則會之者，漢口所受興元諸水也，又自是而下黃州東四十里則會之者，巴河也，又自是而下則會之者，皖水，所受淮西諸水也。夫然後總而入海。是以自峽
而東又受大水凡五，略計天下之水，會于江者居天下之半，其名稱之大而可考者凡十三，故曰江源其出如甕而能滔滔萬里達海，所受者眾也。嗚呼！問學者可以觀矣。（《丹鉛總錄》） 五加皮，蜀中名白刺顛。陶隱居雲：釀酒，主益人，道家用此作厭，亦以煮石與地榆，並無別法。東華真人《煮石經》曰：舜常登蒼梧之山曰：厥金玉之香草，朕用偃息正道，此五加也，又異名曰金鹽。王屋山人王常曰：何以得長久？何不食石蓄？金鹽母又曰：寧得一把五加，不用金玉滿車。譙周《巴蜀異物志》文章草贊曰：文章作酒，能成其味。以金買草，不言其貴。文章草即五加皮也。（《丹鉛總錄》） 近閱《太平廣記》，諸葛孔明時有蒲元者，術鑒同歐冶、風胡，為孔明鑄刀劍，言蜀唯江水爽烈，是天分其野，大金之元精也。漢水鈍弱，及涪水皆不任淬刀劍，或以涪水雜江水，元輒能辨之。管子論齊之水雲：其泉白青，其人堅勁，寡有疥瘙，終無痟酲。今之濟川伏流至東阿，井以煮膠和半夏丸，皆異常藥，水性之分，信有之矣。（《丹鉛總錄》） 鄒汝愚至石城，白沙陳先生忘年而友之，居無何，暴疾卒。其寫懷詩有曰：人到白頭終是盡，事垂青史定誰真？夢中不識身猶緊，又逐東風入紫宸。辭朝詩有曰：盡披肝膽知何日，望見衣裳只此時。但願太平無一事，孤臣萬死又何悲？其慷慨忠厚之義，溢於言表如此。古雲：千人之諾諾，不如一士之諤諤。彼患得患失者，聞汝愚之風，可以愧死矣！（《名世類苑》） 東謝蠻居黔州西。貞觀三年，其酋元深入朝，顏師古上言寫為《王會圖》。帝以其地為應州置五縣，即拜元深為刺史，屬黔州都督府。（《玉海》） 謝慧卿，巴謝氏女也，頗能詩，雖不盡合，亦一方之秀也，有《竊仙自樂詩》雲：尋得桃源可悟仙，丹書唯恐鳳飛傳。雨收峰頂雲歸洞，風到池塘月滿天。清脫可喜，有《閨餘集》，題詠甚富。（《河上楮談》） 渝巴縣詹侍卿貞吉，余同年也，為餘言其鄉十月前出甘露，夜著栢枝如雨點。曉視之，凝結如珠，嘗之如飴。土人競取以食，旋檄縣令問之，則已盡矣，唯著地尚有跡。雲考諸記載，甘露甘而色微紅，有雀餳則色白稍濁，味雖甘而澀。雀餳為異，甘露為瑞。是月，侍卿母夫人卒，殆雀餳類也。（《河上楮談》） 宣德二年二月，寧夏進玄兔白各一，時總兵甯陽侯陳懋也。上賜以龍衣、玉帶、璽書獎諭。嘉靖中，四方獻白兔者尤眾，在渝州時定遠獲白兔一，獻之部使者上進，以地遠物異止。之年，伯曹自山先生雲：囊時定遠亦曾獲白兔，蓋地多產此，不足為異也。今梁山官道亦有白兔亭雲。（《河上楮談》） 釣魚城下十五里溫湯寺，山如翔鳳，泉出山中，氣勃勃流為浴池。又從池繞出殿前為大池，遷回曲折，水清暖可掬，有魚黑色游池中。又左流入前浴池，池三四，皆履以屋。又從池繞山下流入江，亦一勝境也。陳督學玉叔行部合州，因遊焉，有《游溫泉無懷社中諸子》詩。 （《河上楮談》） 巴東火峰鋪東西二溪水，皆流入山下洞中，不知所往，過者悉停輿觀之。同寅王左史懷梅雲：此賊水也。風水書地有此水，主土人多盜竊。渝州龍洞鋪亦有之，然止一洞。酉陽有相思洞，其水稍大，每罪當死者，輒從洞口投之，競無有出者。（《河上楮談》） 涪州諸處妖人王大虎等行抹臉兒法，其法先於家鑿地窖用製造迷藥，逢男女先念一咒，順臉一抹。其人覺後有虎，左右皆水，唯前有路，不得不往，引納窖內二三日，用藥湯解之，轉遞夷方酉陽貸賣，違拗即投江中。後迷一兄陶春益，賣與客船上，客醉，春益逃歸，白父與說，亦
迷縛將加害其婦，急控憲台行州密捕，皆獲焉，抵法如律，此害遂除耳。（《河上楮談》）麻陽北城外有飛山廟。天順中，浮梁李春宰邑時，有張長壽者因貧奉廟中香火，一日掘地獲窯銀數百錠，皆有 “長壽 ”字，顧廟中無斧鑿，乃往從匠者借斧碎之，稍稍置衣食。匠者詰其故，不能隱，告之邑宰，單而入之銀萬餘兩盡取為修理費。今縣治及城，皆當時建也。邑人雲：舊紅巾亂，有田姓者為魁，一夕從重慶劫長壽縣庫銀，故長壽物也，而發者姓名適與之合，是殆有神啟之輿。（《河上楮談》）明氏存日，以長壽、墊江、大足為雞鵝食邑，所征谷以石計，後遂以定稅額，故三縣歲課獨重。雲嘗條其事，上官以額久定，不便改第，稍為減別征，然後當有處也。（《河上楮談》）晉郝隆為南蠻參軍，三月三日作詩曰：娵隅躍清池。桓溫問何物，答曰：蠻名魚為娵隅。桓曰：何為作蠻語？隆曰：千里投公，始得一蠻府參軍，那得不作蠻語？（《世說》）白樂天謫忠州，入峽將過巫山，秭歸人繁知一先于神女祠粉壁人署之曰：忠州刺史今才子，行過巫山必有詩。為報高唐神女道，速排雲雨候清詞。居易睹題處暢然，邀繁生同濟遊詠焉。（《詩話》）敬昭道為大理評事。延和中，沂有反者，詿誤四百餘人，系在州獄，昭道據赦文而免之。時宰切責大理：奈何赦反人家口？大理卿及正等失色，引昭道，怒而責之。昭道以赦文對反覆詰難，至於五六，執政無以奪之，詿誤悉免。擢監察禦史。又先是夔州征人舒萬福等十人行次巴陵渡灘溺死。道因使巴渝，至萬年驛，夢此十人祈哀至於再，乃召驛吏問之，吏對如所夢。即募善遊者出其屍，具酒肴以酹之。觀者莫不歔欷，乃移牒近縣，備槥櫝歸之故鄉，征人聞者，無不感仰。（《太平廣記》）東川招討顧彥朗、弟彥暉兄弟先後襲鎮。在蜀時，有術士朱洽者，常謂人曰：二顧雖位尊方鎮，生無第宅，死無墳墓。人莫能論之。或曰：二顧自天德軍小將際會立功，便除東川，弟兄迭據。大顧薨，遺命焚骸，歸葬豐州。事未果，至小顧狼狽之日，送終之禮又闕焉。即朱氏言於斯驗矣。（《北夢瑣言》）蜀禦史中丞牛希濟文學繁贍，超于時輩，自雲詞科可以俯拾，或夢一人，語曰：郎君分無科名，四十五以上方有官祿。覺而異之。旋遇喪亂，流寓於蜀，依季父。又以氣直嗜酒，為季父所責。旅寄巴南，又為時輩所排，十年不調。為蜀主所知，召對除起居郎，累加至憲長，是知向者之夢何其神也。（《北夢瑣言》） 唐長孫無忌奏：別敕長流，以為永例。後坐事敕長流黔南，至死不復回，此亦為法之弊。（《朝野僉載》） 唐太和五年，梓州人倪勤，以武略稱，因典涪州興教倉。素持《金剛經》，倉有廳事面江，甚為勝概，乃設佛像而讀經。其中六月九日，江水大漲，唯不至此廳下，益讀益勵，洎水退，周視數里，室屋盡溺，唯此廳略不沾漬，倉亦無傷，人皆禮敬。（《報應錄》） 巴南宰韋氏常念《金剛經》，唐光化中，至泥溪遇一女人，著緋衣，挈二子偕行同登山嶺，行人相駐叫噪，見是赤貍大蟲三，子母也。逡巡與韋分路而去，韋終不覺是持經之力也。（《述異》） 蘇長，武德中為巴州刺史，赴任至嘉陵江，風浪覆舟溺其家六十餘人，唯一妾常讀《法華經》，水入船中，妾頭戴經函，誓與俱溺，隨波氾濫，頃之著岸。逐經函而出，開視其經，了無濕汙，獨存其命。（《法苑殊林》）
宋太原人王球，字叔達，為涪陵太守，以元嘉元年於郡失守，系在刑獄，防鎖堅固。球先精進用心尤至。獄中百餘人並多饑餓，球每食皆分施之，日自持齋，至心念觀世音。夜夢升高座見一沙門以一卷經與之，題名 “光明按行品並諸菩薩”，名球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三勢至。又見一車輪，沙門曰：此五道門也。既覺，鎖斷脫。球心知神力，彌增專志，因自釘治其鎖。經三日而被原宥。（《法苑珠林》） 東川牙將者，其子常瘖，忽一日畫地告其父曰：某宿障深重，被茲業病，聞大聖院神通，欲捨身出家，依止供養，冀消除罪根耳。父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠，經數載倏爾能言，抗音清辯，超於群輩。後有跛童子者觀茲奇異，發願於大聖院，終身苦行，懴悔求福。未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。事悉具本院碑，殿右東廡有瘖僧、跛童子二畫像並存焉。 （《太平廣記》） 吉陽治在涪州南，溯黔江三十里，有寺，設像靈應，古碑猶在，物業甚多，人莫敢犯。涪州禆將藺庭雍妹因過寺中，取常住物，遂即迷路，數日之內，身變為虎，其前足之上銀纏金釧宛然猶存。每見鄉人，隔樹與語雲：我盜寺中之物，變身如此，求見其母，托人為言，之母畏之不敢往。虎來郭外，經年而去。（《太平廣記》） 山南、五溪、黔中皆有毒蛇，烏而反鼻，蟠於草中。其牙倒勾，去人數步，直來疾如激箭，螫人立死，中手即斷手，中足即斷足，不然則全身腫爛，百無一活，謂蝮蛇也。有黃喉蛇好在舍上，無毒，不害人，唯善食毒蛇。食飽垂頭，直下滴沫地，噴起變為沙虱，中人為疾。額上有大王字，眾蛇之長，常食 蛇。（《太平廣記》） 洪武四年，明升以全蜀降，獻良馬十其一，色正白，蓋得之于羅鬼國養龍坑牝馬與龍交而生者，身長十有一尺，首高數尺，足之高比首殺其二尺，有肉隱起項下，約厚五寸廣三寸，餘貫脈絡，腹至尾閭而上，精彩明晃，振鬛一鳴，萬馬為之群易，韉勒不近，則作人立而吼。上謂天既生此英物，必有神以司之，親撰祝冊，詔有司以牲醪祀于馬祖，然後勅典牧副使高敞囊沙四百斤壓之，人跨囊沙上使之遊行苑中。久之，性漸柔馴。適八月癸巳，上將行朔月禮於清涼山壇，於是乘之而出，如躡雲而馳，一塵弗驚，皇情悅豫，賜名飛越峰，覆命御用監馬晉臣繪其形，藏焉。（《謨烈輯遺》） 漫衍魚龍之戲。漫衍，即張衡賦雲 “巨獸百尋 ”是也。“魚龍 ”者，為舍利之獸。先戲於庭。畢，乃入殿前激水霧，比目魚羅水作露。畢，化黃龍出水戲於庭，因以為巴蜀之戲。（《綱目注》） 貞元初，陳郡袁生嘗任參軍于唐安，罷秩游巴川，舍逆旅氏。忽有一夫，白衣來謁，生與語，聰辯敏博，迥出十人，甚奇之，又曰：某善算者，能祈君平生事。生即訊之，遂述既往事，一一如筆寫，生大驚。是夕夜，既深密謂袁生曰：我赤水神也。有祠在新明之南，去歲淫雨數月，居舍盡圮，使我為風日侵，樵牧者欺侮，今我托於子子來歲當調補新明令，倘為我重建祠宇，以時奠祀，幸甚。生諾。已又曰：子初至時，屏人獨入廟中，冀盡一言耳。生曰：謹奉教。是歲冬，生果補新明令，及至訊之，果有赤水神廟在縣南數里，旬餘遂詣之。未至百余步，屏車吏，獨詣廟中，見其簷宇摧毀，佇望久之，有一白衣自廟後來，即高生也，色甚喜，於是偕行，見階下有老僧桎梏，生問曰：此何為者？神曰：此縣東蘭若道成師，有殃，故吾攝其魄系之一歲矣，旬余當解之。神告袁生曰：君幸諾我，建廟可疾圖之。生曰：不敢忘。既歸計工，貧無以為資，因念神所系道成，既旬余當解之。今假以他語，俾建其廟宇，又安有疑乎？因徑往縣東蘭若問
之，果有道成師病甚，因曰：我能愈師疾，師能以緡貨建赤水神廟乎？道成曰：疾果愈，又安以緡貨為事哉？生因紿語以故，道成曰：敬受教，後旬餘果愈，因召弟子曰：吾少學浮屠今年五，不幸沈疾。向者袁君謂我曰：師之病，赤水神所為也。疾愈，可修補其廟。夫置神廟者，所以祐兆人，祈福應。今既害于我，安得不除之乎？因與其徒持鐘詣廟，盡去神像及祠宇，無一遺者。又明日，道成謁袁生，生曰：可疾修赤水廟也，不然且懼為禍。道成曰：夫神所以賴於人者，以其福可延，戾可弭，旱則雩之以澤潦，則禜之以霽。故天子詔郡國邑里必建其祠，用為民福也。若赤水神無以福人且加害焉，吾已盡毀其廟矣。袁生且驚且懼，遂謝之道成，氣益豐。居無何，袁生以事坐徙端溪，行至三峽，忽白衣立于路左，曰：向托君修我祠宇，奈何致道成毀我之舍、棄我之像，使一旦無所歸，君之罪也！君棄窮荒，亦我報仇耳。生謝曰：毀君者，道成也。何為罪我？神曰：道成福盛甚，吾不能動，今君祿與命衰，故我得以報。言已不見，生惡之。後數日，竟以疾卒。（《太平廣記》） 黔南軍校姓謇者，不記其初名，性鯁直，貧而樂所居。鄰宣父廟，家每食必先薦之，如是累年。鹹通二年，蠻寇侵境，廉使閱兵，擇將未獲。謇忽夢一人冠服若王者，謂曰：吾則宣父也，君每傾心於吾，吾當助，若仍更名宗儒，自此富貴矣。既覺，喜而請行，並請易名。是時人盡難之，忽聞宗儒請行，遂遣之一戰而大破蠻寇，餘孽皆遁。黔帥上表上其功，授朗州刺史，秩滿，詣京師，累遷司農卿，賜賚複多，數年卒官。（《南楚新聞》） 合州有璧山神，鄉人祭，必以大牢，不爾致禍。州里懼之，毎歲烹宰，不知紀極。蜀僧善曉，早為州縣官，苦於調選，乃剃削為沙門，堅持戒律，雲水參禮。行經此廟，乃曰：天地郊社，薦享有儀，斯鬼何得僭於天地。牛者稼穡之資，爾敢淫其祀，無乃過乎？乃命擊碎土偶數軀，殘一偶，而僧亦力困，稍蘇其氣，方次擊之。廟祝祈僧曰：此一神從來蔬食，由是止。軍州驚愕，申聞本道，而僧端然無恙，斯以正理責之，神亦不敢加禍也。（《北夢瑣言》） 成汭鎮荊州，有墊江縣令崔與主簿李矩不協，鄰於水火。一旦群盜劫縣，殺崔令。賊過後，矩入宅檢校，有一廳子方避賊，見矩，以為與賊通。明年，言鎮。將眾咸知矩與崔失歡，頗疑之，執送忠州，推問不伏。遂解江陵，禁右廂獄，廂吏速於具獄。推吏常某言于荊官範某曰：李矩詆調，項拷究之。范固不許，常竟鍛煉以成之。矩臨刑戒家人，多燒紙筆，訟於地下。才一月，常某暴亡。後李矩主簿見身，範見矩至曰：某受判官深恩，非敢造次。但冥府只要為證耳。及妻子以誠祈之，乞容旬月，區分家事。雖無痛苦，飲食如常，但困憊，逾月而卒。 （《北夢瑣言》） 合州巴川縣亂後，官舍殘毀，移居塞中，稍可自固。崔某為令，嘗有健卒盜寨木，令擒送鎮將斬之。卒家先事璧山神，卒死，神乃與令家為祟，或見形往來，或空中詬罵，擲火毀器。錢帛衣服，無故遺失，箱篋鎖閉如初，其中衣服率皆剪碎，求方術禳解，都不能制。令罷官還於里，鬼亦隨之。又日夕飲食，與人無異。一家承事，不敢有怠。費用甚多，吏力將困。忽一旦，舉家聞大鳥鼓翼之聲，止於屋。久之，空中大呼，自稱大王，曰：汝比有災，值我雍溪兄弟非理，破除汝家活計，損失財物。作諸怪異，汝必甚畏之，今至遣去矣！汝災盡福生，吾自來駐，駐亦將不久。後語人善惡災福，言無不中，未知是何神也。（《太平廣記》） 蜀昌州牧任彥思家忽聞空中有樂聲，極雅麗悲切，竟日不休。空中言曰：與吾飲食。任問是何人，竟不肯言本末，乃與靜室設之。如人食無遺，或不與食，即致破什器，蟲入人耳，烈火四起。彥思惡之，移去回避，亦常先至，凡七八年。忽日不聞樂聲，置食無所餐，廳舍栿上血書
詩曰：物類易遷變，我行人不見。珍重任彥思，相別日已遠。彥思尤惡其所題，以刀劃之，而字已入木，終不知何鬼也。（《太平廣記》） 伊川謫涪，時門人謝良佐曰：是行也，良佐知之乃族子公孫與邢恕之為耳。先生曰：族子至愚不足責，故人情厚不敢疑。孟子即知天焉，用尤 氏語錄。 播州叛時，贛兵楊烱陣亡，訃至家其，妻柳氏殮其衣帽，自縊者屢，皆為人覺不死。豪家兒慕其姿色，爭委禽焉。柳執不可，姑利厚貲，潛許之。庚子六月，豪家來娶，姑逼師升輿，柳大詬曰：奴子無知犯我，我豈為狗彘行！豪怒，自入牽其手，柳佯曰：姑徐徐俟，我更衣行耳，乃跽向天曰：吾實不幸，夫死，吾腕為人汙矣。即引利刀斷去其腕，豪驚遁。自此祝發為比丘尼。 （《續耳譚》） 偽蜀王時，高唐觀道士黃萬戶學六丁法于道士張君，常持一鐵鞭療疾，不以財物介懷。然好與鄉人爭訟，州縣不之重也。戎州刺史文思輅亦有戲術，曾剪紙為魚，投於盆內而活，萬戶投符，化獺而食之。其鐵鞭為文思輅收之，歸至涪州。亡其鞭而卻歸黃矣。後蜀主召入宮，列示諸子俾認儲，萬戶乃指後主。其術他，皆仿此。（《北夢瑣言》） 威遠李圃，淳熙中以忠州別駕歸隱白茅山中於賭錢台側築秀髮齋，吟詠自適，齋銘曰：前山特秀，入我牕戸；朝來爽致，起我幽趣。望天宇之澄明，何迷途之獨悟；掛顧終日為蝶，為周兩忘之矣。聊舉扇以自障，豈西塵之能汙？行歌山中，采其薇矣；雲外飛鴻，悠然來去，而弋人何慕哉！（《山居錄》） 白樂天號為知理者，而於仕宦升沉之際，悲喜輒系之。自江州司馬為忠州刺史，未為超也。而其詩曰：正聽山鳥向低眠，黃紙除書落枕前。又雲：五十專城未是遲。又雲：三車猶夕會，五馬已晨裝。（《 語陽秋》） 唐崔公輔明經及第，曆官雅州刺史。至官一年，乎覺精神恍惚，悲恚健忘，舉家異之。一旦無疾卒，三日再蘇，謂其僚佐門，昨為冥司攝去，有官人著緋執板至屏迎之，先 公輔驚曰：某罪人見攝，安所得迎拜。官人曰：使君固忘之矣，某華陰錄事巨簡也。初官獲，伏侍庭廡，近奉天符，得酆都掾。地司所奏君任酆都令，日於仙都觀取《真人陰君寶經》四卷，至今未還。天符今追生魂勘責，恐使君不知，欲面見具此諮述，以報往恩耳。使君頗覺近日忿怒愁悲，精神遺忘否。此生魂被執故也。於是引至廳中，良久言曰：使君歸，修一狀，請置黃籙道場懺悔兼送經歸於本觀，生魂即釋放矣。因赴本司檢使君年祿久近，逡巡有吏執案雲：崔公輔自此猶有三任刺史，二十三年壽。言訖，官人差吏送公輔還，乃于成都紫極宮、忠州仙都山三處修黃籙道場，送經還本觀。公輔平復如常，曆官年壽皆如所說。（《勸善書》） 梁蕭寶夤反于長安，董紹上書求擊之，雲：臣當瞎巴三千，生噉蜀子。孝明謂黃門徐紇曰：此巴真瞎也。紇答：此紹之壯詞雲，巴人勁勇，見敵無所畏，非真瞎也。帝大笑。（《南史》） 齊建元中，涪陵郡蜑民田健所住岩間常留雲氣，有聲響，澈若龍吟，求之積歲，莫有見者。去四月二十七日，岩數黑夜，忽有雙光至眀，往獲古鐘一枚，又有器，名“淳於”，蜑人以為神物，奉祠之。（《南齊書》）