扬雄
扬雄（前53—18），字子云，西汉蜀郡成都人。据《汉书·扬雄传》载，他少而好学，博览群书，为人简易佚荡，口吃，不能剧谈，默而好深沉之思。汉成帝时，扬雄至长安，献《甘泉赋》《羽猎赋》等，被召为郎官，给事黄门。王莽篡权后，以“耆老久沉”而被转为大夫。
扬雄是西汉末著名的思想家和辞赋作家，著述颇多，有仿《周易》而作的《太玄》，仿《论语》而作的《法言》，有语言文字方面的专著《训纂》和《方言》。赋多为早年所作，晚年的扬雄认为赋是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。后人对扬雄的评价多有相悖，但他的清静大度、不慕富贵，他在赋作中的某些创新，他的某些文学观点，都是值得称道的。
羽猎赋 并序
【题解】
此赋是扬2020-9-22雄的四大献赋（《羽猎赋》《长杨赋》《甘泉赋》《河东赋》）之一。文章主旨是认为汉代帝王的田猎活动“非尧、舜、成汤、文王三驱之意”，“又恐后世复修前好”，所以作赋以讽。赋文借古立言，先是颂扬帝业，然后依次描述猎场的广阔、仪卫的隆盛、田猎的壮观、水戏的精彩等，最后才反归道德加以讽谏。
《羽猎赋》虽也有模仿司马相如《子虚赋》《上林赋》的痕迹，但还是有所创新，其中的讽谕之意，也比《子虚赋》《上林赋》隐藏得更深，更体现了赋的特点。
孝成帝时羽猎①，雄从。以为昔在二帝、三王②，宫馆台榭、沼池苑囿、林麓薮泽③，财足以奉郊庙、御宾客、充庖厨而已④。不夺百姓膏腴谷土桑柘之地，女有余布，男有余粟，国家殷富，上下交足。故甘露零其庭⑤，醴泉流其唐⑥，凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林⑦。昔者禹任益虞而上下和⑧，草木茂；成汤好田⑨，而天下用足。文王囿百里⑩，民以为尚小；齐宣王囿四十里(11)，民以为大。裕民之与夺民也。武帝广开上林(12)，东南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾(13)，旁南山(14)；西至长杨、五柞(15)；北绕黄山(16)，滨渭而东(17)，周袤数百里(18)。穿昆明池(19)，象滇河(20)。营建章、凤阙、神明、娑、渐台、泰液(21)，象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱(22)，游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂，以赡齐民(23)。然至羽猎，甲车戎马、器械储偫、禁御所营(24)，尚泰奢丽夸诩(25)，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也(26)。又恐后世复修前好，不折中以泉台(27)，故聊因校猎(28)，赋以风之。其辞曰：
【注释】
①羽猎：有背上带着弓箭的士卒随行的帝王狩猎活动。羽指箭，一说羽即鸟羽，羽猎是士卒背上系鸟羽而猎。
②二帝：指唐尧、虞舜。三王：指夏禹、商汤和周文王。
③苑囿：畜养禽兽的园林。林麓：即山林。薮（sǒu）泽：即水泽。
④郊庙：祭祀天地祖先。御：侍奉。
⑤零：落。
⑥唐：通“塘”。
⑦神爵：和凤凰、黄龙、麒麟一样，是传说中的奇异禽兽，被认为是祥瑞的象征。
⑧禹：指夏禹。益：伯益，也作“翳”，相传是舜时东夷部落的领袖。虞：掌管山泽的官。上下和：山林水泽草木茂盛。上下，这里指山林平原，上指山，下指平地。
⑨成汤：即商汤。田：狩猎。
⑩文王：即周文王。
(11)齐宣王：战国时齐国国君。
(12)武帝：指汉武帝刘彻。上林：苑名，在今陕西西安长安区西。
(13)宜春、鼎湖、御宿、昆吾：皆在今陕西省。宜春、鼎湖是宫名；御宿，水名，即樊川；昆吾是地名。
(14)旁（bànɡ）：依靠。南山：即终南山。
(15)长杨、五柞：皆宫名。
(16)黄山：又叫黄麓山，在陕西兴平。
(17)滨：边，这里指临近或沿着。渭：渭水。
(18)周袤（mào）：周围。袤指长度，即南北之距离。
(19)穿：开凿。昆明池：在今陕西西安西南。
(20)象：形貌上相类似。滇河：指古滇国的河池。
(21)营：建造。建章、凤阙、神明、娑（sà suǒ）、渐台：皆宫殿台阙名。泰液：池名，池中有渐台。
(22)方丈、瀛州、蓬莱：皆海中仙山名。
(23)齐民：平民百姓。
(24)储偫（zhì）：储备。偫即待，具备之意。禁御：即禁苑，帝王的苑囿。
(25)尚：犹，还。泰：过分。诩（xǔ）：大。
(26)三驱：古之狩猎之法，三面围驱射猎，留一面使禽兽有可去之地，一说三驱指狩猎的三个目的。
(27)泉台：台名，春秋时鲁庄公下令修建，后来，鲁文公认为非礼，令捣毁，《公羊传》中曾讥讽此事：“先祖为之而毁之，勿居而已。”因此典故，扬雄便有文中“不折中以泉台”的说法。
(28)校猎：设置栅栏围猎禽兽。
【译文】
孝成帝时候，曾进行羽猎活动，扬雄跟从。认为过去的唐尧、虞舜和夏禹、商汤、周文王时代，宫馆台榭、沼池苑囿、林麓薮泽中的财物只是够用来郊庙祭祀、招待宾客、充实宫廷的三餐而已，不侵占老百姓用于耕种的肥沃土地，因此女子能织有余布，男子能种有余粟，国家也殷实富足，上上下下，一片丰足的景象。甜美的甘露洒落庭院，淳醴甘泉流入池塘，美丽的凤凰在树上筑巢，福瑞的黄龙在水沼游玩，吉祥的麒麟来到苑囿，喜兴的神爵栖落园林。过去夏禹任用伯益掌管山林水泽，无论是山地还是平原都草木茂盛；商汤爱好田猎，但天下富足。周文王圈地方圆百里作为皇家苑囿，老百姓还认为小了；而齐宣王只圈了方圆四十里的地作苑囿，老百姓都认为大。关键在于帝王的田猎是使民富足还是使民被侵夺。汉武帝扩大拓宽上林苑，东南到了宜春宫、鼎湖宫、樊川和昆吾，依傍终南山；西到长杨宫和五柞宫；北边环绕黄麓山，东边到渭水之滨，方圆几百里。在苑中仿照滇国的滇池开凿昆明池，模仿海水环绕方丈、瀛州、蓬莱三仙岛的样子又营造建章、凤阙、神明、娑、渐台等宫阙台观和泰液池。景观壮丽，巧夺天工，无与伦比。虽然也在东、南、西三面划了一些边角，赐给他的老百姓，但到围猎之时，披戎戴甲的车马骑乘，储备已久的枪支器械，帝王苑囿的大经大营，还是太过奢华夸耀了，而这并不是唐尧虞舜、商汤文王围猎的本意。加上又怕后世之君再继承发展这样的古老爱好，像鲁文公对待泉台那样不采取折中的办法，所以趁着围猎的事作赋加以讽谏。赋辞说：
或称羲、农①，岂或帝王之弥文哉②？论者云否，各以并时而得宜③，奚必同条而共贯④？则泰山之封⑤，焉得七十而有二仪⑥？是以创业垂统者，俱不见其爽⑦，遐迩五、三⑧，孰知其是非？遂作颂曰：丽哉神圣⑨，处于玄宫⑩。富既与地乎侔訾(11)，贵正与天乎比崇(12)。齐桓曾不足使扶毂(13)，楚庄未足以为骖乘(14)。狭三王之阨僻(15)，峤高举而大兴(16)。历五帝之寥廓(17)，涉三皇之登闳(18)。建道德以为师，友仁义与为朋。以上浑颂帝业。
【注释】
①羲、农：传说中的古代帝王伏羲氏和神农氏。
②或：通“惑”。疑惑。弥：满，越加。文：文饰，奢华。
③并：合，相从。
④条：条理，脉络。贯：连续，连贯。
⑤泰山之封：即封禅，帝王在泰山筑坛祭天叫封，在泰山下的梁父山上祭地叫禅。
⑥七十而有二仪：七十二种法度，相传历代封泰山、禅梁父总共因法度的不同形成七十二家。有，同“又”。仪，即法度、标准。
⑦爽：差误。
⑧五、三：指五帝、三王。
⑨丽：壮丽。神圣：代指汉成帝。
⑩玄宫：天子位于北面的宫殿。
(11)侔訾（móu zī）：财富相等。訾，通“赀”。
(12)比：同，相同。
(13)齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君。曾：竟然。不足：不够，不能。扶毂（ɡǔ）：扶轮捧毂，即辅佐之意。毂，指安装在车轴两端使车轮不至倾斜的圆木。
(14)楚庄：楚庄王，春秋时楚国国君。骖乘（cān shènɡ）：陪乘，乘车时居于车右。
(15)狭：小，窄。阨（aì）僻：窄狭。
(16)峤（jiào）：高举。兴：作。
(17)寥廓：高远。
(18)登闳（hónɡ）：高大。
【译文】
有人说起伏羲、神农（他们向以崇尚节俭和朴素著称），难道是因为后世帝王惑于文饰奢华吗？我以为不是这样。各自只要能够与时宜相合就行了，何必一定要讲究体制相同、脉络连贯呢？否则，在泰山祭祀天地，哪能出来七十二家？创立基业传给后世的人，都各不见差，远则五帝，近则三王，谁能说其是非？于是作颂如下：壮丽啊圣皇，您住在雄伟的北宫，您的财富与大地的蕴藏相当，您的高贵恰和上天一样。齐桓公竟不配给您扶轮，楚庄王也不能陪您乘车。与您的宏基大业、辽阔幅员相比，三王之辖何其仄狭。您具有五帝三皇一样的高大邃深，把道德树起作为老师，将仁义弘扬作为友朋。以上大颂帝王之业。
于是玄冬季月①，天地隆烈，万物权舆于内②，徂落于外③。帝将惟田于灵之囿④，开北垠，受不周之制⑤，以奉终始颛顼、玄冥之统⑥。乃诏虞人典泽，东延昆邻⑦，西驰阊阖⑧，储积共偫，戍卒夹道。斩丛棘，夷野草。御自汧、渭⑨，经营酆、镐⑩。章皇周流(11)，出入日月，天与地沓(12)。尔乃虎路三嵕(13)，以为司马(14)；围经百里(15)，而为殿门(16)。外则正南极海，邪界虞渊(17)，鸿濛沆茫(18)，揭以崇山(19)。营合围会，然后先置乎白杨之南(20)，昆明灵沼之东(21)。贲、育之伦(22)，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计(23)。其余荷垂天之(24)，张竟野之罘(25)，靡日月之朱竿(26)，曳彗星之飞旗(27)。青云为纷，虹霓为缳(28)，属之乎昆仑之虚(29)。涣若天星之罗(30)，浩如涛水之波，淫淫与与(31)，前后要遮(32)。欃枪为(33)，明月为候(34)，荧惑司命(35)，天弧发射(36)。鲜扁陆离(37)，骈衍佖路(38)，徽车轻武(39)，鸿猎(40)。殷殷轸轸(41)，被陵缘坂(42)，穷夐极远者(43)，相与列乎高原之上；羽骑营营(44)，昈分殊事(45)，缤纷往来，轳不绝(46)，若光若灭者(47)，布乎青林之下。以上猎场之广，仪卫之盛。
【注释】
①玄冬：冬季。季月：一季的末月。
②权舆：起始。
③徂（cú）落：同“殂落”。死亡，枯萎。
④惟：思。灵之囿：帝王的苑囿。
⑤不周之制：杀生之法。不周，即西北风，《史记·律书》云：“不周风居西北，主杀生。”
⑥终始：有始有终，即完成之意。颛顼（zhuān xū）：远古帝王名。玄冥：水神。统：理。
⑦昆邻：昆明池畔。
⑧阊阖（chānɡ hé）：位于西方的天门。
⑨御：禁止。汧（qiān）：汧水，渭水支流。
⑩酆（fēnɡ）：河名，即“沣水”。镐（hào）：古池名。
(11)章皇：彷徨，徘徊。
(12)沓（tà）：会合。
(13)尔乃：于是。虎路（luò）：同“虎落”。遮护营寨的篱笆。三嵕（zōnɡ）：三重，一说指峰峦相连之山。
(14)司马：宫垣的外门叫司马门。
(15)围：猎场。
(16)殿门：宫垣的内门。
(17)邪：通“斜”。虞渊：传说中的月落之处。
(18)鸿濛沆（hànɡ）茫：广大貌。
(19)揭：楬（jié）的假借字，表，标志。
(20)白杨：观阙名。
(21)灵沼：池名。
(22)贲（bēn）：孟贲，古代勇士。育：夏育，亦古代勇士。
(23)杖：拿着，手执。镆邪（mò yé）：古代宝剑，又作“莫耶”，这里用作剑戟的通称。罗：列。
(24)（bì）：捕鸟、兔等的网。
(25)竟：满。罘（fú）：捕兽的网。
(26)靡：通“摩”。持。日月：指绘有日月的旗，为天子所用。朱竿：旗竿。
(27)彗星之飞旗：指绘有彗星的旗。
(28)青云为纷，虹霓为缳（xuàn）：纷、缳，皆网络绳索之类的东西，一说皆为旗上的飘带。
(29)属（zhǔ）：连接。虚：即“墟”。
(30)涣：分散，布列。
(31)淫淫、与与：皆行进貌。
(32)要遮：阻挡，拦截。
(33)欃枪：天欃星和天枪（chēnɡ）星的合称。（yīn）：城门之外的女垣，这里指用来遮拦禽兽的障蔽物。
(34)候：瞭望，这里指瞭望之所。
(35)荧惑：星名。司命：掌管生杀。
(36)天弧：星名。发射：指掌管弓矢发射。
(37)鲜扁（piān）：迅疾貌。
(38)骈衍：相连不绝貌。佖（bì）：依次排列。
(39)徽车：有标志的车。轻武：轻快迅疾。
(40)鸿（dònɡ）：连接貌。（qī）猎：前后相续。
(41)殷殷、轸轸（zhěn）：皆盛大貌。
(42)缘：围绕。坂（bǎn）：山坡。
(43)夐（xiònɡ）：远。
(44)羽骑：羽林骑，皇帝的护卫军。营营：周旋往来貌。
(45)昈（hù）分殊事：前后布列，各司其职，一说其服饰各异，区别分明。昈，分明，清楚。
(46)轳（léi lú）：连续不断貌。
(47)若光若灭：即若明若暗，乍明乍暗，忽明忽暗。
【译文】
寒冷的隆冬季节，天地一片寒意，万物萌生于体内，而凋萎于形外。皇上此时便思考秉承天之旨意，田猎于灵囿，开通其北侧，接受杀生之法，以完成神灵所主宰的杀戮之事。于是下诏令掌管山林水泽的官员准备，东及昆明池畔，西到阊阖之门，田猎所需之物和士卒，陈于道路两旁。斩除丛生的荆棘，铲掉蔓生的野草。自汧水、渭水起禁封，酆水镐池也划作围场。辟出一块广大的猎场，众水周流，群山环绕，水天接地，日月如出其中。筑起三重篱笆，围住百里猎场；外有司马门，内设殿门。正南方逼近海域，斜着过去到达日落之处的虞渊，广大无边，以崇山峻岭作为标识。围场既成，田猎的物品便先放置于白杨观的南面，昆明池中的灵沼池东。孟贲和夏育一样的勇士们，携带着盾牌弓箭，手拿着利剑，列队而立，数以万计。剩下的勇士，有的背负着垂天大网，撒开满野的巨罘；有的举着日月之旗，拖着画有彗星的旗帜。像青云、虹霓一样的罗网，一直连接到了昆仑山上。田猎队伍散布开来如天上之星罗列，浩浩荡荡若涛涛水波，前追后堵，争相奔驰。以天欃和天枪两星座作围营的曲城，用明月作为围营中的暸望所，用荧惑星来发令，用天弧星来主射。士卒如云，行动迅疾如风，军垒相连，不绝于路。车行迅疾，前后相继。满山遍野，一望无涯，整个高原都是田猎的队伍。但见五彩缤纷的羽骑来往奔突于青林野草之间，接连不断，忽隐忽现。以上讲猎场的广阔，仪仗与卫士的盛大。
于是天子乃以阳晁①，始出乎玄宫。撞鸿钟②，建九旒③，六白虎④，载灵舆⑤，蚩尤并毂，蒙公先驱⑥。立历天之旂⑦，曳捎星之旃⑧，霹雳烈缺⑨，吐火施鞭。萃沇溶⑩，淋离廓落(11)，戏八镇而开关(12)。飞廉、云师(13)，吸嚊率(14)，鳞罗布列，攒以龙翰(15)。啾啾跄跄(16)，入西园，切神光(17)，望平乐(18)，径竹林(19)，蹂蕙圃，践兰唐(20)。以上天子亲至猎所。
【注释】
①阳晁（cháo）：太阳初升之时，即早晨。晁，通“朝”。
②鸿钟：指大黄钟，黄钟为编钟中最大的。
③九旒（liú）：天子所用的旗。
④六白虎：用六匹马驾车，这是古代帝王车驾的一个规矩，白虎为马名。
⑤灵舆：天子之车。
⑥蚩尤并毂，蒙公先驱：蚩尤、蒙公，皆星名，分别指彗星和昴星，一说蚩尤指传说中东方九黎族首领、与黄帝曾战于涿鹿的蚩尤，蒙公指秦始皇时的将领蒙恬。并毂，车并行。
⑦旂（qí）：绘有龙形、竿头系铃的旗。
⑧捎：拂。旃（zhān）：柄弯曲的红旗。
⑨烈缺：又作“列缺”，指闪电。
⑩萃（cuì zǒnɡ）：聚集。沇（yǎn）溶：盛多貌。
(11)廓落：广大。
(12)戏：通“麾”（huī），指挥。八镇：八方。开关：开门。关，指门闩。
(13)飞廉：风神风伯。云师：即云神，一说指雷神。
(14)吸嚊（pì）：散开，张开。（sù）率：聚敛。
(15)攒：聚集。翰：长毛。
(16)啾啾（jiū）：众声。跄跄（qiānɡ）：飞跃奔腾貌。
(17)切：近。神光：宫名。
(18)平乐：馆名。
(19)径：经过。竹林：宫观名。
(20)唐：通“塘”。
【译文】
这时，皇上才在朝阳初升之时，从玄宫出发了。撞击大黄钟，树起九旒旗，驾上六马车，备好天子舆，蚩尤来同行，蒙公作前导。插上高入云天的旂旗，摇动拂着星辰的旃旗，如雷鸣电闪，吐火挥鞭。盛大的狩猎队伍会集起来了，气势雄伟，场面壮观。于是指挥四面八方的城门全都打开，让队伍出发。风云之神，时聚时散。行猎队伍似鱼鳞之罗列，似龙须之汇聚。人声鼎沸，飞跃奔腾，进入西园，近神光宫，望平乐馆而去；经过竹林观，踏过香草圃，再跨过兰草塘。以上讲天子亲自到狩猎之处。
举烽烈火①，辔者施技，方驰千驷②，狡骑万帅③。虓虎之陈④，从横胶⑤，猋拉雷厉⑥。⑦，汹汹旭旭⑧，天动地岋⑨。羡漫半散⑩，萧条数千里外(11)。若夫壮士忼慨(12)，殊乡别趣(13)，东西南北，骋耆奔欲(14)。扡苍豨(15)，跋犀犛(16)，蹶浮麋(17)，斫巨狿(18)，搏玄猿，腾空虚，距连卷(19)，踔夭(20)，娭涧间(21)。莫莫纷纷(22)，山谷为之风猋，林丛为之生尘。以上正赋田猎。
【注释】
①烈：“列”的借字。
②方：并。驷：四匹马拉的车。
③狡骑：车骑相互交错。
④虓（xiāo）虎：咆哮怒吼的老虎。
⑤从横：即纵横。胶（ɡé）：错杂貌。
⑥猋拉（biāo liè）：迅疾。
⑦（pīn pēnɡ línɡ kē）：车骑众多而发出的宏大声响。
⑧汹汹旭旭：形容声音大而猛烈。
⑨岋：摇动貌。
⑩羡漫：分散，蔓延。
(11)萧条：疏散。
(12)忼慨：同“慷慨”。
(13)乡：通“向”。趣：趋向。
(14)耆（shì）：通“嗜”。嗜好，欲望。
(15)扡（tuō）：同“拖”。苍豨（xī）：黑色的猪。
(16)跋：践踏。犛（máo）：野牦牛。
(17)蹶（jué）：用脚踢。浮麋（mí）：游动的麋鹿。
(18)斫（zhuó）：斩。巨狿（yán）：野兽名。
(19)距：跃过，跳越。连卷：修长弯曲的树木。
(20)踔（chuō）：腾跃。夭（jiǎo）：这里指像龙一样盘曲的树木。
(21)娭（xī）：嬉戏。
(22)莫莫纷纷：形容风尘纷扬的样子。
【译文】
燃起烽燧，火光熊熊。驾车者施展自己的技巧，千车并驱，万骑交驰。如同猛虎下山，纵横奔突，又似厉雷狂风交错往来。隆隆之声，滚滚而来，地动天摇，绵延开去，响及千里之外。豪壮勇猛的壮士们，带着猎获的欲望出击东西，驰骋南北。一会儿，有的拖了野猪，有的正踢打着犀牛、牦牛和麋鹿；有的在斩杀巨狿，有的和黑猿搏击，腾越跳跃，穿密林，过山涧。山谷卷起狂飙，丛林尘土飞扬，直到天昏地暗。以上正式描述狩猎的场面。
及至获夷之徒①，蹶松柏，掌蒺藜②，猎蒙茏③，辚轻飞④，屦般首⑤，带修蛇，钩赤豹，象犀，跇峦阬⑥，超唐陂⑦。车骑云会，登降暗蔼⑧，泰华为旒⑨，熊耳为缀⑩。木仆山还(11)，漫若天外；储与乎大浦(12)，聊浪乎宇内(13)。
【注释】
①夷：杀戮。
②蒺藜（jí lí）：草名。
③蒙茏：草木茂盛貌。
④辚（lín）：用车轮碾压。轻飞：指善飞翔的禽鸟。
⑤般首：虎之类的猛兽。
⑥跇（yì）：跨越。峦阬（ɡānɡ）：山冈。
⑦唐陂：池塘。唐，通“塘”。
⑧暗蔼：众多盛大貌。
⑨泰、华：泰山、华山。旒：旌旗上下垂的饰物。
⑩熊耳：山名。
(11)仆：倒。还：回旋，旋转。
(12)储与：游荡不定貌。浦：水边。
(13)聊浪：游荡。
【译文】
捕猎杀戮者们脚踢松柏，手击蒺藜，在深山密林中追猎，用车轮碾压飞禽猛兽，用绳索捆住长蛇，拿钩子挂住赤豹，牵住大象和犀牛，跨过山岗，飞过池塘。之后车骑又像云一样汇集在一起，气势之大，人马之众，动起来就像泰山、华山也只能作为这支队伍的旗饰，熊耳山也仅能作这支队伍的车缀。树木仆倒了，高山在旋转，蔓延无际直至天外，就像在大海边徜徉，在宇宙之中遨游。
于是天清日晏①，逢蒙列眦②，羿氏控弦③。皇车幽④，光纯天地⑤，望舒弥辔⑥，翼乎徐至于上兰⑦。移围徙阵，浸淫蹴部⑧，曲队坚重⑨，各按行伍⑩。壁垒天旋，神抶电击(11)，逢之则碎，近之则破。鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野扫地。及至罕车飞扬(12)，武骑聿皇(13)，蹈飞豹，阳(14)。追天宝(15)，出一方，应声，击流光。野尽山穷，囊括其雌雄，沇沇溶溶，遥噱乎纮中(16)。三军芒然(17)，穷冘阏与(18)，亶观乎剽禽之绁逾(19)，犀兕之抵触(20)，熊罴之挐玃(21)，虎豹之凌遽(22)。徒角抢题注(23)，蹙竦詟怖(24)，魂亡魄失，触辐关脰(25)。妄发期中(26)，进退履获，创淫轮夷(27)，丘累陵聚。以上获禽之多。
【注释】
①晏（yàn）：晴朗无云。
②逢蒙：古代善射的人。列眦（zì）：目眦欲裂，形容射猎时精神高度集中。列，通“裂”。眦，眼眶。
③羿（yì）氏：即羿，古代善射者，《孟子·离娄下》载逢蒙曾学射于羿，并杀羿。控弦：拉弓。
④皇：通“煌”。一说皇车即君车，皇即皇帝。幽（ɡé）：盛多广大貌。
⑤纯：通“焞（tūn）”。明。
⑥望舒：传说中为月亮驾车者。弥：与“弭”通，止。
⑦翼乎：悠闲自得貌。上兰：上兰观，在上林苑中。
⑧蹴（cù）部：军队，这里指围猎的队伍。
⑨曲队：军队。曲、队皆古代军队的编制单位。坚重：坚强威严。
⑩行（hánɡ）伍：古代军队编制，五人为一伍，二十五人为一行，这里泛指队列。
(11)抶（chì）：鞭打。
(12)罕车：即猎车。罕是一种捕鸟的网。
(13)聿（yù）皇：迅疾貌。
(14)（juàn）：用绳索捆缚。（jiāo）阳：兽名，即狒狒。
(15)天宝：陈宝，传说中的神名。
(16)噱（jué）：指禽兽因疲倦而张口喘息的样子。（hónɡ）：网。
(17)芒然：即“茫然”，盛大貌。
(18)穷冘（yōu）阏（è）与：指穷追猛打。冘，即行；阏，即止。
(19)亶：通“但”。剽（piào）：轻飘，轻疾。绁（yì）：超越。
(20)兕（sì）：兽名，似牛。
(21)罴（pí）：猛兽名。挐玃（ná jué）：搏击貌。
(22)凌遽（jù）：窘迫。
(23)题注：用额头击地。题即额，注即击（地）。
(24)蹙（cù）：急迫。竦：恐慌。詟（zhé）：惊恐。
(25)脰（dòu）：颈。
(26)期中：必中。期有必之意。
(27)淫：过。轮夷：与车轮相平。
【译文】
这时天空一片晴朗，万里无云，逢蒙一类的善射者张大眼睛，聚精会神，后羿一类的善射者拉开弓箭，准备发击。壮丽辉煌的车队来了，曾经为月神驾车的望舒拉着辔头，悠闲自得地慢慢到了上兰观。于是围猎的阵地开始转移，壮观威严的田猎队伍依次出发。天星旋转，神鞭电击，碰上的粉碎，接近的破损。鸟儿来不及飞走，野兽无法通过，惊心动魄，似要刮遍原野清扫大地。等到猎车奔驰、猎骑闪过，飞跑的豹子也被践踏，狒狒也被捆绑。其速度可以追上天宝神，出击一方，电闪雷鸣，势不可挡。山野所藏，搜刮殆尽，雌雄野兽，囊括无遗。它们被迫集中到一起，拥挤不堪；在网中喘着粗气。狩猎三军气势盛大，再将飞禽走兽穷追猛打，但见轻禽跳跃，犀兕相撞，熊罴相搏，虎豹窘迫。只能以头角抢地，露出恐怖至极的神色，最后丧魂失魄，撞击车辐，以致脖子被卡住。这个时候，胡乱射箭也肯定射中，无论是进还是退，都必定能获取猎物，死伤的野兽没过了车轮，整个土丘山陵，全都堆满。以上描述所获禽兽之多。
于是禽殚中衰①，相与集于靖冥之馆②，以临珍池。灌以岐、梁③，溢以江、河，东瞰目尽，西畅无崖。隋珠和氏④，焯烁其陂⑤，玉石嶜崟⑥，眩耀青荧⑦。汉女水潜⑧，怪物暗冥，不可殚形，玄鸾孔雀，翡翠垂荣⑨，王雎关关⑩，鸿雁嘤嘤(11)，群娱乎其中，噍噍昆鸣(12)。凫鹥振鹭(13)，上下砰，声若雷霆。乃使文身之技(14)，水格鳞虫(15)，凌坚冰，犯严渊(16)，探岩排碕(17)，薄索蛟螭(18)。蹈獭(19)，据鼋鼍(20)，抾灵蠵(21)，入洞穴(22)，出苍梧(23)。乘巨鳞，骑京鱼(24)，浮彭蠡(25)，目有虞(26)。方椎夜光之流离(27)，剖明月之珠胎(28)，鞭洛水之宓妃(29)，饷屈原与彭胥(30)。以上水嬉。
【注释】
①殚（dān）：尽。中衰：指射杀渐渐停止。
②靖冥：幽深闲静。
③岐、梁：岐山和梁山，这里指岐山和梁山的水。
④隋珠：即随侯珠，传说中的宝珠。和氏：即和氏璧，一种宝玉。
⑤焯烁（zhuō shuò）：光彩照耀。陂：指珍池之畔。
⑥嶜崟（qín yín）：高大尖锐貌。
⑦青荧：色青而有光泽。
⑧汉女：传说中的汉水女神。
⑨翡翠：鸟名。垂荣：散发光彩。
⑩王雎（jū）：即雎鸠，一种水鸟。关关：众鸟和鸣。
(11)嘤嘤：鸟鸣声。
(12)噍噍（jiào）：鸟鸣声。昆：同。
(13)凫、鹥：皆水鸟，即野鸭和鸥鸟。鹭：即白鹭、白鸟。
(14)文身：指越人，据说有水中取物之能。
(15)格：格斗，击杀。鳞虫：指生活在水中的动物。
(16)严渊：寒渊。
(17)岩：水岸险峻之处。碕（qí）：曲岸。
(18)薄索：即索取。蛟螭（chī）：蛟和龙。
(19)（bìn）、獭（tǎ）：皆水兽名。
(20)据：执，拿。鼋（yuán）、鼍（tuó）：皆水中动物名。
(21)抾（qiè）：拿，取。灵蠵（sì）：大龟。
(22)洞穴：指太湖中的洞庭穴。
(23)苍梧：即九嶷山。
(24)京：大。
(25)彭蠡（lǐ）：湖泽名。
(26)有虞：即舜，舜死后葬九嶷山，与彭蠡近。
(27)方：且。椎：敲击。夜光、流离：皆指宝玉。
(28)明月之珠胎：明月指一种宝珠。因人们认为珠出于蚌壳之内，蚌孕珠如人怀胎，所以称“珠胎”。
(29)宓妃：传说中的洛水女神。
(30)彭：指彭咸，相传为殷大夫。胥：指伍子胥，春秋时楚人。
【译文】
飞禽走兽已被猎尽，射杀便渐渐停止。这时，君臣一起到临近珍池的幽深闲静的宫馆玩赏。灌岐山和梁山之水入珍池，再输入长江黄河的水使之满溢，向东望去，没有边际，向西看去，也不见崖岸。随侯珠、和氏璧的光辉在池畔闪烁，美玉宝石硕大尖高，青荧的光芒在岸边照耀。汉水的女神在水中潜游，神怪之物在水中猫藏；时隐时现，很难见到全形，鸾鸟、孔雀、翡翠等鸟，尽展姿采，王雎、鸿鹄、大雁等水鸟一齐欢鸣，野鸭、白鹭和鸥鸟展翅飞翔，翅膀振动之声响若雷霆。于是让具有越人潜水取物之技的士卒到水中和动物们格斗，立于坚冰之上，进到寒渊之中，搜索险岸，清查曲崖，捉取蛟龙。踢打獭，缉拿鼋鼍，捉获大龟。深入太湖洞庭穴，从九嶷山底钻出。乘坐在巨鳞之中，骑跨于大鱼之上，漂游于彭蠡湖，看看虞舜长眠之地。并且敲击出夜光、流离般的宝玉，破出明月一样的宝珠，鞭打洛水女神宓妃，以祀祭屈原、彭咸和伍子胥。以上描述的是在水中的嬉戏。
于兹乎鸿生巨儒，俄轩冕①，杂衣裳，修唐典②，匡《雅》《颂》③，揖让于前。昭光震耀，蚃曶如神④。仁声惠于北狄⑤，武谊动于南邻⑥。是以旃裘之王⑦，胡貉之长⑧，移珍来享⑨，抗手称臣⑩。前入围口，后陈卢山(11)。群公常伯(12)，杨朱、墨翟之徒(13)，喟然并称曰：“崇哉乎德！虽有唐、虞、大夏、成周之隆(14)，何以侈兹(15)！夫古之觐东岳、禅梁基(16)，舍此世也，其谁与哉？”
【注释】
①俄：高貌。轩：有幡的车。
②唐典：尧典，记载尧舜政绩、禅让的事迹，为《尚书》的首篇。
③《雅》《颂》：指《诗经》中的两部分。
④蚃曶（xiǎnɡ hū）：急速。
⑤北狄：居于北方边地的少数民族。
⑥南邻：指南方极远之国。
⑦旃（zhān）裘：指北方民族。
⑧胡貉（mò）：泛指居于北方的民族。
⑨享：供献。
⑩抗：合掌而举。
(11)卢山：山名，汉时匈奴之地的庭南山。
(12)常伯：官名，即侍中，汉代指皇帝的侍从官。
(13)杨朱：又作“阳朱”，战国时魏人。墨翟：战国初期的思想家，墨家学派的创始人。
(14)成周：指周王朝，成王年幼，周公摄政，为周朝的兴盛立下了丰功伟业，故有此说。
(15)侈：超过。
(16)觐（jìn）东岳、禅梁基：指在泰山筑台祭天和在梁父山上辟基祭地。觐，朝见，参拜。
【译文】
在这时，鸿生巨儒们都戴着高高的帽子，穿着五彩的衣裳，坐着轩车而来，遵循尧典，匡正《雅》《颂》，建文德礼让于当前，并让它昭明华采于后世，如声之回响，迅随似神。仁爱之声其芳蕙及于北部边陲的狄人，武仪之功其威势足以慑服南部的边地。所以旃裘的大王、胡貉的酋长，都把他们那里的珍宝拿来敬献，并举手称臣。他们络绎不绝，前面的已经进了围猎之场的门，而后面的还在匈奴国的卢山。文武百官、近臣侍中及像杨朱、墨子那样的贤德之士无不感动，称赞道：“仁德高盛啊！即便有唐尧、虞舜、大夏、成周的隆盛，怎么能超过此呢！过去在泰山、梁父山祭祀天地的圣王明主，如果舍弃当今世代，还有谁能和他们为伍呢？”
上犹谦让而未俞也①，方将上猎三灵之流②，下决醴泉之滋③，发黄龙之穴，窥凤皇之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林。奢云梦④，侈孟诸⑤，非章华⑥，是灵台⑦。罕徂离宫⑧，而辍观游，土事不饰，木功不雕⑨。丞民乎农桑⑩，劝之以弗怠，侪男女使莫违(11)。恐贫穷者不遍被洋溢之饶(12)，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞(13)。驰弋乎神明之囿(14)，览观乎群臣之有亡。放雉兔(15)，收罝罘，麋鹿刍荛(16)，与百姓共之。盖所以臻兹也。于是醇洪鬯之德(17)，丰茂世之规，加劳三皇，勖勤五帝(18)，不亦至乎！乃祗庄雍穆之徒(19)，立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽(20)，游猎之靡也！因回轸还衡(21)，背阿房，反未央(22)。以上讽谏反之于道德。
【注释】
①上：指天子。俞：然，以为然。
②方将：指行为正在进行。三灵：日、月、星。流：指天降福祥。
③滋：涌。
④云梦：薮泽名。
⑤孟诸：古田猎之泽。
⑥章华：台名，春秋楚国所建。
⑦灵台：台名，西周时建。
⑧徂（cú）：往，到。离宫：古代帝王在正式宫殿之外修建的供游玩时用的宫室。
⑨功：同“工”。
⑩丞（zhěnɡ）：通“拯”。救。
(11)侪（chái）：相互结为配偶。
(12)饶：恩惠。
(13)虞：围猎之地。
(14)驰弋（yì）：巡行，流连。
(15)雉：鸟名。
(16)刍荛（chú ráo）：草，柴草。
(17)醇（chún）：淳朴，厚重。鬯：同“畅”。达。
(18)勖（xù）：勉励。
(19)祗庄：庄严尊敬。雍穆：和美。徒：事。
(20)未遑（huánɡ）：无暇，来不及，顾不上。
(21)轸（zhěn）、衡：皆代指车。轸为车后横木，衡是辕前端的横木。
(22)背阿房，反未央：阿房、未央，皆宫殿名。反，同“返”。
【译文】
皇上还是谦虚让功认为并非如此，并正要向上天祈求日、月、星三灵降福赐祥，向地神祈求挖开醴泉，让其涌流，掘开黄龙居住的洞穴，窥探凤凰筑住的窝巢，进入麒麟生活的囿地，去到神雀逍遥的园林。然后认为云梦泽奢华，孟诸泽侈丽；认为章华台不好，灵台才符合规范。驾车到离宫而不游玩，不再大兴土木做浮梁雕栋，修宫筑台。劝老百姓致力于农桑，以救其灾乏，叫他们不要怠惰，让男女依时婚配。又怕贫苦穷困者不能遍受皇上的鸿恩浩泽，命令开放皇家苑囿，打开公家储仓。而修建起以道德为实的苑圃，设置以弘扬施布仁惠为职的官员。流连于神明聚集的苑囿，依次察看君臣中事功的有无。把雉鸟野兔释放，把罝罘罗网收起，麋鹿柴草，都与百姓共享。这些都是达到仁政的举措。再使盛畅之德更加厚重，使强国之规更加完备，比三皇更辛劳，比五帝更勤勉，不就达到极致了吗！然后做庄严恭敬肃穆和美之事，制定君臣之礼节，推崇阐发圣贤伟业，再也顾不上苑囿的壮丽，游猎的壮美了。于是掉转车头，离开奢丽的阿房宫，返回未央宫！以上从治国理政的角度表述讽谏之意。
长杨赋 并序
【题解】
此赋是扬雄四大献赋之一。它通过假设的子墨客卿和翰林主人对成帝猎长杨、亲临射熊馆观看胡人手搏禽兽自取其获一事的讨论，来讽谕成帝荒淫恣肆、无视社会危机。表面看去是翰林主人把子墨客卿说得哑口无言，实际上，后者的寥寥数语正是作者的本意所在，这便是清人何焯评此赋时所说的“似颂实规”，是一种正意反说。讨论中，子墨客卿和翰林主人都用了古今对比法，这实际上是为让成帝从中看到差距，从而及早醒悟。这便是何焯所评的“大寓微词”，是借古讽今。
明年①，上将大夸胡人以多禽兽②。秋，命右扶风发民入南山③，西自褒斜④，东至弘农⑤，南驱汉中⑥，张罗网罝罘⑦，捕熊罴豪猪、虎豹狖玃、狐兔麋鹿⑧。载以槛车⑨，输长杨射熊馆⑩。以网为周阹(11)，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以讽。其辞曰：
【注释】
①明年：即扬雄写作《羽猎赋》的后一年。
②胡人：过去汉族人对我国西北少数民族的一种称呼。
③右扶风：今陕西长安县西部一带。南山：即终南山。
④褒斜：褒斜道，指沿褒水和斜水形成的山谷通道，在今陕西西南部。
⑤弘农：汉代郡名，在今黄河、华山以南的河南、陕西交界一带。
⑥汉中：汉代郡名，所辖在今陕西秦岭以南，湖北粉青河、珍珠岭以北地区。
⑦罗、网、罝（jū）、罘（fú）：皆指捕猎禽兽的网。
⑧罴（pí）：俗称人熊的一种熊。狖（yòu）：长尾猿。玃（jué）：大猴子。
⑨槛（jiàn）车：用来装载猛兽和罪犯的车子。
⑩射熊馆：属长杨宫，在今陕西周至东南。
(11)阹（qū）：围猎之阵。
【译文】
扬雄作《羽猎赋》的后一年，皇上要向胡人大大地夸耀一番我中原大地的禽兽众多。这年秋天，命令右扶风发动老百姓进入终南山，西边沿着褒斜道，东边伸到弘农郡，南边直达汉中郡，都张铺开罗网罝罘，捕猎熊罴豪猪、虎豹猿猴、狐兔麋鹿。然后用专门的网车运到长杨宫的射熊馆，用罗网组成围猎之阵，将飞禽走兽纵放其中，让胡人进去赤手空拳与之相搏击，谁猎取就成为谁的战利品，皇上则亲临现场观看。那个时候，农民们无法进行秋收。扬雄作为皇上的侍从，也到了射熊馆，返回后，呈奏《长杨赋》。文章是用笔墨写成，姑且假借翰林为主人、子墨为客卿相互问答以示讽谕。赋辞说：
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽①，动不为身②。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜③，椓嶻嶭而为弋④，纡南山以为罝⑤，罗千乘于林莽，列万骑于山隅。帅军踤阹⑥，锡戎获胡⑦，搤熊罴⑧，拖豪猪，木拥枪累⑨，以为储胥⑩。此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人，三旬有余，其廑至矣(11)，而功不图(12)。恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为干豆之事(13)，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德。今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲(14)，本非人主之急务也。蒙窃惑焉(15)。”翰林主人曰：“吁(16)！客何谓兹耶？若客所谓，知其一，未睹其二；见其外，不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡(17)，而客自览其切焉(18)。”客曰：“唯唯。”
【注释】
①沾：滋润。洽：沾润。
②身：这里指自身，自己。
③太华：即华山。
④椓（zhuó）：敲击。嶻嶭（jié niè）：山名，在今陕西三原、泾阳、淳化三县交界处。弋（yì）：小木桩。
⑤纡：曲。
⑥踤（zú）：聚集。
⑦锡：通“赐”。戎：北方少数民族。获胡：使胡人获得。
⑧搤（è）：通“扼”。
⑨木：指木栅栏。枪：指竹枪尖朝天做成的栅栏。
⑩储胥：即储蓄。
(11)廑：同“勤”。
(12)功不图：是说人们花力气做事而无所图，这里指花力气做了而得不到什么。
(13)干豆：指祭祀。《周礼·王制》载：“天子诸侯，无事则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”
(14)罢：通“疲”。
(15)蒙：蒙昧，用以表示自谦敬人。
(16)吁（xū）：表惊疑的叹词。
(17)凡：大概。
(18)切：切实具体细微之处。
【译文】
子墨客卿问翰林主人道：“听说圣明之主普养万民，是以仁爱恩泽来滋润的，一切行为都不是为了自己。今年皇上为了观猎于长杨宫，先让右扶风发民入山，左边至华山，右边到褒斜，敲击嶻嶭山作木桩，将终南山弯曲作网，布列千乘车驾于深林厚莽，调遣万名骑兵于山角水涯。统帅军旅，集中围猎，赐给戎人，胡人获取。扼住熊罴，拖起豪猪，竹林绳索组成围栏，关住猎来的禽兽。虽是天下的穷览极观，却也对农民颇多骚扰达一月有余。这件事，费力极大，但实际上得不到什么。恐怕不知道内情的人，如果从表面看会认为是皇上的一次娱乐游玩，如果了解宫内规矩，会认为此次田猎不是为了祭祀之事，难道能说得上是为了百姓吗？况且作为人君应以静守玄默为宗旨，以澹泊明志为品德。现在却喜欢远道出游以展露其威灵，数次动用车甲士卒使之疲乏，这本来不是人主当务之急，因此我这心智蒙昧之人实感困惑。”翰林主人回答说，“嗯，客人您为什么这样说呢？如您所说，是知其一而不知其二，见事之外表而不识其内蕴。我不善言谈，不能一一详说，请允许我略微说个大概，而让客人您自己去捉摸其中的精微之处吧。”客人说，“行！行！”
主人曰：“昔有强秦，封豕其土①，窫窳其民②。凿齿之徒③，相与磨牙而争之。豪俊麋沸云扰④，群黎为之不康⑤。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极⑥，运天关⑦，横巨海，漂昆仑⑧，提剑而叱之。所过麾城邑⑨，下将降旗，一日之战不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱⑩，介胄被沾汗(11)，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎(12)，振人之所乏(13)，规亿载(14)，恢帝业(15)，七年之间而天下密如也(16)。以上高祖武功。
【注释】
①封豕：大野猪。
②窳（yā yǔ）：传说中的怪兽，形体可怕，声如婴啼，行动快捷，喜欢吃人。
③凿齿：怪兽名，传说其牙齿极长，好吃人。这里用来指战国时期的秦以外的六国统治者，一说指强秦的君臣。
④糜沸云扰：像煮开的粥一样沸腾，像飞云一样疾来速往。糜，指粥。
⑤群黎：老百姓。不康：不得安宁。
⑥斗极：北斗星和北极星，代指上天之命。
⑦天关：北极星，一说指牵牛神。
⑧漂：摇荡。
⑨麾（huī）：使归于麾下，这里指招降。（chàn）：取，攻取。
⑩鞮鍪（dī móu）：头盔。虮虱（jī shī）：虱子和虱子卵。
(11)介胄：即盔甲。
(12)展：伸，申诉。诎：同“屈”。冤屈。
(13)振：救济。
(14)规：规划，规范。
(15)恢：发扬光大。
(16)密：静，平安。如：词尾，无义。
【译文】
翰林主人说：“过去强盛霸道的秦国，像野猪一样糟蹋其土地，像怪兽窳一样蹂躏其人民，像怪兽凿齿以长牙互击一样，群雄争斗，闹得天下像煮开的稠粥一样沸沸扬扬，像乱云一样速聚速散，老百姓因此不得安宁。这时，上天之帝，看中了我汉高祖，给他以特别的恩泽，降大任于他。高祖秉承天命，顺应天灵，代行天意，横渡巨海，漂越昆仑，提剑叱乱。所过之处，无不城归邑降，将服兵从。一日所战，不可尽记。在这勤于戡乱之际，头发蓬乱而无暇梳理，饥肠辘辘也顾上不吃饭，头盔长了虮虱，甲胄浸透了汗水。认为自己是为普天下百姓向皇天请命，于是申诉百姓的冤屈，拯救百姓于困乏。规范大统，恢宏帝业，七年的时间，使得天下太平无事。以上说的是汉高祖的武功。
“逮至圣文①，随风乘流②，方垂意于至宁③。躬服节俭④，绨衣不弊⑤，革鞜不穿⑥，大厦不居，木器无文⑦。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑⑧，却翡翠之饰，除雕琢之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹宴衍之乐⑨，憎闻郑、卫幼眇之声⑩。是以玉衡正而太阶平也(11)。以上孝文俭约。
【注释】
①逮：到、及。圣文：指汉文帝刘恒，汉高祖的儿子。
②风、流：指高祖的遗风流泽，即高祖为汉奠定的优秀传统。
③方：正在。至宁：长治久安。
④躬服：亲自实行，以身作则。
⑤绨（tì）衣：粗糙厚实的袍子。不弊：不破就不另做。
⑥革鞜（tà）：皮鞋。不穿：指不坏就不另制。
⑦文：指彩绘雕镂。
⑧玳瑁（dài mào）、珠玑（jī）：皆指珠宝。
⑨宴衍：指不好的音乐。
⑩郑、卫：《诗经》中有郑风、卫风多篇，都是男女相悦之词，被认为是乱国之音，艳词淫曲，这里便用来代指靡靡之音。幼眇：微妙曲折。
(11)玉衡：即北斗星。太阶：即三台星，又作“泰阶”。
【译文】
“到了圣明文帝，继承高祖的遗风，乘着高祖的流泽，正在致力于长治久安。提倡节俭，并以身作则，粗袍皮鞋，不破损决不换新，深宫大厦不居住，器物不加雕饰。这个时候，后宫都不以玳瑁为重，不以珠玑为贵，抛弃翡翠之类的饰物，弃除雕琢的巧妙，厌恶艳丽奢靡而不靠近，排斥芬芳香味而不预备，停止丝竹之类不好的音乐，痛恨听到像郑声、卫乐这样的靡靡之音。因此，北斗星端正了，泰阶星平稳了，政治清明，天下安定。以上说的是汉文帝的俭约。
“其后熏鬻作虐①，东夷横畔②，羌、戎睚眦③，闽、越相乱④，遐氓为之不安⑤，中国蒙被其难⑥。于是圣武勃怒⑦，爰整其旅⑧。乃命骠卫⑨，汾沄沸渭⑩，云合雷发，猋腾波流，机骇蜂轶(11)，疾如奔星，击如震霆。碎辒(12)，破穹庐(13)，脑沙幕(14)，髓余吾(15)，遂躐乎王庭(16)。驱橐驼(17)，烧蠡(18)，分剓单于(19)，磔裂属国(20)。夷阬谷(21)，拔卤莽(22)，刊山石(23)。蹂尸舆厮(24)，系累老弱。瘢耆、金镞淫夷者数十万人(25)，皆稽颡树颌(26)，扶服蛾伏(27)，二十余年矣，尚不敢惕息(28)。夫天兵四临，幽都先加(29)；回戈邪指(30)，南越相夷；靡节西征(31)，羌、僰东驰(32)。是以遐方疏俗、殊邻绝党之域(33)，自上仁所不化(34)，茂德所不绥(35)，莫不足抗首(36)，请献厥珍(37)。使海内澹然(38)，永亡边城之灾、金革之患。以上武帝兵事。
【注释】
①熏鬻（yù）：即匈奴。
②东夷：东越。
③羌：西部少数民族。睚眦（yá zì）：怒目而视。
④闽、越：指东南沿海少数民族。
⑤遐氓（ménɡ）：边远地区的人民。
⑥中国：指相对于边远地区的中原。
⑦圣武：指汉武帝。
⑧爰：句首发语词。
⑨骠：指骠骑将军霍去病。卫：即大将军卫青。
⑩汾沄（yún）：众多貌。沸渭：昂奋貌。
(11)机骇蜂轶（fēnɡ yì）：弓弦如受惊一般纷纷发出羽箭，形容军队进攻的迅疾。机，指弓弩的机关。蜂，同“锋”。轶，指逾越。
(12)韫（fén wēn）：古代的一种大兵车，用来攻城。
(13)穹庐：游牧的人所住的帐篷。
(14)脑沙幕：使脑浆涂于沙漠。沙幕，即“沙漠”。
(15)髓余吾：骨髓掉进余吾河中。余吾河在今宁夏北部。
(16)躐（liè）：践踏。王庭：单于所居之处。
(17)橐（tuó）驼：骆驼。
(18)蠡（mì luó）：匈奴集居的部落，一说是干酪。
(19)分剓（lí）：分割，分化。
(20)磔（zhé）裂：分裂。属国：归附匈奴的各个小国。
(21)阬（ɡānɡ）谷：大山谷。
(22)卤莽：荒地野草。
(23)刊：削除。
(24)蹂：践踏。舆厮：指用车去碾敌军的士卒。
(25)（shǔn）：箭尾，代指箭。（yán）：装有铁柄的短矛。瘢（bān）：伤疤。耆（qí）：通“鬐”，马鬃。镞（zú）：箭。淫：过分。夷：伤。
(26)稽颡（qǐ sānɡ）：叩头。
(27)扶服：通“匍匐”。蛾（yǐ）：通“蚁”。
(28)惕：快。息：呼吸。
(29)幽都：北方极远的地方，这里指匈奴所居之地。
(30)邪指：侧转方向，斜向东南。
(31)靡节：旗帜和符节，代指指挥军队。靡，同“麾”。
(32)僰（bó）：西部少数民族。东驰：指向汉朝进贡称臣。
(33)疏俗：风俗不同。殊邻绝党：人烟稀少的极远边地。
(34)自：从来，一向。上仁：至仁。
(35)绥：安抚。
(36)（qiāo）：抬起。抗：举。
(37)厥：句中助词。
(38)澹然：安宁貌。
【译文】
“这之后，匈奴作乱，东越挑衅，羌戎不服，闽越相争。边远之地的百姓不得安宁，中原之地也蒙受其害。这时我汉圣武皇帝勃发威怒，调遣军队，派骠骑大将军霍去病和大将军卫青统帅，浩浩荡荡，威武雄壮，如云雾聚合，如闪电迅发，如狂飙席卷，如波涛涌流，如力弓疾箭，如流星奔月，如雷霆震击。粉碎作乱攻城的大车，击破乱军所住的帐篷，让乱军士卒的脑浆洒在沙漠中，让他们的骨髓流入余吾河内，接着便踩平他们的王庭。驱赶他们的骆驼，烧毁他们的部落村寨。分化单于之国，使其属国分裂不和而归属大汉。夷平大山谷，铲平荒原野草，削掉巨石悬崖，开辟道路，驱车碾踏他们的士卒，用绳索捆住老弱伤残。被箭所射伤且伤势很重者达数十万人，这样一来他们都叩头伏首，匍匐而行，就像蚂蚁一样，二十多年过去了，还不敢畅快地呼吸。我汉天兵，四面降临，匈奴所居之幽都，是首选的目标，然后回戈侧转，斜向东南，夷平南越，再指挥军队西征羌、僰，让他们臣服进贡。风俗不同的远地边陲，人烟稀少的极远异域，历来都是至仁难化，极德难抚，而现在没有不抬足举手，以示景仰、请示进贡珍宝的。从而使四海之内安宁无患，边城之地永无金革祸端。以上说的是汉武帝的军事行动。
“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏①，故平不肆险②，安不忘危。乃时以有年出兵③，整舆竦戎④，振师五柞⑤，习马长杨，简力狡兽⑥，校武票禽⑦。乃萃然登南山⑧，瞰乌弋⑨，西厌月⑩，东震日域(11)。以上元、成太平宴安，故讲武以安不忘危。
【注释】
①靡：表示否定。
②肆险：放心于危险，即不把危险放在心上。
③有年：丰收之年。
④竦戎：动员士兵。竦，通“怂”。
⑤五柞：宫殿名，在今陕西周至。
⑥简：练习。
⑦校：考察。票禽：身轻快速的飞禽。
⑧萃然：集聚貌。
⑨乌弋：西域国名。
⑩厌（yà）：通“压”。倾覆，此指以威压服。月（kū）：传说中的月出之地，在极西边。
(11)日域：即日出之所，在极东边。
【译文】
“当今朝廷厚仁大德，遵循圣道，扬显明义，兼容并包，广纳人才，圣法之风，如云绵延，美善之行，随处可见。皇恩浩荡，普天之下，莫不受润。士林之中谁不谈论王道，则连樵夫也要耻笑。猜想是认为事物不隆盛至极就不会导致杀身之祸，物体不鼎盛就不会亏损，所以处于平静、安定之时不忘记危险灾祸。于是时常在丰收之年调兵遣将，整顿车甲，动员士卒，在五柞宫振我军威，在长杨宫演习兵马，用和狡兽搏击来练习力量，用射猎飞禽来考察武功。于是兵卒聚集而登上终南山，俯瞰西域的乌弋国，再向西以威压服月，向东再威震日域。以上说的是汉元帝、成帝时天下太平，通过军事演练以表明安不忘危。
“又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也①。是以车不安轫②，日未靡旃③，从者彷彿④，骫属而还⑤。亦所以奉太尊之烈⑥，遵文、武之度⑦，复三王之田，反五帝之虞⑧。使农不辍耰⑨，工不下机，婚姻以时，男女莫违。出恺弟⑩，行简易，矜劬劳(11)，休力役，见百年(12)，存孤弱(13)，帅与之同苦乐(14)。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和(15)，建碣磍之虡(16)，拮隔鸣球(17)，掉八列之舞(18)。酌允铄(19)，肴乐胥(20)，听庙中之雍雍(21)，受神人之福祜(22)。歌投《颂》，吹合《雅》。其勤若此，故真神之所劳也。以上讽谏。
【注释】
①陵夷：衰败，式微。御：止。
②轫（rèn）：安装在车轮上使车停住的木质零件。
③靡旃（zhān）：旗影倒地，即太阳偏西。
④彷彿：隐隐约约，不甚分明。
⑤骫（weǐ）属：委婉地解释，一说骫是委弃、放弃，属是连续不断。
⑥太尊：指汉高祖。烈：通“业”。
⑦文、武：指文帝和武帝。
⑧虞：掌管山泽的官员。
⑨耰（yōu）：农具名。
⑩出：表现。恺弟：和乐善良貌。
(11)矜：同情。劬（qú）劳：辛劳。
(12)百年：指高寿之人。
(13)存：安抚慰问。
(14)帅：同“率”，率先。
(15)鼗（táo）、磬（qìnɡ）：皆古代乐器。
(16)碣磍（jié jiá）：猛兽威壮貌。虡（jù）：钟架。
(17)拮（jiá）隔：敲击。鸣球：玉磬，一种乐器。
(18)掉：摇晃。八列：即八佾，古代天子专享的舞乐。
(19)允铄（shuò）：信美。允，诚信，铄，美好。
(20)乐：礼乐。胥：句末助词。
(21)雍雍：和谐之声。
(22)福祜（hù）：福祥，幸福。
【译文】
“又怕后代迷惑，沉醉于一时的举措，误把它当做国家的重大事务，精力过度集中在围猎上，而荒废了其他大事，使国运衰退而不能阻止。所以车驾不安装久停的设备，日未偏西，旗影尚未倒地，隐隐约约的随从大军还没完全安顿下来，便又开始连续不断地返回了。这才是遵奉高祖之遗烈，沿循文帝、武帝之法度，恢复三王之田猎规矩，还原五帝的虞官的设置，使农人不中断其耕种，工人不下其机床，青年男女，按时婚配，不违天意。颜容和乐美善，政策简明易行，同情辛劳的人，让劳力服役者休息，使高寿之人安度晚年，安抚慰问孤弱之人。率先与民同苦乐，然后再布陈钟鼓之鸿乐，鸣响鼗磬之和声，立起雄伟猛壮的编钟之架，敲击玉磬，排练八佾之舞蹈。以诚信为斟饮的酒浆，以礼乐为佳肴，听清庙中的和谐之声，领受神明所赐的福祥。使歌曲与《颂》相投，让吹打与《雅》相合。其勤勉如此，才称得上是真正的劳心极虑，该得到神的福佑。以上表述讽谏之意。
“方将俟元符①，以禅梁甫之基，增泰山之高②。延光于将来③，比荣乎往号④。岂徒欲淫览浮观，驰骋粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛⑤，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉？且盲者不见咫尺，而离娄烛千里之隅⑥。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯！”
【注释】
①元符：重大的符应，符应即天子受命于天时所出现的祥瑞。
②禅梁甫之基，增泰山之高：指帝王祭祀天地的典礼。
③延光：继承发扬光辉业绩。
④往号：过去的年号，指过去的盛明朝代。
⑤刍荛（ráo）：草，柴草。刍，指用来喂牲口的草；荛，指柴草。
⑥离娄：古代眼亮之人，又作“离朱”。
【译文】
“这时才将去等待上天的符应，听命于上苍，通过到泰山梁父祭祀天地，来使帝业发扬光大，与过去的圣明盛世比较荣光。难道这是只想穷览极观，在粳稻之田中驰骋，在梨栗之林中流连，去践踏草木，并向公民夸耀猿猴麋鹿所获之多吗？况且盲人物近咫尺不能看见，而像离娄这样的明眼人则对千里之外的角落也洞察无遗。客人您只可惜胡人获取了我们的禽兽，却不知道我们已得到了他们的王侯。”
言未卒，墨客降席，再拜稽首，曰：“大哉，体乎①！允非小人之所能及也②。乃今日发蒙，廓然已昭矣③！”
【注释】
①体：心胸，气度。
②允：信，确实。
③廓：消除迷惑。
【译文】
话还没说完，子墨客卿已从席上走下，再拜叩头道：“博大精深，实非像我这样的小人物所能企及啊。今天蒙昧受到启发，迷惑被廓清，我终于明白了。”
甘泉赋 并序
【题解】
此赋是扬雄四大献赋之一。文章通过对汉成帝甘泉郊祀盛况的记叙，特别是对甘泉宫游观宫阙的屈奇瑰伟的描写，极其曲折地对皇上进行了讽谕。扬雄极尽铺陈之能事，把甘泉宫写得如同仙境一般，这既体现了他“诗人之赋丽以则”的文学观点，同时也是他一贯主张明哲保身的行为反映。《甘泉赋》在用意婉曲、词多蕴藉方面，是四大献赋中最突出的。
孝成帝时①，客有荐雄文似相如者②。上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土③，以求继嗣，召雄待诏承明之庭④。正月，从上甘泉还，奏《甘泉赋》以讽。其辞曰：
【注释】
①孝成帝：汉成帝刘骜，汉元帝之子。
②客：向成帝推荐扬雄的《绵竹颂》的杨庄，一说是当时的大司马车骑将军王商，由于他的推荐，扬雄做了待诏。
③上：指孝成帝。甘泉：甘泉宫，又称云阳宫，位于陕西淳化西北的甘泉山上，始建于秦始皇时代，汉武帝时加以扩建。泰畤（zhì）：坛名，汉武帝时建，在甘泉宫南。汾阴：汾水的南岸。后土：指后土祠，汉代天子祭地神的地方。
④承明：宫殿名，在未央宫中。
【译文】
孝成帝时，扬雄的一个客人认为他的文章与司马相如的文章相似，向皇上推荐。当时，皇上正准备进行郊祀活动，地点在甘泉宫南面的泰畤坛和汾水南岸的后土祠，目的是为了求得继承汉室大统的子嗣。听了推荐，便召扬雄在未央宫的承明殿待诏。正月，扬雄跟随皇上去了甘泉宫，回来后向皇上呈奏《甘泉赋》，以示讽谕。赋辞说：
惟汉十世①，将郊上玄②，定泰畤，雍神休③，尊明号④。同符三皇⑤，录功五帝⑥，恤胤锡羡⑦，拓迹开统⑧。于是乃命群僚，历吉日⑨，协灵辰⑩，星陈而天行(11)。诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵(12)。属堪舆以壁垒兮(13)，捎夔魖而抶獝狂(14)。八神奔而警跸兮(15)，振殷辚而军装(16)。蚩尤之伦(17)，带干将而秉玉戚兮(18)，飞蒙茸而走陆梁(19)。齐总总以撙撙(20)，其相胶兮(21)，猋骇云迅(22)，奋以方攘(23)。骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差(24)，鱼颉而鸟(25)。翕赫曶霍(26)，雾集而蒙合兮(27)，半散昭烂(28)，粲以成章。于是乘舆，乃登夫凤皇兮而翳华芝(29)。驷苍螭兮六素虬(30)，蠖略蕤绥(31)，漓虖(32)。帅尔阴闭(33)，霅然阳开(34)，腾清霄而轶浮景兮(35)，夫何旐郅偈之旖旎也(36)！流星旄以电烛兮(37)，咸翠盖而鸾旗。敦万骑于中营兮(38)，方玉车之千乘。声隐以陆离兮(39)，轻先疾雷而遗风(40)。凌高衍之嵱兮(41)，超纡谲之清澄(42)。登椽栾而羾天门兮(43)，驰阊阖而入凌兢(44)。
【注释】
①惟：句首语气词。汉十世：即汉成帝，从汉高祖起，到汉成帝，共十世。
②郊：即郊祀。上玄：上天，古有“天玄地黄”之说。
③雍神：请求神灵保佑。休：美好，这里指祥瑞。
④尊明号：虔诚地祭祀神明。
⑤符：符契，即君王受命于天的凭证。三皇：一般指伏羲、神农、黄帝这三位传说中的远古帝王。
⑥五帝：一般指颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹。
⑦恤胤（xù yìn）：为无子而忧心。锡：同“赐”，赐与。羡：丰饶。
⑧拓迹：拓展业迹、基业。开统：发展统绪、传统。
⑨历：选。
⑩协：合，和。灵辰：即良辰。
(11)星陈而天行：星辰罗列，天体运行，用以状天子出行群臣相随之态。
(12)诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵：招摇、太阴、钩陈，都是星名。当，主持，统领。
(13)属（zhǔ）：托。
(14)捎：击，杀。夔：精怪。魖（xū）：一种使人耗财的鬼。抶（chì）：击，打。獝（xù）狂：恶鬼。
(15)八神：八方之神。警跸（bì）：警戒，清道。
(16)殷辚：繁盛状。
(17)蚩（chī）尤：上古部落首领，善用兵，所以这里用“蚩尤之伦”代指武士们。
(18)干将：古代的名剑。玉戚：用玉装饰的战斧。
(19)蒙茸、陆梁：都是奔跑的样子。
(20)总总、撙撙（zūn）：都是用来形容众多聚集。
(21)胶（ɡé）：纷乱杂错状。
(22)骇：惊起。
(23)方攘：分散奔离。
(24)柴虒（cī zhǐ）：不齐的样子。
(25)颉（xié）：上下不定。（hénɡ）：同“”。鸟从高处往下飞。
(26)翕（xī）赫：隆盛状。曶（hū）霍：迅疾状。
(27)蒙：云气。
(28)半散：分散。半，同“泮”。昭烂：光明。
(29)凤皇：指以凤凰做装饰的车子。华芝：车盖。
(30)苍螭（chī）：青龙。螭指传说中无角的龙。素虬：白龙。这里的“苍螭”“素虬”都是对马的美称。
(31)蠖（huò）略蕤绥：行走进退从容有度。
(32)漓虖（lí hū shēn lǐ）：下垂的样子。
(33)帅：聚集。
(34)霅（sà）：散开。
(35)轶（yì）：越过。浮景：流动的云彩。
(36)（yú）、旐（zhào）：都指绘有图像的旗子。郅偈（zhì jié）：矗立的样子。之：而。旖旎：旗帜随风飘飞的样子。
(37)流：形容旗帜飘动的样子。星旄（máo）：饰有星文的旗子。电烛：电光照耀。
(38)敦：通“屯”，屯积。方：并。
(39)（pēnɡ）隐：形容声音大。陆离：不齐的样子。
(40)（sà）：迅疾。遗风：疾风。
(41)高衍：高远无边。嵱（yǒnɡ sǒnɡ）：山峰众多。
(42)纡谲（jué）：曲折。
(43)椽栾：山名，指甘泉南山。羾（ɡōnɡ）：至。
(44)阊阖：神话中的天门。凌兢：寒凉的高处。
【译文】
啊，我们的大汉王朝，从伟大的高祖起，到现在已经十代了。今天，圣明的皇上，将在郊外的泰畤坛，祭祀上苍，虔诚地祈求所有至高无上的神灵保佑。至上的神明，请赐给我们皇上以祥瑞吧！我们的皇上同三皇一样受命于天，我们皇上的功业与五帝一样辉煌；但是，他现在正为没有子嗣而忧虑！上天啊，请赐给他众多的儿子，请让大汉的统绪得以继承，汉室的宏业得以光大流长。此时，我们的君王已命令群臣挑选了吉日、算合了良辰，在星辰般众多的臣僚的拥戴下出发了。让招摇星和太阴星听令，使钩陈星伏命统领士兵，拜托天地之神和壁垒星座，击杀一切精怪鬼魅。八方的神灵戎装前来警戒开道，威风凛凛，气势盛大。英勇善战的武士们，佩带着干将之剑，手执缀有玉饰的战斧，呼啸而过，驰骋于天子左右。他们时而聚集在一起形成巨大的方阵，就像突然汇聚的云雾一样繁盛和齐整，时而又分散奔离开去，就像被狂飙惊破的云气一样迅疾和纷杂。他们来回奔走，就像鱼儿在水中往来穿梭、鸟儿在空中上下飞翔，只见鳞光闪闪、羽翼翩翩，就像流霞奔逸，明丽灿烂。这时，我们的君王才登上了他的宝车。绘有凤凰的车厢遮掩在华丽的车盖下，被多匹犹如青龙、白龙的好马拉着，从容不迫、进退有节地前行着。队伍拢合之时如阴云聚集，散开之时似阳光穿雾；旌旗高举，耸入青天，随风飘飞，犹如闪电。在皇上所居的中营，积聚了数万骑兵和上千乘的好车。车骑奔突，嘈杂的声音先如雷声低鸣，接着就像迅疾的狂风暴啸。凌越高远无边的崇山峻岭、曲折幽深的青云，车马登上了高高的椽栾山，犹如到了天门，驶过天门阊阖，进入了更高更寒凉的地方。
是时未夫甘泉也①，乃望通天之绎绎②。下阴潜以惨廪兮③，上洪纷而相错④。直峣峣以造天兮⑤，厥高庆而不可乎弥度⑥。平原唐其坛曼兮⑦，列新雉于林薄⑧。攒并闾与茇葀兮⑨，纷被丽其亡鄂⑩。崇丘陵之兮(11)，深沟嵚岩而为谷(12)。离宫般以相烛兮(13)，封峦、石关施靡乎延属(14)。
【注释】
①（zhēn）：通“臻”。至。
②通天：指汉武帝时建的通天台。绎绎（yì）：高大的样子。
③阴潜：阴暗。惨廪（lǐn）：阴晦不明。
④洪纷：广大的样子。
⑤峣峣（yáo）：高的样子。
⑥厥：其。庆（qiānɡ）：句中语助词。弥：终。度：测量。
⑦唐：广远。坛曼：广大平坦。
⑧新雉（zhì）：香草名。林薄：草木交错而生的丛林。
⑨并闾：木名。茇葀（bó kuò）：草名。
⑩被丽：披离，分散，四处分布的样子。亡鄂：无边无际。亡，通“无”。
(11)丘陵：山岭。（pǒ ě）：高大的样子。
(12)嵚（qīn）岩：深险的样子。
(13)：处处。，即古“往”字。离宫：非正式的宫殿，供游玩时使用。般：通“班”。布。
(14)封峦、石关：都是宫观名。施（yì）靡：连绵不断。
【译文】
此时还没有到甘泉宫，却已望见了通天台的高大。高耸的通天台，下面阴暗幽寒，其上光彩恢宏。耸入云端似已顶天，高度难以计量。台上平坦而广大，无边无际的丛林中到处长满了香草。高山峻岭之间，布满深险的山谷。离宫别馆遍布群山相互映照，封峦、石关等台观也连绵相接。
于是大厦云谲波诡，摧嗺而成观①。仰挢首以高视兮②，目冥眴而亡见③。正浏滥以宏惝兮④，指东西之漫漫。徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏乱。据轩而周流兮⑤，忽坱圠而亡垠⑥。翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵⑦。金人仡仡其承钟虡兮⑧，嵌岩岩其龙鳞⑨。扬光曜之燎烛兮⑩，垂景炎之炘炘(11)。配帝居之县圃兮(12)，象泰壹之威神(13)。洪台崛其独出兮(14)，北极之嶟嶟(15)。列宿乃施于上荣兮(16)，日月才经于柍桭(17)。雷郁律于岩窔兮(18)，电儵忽于墙藩(19)。鬼魅不能自逮兮，半长途而下颠。历倒景而绝飞梁兮(20)，浮蠛蠓而撇天(21)。左欃枪而右玄冥兮(22)，前熛阙而后应门(23)。荫西海与幽都兮，涌醴汩以生川。蛟龙连蜷于东崖兮(24)，白虎敦圉乎昆仑(25)。览樛流于高光兮(26)，溶方皇于西清(27)。前殿崔巍兮(28)，和氏玲珑(29)。炕浮柱之飞榱兮(30)，神莫莫而扶倾(31)。闶阆阆其寥廓兮(32)，似紫宫之峥嵘(33)。骈交错而曼衍兮(34)，隗乎其相婴(35)。乘云阁而上下兮，纷蒙笼以棍成(36)。曳红采之流离兮，飏翠气之宛延。袭琁室与倾宫兮(37)，若登高眇远肃乎临渊(38)。回猋肆其砀骇兮(39)，翍桂椒而郁栘杨(40)。香芬茀以穹隆兮(41)，击栌而将荣(42)。芗呹肸以棍批兮(43)，声隐而历钟。排玉户而飏金铺兮(44)，发兰蕙与芎(45)。帷弸彋其拂汨兮(46)，稍暗暗而靓深(47)。阴阳清浊穆羽相和兮(48)，若夔、牙之调琴(49)。般、倕弃其剞劂兮(50)，王尔投其钩绳(51)。虽方征侨与偓佺兮(52)，犹彷彿其若梦。
【注释】
①摧嗺（wēi）：即崔巍，高大雄伟状。观（ɡuàn）：观阙，宫阙。
②挢（jiǎo）：举起。
③冥眴（xuàn）：目光昏花。
④浏滥：浏览。宏惝（chǎnɡ）：广大宽阔。惝，通“敞”。
⑤（línɡ）轩：栏杆。周流：四顾。
⑥坱圠（yǎnɡ yà）：广大的样子。
⑦瞵（lín bīn）：文彩缤纷。
⑧仡仡（yì）：健壮勇武。钟虡（jù）：悬挂编钟的木架。
⑨岩岩：张开的样子。
⑩光曜（yào）：光亮。燎：火炬，火焰。
(11)景炎：太阳的光焰。炘炘（xīn）：光焰炽盛的样子。
(12)县圃：传说中的神山。
(13)泰壹：又作太一，天帝之别名。
(14)洪台：高大的台筑。
(15)（zhì）：到。嶟嶟（zūn）：高耸险峻。
(16)荣：屋檐。
(17)柍桭（yānɡ zhēn）：指屋檐。
(18)郁律：雷声。岩窔（yào）：山谷，山底，这里指宫阙幽深处。
(19)藩：篱笆，围墙。
(20)倒景：因楼台至高，在日月之上，故有“倒景”一说。
(21)蠛蠓（miè měnɡ）：浮尘。撇：拂。
(22)欃枪（chán chēnɡ）：天欃和天枪两星的合称。玄冥：水神。
(23)熛（biāo）阙：赤色的宫阙。应门：王宫正门。
(24)连蜷（quán）：屈曲状。
(25)敦圉（yǔ）：威严盛怒的样子。
(26)樛（jiū）流：缭绕，曲折。高光：宫阙名。
(27)溶：安闲。方皇：同“旁皇”，即傍徨，徘徊。西清：西厢清静处。
(28)前殿：正殿。
(29)和氏：和氏璧，古代有名的璧玉，这里用来泛指装饰殿堂的璧玉。
(30)炕：同“抗”，举。浮柱：梁上短柱。飞榱（cuī）：屋椽凌空。
(31)莫莫：隐藏，暗中。
(32)闶（kànɡ）：门高的样子。阆阆（lánɡ）：空旷，空阔。
(33)紫宫：天帝的居室。峥嵘：深邃。
(34)曼衍：分布。
(35)（tuǒ）：山体绵长的样子。隗（zuì wěi）：高峻的样子。婴：环绕。
(36)蒙笼：相互纠缠错杂在一起。棍（hùn）成：浑然一体，有似天成。棍，同“混”。
(37)琁（xuán）室：用美玉装饰的屋子。倾宫：高大巍峨的宫殿。
(38)眇：视，望。
(39)回猋：旋风。砀（dànɡ）：通“荡”。
(40)翍：通“披”。桂、椒、栘（yí）、杨：皆木名。
(41)芬茀（fú）：香气很浓。穹隆：高，大。
(42)欂栌（lú）：即薄栌，柱头上承托栋梁的方形短木，又叫斗拱。
(43)芗（xiǎnɡ）：通“响”。声响。呹肸（yì xī）：迅速弥漫的样子。棍：通“混”。批：击。
(44)排：开。飏：摇曳。金铺：金属制作的门环。
(45)兰、蕙、芎（xiōnɡ qiónɡ）：皆香草名。
(46)帷：帷帐。弸彋（pénɡ hónɡ）：风吹帷帐的声音。拂汩（yù）：风吹动帷帐的样子。
(47)靓：通“静”。
(48)穆：变音。羽：正音。
(49)夔：人名，精通音乐。牙：即伯牙，春秋时人，善鼓琴。
(50)般：即公输般，又叫鲁班，春秋时期鲁国人，古代著名的木匠。倕（chuí）：我国古代能工巧匠的通称。剞劂（jī jué）：工匠所用的刀凿。
(51)王尔：我国古代巧匠。钩绳：工匠用来正曲直的工具。
(52)征侨、偓佺（wò quán）：皆仙人名。
【译文】
在这里，高大的房屋，以云波一样奇诡的巧构、崔巍壮观的气势，组成宫阙。举头仰望，头晕目眩就像什么也看不见。正面看去还能见其高大宽敞，向两边望去则渺无边际。只令人心神迷惑、魂惊魄骇。凭栏四眺，广袤无垠。玉做之树青翠欲滴，树上马犀色彩缤纷。饰以龙鳞的铜铸之人巍然屹立，勇武雄壮，支撑着悬挂编钟的木架。宫阙中的华饰光彩四溢，与太阳的光芒交相辉映，灿烂夺目，足以与天神所居媲美，和尊神泰一所处同威。高台特出独立，险峭峻秀，直达北极星座。日月和其他诸星仿佛都是在它的屋檐下经过。雷声也似从楼观的幽深之处响起，闪电也只是在它的藩篱之上。鬼魅们不能爬上其顶端，纷纷在半途跌坠下颠，只有蠛蠓这种虫子，经过从下向上照的日月，超越凌空的阁道，才上拂于天。左边是天欃和天枪两星，右边是水神玄冥，前边是赤色的宫阙，后边是王宫正门。其高足可以遮盖到西海和北边的幽都，其地醴泉涌出便疾流成川。东边卧有蛟龙，白虎威严地立于西边的昆仑。环顾盘桓于高光宫中，接着闲适自得地徘徊到西厢。正殿巍峨壮观，梁壁上的玉饰玲珑剔透；梁上短柱，其形危竦，屋椽凌空，像暗中有神在扶持着一样；殿宇高大深邃，有如泰一的紫宫，与甘泉山相上下的凌云高阁，檐栋陈布接连不断，交相萦绕；云雾和楼阁融为一体，浑然天成。缤纷的云气灿若彩虹在楼阁的周围蜿蜒流动，和宫观相互辉映。沿着宫殿行走，就像登高远望一样，有身临深渊之肃然。旋转的风来回吹拂，摇荡着椒桂和茂密的棠棣蒲柳。浓郁的香气，直冲梁柱，缭绕屋檐。香风继而进入宫室，吹得编钟发出隐隐之声。摇动门环，推开门户，散发出兰蕙和芎的芬芳。屋内先有吹动帷帐的声音，待风过去，便归于沉寂。轻重高低缓急相济，犹若夔和伯牙在鼓琴。鲁班、倕和王尔这类的能工巧匠，看到宫殿的奇丽巧绝，也会扔掉手中的工具。征侨和偓佺这样的仙人，见了宫殿的金碧辉煌，也会感到他是在梦乡。
于是事变物化，目骇耳回。盖天子穆然珍台闲馆、琁题玉英、蜎蠖濩之中①，惟夫所以澄心清魂、储精垂恩、感动天地、逆釐三神者②。乃搜逑索偶皋、伊之徒③，冠伦魁能④，函甘棠之惠⑤，挟东征之意⑥，相与齐乎阳灵之宫⑦。靡薜荔而为席兮⑧，折琼枝以为芳⑨。吸清云之流瑕兮⑩，饮若木之露英(11)。集乎礼神之囿(12)，登乎颂祇之堂(13)。建光耀之长旓兮(14)，昭华覆之威威(15)。攀琁玑而下视兮(16)，行游目乎三危(17)。陈众车于东阬兮(18)，肆玉轪而下驰(19)。漂龙渊而还九垠兮(20)，窥地底而上回。风而扶辖兮(21)，鸾凤纷其衔蕤(22)。梁弱水之濎兮(23)，蹑不周之逶蛇(24)。想西王母欣然而上寿兮(25)，屏玉女而却宓妃(26)。玉女亡所眺其清兮(27)，宓妃曾不得施其蛾眉。方揽道德之精刚兮(28)，侔神明与之为资(29)。
【注释】
①琁题：以玉修饰过的椽头。玉英：璧玉的光华。蜎（yuān yuān）、蠖濩（huò）：皆指回环屈曲之类的奇巧状。
②逆：迎。釐（xī）：通“禧”。福。三神：天神、地祇、人鬼。
③皋（ɡāo）：皋陶（yáo），相传为舜的良臣。伊：伊尹，商汤的贤臣。
④伦：同类，同辈。
⑤甘棠：《诗经》召南中的一篇用来赞美召公德政的诗，借以代指召公。
⑥东征：代指周公。
⑦齐（zhāi）：通“斋”。斋戒。阳灵之宫：祭天之所。
⑧薜荔：香草名。
⑨琼枝：玉树的枝条。
⑩瑕：通“霞”。
(11)若木：传说中的一种树，太阳落于此。露英：含露的花叶。
(12)礼神：祭祀天神。
(13)颂祇（qí）：祭祀地神。
(14)旓（shāo）：旌旗上的飘带。
(15)华覆：华盖，指车。威威：华丽鲜艳的样子。
(16)琁玑：北斗星。
(17)游目：浏览环顾。三危：山名。
(18)东阬（ɡānɡ）：东冈。阬，通“冈”。
(19)玉轪（dài）：饰有玉的车毂，这里代指车。
(20)龙渊：水池名。还（xuán）：环绕，旋转。九垠：九重。
(21)（sǒnɡ）：迅疾。辖：用来固定车轮的零件，这里作动词用，有“助”之意。
(22)鸾：传说中凤凰一类的鸟。蕤：这里指车子上下垂的装饰物。
(23)梁：桥，这里引申为渡过。弱水：水名，传说是西域极远之水。濎（dǐnɡ yínɡ）：细水流动的样子。
(24)蹑：登。不周：传说中的山名，即不周山。逶蛇（yí）：从容婉转的样子。
(25)西王母：传说中的女神。上寿：长寿，高龄。
(26)屏（bǐnɡ）：排除。玉女：神女，仙女。宓妃：传说中的洛水女神。
(27)清（lú）：明亮的眼睛。，眼珠。
(28)方：宜。精刚：精微刚毅之义理。
(29)侔：法，求得。资：通“咨”。询问。
【译文】
在这里，虽然宫观建筑千变万化，珍台闲馆、金镂玉刻、奇曲怪折足以使人眼花缭乱，神不守舍，但我们的君王能够穆然其中，静思祭祀之事，想着如何养精蓄锐，使心神清静，虔诚地祈求神灵降福，以感动天地，禧迎三神。于是选择贤臣——像皋陶、伊尹那样在同类中才智超群，有召公的贤惠，有周公的美德，然后一起到阳灵之宫斋戒。铺上香草薜荔作为座席，折下琼枝让席间充满芳香。呼吸天空中流动的云霞的清气，食饮若木神树上的露珠。之后集中于祭神之地，立起飘扬的旌旗，让光华随飘带闪烁，让车盖更加明丽鲜艳。攀上北斗星，向下环顾三危山，让所有的车乘从东冈急驰而下。时而浮游龙渊，时而旋转于九重之高；时而窥看地底，时而又登上天庭。疾风劲吹，推着车子前行，鸾凤绕车，纷纷戏衔车缀。渡过流水潺潺的弱水，登上蜿蜒不断的不周山。想到西王母高寿而喜悦的样子，似悟到了好色为败德，于是摒弃玉女与宓妃，使玉女的美目无所视，宓妃的蛾眉无所施。这样才宜于酌取道德中蕴含的精微刚毅的义理，以求得向神明咨问。
于是钦柴宗祈①，燎薰皇天，皋摇泰一②。举洪颐③，树灵旗，樵蒸昆上④，配藜四施⑤。东烛沧海⑥，西耀流沙，北熿幽都⑦，南炀丹崖⑧。玄瓒觩⑨，秬鬯泔淡⑩，肸蚃丰融(11)，懿懿芬芬(12)。炎感黄龙兮(13)，熛讹硕麟(14)。选巫咸兮叫帝阍(15)，开天庭兮延群神(16)。傧暗蔼兮降清坛(17)，瑞穰穰兮委如山(18)。
【注释】
①钦：恭敬。柴：烧柴祭天。宗：尊崇。
②皋摇：一种祭天仪式，把柴堆在悬空的架子上，再在柴中放置璧玉和牲畜，一起燃烧。
③洪颐：旗子名。
④樵蒸：柴木。昆：同“焜”。火光明亮的样子。
⑤配藜：火光照耀四方。
⑥沧海：东海，即今天的黄海。
⑦熿（huǎnɡ）：明，亮。
⑧炀（yànɡ）：烘烤。丹崖：丹水之畔。
⑨玄瓒（zàn）：用黑色璧玉装饰的礼器，盛酒用。觩（qiú liú）：如兽角弯曲的样子。
⑩秬鬯（jù chànɡ）：酒名。泔（hàn）淡：美味。
(11)肸蚃（xī xiǎnɡ）：弥漫，散发。
(12)懿（yì）：美。
(13)炎：火光，火焰。
(14)熛（biāo）：火焰。讹：动。
(15)巫咸：古代神巫的通称。帝阍（hūn）：天门。
(16)延：引导。
(17)傧（bìn）：接引宾客。暗蔼：众多的样子。
(18)穰穰：丰盛，众多。委：积。
【译文】
在这个时候，才恭敬地燃起放有五牲的篝火，祭祀皇天泰一，并怀着崇敬的心情祈求上天赐给福祥。周围旗帜飘扬，柴草熊熊燃烧，光焰照亮四方：东照到东海之滨，西耀及流沙之域，北亮到幽都之地，南烤临丹水之畔。黑色的玉制盛酒礼器如兽角弯曲，盛满了醇美的秬鬯酒，浓浓的芳香弥漫着整个祭场。火焰感动了黄龙，也感动了硕大的麒麟。选择神巫去叫开天门，打开天庭迎接众神。接引宾客，随神而至的礼赞者和诸神都在干净圣洁的祭坛上，吉祥地聚积如山。
于是事毕功弘，回车而归。度三峦兮偈棠黎①，天阃决兮地垠开②，八荒协兮万国谐③。登长平兮雷鼓④，天声起兮勇士厉。云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世⑤。
【注释】
①三峦：即封峦观。偈（qì）：休息。棠黎：宫名。
②天阃（kǔn）：天门。
③八荒：八方荒远地。
④长平：坂名，即长平坂。雷鼓：鼓声如雷。（kē）：鼓声。
⑤于：发语词。胥：皆，都。丽：光华，美。
【译文】
这时祭祀之事完毕，功业得到了弘扬，于是便乘车而归。越过封峦观在棠黎宫歇息，天门为之而开，地角为之而裂。八面荒远之地齐声祝贺，举国上下一片欢腾。登上长平坂，只听鼓声如雷。雷声隆隆勇士越显威壮，云彩飞扬，大雨滂沱，似都在夸赞圣皇之德将光华万代。
乱曰①：崇崇圜丘②，隆隐天兮。登降峛崺③，单埢垣兮④。增宫差⑤，骈嵯峨兮⑥。岭嵘嶙峋⑦，洞无崖兮⑧。上天之⑨，杳旭卉兮⑩。圣皇穆穆，信厥对兮。徕祗郊禋(11)，神所依兮。徘徊招摇(12)，灵迉迡兮(13)。光辉眩耀，降厥福兮。子子孙孙，长无极兮。
【注释】
①乱：古代乐歌末章称“乱”，意为理，用以叙说意图或总括全篇。
②圜丘：祭天之坛。圜，通“圆”。
③峛崺（lǐ yǐ）：曲折绵延。
④单（chán）：广大的样子。埢（quán）垣：弯曲的围墙。
⑤增宫：重宫。（cēn）差：高低不齐的样子。，同“参”。
⑥嵯蛾：高峻的样子。
⑦岭嵘：深邃的样子。嶙峋（lín xún）：峭拔的样子。
⑧洞：深。
⑨（zài）：事情。
⑩旭卉：幽暗的样子。
(11)徕：古“来”字。祗：敬。郊禋（yīn）：在郊外烧柴升烟以祭天神。
(12)招（sháo）摇：彷徨。
(13)迉迡（qǐ chǐ）：游息。
【译文】
让我用一首小诗来赞美这次盛举：高高圆坛，耸入云间。上下绵延，广大无边。宫阙参差，并立如林。深邃高渺，有如洞天。天上仙境，凡人难明。惟我圣皇，肃穆庄严，既秉天意，以诚相应。鸾临郊外，祭以燃薪，神灵相助，以达诚心。流连遨游，众神翩翩。光辉照耀，降福我君，子子孙孙，永远旺兴。
河东赋 【题解】
甘泉郊祀那年的夏历三月，汉成帝又到汾阴后土祠祭地，扬雄随行。回宫途中一路游览，履殷周遗迹，思尧舜风范。扬雄认为临川羡鱼不如归而结网，于是在回宫后作此赋献上，以达心意。
该赋虽较《甘泉赋》《羽猎赋》和《长杨赋》为短，但同样也是曲折用意，委婉铺陈。先说赴祭的壮观，再叙皇上的游历，最后才通过夸赞大汉圣皇丰功伟业引出主旨：“既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从！”讽劝成帝身体力行，自兴至治，以实际行动向唐尧虞舜学习。
伊年暮春①，将瘗后土②，礼灵祇③，谒汾阴于东郊，因兹以勒崇垂鸿④，发祥祉⑤，钦若神明者⑥，盛哉铄乎⑦，越不可载已⑧！
【注释】
①伊年：是年，指扬雄作《甘泉赋》的那一年。
②瘗（yì）：即“瘗”，祭地。后土：即后土祠，在汾阴，参见《甘泉赋》注。
③祇（qí）：地神。
④勒崇垂鸿：勒崇名垂鸿业，统领崇高的声名，继承并拓展鸿图大业。
⑤（tuí）：降下。祉（zhǐ）：福。
⑥钦：敬。若：顺。
⑦铄：美好。
⑧越：同“曰”。
【译文】
这年的暮春，皇上将在帝都东郊的汾阴后土祠祭地，礼享地神，以此来垂统崇名，拓展鸿业，祈求神灵，发祥降福。敬顺之仪，隆盛壮观，真难以完全形诸笔墨。
于是命群臣，齐法服，整灵舆。乃抚翠凤之驾，六先景之乘①。掉奔星之流旃，彏天狼之威弧②。张耀日之玄旄，扬左纛③，被云梢④。奋电鞭，骖雷辎⑤，鸣洪钟，建五旗。羲和司日⑥，颜伦奉舆⑦。风发飙拂，神腾鬼趡⑧，千乘霆乱，万骑屈桥⑨。嘻嘻旭旭⑩，天地稠(11)。簸丘跳峦，涌渭跃泾，秦神下詟(12)，跖魂负沴(13)，河灵矍踢(14)，爪华蹈襄(15)。遂臻阴宫(16)，穆穆肃肃，蹲蹲如也(17)。灵祇既乡，五位时叙(18)，缊玄黄(19)，将绍厥后(20)。
【注释】
①先景之乘：跑在太阳前面、速度很快的马车。景，通“影”。指太阳。
②彏（jué）：迅速拉开弓。天狼：星名。
③纛（dào）：古代车船上的帷幕，一说古代军队中一种以羽毛为饰的旗子。
④云梢：绘有云彩的旗帜。
⑤雷辎：行驶时响声如雷的重车。
⑥羲和：传说中为日御车者。
⑦颜伦：古代善驾车的人。
⑧趡（cuǐ）：奔跑。
⑨屈桥：雄壮敏捷貌。
⑩嘻嘻旭旭：自得貌。
(11)稠（tiào ào）：动摇貌。
(12)秦神下詟（zhé）：《汉书注》载，秦文公时，庭中有怪，化为牛，入南山梓树中，伐梓树，化入丰水。文公恶之，故作象以压焉。詟，恐惧。
(13)跖（zhí）：同“踱”。践踏。沴（lì）：水渚，阻水的高地。
(14)河灵：河神巨灵。矍（jué）踢：受惊而动的样子。
(15)华：华山。襄：地名，在今山西永济东南，一说指雷首山，即中条山。
(16)阴宫：即汾阴之宫。
(17)蹲蹲：行走进退有节度、有节律。
(18)五位：指五方之神。
(19)缊（yīn yūn）：同“氤氲”。天地间阴阳二气相互作用，酝酿元气。玄黄：天地之色，天玄地黄。
(20)绍：续发，承继。后：指祭祀之后。
【译文】
那时，群臣受命，身着礼服，整治天子之车舆。然后皇上登上翠龙凤凰所驾、比太阳还快的六马宝车。摇动烂若奔星的旗帜，拉开威同天狼的长弓，张开耀眼如日的旌旄。扬起车帷，披层云旗，奋击如电之鞭，驾驶声大如雷之车，鸣响大钟，树起五色彩旗。让羲和为太阳神驾车，让颜伦在旁边侍奉。狂风怒吼，神灵腾跃，鬼魅奔跑。千乘万骑，如雷霆震天，异常雄壮。自我陶醉，地动天摇，令上陵颠晃，令山峦跳动，使渭河涌流，使泾水跃冲。秦神恐惧，跳入水中，践踏自己的魂魄，再背负起水渚，河神巨灵们受惊而动，爪子触及华山，脚踢到了中条山。于是到了后土祠，肃穆庄严，进退有节，尊享神明。五方之神，依时叙请，天玄地黄，酝酿元气，祭祀之后，神将赐继。
于是灵舆安步，周流容与①，以览乎介山②。嗟文公而愍推兮③，勤大禹于龙门④。沉菑于豁渎兮⑤，播九河于东濒⑥。登历观而遥望兮⑦，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮⑧，眽隆周之大宁⑨。汩低回而不能去兮⑩，行睨垓下与彭城(11)。南巢之坎坷兮(12)，易豳、岐之夷平(13)。乘翠龙而超河兮(14)，陟西岳之峣崝(15)。
【注释】
①容与：徐动的样子，一说安逸自得的样子。
②介山：山名，在今山西介休南部，也叫绵山。
③嗟文公而愍（mǐn）推：春秋时，晋文公的功臣介之推隐居绵山，文公为了让他出山，放火焚山，但介之推最终还是没有出来。愍，同“悯”。
④龙门：山名，在山西河津和陕西韩城之间。
⑤：分。沉菑（zāi）：这里指洪水。菑，通“灾”。
⑥播：布散。九河：古代黄河孟津以北分为九段，被称为九河。东濒：即东海之滨。
⑦历观：山名，又作“历山”，在今山西永济东南，传说为舜耕种之处。
⑧嵩：嵩山。
⑨眽（mò）：看，视。宁：《诗经·大雅》：“济济多士，文王以宁。”
⑩汩（yù）：迅疾貌。
(11)睨（nì）：斜视。垓下：地名，在今安徽灵璧东南，为汉高祖刘邦击败项羽之处。彭城：在今江苏，项羽曾都于此地。
(12)南巢：今安徽巢县，是商汤流放桀的地方。
(13)易：乐。豳（bīn）、岐（qí）：古地名，豳在今陕西彬县、旬邑一带，岐为今岐山县。
(14)翠龙：传说为周穆王所乘之马。
(15)陟（zhì）：登。西岳：即华山。峣崝（yáo zhēnɡ）：高峻。
【译文】
这时圣驾安稳地行驶着，在绵山上漫游流连，感叹晋文公对介之推的悯惜，想起夏禹在龙门的辛勤治水，分流涛涛洪水，疏导九曲黄河，使之顺达东海。登上历山极目眺望，让思绪随之飘摇而发怀古之幽思。想起过去的圣人们的遗风，心中颇感快乐，想到虞舜在山上的耕种，更是喜悦无比。再到高高的嵩山俯瞰古帝唐尧游过的阳城，想象他的圣明，同时遥想周文王时代的人才兴盛。旋即想离去，但低头徘徊了一会儿还是留下了，是为了看看项羽曾建都的彭城和他自刎的垓下。游商汤流放桀的山峦起伏的南巢，再欢喜地在平夷的豳地和岐山徜徉。乘上翠龙马，飞越黄河，登上高峻的华山。
云而来迎兮①，泽渗漓而下降②。郁萧条其幽蔼兮③，滃泛沛以丰隆④。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东。参天地而独立兮，廓荡荡其无双⑤。遵逝乎归来以函夏之大汉兮⑥，彼曾何足与比功⑦！建《乾》《坤》之贞兆兮，将悉总之以群龙⑧。丽钩芒与骖蓐收兮⑨，服玄冥及祝融⑩。敦众神使式道兮(11)，奋六经以摅颂(12)。隃於穆之缉熙兮(13)，过清庙之雝雝(14)。轶五帝之遐迹兮(15)，蹑三皇之高(16)。既发轫于平盈兮(17)，谁谓路远而不能从！
【注释】
①（fēi）：同“霏霏”。云起的样子。
②泽：指雨露。渗漓：同“淋漓”。流貌。
③萧条：寂寥，深静。幽蔼：天阴貌。
④滃（wěnɡ）：云气升起。沛：云气涌动貌。丰隆：雷师。
⑤荡荡：广大貌。
⑥遵逝乎归来：意为顺着原路返回。函夏：包容诸夏。
⑦彼：指唐尧、虞舜、殷商、周文王。
⑧群龙：因《乾》六爻都称作龙，所以有此说。
⑨丽：并。钩芒：东方之神。骖（cān）：四匹马拉车，两边的叫“骖”，中间的叫“服”。蓐收：西方之神。
⑩玄冥：北方之神。祝融：南方之神。
(11)式：表，叙。
(12)摅（shū）：散布，抒发。
(13)隃（yú）：同“逾”。越。於穆：深远。缉熙：光明。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
(14)清庙：《诗经·周颂》的篇名。雝雝（yōnɡ）：和乐，一说为《诗经·周颂·雝》，其中有：“有来雝雝，至止萧萧。”
(15)轶：过。
(16)蹑：跟随。：同“踪”。
(17)发轫：开始。平盈：地没有高下。
【译文】
但见云起霏霏，迎面而来，雨露淋漓，纷纷下降。云霭升腾涌动，阴郁深渺。呼叱风伯往来于南北，呵责雨师奔走于东西。参天独立平原之上，高壮广大举世无双。游完华山，顺着原路返归回宫。以大汉王朝包容诸夏而论，昔日的尧舜商周怎么能和它比功！树起《乾》《坤》的吉兆，再以群龙来总领。将东方之神钩芒叫来和西方之神蓐收一起做拉车的骖马，让南北之神祝融和玄冥做拉车的服马。敦促众神们表叙天道，参索六经抒发颂词，超过深远光明的《周颂》，诸如清庙、雝雝之类。经过五帝遥远的圣迹，跟随三皇的贤踪。已经在平坦的地方开始了，谁说路途遥远而不能跟从呢？
反离骚 【题解】
本赋是扬雄悲感于屈原被流放后作《离骚》继而投汨罗江死一事、为吊祭屈原所写的。因“往往摭《离骚》文而反之”（《汉书·扬雄传》），故名“反离骚”。文章先表达了对屈原遭遇浊世、蒙受谗言的同情和不平，随后却又对屈原提出了一系列责难，认为他应该审时度势，怀才不遇便沉默，不应出头立异，更不该自杀。对该赋历来有两种截然不同的观点，其一以朱熹为代表，把此赋看做是《离骚》的谗贼，认为扬雄为屈原之罪人；其二以方苞为代表，认为此赋“虽反而实痛”。实际上，这篇赋反映了扬雄本人思想性格上的矛盾，既不汲汲于名利，但一有机会又想去试一试，既想保持沉默又不甘于寂寞，是他内心苦闷的一种抒发。
有周氏之蝉嫣兮①，或鼻祖于汾隅②。灵宗初谍伯侨兮③，流于末之扬侯④。淑周、楚之丰烈兮⑤，超既离乎皇波⑥。因江潭而记兮⑦，钦吊楚之湘累⑧。
【注释】
①蝉嫣：连接，这里指与周亲连。
②汾隅：汾水之侧。
③谍：谱系。伯侨：周宗族的一个旁支，扬雄的先祖。
④扬侯：伯侨的后代，生活于周朝开始衰败时期。
⑤淑：善。丰烈：茂盛充实，显赫光明。
⑥超：速，迅疾。离：经过，同“历”。皇波：大波。
⑦潭：水边。（wǎnɡ）：同“往”。记：以文相纪。
⑧湘累：指屈原。湘为湘江，累是无罪而被迫致死的意思。屈原赴湘而死，所以以“湘累”称。
【译文】
我的祖先和有周氏相亲连，始祖开初居住在汾水边。宗谱记载的最早的祖宗是我威灵的伯侨，流传下来便到了扬侯。我仰慕兴盛光明的大周和楚国的美善，于是快速地渡过滔滔大浪，然后顺着江边走去，虔敬地为文凭吊楚国的屈原君。
惟天轨之不辟兮①，何纯洁而离纷②？纷累以其淟涊兮③，暗累以其缤纷④！汉十世之阳朔兮⑤，招摇纪于周正⑥。正皇天之清则兮，度后土之方贞⑦。
【注释】
①天轨：天路。辟：开。
②纯洁：纯善贞洁。离纷：遭难。
③淟涊（tiǎn niǎn）：污浊。
④缤纷：错杂纷乱。
⑤十世：扬雄本文写于汉成帝时，汉朝自汉高祖到汉成帝已相传十代。阳朔：汉成帝八年改年号为阳朔。
⑥招摇：北斗杓星，主天时。周正：指夏历十一月。
⑦正皇天之清则兮，度后土之方贞：皇天法则清正，大地养物均调。
【译文】
想来是天道不开，要不为何纯善贞洁的人遭难？众人以其污浊的心胸、世俗的眼光非议屈原君，或是纷纷暗中到楚王面前把谗言进献。大汉第十代威灵的皇帝阳朔元年的十一月，皇天法则至清至正，大地养物至调至匀。
图累承彼洪族兮①，又览累之昌辞②。带钩矩而佩衡兮③，履欃枪以为綦④。素初贮厥丽服兮⑤，何文肆而质⑥？资娵娃之珍髢兮⑦，鬻九戎而索赖⑧。
【注释】
①图：谱系之图。
②昌辞：美辞，指屈原的《离骚》之类。
③钩矩：规矩方圆。衡：平正。
④欃枪（chán chēnɡ）：彗星，这里比喻恶人。綦（qí）：踪迹，脚印。
⑤丽服：指屈原《离骚》中的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之类。
⑥文肆：指屈原文章中多远游乘龙之语。肆，放而不收之意。质（xiè）：心地狭隘，指屈原恨世不用己而自沉一事。
⑦娵（jū）、娃：闾娵和吴娃，皆古代美女。髢（dì）：头发。
⑧九戎：泛指我国西部少数民族。赖：利。按，以上两句是说屈原以高洁的德行去仕楚，就像用美女的头发向西部边陲少数民族兜售一样，是不可能得利的。
【译文】
我看了屈原君的族谱，那里记录着他承继于洪宗大族，我又看了他的《离骚》等美文，那里反映出屈原虽约守方平之行，但仍踩着了恶人的劣踪，最后被放逐。平素保持着好的操持和习惯，为何文章放逸而内心却如此狭隘，以致于最后在汨罗自沉！您以高行仕楚就像是带了美女的头发去向九戎兜售而要想获利一样，根本就不可能。
凤皇翔于蓬陼兮①，岂鹅之能捷②？骋骅骝以曲艰兮③，驴骡连蹇而齐足④！枳棘之榛榛兮⑤，蝯狖拟而不敢下⑥。灵修既信椒兰之唼佞兮⑦，吾累忽焉而不蚤睹⑧！
【注释】
①蓬陼（zhǔ）：蓬莱之洲。
②鹅：野鹅。捷：及。
③骅骝：骏马名。
④连蹇：艰难。
⑤榛榛（zhēn）：草木丛生的样子。
⑥蝯（yuán）：一种动物，善攀援。狖（yòu）：鼠属动物，似猴，卬鼻长尾。拟：即“疑”。
⑦灵修：指楚王。椒兰：指楚令尹子椒和子兰。唼佞（qiè nìnɡ）：谗言。
⑧蚤：通“早”。
【译文】
凤凰翱翔于蓬莱岛，野鹅岂能企及！而让骅骝这样的骏马处在曲折艰难的道路中，也只能如同毛驴和骡子一样蹒跚前行。在丛生多刺的枳、棘林里，善攀援的蝯、狖也会迟疑不决不敢速来速往。楚王已经听信了子椒和子兰的谗言，我的屈原君，您为什么忽视了而不及早发现？
衿芰茄之绿衣兮①，被芙蓉之朱裳②。芳酷烈而莫闻兮，固不如襞而幽之离房③。闺中容竞淖约兮④，相态以丽佳⑤。知众嫭之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉⑥？
【注释】
①衿（jīn）：带。芰（jì）：菱角。茄：即荷。
②芙蓉：莲花，荷花。
③襞（bì）：折叠衣服。离房：别房，相对于正房而言。
④淖（chuò）约：同“绰约”。容态美善。
⑤相态以丽佳：竞相做出佳美之态以取悦于人。
⑥知众嫭（hù）之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉：讥屈原自扬蛾眉令众美女嫉妒。《离骚》中有云：“众女嫉余之蛾眉。”嫭，美女。飏，通“扬”。
【译文】
穿了菱角、荷叶做的美丽的绿衣，披了莲花做的朱裳，芳香是如此浓烈而没人能闻及赏识，不如把这些衣服折叠起来深藏进别房。宫闺之中嫔妃们竞相使自己的容态美好，做出佳丽的模样，也知道众美女嫉妒您的貌美，又何必在她们面前扬起您的娥眉？
懿神龙之渊潜兮①，竢庆云而将举②。亡春风之被离兮③，孰焉知龙之所处？愍吾累之众芬兮④，飏爗爗之芳苓⑤，遭季夏之凝霜兮，庆夭而丧荣⑥。
【注释】
①懿（yì）：美。
②竢（sì）：等待。庆云：五色云，古代人认为是一种祥瑞之气，也作“景云”“卿云”。
③被离：分散。
④愍：同“悯”。
⑤爗爗：光盛的样子。苓：芳草名。
⑥庆：发语词。夭（cuì）：摧折，劳累。
【译文】
美丽的神龙平常藏在深渊，等到有五色云时才上飞入天，没有春风的吹散云彩，谁能知道神龙的所在？可怜我的屈原君有那么多美好的品质，如同光灿繁茂的苓草正在扬播着它的芳香，却突遭夏末初秋的寒霜摧残，过早地失去了它的荣光。
横江、湘以南兮，云走乎彼苍吾①。驰江潭之泛溢兮，将折衷乎重华②。舒中情之烦或兮，恐重华之不累与。陵阳侯之素波兮③，岂吾累之独见许？
【注释】
①走：同“趣”。趋向。苍吾：即苍梧。在湘江之南，传说舜葬于此地。
②折衷：取其中正，不偏不倚。重华：舜帝的名字。
③陵：乘。
【译文】
横渡长江和湘江再向南，向着舜葬之地苍梧行进，在波涛汹涌的大江的岸边疾走，想着自己将趋向折衷于圣明的虞舜。但是圣明的虞舜能躲避父亲的迫害而保重性命，并做到心情舒畅没有烦恼困惑，因此恐怕他不会认屈原您为同党。乘了投江而死的阳侯的白浪，难道我们的屈原君就独独能得到舜的赞赏？
精琼靡与秋菊兮①，将以延夫天年。临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。解扶桑之总辔兮②，纵令之遂奔驰。鸾皇腾而不属兮③，岂独飞廉与云师④！
【注释】
①精琼靡与秋菊：《离骚》中有云：“精琼靡以为粮兮，予夕餐秋菊之落英。”精，细。琼，玉之华。靡，细屑。
②扶桑：传说中的日出之地。总：结。
③鸾皇：一种俊鸟。属：连。
④飞廉：风伯。云师：即丰隆神，掌管雷雨。
【译文】
吃精细的玉华之屑和秋菊之英，是为了益寿延年。能去汨罗江自尽，却又怕日薄西山、老之将近。解开了系于扶桑的结辔，让太阳尽情奔驰，鸾皇鸟疾劲飞翔也赶不上，难道只有风伯飞廉和云师丰隆！
卷薜芷与若蕙兮①，临湘渊而投之。棍申椒与菌桂兮②，赴江、湖而沤之③。费椒稰以要神兮④，又勤索彼琼茅⑤。违灵氛而不从兮⑥，反湛身于江皋⑦。
【注释】
①薜芷与若蕙：分别指薜荔、白芷、杜若、蕙草。
②棍：大束，这里用作动词。申椒与菌桂：分别指申椒木和月桂木，二者皆香木。
③沤（òu）：浸泡。
④椒稰（xū）：祭神的香米。
⑤琼茅：灵草，用以占卜。
⑥灵氛：古代善于占卜的人。
⑦湛：同“沉”。江皋：江边高地。
【译文】
将薜荔白芷和杜若蕙草卷起，投进湘江任其沉浮；把申椒和月桂捆起，丢入江湖让水浸泡。用椒稰这种香米来祭神，又辛勤寻找到占卜的琼茅，但又不听从灵氛的吉占，反而自沉于江。
累既攀夫傅说兮①，奚不信而遂行？徒恐之将鸣兮②，顾先百草为不芳！
【注释】
①傅说（yuè）：人名。《离骚》有“说操筑于傅岩兮，武丁用之而不疑”句，说是商朝武丁为王时的相；傅岩，古地名。后人便把说又称作傅说。
②（dì ɡuì）：鸟名，即杜鹃，立夏则鸣，鸣则众芳皆尽。
【译文】
屈君您既早就仰慕傅说，为何不真正按照他的行为去做呢？只是怕杜鹃将要鸣叫而顾念百草不再芳香有什么用呢！
初累弃彼宓妃兮①，更思瑶台之逸女②。抨雄鸩以作媒兮③，何百离而曾不壹耦④？乘云之旖旎兮⑤，望昆仑以樛流⑥。览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘⑦？
【注释】
①宓妃：女神名。
②瑶台之逸女：指古代有娀国的简狄，帝喾之妃，商祖契之母，传说吞燕卵而孕生契。瑶台，指美玉砌成的台。
③抨：使。
④耦（ǒu）：合。
⑤云（ní）：即云霓，云和虹。旖旎（yǐ nǐ）：云盛貌。
⑥樛（jiū）流：周流，缭绕。
⑦女：仕。高丘：指楚。《离骚》中有“哀高丘之无女”句。
【译文】
当初屈君“命丰隆乘云”寻宓妃，后却又抛开了改为向往瑶台的逸女简狄；让雄鸩作媒，为什么又百离而不一合！乘着云霓的缤纷五彩在昆仑山的上空盘旋周流，四荒八林尽收眼底而心胸开阔，何必说一定要仕于楚国呢？
既亡鸾车之幽蔼兮①，焉驾八龙之委蛇？临江濒而掩涕兮，何有《九招》与《九歌》②？夫圣哲之不遭兮，固时命之所有。虽增欷以於邑兮③，吾恐灵修之不累改！
【注释】
①鸾车：有铃的仙人之车或人君之车。幽蔼：繁茂貌。
②《九招》：即《九韶》，古乐名。《九歌》：相传为禹时的乐歌。《离骚》中有“奏《九歌》而舞《韶》”句。
③增：重，多次。於邑：短气。
【译文】
既然已经没有了鸾车的繁盛，哪里还会有驾八龙之逶迤？站立江边而流泪，又怎么会奏《九歌》而舞《韶》？圣哲之人不遇，这是时运命运所决定的，即便再多的长吁短叹，我恐怕楚王也不会改变对屈君您的态度。
昔仲尼之去鲁兮①，婓婓迟迟而周迈②。终回复于旧都兮，何必湘渊与涛濑③！溷渔父之啜兮④，絜沐浴之振衣。弃由、聃之所珍兮⑤，蹠彭咸之所遗⑥！
【注释】
①仲尼之去鲁：见李康《运命论》注。
②婓婓（fēi）：往来貌。
③濑（lài）：急流。
④溷（hùn）：混浊。啜（bù chuò）：吃和喝。《渔父》有云：众人皆醉，何不其糟啜其醨；又载屈原以为混浊，不肯从，并说：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
⑤由：许由。聃（dān）：即老子老聃。许由和老子，皆守道之士，不为时俗所污，但又能保全其身，无残辱之丑。
⑥彭咸：商代介士，不得志而自杀。
【译文】
过去孔子离开鲁国，周游往来于列国，但仍心中系恋，最后又回到了旧都，您何必自投汨罗江的急浪大涛之中！您以渔夫劝您的东西为污浊，而沐浴自洁弹冠振衣，放弃了许由、老子守道的精髓，而蹈了彭咸的遗辙！
解嘲 并序
【题解】
本赋是一篇抒情言志之作，它直接表白作者的内心世界和人生观。虽是模仿东方朔《答客难》，从遇时不遇时着眼，对比古今之士的不同遭际，而重点却是揭露当时统治阶级上层的腐朽和内部斗争的激烈。所以扬雄在和东方朔一样以安于卑位自我宽解之外，又多了一种全生保身的庆幸之感。
此文少有扬雄早期赋作语言上的艰深之弊，读来明白晓畅；且善用长句，使文章气势遒劲，和雄辩的议论相得益彰，浑然一体。
哀帝时①，丁、傅、董贤用事②。诸附离之者③，起家至二千石④。时雄方草创《太玄》⑤，有以自守⑥，泊如也⑦。人有嘲雄以“玄之尚白”，雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：
【注释】
①哀帝：汉哀帝刘欣。
②丁：丁明，哀帝母丁姬的兄长，为大司马。傅：傅晏，哀帝皇后傅氏之父，为孔乡侯。董贤：哀帝所宠的臣子。用事：当权。
③附离：依附。
④起家：指出任官职。二千石（dàn）：汉代官禄等级，九卿、郎将、郡守以上，月俸禄不低于二千石。
⑤《太玄》：即扬雄的哲学著作《太玄经》。
⑥有以：有机会、有办法，能够。
⑦泊如：静默无为。
【译文】
汉哀帝时，外戚丁明、傅晏和皇帝宠幸的董贤当权，那些依附他们的人，刚任职就可以做到二千石。当时扬雄正在起草《太玄经》，因而能够自守静默无为之道。有人嘲笑扬雄，说他的“玄”（黑）还是白的，扬雄加以解释，并把解释的文字取名叫《解嘲》。其文辞是这样的：
客有嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪。不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之珪①，儋人之爵②，怀人之符③，分人之禄，纡青拖紫④，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门、上玉堂有日矣⑤。曾不能画一奇⑥，出一策，上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光，一纵一横，论者莫当。顾默而作《太玄》五千文⑦，枝叶扶疏⑧，独说数十余万言⑨，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气⑩，细者入无间(11)；然而位不过侍郎(12)，擢才给事黄门(13)。意者玄得无尚白乎(14)？何为官之拓落也(15)？”
【注释】
①析：分。珪（ɡuī）：同“圭”。古代帝王、诸侯朝聘和祭祀时所拿的长形玉器。
②儋（dān）：担，接受。
③符：符节，古代朝廷委任官员执行公务时作为凭证的信物。
④纡：系，结。青、紫：官员所佩印绶的颜色。
⑤金门：即金马门，汉代宫门名，门前立有铜马，汉代被征召者中卓异出众者待诏金马门。玉堂：汉代宫殿名，未央宫、建章宫都有玉堂殿。
⑥曾：竟。画：谋划。奇：指奇计。
⑦顾：反而。文：字。
⑧枝叶扶疏：树叶枝条向四面八方伸展，这里用来形容文章辞采繁盛。
⑨说：解说。言：字。
⑩元气：中国古代哲学的一个概念，指构成天地万物的原始物质，或指阴阳二气混沌未分的实体。
(11)无间：指极小的物质。
(12)侍郎：官名，职位不高。
(13)擢（zhuó）：提升。给事黄门：汉代官名，给事黄门侍郎的简称，因供职于黄门之内而得名。
(14)意者：想来。得无：莫不是。
(15)拓落：失意落魄的样子。
【译文】
有位客人嘲笑扬雄说：“我听说过去的那些‘士’们，都能遵守人伦纲纪。不出生则罢，出生了就必定上使自己的君王尊贵，下让自己的父母荣耀，能够分享硅玉，获得爵位，持有信符，佩带印绶，漆红车轮。今天，我的先生幸遇昌明兴盛之世，幸处没有忌讳、能畅所欲言的朝代，和众多的贤达同行一路，在金马门待诏，上玉堂殿应对，已经有了很长一段时间；竟然不能够出一谋，划一策，向上游说国君，向下和公卿们论谈，竟然不能够目光如电，舌头如簧，纵横雄辩，使与自己论辩的人不能抵挡。反而默默地写作起五千字的《太玄》来，而且旁征博引，繁文丽句地自己解说上几十万字，深奥之处及地下黄泉，高峻之处达天之青霄，博大的地方蕴含了整个浑然一体的宇宙，细微的地方又触及似乎不能再小的小事。但是，职位最后也只提升到给事黄门——一侍郎而已。想来那‘玄’（黑）岂不还是白的吗？为什么在仕途上如此失意呢？”
扬子笑而应之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也①！往者周网解结②，群鹿争逸③，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮④，恣意所存⑤。故士或自盛以橐⑥，或凿坏以遁⑦。是故邹衍以颉颃而取世资⑧，孟轲虽连蹇⑨，犹为万乘师⑩。
【注释】
①跌：失足。赤……族：灭……全族。
②周网：指周王朝的朝纲。
③群鹿争逸：指诸侯纷争，竞相称霸。
④矫：高举。厉：抖动。翮（hé）：鸟羽，泛指鸟的翅膀。
⑤存：止息。
⑥自盛（chénɡ）以橐（tuó）：范雎从魏到秦时，曾藏在秦使者车中的袋子里。橐为袋子。
⑦凿坏（péi）以遁：颜阖不受鲁国的聘用，为躲避使者而凿墙跑掉。坏，指屋的后墙。
⑧邹衍：战国时齐国人，阴阳家的代表，长于辩说，号称“谈天衍”。颉颃（xié hánɡ）：本为鸟上下飞翔貌，这里用来形容思想言论变化莫测。
⑨孟轲：即孟子。连蹇（jiǎn）：艰难的样子。
⑩万乘：代指天子。这里指诸侯国国君。
【译文】
扬雄笑着回答道：“客人您单知道漆红我的车轮，而不知道一失足会使我的全族见血。过去周朝纲纪一败坏，各诸侯国便逐鹿中原，竞相称霸，开始分崩离析为十二小国，接着合为七国，这就是周朝四分五裂后出现的战国。战国时代，替人出谋划策的士们没有固定辅佐的君王，一个国家没有固定的臣子；得到了良士的国家强盛起来，而失去了良士的国家则贫弱下去；谋士们各显神通，尽量展露自己的才华，并且能随意选择辅佐的对象。所以他们或者像范雎一样为了到秦国，把自己装在袋子里，或者像颜阖一样为了不去鲁国，凿开屋后的墙跑掉。所以邹衍以其言谈的诡异莫测而受重用，孟轲虽然也曾处境艰难而最后还是做了诸侯国国君的老师。
“今大汉左东海，右渠搜①，前番禺②，后椒涂③，东南一尉④，西北一候⑤；徽以纠墨⑥，制以锧⑦，散以礼乐⑧，风以《诗》《书》⑨，旷以岁月⑩，结以倚庐(11)。天下之士雷动云合，鱼鳞杂袭(12)，咸营于八区(13)。家家自以为稷、契(14)，人人自以为皋陶(15)。戴垂缨而谈者(16)，皆拟于阿衡(17)；五尺童子，羞比晏婴与夷吾(18)。当涂者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江、湖之崖，渤澥之岛(19)，乘雁集不为之多(20)，双凫飞不为之少。
【注释】
①渠搜：古西戎国名。
②番禺：今广州。
③椒涂：北方国名。
④尉：即都尉，负责镇守边塞御敌。
⑤候：负责迎送宾客的官吏。
⑥徽：系，绑。纠墨：绳索。墨，同“纆”。
⑦锧铁（zhì fū）：古代刑具，用于腰斩。
⑧散：疏导。
⑨风：劝导，教化。
⑩旷：间隔。
(11)结：构筑。倚庐：古人为父母守丧所住的简陋的房子。
(12)鱼鳞杂袭：像鱼鳞一样错杂聚集在一起。
(13)八区：八方。
(14)稷：后稷，古代周族的始祖。契（xiè）：传说为商族始祖帝喾之子。
(15)皋陶：人名，舜时贤臣。
(16)（shǐ）：古代束发用的缁帛，这里指冠。缨：冠上的带子。
(17)阿衡：商代官名，这里指伊尹，商汤时贤臣。
(18)晏婴：春秋时齐国的正卿。夷吾：即管仲，齐桓公的宰相。
(19)渤澥（xiè）：渤海。
(20)乘（shènɡ）：古代战车一乘四马，所以“乘”成了四的代称。
【译文】
今天，我大汉王朝，东到海域，西及戎国，南至广粤，北临椒涂；东南有镇守边陲的都尉，西北有迎送宾客的候官；以法纪刑罚来约束人们的行为，以礼乐诗书去教化、疏导百姓，使其勤俭，使其孝悌。天下的谋士们，时而像雷声一样迅疾而过，时而又像云气一样聚集起来，就像鱼鳞错杂一样，都在四面八方奔波。每一家都自认为是后稷和契这样的人物，每个人都把自己看作皋陶一样的贤臣。戴帽垂缨高谈阔论的，都把自己比拟为阿衡伊尹，就连小孩，也羞于和霸王之臣晏婴和管仲为伍。幸运得意者平步青云、飞黄腾达，背时失意者跌入深渊、自认倒霉。早晨重权在握则贵为卿相，晚夕大势已去则沦为平民。就像大江大湖的涯岸，就像渤海中的岛屿，三四只大雁集于一处也不增多什么，二三只水鸟一起飞离也不减少什么。
“昔三仁去而殷墟①，二老归而周炽②；子胥死而吴亡③，种、蠡存而越霸④；五羖入而秦喜⑤，乐毅出而燕惧⑥，范雎以折摺而危穰侯⑦，蔡泽以噤吟而笑唐举⑧。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安⑨；当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕而有余。
【注释】
①三仁：指微子、箕子、比干三人，他们都是商纣王的至亲，但因不满纣王暴政而反对之。《论语·微子》载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”殷：即殷商，商朝。墟：成为废墟，指衰败。
②二老：指伯夷和姜尚，二人都曾因躲避纣王而隐居，听到周文王兴起后又都归附周人。
③子胥：即伍子胥。
④种、蠡（lǐ）：指文种和范蠡。文种为春秋末期的越国大夫，范蠡也曾为越国大夫，两人一起辅佐越王勾践灭吴。
⑤五羖（ɡǔ）：即百里奚，春秋时的秦国大夫，是秦穆公用五张黑牡羊皮赎来的，所以有“五羖大夫”之称。
⑥乐毅：战国时的燕国上将，后因燕惠王中了齐国的反间计而出奔赵国。
⑦范雎：战国时的魏国人，长于辞辩。折摺（lā）：指折断肋骨、打断牙齿。摺，摧折，损毁。穰（ránɡ）侯：战国时秦相魏冉。
⑧蔡泽：战国时燕国人，长于辩议。噤（jìn）吟：下巴突出貌，一说说话时笑貌。笑唐举：被唐举所嘲笑。唐举，战国时魏国人，善相面。
⑨萧、曹：指萧何和曹参，皆为汉初大臣，辅佐刘邦建立汉朝。子房：即张良，也是辅佐刘邦建立汉朝的大臣。平、勃：指陈平和周勃，都是汉初大臣。樊、霍：指樊哙和霍光，樊哙为汉初将领，霍光为霍去病之弟，武帝托孤重臣，又曾废昌邑王而立宣帝。
【译文】
在过去商纣王时代，微子、箕子和比干三位仁人志士离去了，殷商便土崩瓦解；而伯夷和姜尚两位老臣的归附，便使周王朝日益兴盛。伍子胥死去吴国便灭亡；文种和范蠡的辅佐使越国称霸。五羖大夫百里奚来了使秦穆公心中窃喜；上将乐毅出奔赵国使燕惠王感到恐惧。长于辞辩的范雎以折肋断齿之身而使秦相穰侯魏冉陷于危险境地；能说会道的蔡泽以难看的相貌曾被善相面的唐举耻笑。因此，当天下大乱之时，不是萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍光，就不能安定；当天下太平之时，寻章摘句、探幽发微之辈，一起坐着而取守势，也不会有什么忧患。世道混乱，尽管圣贤哲人尽力驰骋也嫌力量不够，国家安定，哪怕是一些凡夫俗子当权而又只知睡大觉，也会觉得力有余裕。
“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅①；或倚夷门而笑②，或横江潭而渔③；或七十说而不遇④，或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷⑤，或拥篲而先驱⑥。是以士颇得信其舌而奋其笔⑦，窒隙蹈瑕而无所诎也⑧。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉⑨；言奇者见疑，行殊者得辟⑩。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士处乎今世，策非甲科(11)，行非孝廉，举非方正，独可抗疏(12)，时道是非，高得待诏，下触闻罢(13)，又安得青紫？
【注释】
①褐（hè）：粗布衣服。傅：师傅，这里指宰相。
②夷门：东门。
③渔：这里指遇渔夫。
④七十说：指到七十多个国君面前游说。
⑤枉：委屈。
⑥篲：扫帚。
⑦信：同“伸”。
⑧瑕：裂痕。诎（qū）：折服，服从。
⑨俯眉：低眉。表示谦恭。
⑩辟（bì）：罪。
(11)甲科：汉代科举考试以其对策内容的难易分甲、乙两科，甲科为第一，得中者为郎中。
(12)抗疏：上书劝谏。
(13)触：触犯。闻罢：上书已被知道但得不到采纳。
【译文】
过去的士们，有的如管仲解掉身上的绳索便成为宰相，有的如宁戚脱去布衣便做了国君的师傅；有的如侯嬴靠着东门笑而得为上宾，有的如渔父漫游江湖而捕鱼；有的如孔子游说七十多个国君而终究不被善待，有的如虞卿站着谈了几句便被封侯；有的如小臣稷让君主委屈到丑街陋巷相请，有的如邹衍让诸侯也亲自拿着扫帚替自己开路。因为这个缘故，谋士们很可以言论自由、著书立说，很小的机会也能抓住利用而不受挫。而当今之世，县令们不请谋士，郡守们不欢迎高师，公卿们不揖纳门客，将相们不对幕僚低眉俯就；言谈怪异的人被怀疑，行动与众不同的人往往获罪。因此，想说话的人都先卷起舌头，使自己说出来的话和别人一样，想走路的人，先抬起自己的脚比量半天，然后踩在别人的脚印上。假若过去的士们处在今天的世道，应对、策略不是第一，行为举动不被认为孝悌方正，而仅仅只会上书劝谏，时不时地指摘是非，那么最高也只能是得个待诏的职位，等而下之的还有可能因所上之书触犯了皇上，而意见根本得不到采纳，又怎么能得到什么高位呢？
“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家①，鬼瞰其室。攫拏者亡②，默默者存。位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静③，游神之庭；惟寂惟漠，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时④，未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤皇⑤，执蝘蜓而嘲龟龙⑥，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也⑦，悲夫！”
【注释】
①高明之家：指贵宠之家。
②攫拏（jué ná）者：指争夺权势的人。
③爰：于是。
④彼：指古人。
⑤鸱枭（chī xiāo）：一种状如母鸡、大小如鸠的鸟，因声音难听而被人认为是不祥之鸟。
⑥蝘蜓（yǎn tínɡ）：壁虎，又称“龙子”。
⑦俞跗（fū）：传说为黄帝时的良医。扁鹊：战国时期的良医。
【译文】
况且我曾听说：火势过旺的大火容易熄灭，声音巨大的雷声一下子就归于消失。看看这响雷，看看这大火，够大够满够充实够威盛的吧？但是转眼之间，雷声被天所收，火热被地所藏。荣贵得宠之家，鬼魅往往喜欢窥视其居室；好争权夺利的人容易灭亡，默然无争的人容易生存；职位太高的人，其宗嗣将面临危险，静默守道的人能全身长生。所以，知道清静无为、默然无争，是恪守人道的极至。又清又静，才能到精神的王国中去遨游。甘于寂寞，是守卫本德的堡垒。时过境迁，世事变化，但为人之道是不会变异的。古人和今人所处时代不同，如果互换，谁高谁低还不可断言。现在客人您拿恶鸟鸱枭来嘲笑凤凰，用壁虎来嘲笑龟龙，难道不是有病吗？您笑我的玄（黑）还是白的，我也笑您病得厉害而且遇不到俞跗、扁鹊这样的良医！可悲呀！”
客曰：“然则靡玄无所成名乎？范、蔡以下①，何必玄哉？”
【注释】
①范、蔡：指范雎和蔡泽。
【译文】
客人说：“那么难道没有玄就不能功成名就吗？范雎、蔡泽等人，又何需用什么玄呢？”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也。折胁摺髂①，免于徽索；翕肩蹈背②，扶服入橐③。激卬万乘之主④，介泾阳、抵穰侯而代之⑤，当也⑥。蔡泽，山东之匹夫也。颐折⑦，涕唾流沫。西揖强秦之相，搤其咽而亢其气⑧，拊其背而夺其位⑨，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳，娄敬委辂脱⑩，掉三寸之舌(11)，建不拔之策(12)，举中国徙之长安，适也(13)。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间(14)，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也(15)。《吕刑》靡敝(16)，秦法酷烈，圣汉权制(17)，而萧何造律(18)，宜也(19)。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂矣(20)！有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑矣！有建娄敬之策于成周之世，则缪矣(21)！有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间(22)，则狂矣(23)！
【注释】
①髂（qià）：腰骨。
②翕（xī）：收缩。
③扶服：同“匍匐”。
④激卬（ánɡ）：激怒。卬，同“昂”。万乘之主：这里指秦昭王。
⑤介：间隔，离间。泾阳：泾阳君，秦昭王的同母弟弟。抵：击，侧击。
⑥当：恰当，这里指遇到了恰当的机会。
⑦颐（qīn yí）：下巴突出。折（è）：鼻梁塌陷。
⑧搤（è）：通“扼”。亢：断绝。
⑨拊：击。
⑩娄敬：即刘敬，汉初谋臣。委：扔下，弃置。辂（hé）：拴于车辕上供人拉车的横木。（wǎn）：拉车用的绳子。
(11)掉：摇摆，鼓动。
(12)不拔：不可动摇。
(13)适：适时。
(14)叔孙通：汉初儒生，先为项羽部下，后归附刘邦。枹（fú）鼓：鼓槌和鼓，古代作战时以击鼓表示进军。
(15)得：顺应时代潮流。
(16)《吕刑》：周穆王的臣子吕侯受命所制订的刑法，即周代刑法。靡敝：败坏，损毁。
(17)权制：权衡时势而制订法令。
(18)律：指《汉律》九章。
(19)宜：指合时宜。
(20)悂（pī）：谬误。
(21)缪（miù）：通“谬”。
(22)金、张：金日、张安世，二人均为西汉大臣。许：许广汉，汉宣帝皇后许氏之父。史：指史恭及其长子史高，史恭为汉宣帝的祖母史良娣之兄。
(23)狂：狂乱。
【译文】
扬雄说：“范雎，是魏国逃命的人，折断了肋骨而幸免于被绳索捆绑，缩肩曲背，爬着进了袋子，通过在秦昭王面前离间泾阳君、说穰侯的坏话，使秦昭王被激怒而用他取代了泾阳君和穰侯的位置，这是抓住了恰当的机会；蔡泽，山东的一介平民，下巴突出，鼻子塌陷，鼻涕常流，唾沫乱溅，向西进入秦国，对其相长揖不拜，继而像掐人咽喉欲断其气地要挟强大秦国的宰相，从背后对其进行攻击而最终夺取他的位子，这是时势使然。天下已经安定，战事已经平息，大汉将建都于洛阳，这时正在服劳役的娄敬，解下拉车的绳子，摇唇鼓舌，提出那不可动摇的理据，使国都改建在长安，这是适合时宜。五帝树立规章、法则，三王传下礼法，千年百代，不可更易，叔孙通这位儒生，虽从战乱中起家，但战争结束后便及时制作君臣礼仪，这是顺应时代潮流。周代刑法遭到损毁，秦代刑法又过于惨酷严烈，我大汉权衡时势，让萧何起草制作汉律，这是适宜之举。如果有人把萧何的刑律造在唐尧虞舜时代，那么就是大大的谬误；如果有人在夏商两代制作叔孙通的君臣之仪，则会让人感到昏惑；如果有人在周王朝提出娄敬那样的建议，那么也无疑大错特错；如果有人想在我大汉重臣金日、张安世和外戚许广汉、史家父子之中使用范雎、蔡泽那样的言谈计谋，那么显然是发了疯。
“夫萧规曹随，留侯画策①，陈平出奇，功若泰山，响若坻②，虽其人之赡智哉③？亦会其时之可为也！故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台④，四皓采荣于商山⑤，公孙创业于金马⑥，骠骑发迹于祁连⑦，司马长卿窃资于卓氏⑧，东方朔割炙于细君⑨，仆诚不能与此数子并，故默默独守吾《太玄》！”
【注释】
①留侯：即张良。
②响：指声望。坻：山崖崩落声。
③赡（shàn）：充足。
④蔺生：指蔺相如，战国时赵国人。收功：获得成功，指完璧归赵一事。章台：宫殿名。
⑤四皓：汉初商山的四个隐士。
⑥公孙：指公孙弘，西汉大臣。金马：即金马门。
⑦骠骑：指霍去病，他曾为骠骑将军。发迹于祁连：指霍去病率兵深入祁连山击败匈奴而立功扬名。
⑧司马长卿：即司马相如。卓氏：指卓文君之父卓王孙。
⑨东方朔：西汉文学家。炙（zhì）：烤肉。细君：东方朔的妻子，一说古人对妻的称呼之一。
【译文】
萧何制定汉律，而曹参随律而行，张良出谋划策，陈平贡献奇计，他们的功劳可与泰山相比，他们的声望影响如同山崖崩裂之势，这虽然跟他们都才智过人有关，但也是因为他们碰到了适当的时机而可以有所作为的缘故。所以，做可做的事在可做的时候，就顺利、成功；做不可做的事在不可做的时候，就会凶象环生、失败。像蔺相如完璧归赵、建功立业于章台殿，四位老人取得荣耀于商山，公孙弘在金马门创立功业，骠骑将军霍去病在祁连山击败匈奴而立功扬名，司马相如将其岳父大人的财产据为己有，东方朔割取烤肉送给妻子，我确实不能做到，因而无法和这些人相提并论，所以就默默地独自守着我的《太玄》。”
解难
【题解】
扬雄本想以赋进行讽谕，但连上四赋，作用殊少，于是便转而进行哲学等方面的研究，作《太玄》，却被人认为过于艰深，“众人不好”，他便借题发挥，写了这篇言志的赋。他写道：“辞之衍者，不可齐于庸人之听。”而且以老子的“贵知我者希”来自勉。这反映了扬雄对《太玄》乃至自己世界观、人生观的自负与自信。他不愿意人云亦云，不愿意在思想上随波逐流。由此可见，这篇赋不是解释《太玄》的疑难之处，而是对非难加以申解，以精当的理据非常简练地反驳了非难者的观点。行文简捷、语言浅显是这篇赋的突出特点。
客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也。美味期乎合口，工声调于比耳①；今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指②，独驰骋于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生③，历览者兹年矣④，而殊不寤⑤。亶费精神于此⑥，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？”
【注释】
①比耳：中听。比有和意。
②眇（miǎo）指：微旨。
③旁薄：广被，普及。
④兹年：指时间很久。
⑤寤：同“悟”，醒悟，领悟。
⑥亶：同“但”。
【译文】
有客人向我扬雄发难道：“大凡著书立说的人，都是为着迎合大多数人的喜好，就像美味佳肴希望可口，演奏音乐要求动听一样。而如今您却发高辞，立幽说，或意境宏大，或微旨精深，独自在天地有无中探索，阐发宇宙的奥妙，普及众生之相。观者多次浏览已有很长时间，但很少领悟。今天耗费自己的精神，明天又麻烦后世学者，就像画画的人偏要画无形的东西，弹奏的人却想工于无声之乐一样，恐怕不行吧？”
扬子曰：“俞①。若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天、视度于地、察法于人者，天丽且弥②，地普而深，昔人之辞，乃玉乃金。彼岂好为艰难哉？势不得已也③！独不见夫翠虯绛螭之将登乎天④，必耸身于苍梧之渊⑤？不阶浮云、翼疾风、虚举而上升，则不能撠胶葛、腾九闳⑥。日月之经不千里，则不能烛六合、耀八纮⑦；泰山之高不嶕峣⑧，则不能浡滃云而散歊烝⑨。
【注释】
①俞：对，然。
②丽：显著。弥：广大。
③已：止。
④虯（qiú）：无角龙，也作“虬”。螭（chī）：无角龙。
⑤苍梧：这里指水深且广。
⑥撠（jǐ）：接触，触及。胶葛：轻清上浮的云气。九闳：九天之门。
⑦六合：天地四方。八纮（hónɡ）：八极。
⑧嶕峣（jiāo yáo）：高貌。
⑨浡滃（bó wěnɡ）：云气四起貌。歊（xiāo）烝：热气。烝，也作“蒸”。
【译文】
扬雄回答道：“对。如果确是宏言高论，探幽发微的文辞，大概很难和浏览者有什么共同之处。过去观天象、勘地舆、察人道的人，因为天太显著广大，地太幽深辽阔，所以他们的说辞，都似金玉，极其宝贵。难道是他们喜欢故作艰深难解吗？这是客观对象决定的啊！君不见：翠龙黄龙将飞上天的时候，必定先将身体耸立于深广之渊，若不以浮云为阶梯，不用疾风作羽翼腾空而起，就不能接触清流云气，达到九天之门。太阳和月亮，不远行千里，就不能照耀四面八方，天涯地极。泰山不高峻，就不能云绕雾围、热气升腾。
“是以宓牺氏之作《易》也①，绵络天地，经以八卦，文王附六爻②，孔子错其象而彖其辞③；然后发天地之藏，定万物之基。《典》《谟》之篇，《雅》《颂》之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙④。盖胥靡为宰⑤，寂寞为尸⑥；大味必淡，大音必希；大语叫叫⑦，大道低回⑧。
【注释】
①宓牺氏：即伏羲，传说是他始创《易经》八卦。
②六爻：传说为周文王所创，重卦称“爻”，六爻将八卦演为六十四卦。
③彖（tuàn）：断定一卦之义的总括之辞。
④缉熙：光明。
⑤胥靡：空无所有，一说刑罚名。
⑥尸：主宰。
⑦叫叫：声远。
⑧低回：纡回曲折。
【译文】
因此伏羲氏作《易经》八卦，联络天地，极高极远，极深极幽，周文王以六爻阐发衍生出六十四卦，而孔圣人再作十翼和解说之辞，这才发掘出天地所蕴藏的事理，奠定万物发展变化的基础。过去的典谟诰命，《诗经》中的雅颂，如果不温厚深纯，浸润广袤，就不足以使壮阔宏大的帝业得以弘扬，使其光辉得到彰明。以空无、寂寞为主宰，最好的味道必定清淡，最妙的音律必定稀少，至言妙言必定传得远，高言宏论必定曲折纡回。
“是以声之眇者，不可同于众人之耳；形之美者，不可混于世俗之目；辞之衍者①，不可齐于庸人之听。今夫弦者，高张急徽②，追趋逐耆③，则坐者不期而附矣；试为之施《咸池》④，揄《六茎》⑤，发《箫韶》⑥，咏《九成》⑦，则莫有和也。是故锺期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；獿人亡⑧，则匠石辍斤而不敢妄斲⑨。师旷之调钟⑩，俟知音者之在后也(11)，孔子作《春秋》，几君子之前睹也(12)。老聃有遗言(13)：贵知我者希。此非其操与？”
【注释】
①衍：枝蔓旁生。
②徽：琴徽。
③追趋逐耆：随着众人的趋向爱好而追逐。耆，通“嗜”。
④《咸池》：传说为黄帝所制之乐。
⑤揄：手挥，这里指弹奏。《六茎》：传说为颛顼所制之乐。
⑥《箫韶》：传说为舜时所制之乐。
⑦《九成》：即《箫韶》，因为韶乐有九曲，一曲叫一成，所以有“《箫韶》九成”的说法。
⑧獿（náo）人：古代善于涂抹墙壁的人。服虔曰：“獿，古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂，而领袖不污。有小飞泥误着其鼻，因令匠石挥斤而斲，知匠石之善斲，故敢使之也。”
⑨匠石：古代善使斧斤的人。
⑩师旷：春秋时晋国乐师，善辨声乐。
(11)俟：等待。
(12)几：希望。
(13)老聃（dān）：即老子。
【译文】
因此幽微之音，不能和大多数听惯了的声音相同；美好的形体，不能和世俗之人的眼睛看惯了的形象同日而语、等量齐观。如今弹奏者高高地拨起琴弦，急急地摸着琴徽，迎合众人的嗜好趣味，那么所有的人肯定会随声附和。但如果有人试着去为他们演奏歌咏《咸池》《六茎》《箫韶九成》这类的作品，就不会有相附和的了。所以锺子期死后，伯牙就毁弦破琴不肯为其他的人鼓琴；獿人死后，匠石便丢掉斧头不敢再随便挥舞。师旷的调钟，是为了等待知音在后；孔子作《春秋》，是希望有君子前来观看。老子留有话语，‘贵在相知的人少’。这不是他的操守吗？”
班固
班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东）人。十六岁入太学，博览群书。在父亲班彪的影响下，逐渐转向汉史研究，并在父亲去世后，整理完成其遗著《后传》。班固于明帝永平元年（58）开始写著《汉书》。永平五年（62），有人告他私改国史，被捕下狱。其弟班超上书申辩，明帝看了书稿后很赞赏班固的才学，任他为兰台令史。明年，迁为郎。后明帝又令他在兰台继续《汉书》的写作，至章帝建初七年（82）基本完成。永元元年（89），班固随大将军窦宪出征匈奴，任中护军，大败匈奴，登燕然山，班固作铭，刻石记功。四年（92），窦宪谋反事败自杀，班固连坐免官。后又为仇家洛阳令种兢所谗，被捕入狱，死于狱中。其所著诗文，后人辑有《班兰台集》。
两都赋 序
【题解】
光武帝建立东汉后，定都洛阳。汉明帝时，社会安定，国家日富，便在京都大修宫室、城池、苑囿，完备各项制度。西京长安百姓有意见，希望皇帝能西迁。这时班固升迁为郎，逐渐得到明帝宠幸，恐帝西去，感于前代司马相如、虞丘寿王、东方朔之辈作赋讽世之法，于是构建文辞，上《两都赋》，进行讽劝。赋文采用问答形式，与西都宾客辩论，阐述洛邑地处中土，平坦通达，四方辐凑，在地理、自然方面具有长安不可比拟的优越性，进而又盛赞了洛邑制度之美，终于折服了西宾淫侈之论。
或曰：赋者①，古诗之流也。昔成、康没而颂声寝②，王泽竭而诗不作③。大汉初定，日不暇给。至于武、宣之世④，乃崇礼官，考文章，内设金马、石渠之署⑤，外兴乐府、协律之事⑥，以兴废继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛。《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌⑦，荐于郊庙；神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞⑧，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属⑨，朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等⑩，时时间作。或以抒下情而通讽谕(11)，或以宣上德而尽忠孝。雍容揄扬(12)，著于后嗣，抑亦《雅》《颂》之亚也。故孝成之世(13)，论而录之，盖奏御者千有余篇。而后大汉之文章，炳焉与三代同风(14)。
【注释】
①赋：《毛诗序》有“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”即说赋是诗的一种，或理解为与诗类似的一种文体。
②成、康：周成王、周康王，成康是周的盛世，故诗歌很发达，歌颂盛世。
③诗不作：周道既微，雅颂并废。作，兴。
④武、宣：汉武帝、汉宣帝。
⑤金马：即金马门，是宦者署门，因门旁有铜马，故称之为金马门。石渠：即石渠阁，藏书之阁。
⑥乐府、协律：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，以李延年为协律都尉。
⑦《白麟》：武帝行幸雍，获白麟，因作白麟歌。《赤雁》：武帝幸东海，获赤雁，因作朱雁歌。《芝房》：汉武帝甘泉宫内产芝，九茎连叶，因作芝房歌。《宝鼎》：汉武帝得宝鼎后土祠旁，因作宝鼎歌。
⑧神雀：宣帝时神雀集长乐宫，故改年为神雀。五凤：宣帝时凤凰五至，因改元为五凤。甘露：当时有甘露降。黄龙：在新丰有黄龙出现。
⑨司马相如：字长卿，为武帝骑常侍。虞丘寿王：字子贡，因善格五，召待诏，迁为侍中中书。东方朔：字曼倩，上书自称举，上伟之，令待诏公车，后拜为太中大夫给事中。枚皋：字少儒，上书北关，自称枚乘之子。上得大喜，召入见，待诏，拜为郎。王褒：字子渊，上令褒待诏。褒等数从猎，擢为谏大夫。刘向：字子政，为辇郎，迁中垒校尉。
⑩倪宽：修《尚书》，以郡选诣博士。受业孔安国。孔臧：孔子十二世孙，少以才博知名，后渐迁御史大夫，他推辞说：“臣代以经学为家，乞为太常，专修家谱。”武帝遂用之。董仲舒：以修《春秋》为博士，后为中大夫。刘德：字路叔，少修黄老术，武帝谓之千里驹，为宗正。萧望之：字长倩，以射策甲科，为郎，迁太子太傅。
(11)抒：抒发，表达。讽谕：告诉，使人知道。讽，用含蓄的话暗示或劝告。
(12)揄：引。
(13)孝成：汉成帝，前33—前7年在位。
(14)炳：光明，显明。三代：夏、商、周三代。
【译文】
有人说：赋是由古诗发展而成的一种文体。从前，成康盛世才过，为之颂扬之歌就停止了；先王的恩泽竭尽了，赞美的诗文也随之消逝。大汉初定，忙于各种政事，对诗歌等事无暇顾及。到武帝、宣帝鼎盛之世，才又兴崇尚礼乐、考核文章之事。于是在宫内修建了金马门、石渠阁等衙署纳贤藏书；在宫外设立乐府机关，从事协律作乐之事。这样来振兴礼乐教化，以宏扬大汉之丰功伟业。百姓为此欢快愉悦，各种吉祥之物也频频出现。于是作白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌进献祖先；依据神雀、五凤、甘露、黄龙等来作为年号。以文学侍从君王之臣，如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向等，朝夕在一起讨论，思考写诗作文之道，按日按月进献作品；而公卿大臣，如御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，也不时在公务繁忙之余暇作些文章呈皇上御览。有的抒发臣民衷情以讽谏皇上，有的宣扬主上恩德而尽忠孝之心。这些劝谏宣扬从容而和婉，使大汉功业得以昭示后人，可与《雅》《颂》相媲美。于是成帝时对这些文章讨论并录目进行汇编，呈进御览之作总共千有余篇。此后大汉的文风就光辉显耀并且与夏、商、周三代相同了。
且夫道有夷隆①，学有粗密，因时而建德者不以远近易则。故皋陶歌《虞》②，奚斯颂《鲁》③，同见采于孔氏，列于《诗》《书》，其义一也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此，斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。
【注释】
①夷：平坦。隆：高，凸。
②皋陶（ɡāo yáo）人名。歌《虞》：歌颂虞舜之代。
③奚斯：鲁国大夫，亦称公子鱼，鲁僖公时人。曾作《宫》，现存于《诗经·鲁颂》中。
【译文】
况且道路有平洼，学问有精疏，顺应时势而建德立言之人，不以时代不同而改变著述原则。所以皋陶歌颂虞舜之词，奚斯颂扬鲁国之诗，同样被孔子采编入《诗经》《书经》，因为它们在意义上是同样的。考查上古有这样的颂扬之声，而追溯汉室也有同样歌颂汉室之文。这事虽小，但前代词臣的榜样，本朝继承相传的美德，确是不能缺少的。
臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍①，而起苑囿，以备制度；西土耆老②，咸怀怨思，冀上之眷顾③，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜④，折以今之法度。其词曰：
【注释】
①隍：城池无水曰隍。
②西土：长安在西，故曰西土。
③眷：回顾的样子。
④眩曜：显示，夸耀。曜，同“耀”。
【译文】
我见天下太平，国家安定，东都正在兴修宫室，疏浚城池，扩建苑囿以完备都城体制；而原西都的旧臣故老都心怀不满，只希望皇上思念旧都，并且不断称赞长安旧有的体制，其中有鄙薄洛阳之议论。我因此作《两都赋》，极尽详述西都故老所炫耀之事物，再以东都现在的法度折服他们。其词为：
西都赋
有西都宾问于东都主人曰①：“盖闻皇汉之初经营也②，尝有意乎都河、洛矣。辍而弗康③，实用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，宏我以汉京。”宾曰：“唯唯。”
【注释】
①西都宾：汉中兴，都洛阳，故以东为主，而谓西都为宾。
②经营：《尚书》：“厥既得卜则经营。”
③辍：止。康：安。
【译文】
有一位长安客问洛阳的主人说：“我听说在汉初筹建首都之时，朝廷有意定都在河洛之畔，可后来又认为此地定都并不安宁，决定西往，以长安作为首都。主人知道迁都的故事吗？您是否见过长安的体制呢？”主人回答道：“我没有听说过。希望您能抒发怀旧之心，思古之情，说一说高祖当时定都的道理，描述一下长安的情况来增长我的见闻，扩大我的视野。”客人道：“好的，好的。”
“汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷、二崤之阻①，表以太华、终南之山②；右界褒斜、陇首之险③，带以洪河、泾、渭之川④。众流之隈，汧涌其西。华实之毛⑤，则九州之上腴焉；防御之阻⑥，则天地之隩区焉⑦。是故横被六合⑧，三成帝畿⑨，周以龙兴，秦以虎视⑩。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精(11)，俯协《河图》之灵(12)，奉春建策，留侯演成(13)，天人合应，以发皇明(14)，乃眷西顾(15)，实惟作京。
【注释】
①函谷：关名。二崤（xiáo）：《左传》：“崤有二陵焉，其南陵夏后皋之墓也，其北陵文王之所避风雨也。”故曰二崤。
②太华：山名，即今西岳华山。终南：即终南山。
③褒斜：谷名，南口曰褒，北口曰斜，在今梁州。陇首：山名，在今秦州。
④洪：大也。
⑤华实之毛：指草木。《左传》：“食土之毛。”
⑥防御：关禁。
⑦隩区：深险之地。隩，深。
⑧横：《前汉书音义》：“关西为横。”被：犹及。六合：《吕氏春秋》：“神明通于六合。”高诱注：“四方上下为六合。”
⑨三成：谓周、秦、汉都在长安定都。帝畿：《周礼》：“方千里曰王畿。”
⑩周以龙兴，秦以虎视：龙兴、虎视，喻盛强。孔安国《尚书序》：“汉室龙兴。”《易》：“虎视眈眈。”
(11)寤：晓。东井之精：高祖至霸上，五星聚于东井。
(12)协：合。河图之灵：汉代秦，都关中，按河图为识记之书。
(13)留侯：张良。演成：促成。《苍颉篇》：“演者引也。”
(14)皇明：指高祖。
(15)西顾：指入关。
【译文】
“汉朝的西都是长安，位于雍州。左据函谷和崤山的雄伟险峻，还有作为标界的太华山和终南山；右则与褒斜谷和陇首山相连接，并绕以黄河、泾水、渭水。众水汇聚，汧水流经其西部。这地方植物花果繁茂，并有九州最肥沃的田地；关塞阻隔，是天然的深险之地。而且因为此地四通八达，广连各方，曾有三朝帝王定都于此。周朝都此地如龙腾飞，秦朝据此地虎视东方；到大汉受天命将定都此地之时，仰望天空有五星相聚于东井，俯看大地却见灵图出现于河滨。于是奉春君娄敬提出建都长安之良策，留侯张良促使此议成功实现。这是天命和人意相呼应，启发了君王的圣明，于是他眷顾关西，定长安为首都。
“于是睎秦岭①，睋北阜②，挟沣、灞③，据龙首④，图皇基于亿载，度宏规而大起。肇自高而终平⑤，世增饰以崇丽，历十二之延祚⑥，故穷泰而极侈。建金城而万雉⑦，呀周池而成渊⑧，披三条之广路⑨，立十二之通门⑩。内则街衢洞达(11)，闾阎且千(12)。九市开场(13)，货别隧分(14)，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛(15)，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆。都人士女(16)，殊异乎五方(17)。游士拟于公侯(18)，列肆侈于姬、姜(19)。乡曲豪举游侠之雄(20)，节慕原、尝(21)，名亚春、陵(22)，连交合众，骋骛乎其中(23)。以上总写。
【注释】
①睎（xī）：望。
②睋（é）：视。
③挟沣（fēnɡ）、霸：沣水出邙县南山丰谷，霸水出蓝田谷。挟，在旁曰挟。
④据龙首：《三秦记》：“龙首山六十里，头入渭水，尾达樊川。”据，在上曰据。
⑤肇（zhào）：始。
⑥祚（zuò）：禄。福运。
⑦金城：言坚固。雉：杜预注《左传》：“方丈为堵，三堵为雉。”
⑧呀：《字林》：“呀，大空也。”
⑨三条：《周礼》：“国方九里，旁三门。”每门有大路，故曰三条。
⑩十二之通门：郑玄注《周礼》：“天子十二门，通十二子。”
(11)街衢（qū）：四通谓之街，四达谓之衢。
(12)闾（lǘ）：里门。阎：里中门。且千：言多。
(13)九市开场：《汉宫阙疏》：“长安九市，其六市在道西，三市在道东。”
(14)隧：列肆道。
(15)廛（chán）：郑玄注《礼记》：“廛，市物邸舍也。”
(16)都：《诗经·小雅》：“彼都人士。”毛苌注：“城郭之域曰都。”
(17)五方：四方及中央。
(18)拟：模拟，模仿。
(19)肆：市中陈物处。姬、姜：大国之女。
(20)豪举游侠：朱家、郭解、原涉之类。
(21)原、尝：平原君赵胜、孟尝君田文。
(22)春、陵：春申君黄歇、信陵君无忌，并招致宾客，名高天下。
(23)骛（wù）：乱驰。
【译文】
“从这里远望秦岭和北阜，绕以沣灞二水，依据龙首之山。各代君王有意使大汉基业延续亿年，于是拟定宏伟蓝图大规模兴建。从高祖开始到平帝结束，历代增修壮丽非凡；共历十二位帝王，极尽繁华奢侈。建筑万雉金城，疏浚如渊城池。修建平坦且宽广的三达之路，建立十二座威严的城门。城内街衢洞达，里弄近千；开辟九个市场，不同的货物分类列于不同的路边；人流拥挤，无法回顾；车流堵塞，不得回旋；人流充满市区，溢出城郭，流入成百上千的商店；红尘滚滚弥漫四方，烟雾霭霭连接云天。国家富裕，人口众多，百姓的欢乐不可限量。都市男女，不同于其他的地方。游士衣着比拟王公，商女服饰胜过贵族千金。乡里的豪强英俊游侠，气节近于平原君、孟尝君，名望仅次于春申君和信陵君。他们交游广泛，联合徒众，驰骋于京城。以上是概述。
“若乃观其四郊，浮游近县①，则南望杜、霸②，北眺五陵③，名都对郭，邑居相承。英俊之域④，绂冕所兴⑤，冠盖如云，七相五公⑥，与乎州郡之豪杰、五都之货殖⑦，三选七迁⑧，充奉陵邑。盖以强干弱枝，隆上都而观万国也⑨。封畿之内，厥土千里，逴跞诸夏⑩，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷(11)，陆海珍藏(12)，蓝田美玉(13)。商、洛缘其隈(14)，鄠、杜滨其足(15)，源泉灌注，陂池交属(16)。竹林果园，芳草甘木，郊野之富(17)，号为近蜀(18)。其阴则冠以九嵕(19)，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中；秦、汉之所极观，渊、云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃(20)，衣食之源，堤封五万(21)，疆埸绮分(22)。沟塍刻镂(23)，原隰龙鳞(24)，决渠降雨，荷插成云，五谷垂颖(25)，桑麻敷棻(26)。东郊则有通沟大漕(27)，溃渭洞河(28)，泛舟山东，控引淮、湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑、林麓薮泽(29)，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙四百余里(30)。离宫别馆，三十六所(31)，神池灵沼(32)，往往而在。其中乃有九真之麟、大宛之马、黄支之犀、条枝之鸟(33)。逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里！以上郊畿。
【注释】
①浮游：周流。
②杜、霸：杜陵、霸陵，在城南。宣帝葬杜陵，文帝葬霸陵。
③五陵：高帝长陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵，俱在渭北。
④英俊：智过万人谓之英，智过千人谓之俊。
⑤绂（fú）冕：此指英俊冠盖之人。绂，绶。冕，冠。
⑥七相：丞相车千秋、黄霸、王商、韦贤、平当、魏相、王嘉。五公：田蚡为太尉，张安世为大司马，朱博为司空，平晏为司徒，韦贤为大司马。
⑦五都：洛阳、邯郸、临淄、宛城、长安。
⑧三选：选三等之人，意指迁徙吏二千石、高赀富人及豪杰并兼之家于诸陵，盖以强干弱枝，非独为奉山园也。七迁：谓迁于七陵。自元帝以上凡七帝，元帝后始不迁。
⑨观：指示。
⑩逴跞（chuò lì）：超绝。夏：谓中国。
(11)穹谷：深谷。
(12)陆海：《汉书·东方朔传》，东方朔曰：“汉兴，去三河之地，止灞、浐以西，都泾、渭之南，此所谓天下陆海之地也。”
(13)蓝田美玉：范子计然曰：“玉英出蓝田。”
(14)商、洛：县名。隈：山曲。
(15)滨：近。
(16)陂（pēi）池：泽障曰陂，停水曰池。
(17)郊野：邑外曰郊，郊外曰野。
(18)近蜀：南山与巴蜀类。
(19)阴：北。九嵕：山高峻。
(20)郑、白：郑国渠、白渠。郑国渠灌田四万余顷，白渠溉田四千余顷。当时人歌曰：“田于何所？池阳谷口。郑国在前，白渠起后。举臿为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。”
(21)堤：积土为封限。
(22)埸：界。
(23)塍：田畦。刻镂：交错如镂。
(24)原隰（xí）：高平曰原，下湿曰隰。
(25)五谷：黍、稷、菽、麦、稻。颖：禾穗。
(26)敷：布。棻（fēn）：茂盛。
(27)漕（cáo）：水运。
(28)溃：傍决。汉武帝穿漕渠通渭。洞：疾流。《史记》：“荥阳下引河东南为鸿沟……与济、汝、淮、泗会。”
(29)上囿：林苑。麓：林属于山为麓。薮（sǒu）：泽无水曰薮。
(30)缭（liáo）：绕。
(31)三十六所：《三辅黄图》：“上林有建章、承光等一十一宫，平乐、茧观等二十五，凡三十六所。”
(32)神池：《三秦记》：“昆明池中有神池，通白鹿原。”灵沼：《诗》：“王在灵沼。”
(33)九真之麟：宣帝诏曰：“九真郡献奇兽。”晋灼《汉书》注：“驹形，麟色，牛角。”大宛之马：武帝时，李广利斩大宛王首，获汗血马。黄支之犀：黄支国自三万里贡生犀。条枝之鸟：条枝国临西海，有大鸟。条枝与安息接，武帝时，安息国发使来献之。
【译文】
“如果观察长安四郊，漫游附近各县，则南望杜陵、霸陵，北眺五陵，名都和城郭相对，甲第与楼阁相邻。这是英雄俊杰所居之区域，达官显贵聚集之处；高冠华盖的富人往来如云。七相五公，州郡豪杰，五都之富商大贾，将这三等人家迁于汉家七陵，承担供奉皇陵重任。大概以此来加强中央，削弱地方，壮大京都，以显示大国威力于万邦。京都直辖区内，方圆近千里，超过华夏各诸侯国，兼有他们共有的奇特物产。南面则密林深谷，崇山遮天；陆海珍藏，应有尽有；蓝田之地，盛产美玉；商、洛二县位于丹、洛两河水湾，鄠县和杜县在渭、漆两河的下游。清泉灌注，陂池相连。竹林果园，芳草甘木，郊野之富，近于西蜀。北面则有九嵕、甘泉二山，灵宫耸立于甘泉山巅。这在秦汉两代最为壮观，王褒、扬雄曾作赋颂扬，至今仍保存于宫殿中间。下有郑国渠、白渠灌溉的沃田，此乃百姓衣食之源。肥田沃土近五万顷，田界纵横如同丝织品上的花纹，沟塍则如刻镂在大地上的图案。平原和低地的田畴像龙鳞一般密密相连。每当开渠灌溉如降时雨，举锸治水如涌祥云。五谷垂下沉沉穗颖，桑林麻田也茂盛繁荣。东郊有人工漕渠，通往渭水、黄河；如果泛舟可到崤山以东，并可控引淮水、湖泊；与东海辗转相接，波涛相连。西郊是上林禁苑，山林沼泽不断，和蜀、汉相连。围墙缭绕四百多里，离宫别馆有三十六所，神池灵沼也都还在。九真郡的麒麟，大宛的汗血马，黄支国的犀牛，条枝国的大鸟都贡献而来。有的跨越昆仑山，有的横渡大海，还有一些远方奇珍异物，竟跋涉几万里。以上写郊畿。
“其宫室也，体象乎天地①，经纬乎阴阳。据坤灵之正位②，仿太、紫之圜方③。树中天之华阙④，丰冠山之朱堂⑤。因瑰材而究奇⑥，抗应龙之虹梁⑦。列棼橑以布翼⑧，荷栋桴而高骧⑨。雕玉瑱以居楹⑩，裁金璧以饰珰(11)，发五色之渥彩(12)，光朗以景彰。于是左墄右平(13)，重轩三阶(14)。闺房周通(15)，门闼洞开。列钟虡于中庭(16)，立金人于端闱(17)。仍增崖而衡阈(18)，临峻路而启扉。徇以离宫别寝(19)，承以崇台闲馆(20)。焕若列宿(21)，紫宫是环。清凉、宣温，神仙、长年，金华、玉堂，白虎、麒麟，区宇若兹，不可殚论(22)！增槃崔嵬(23)，登降炤烂(24)。殊形诡制(25)，每各异观。乘茵步辇(26)，惟所息宴。以上浑言宫室。
【注释】
①体象乎天地：建筑体制取象于天地。圆象天，方象地。
②坤灵：扬雄《司空箴》：“普彼坤灵，侔天作合。”
③太、紫：太微、紫宫。刘向《七略》：“明堂之制：内有太室，象紫宫，南出明堂，象太微。”太微方而紫宫圆。
④中天：列子曰：“周穆王作中天之台。”阙：门观。《前汉书》载：萧何作东阙、北阙。
⑤丰：大。冠山：在山之上。
⑥瑰材：珍奇。
⑦应龙：有翼之龙，形曲如虹。
⑧棼（fén）：阁楼的栋。橑（lǎo）：椽。翼：屋之四阿。
⑨桴（fú）：栋。骧（xiānɡ）：举。
⑩瑱（tiàn）：通“磌（tián）”。
(11)珰：屋椽头装饰。
(12)渥（wò）：光润。
(13)墄（cè）：台阶。
(14)轩：楼板。
(15)闺：宫中之门谓之闱，小者谓之闺。
(16)虡：虡以悬钟。
(17)端闱：宫正门。
(18)衡：横。阈（yù）：门槛。
(19)徇：绕。
(20)崇：高。
(21)焕：明。
(22)“清凉”几句：《三辅黄图》：“未央宫有清凉殿、宣室殿、中温室殿、金华殿、大玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，长乐宫有神仙殿。”殚：尽。
(23)增：重。槃（pán）：屈。崔嵬：高。
(24)炤烂：明亮。
(25)诡：异。
(26)茵：褥。
【译文】
“长安的宫室殿堂，体制取象天地，结构取法阴阳。据于区域正位，仿紫微星座为圆，太微星座为方。华美的双阙矗立于半空，龙首山岗上耸立着红色的未央宫。以瑰异之材建奇巧之式样，横架的殿梁形如飞龙，曲如长虹；椽桷整齐排列，飞檐似鸟翼舒张；荷重的栋桴如骏马气势高昂。精雕美玉作为础石以承接殿柱，裁黄金为璧形而装饰瓦珰。殿堂灿烂辉煌，彩色的光焰如日光般明亮。左边为人行台阶，右边是车行平阶。栏杆重重，台阶层层。闺房周通，门闼洞开。在庭院竖起钟架，在门外立上金人。就层崖修成门槛，把正门对着大路敞开。围绕着的离宫别殿，连接着的崇台宏馆，灿烂若群星，未央宫被环绕在中间。清凉、宣温、神仙、长年、金华、玉堂、白虎、麒麟，区域里类似这样的豪华宫殿，无法尽数描写。有的重叠盘曲，崔嵬屹立；有的高低上下，光辉灿烂；有的形态特殊，构制奇异，外观各不相同。帝后乘舆坐辇，所到之处都有歇息之地。以上全面描绘宫室。
“后宫则有掖庭、椒房、后妃之室：合欢、增城，安处、常宁，茝若、椒风，披香、发越，兰林、蕙草，鸳鸾、飞翔之列①。昭阳特盛②，隆乎孝成。屋不呈材，墙不露形。裛以藻绣③，络以纶连④。隋侯、明月⑤，错落其间。金衔璧，是为列钱。翡翠、火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉⑥。于是玄墀砌⑦，玉阶彤庭。碝、磩彩致⑧，琳、珉青荧⑨。珊瑚、碧树⑩，周阿而生(11)。红罗飒(12)，绮组缤纷(13)。精曜华烛(14)，俯仰如神(15)。后宫之号，十有四位(16)，窈窕繁华(17)，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数(18)！以上宫室中之后宫。
【注释】
①“后宫则有掖庭、椒房、后妃之室”几句：掖庭、椒房，《汉宫仪》：“婕妤以下皆居掖庭。”《三辅黄图》：“长乐宫有椒房殿。”《汉书》：“班婕妤居增成舍。”桓谭《新论》：“董贤女弟为昭仪，居舍号曰椒风。”《汉宫阁名》：“长安有披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿。”
②昭阳：昭阳殿，成帝赵昭仪所居。
③：缠。
④纶：纠，青丝绶，或作编。
⑤隋侯、明月：随侯珠。随侯行见大蛇伤，以药傅之。后蛇衔珠以报之。
⑥“金衔璧”几句：《说文解字》：“，铁也。”此谓以黄金为，其中衔璧，纳之于璧带，为行列历历如钱也。《汉书》：“昭阳殿璧带，往往为黄金，函蓝田玉璧，明珠翠羽饰之。”翡翠，《异物志》：“翠鸟形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠，其羽可以饰帏帐。”火齐，《韵集》：“火齐，珠也。”悬黎，《战国策》：“应侯谓秦王曰‘梁有悬黎’。”垂棘，《左传》：“晋荀息请以垂棘之璧假道于虞。”
⑦墀（chí）：殿上经过涂饰的地。《汉书》：“切皆铜沓，黄金涂，白玉阶。”
⑧彩致：其纹理密。
⑨青荧：指光色。
⑩珊瑚、碧树：《汉武故事》：“武帝起神堂，植玉树，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶。”谓以珠玉假为树而植之于殿曲。
(11)阿：曲。
(12)飒：长袖貌。
(13)组：绶。
(14)精曜华烛：精彩华饰照耀。
(15)俯仰如神：《战国策》张仪谓秦王曰：“彼周、郑之女，粉白黛黑立于衢，非知而见之者以为神也。”
(16)后宫之号，十有四位：《汉书》：“汉兴，因秦之称号，正嫡称皇后，妾皆称夫人。凡十四等，有昭仪、婕妤、娥，傛华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常，是为十三等；又有无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，秩禄同，共为一等，合十四位也。”
(17)繁华：美丽。
(18)百数：以百计数。
【译文】
“后宫则有掖庭、椒房，为后妃居住的地方：合欢、增城、安处、常宁、茝若、椒风、披香、发越、兰林、蕙草、鸳鸾和飞翔等殿阁，都有妃嫔居住。昭阳宫更加华丽异常，在成帝时增修。屋宇不露栋梁，原墙不露出形状。外面锦绣缭绕，上面网络彩饰，隋侯宝珠如明月，在其间熠熠发光。璧带上金衔璧玉，好似排列成行的金钱。翡翠和玫瑰珠流光溢彩，悬黎、垂棘等夜光之璧在此闪亮。髹漆涂的地面，金玉嵌的门槛，白玉台阶，红石铺院。碝、磩等彩石，琳、珉等美玉，还有珊瑚枝、碧玉般的石雕树，在中庭四周转角处栩栩如生。红罗衣裙的宫廷美人，绮带缤纷，精光闪耀，风华照人，俯仰举止，宛如神仙。后宫名号，共有十四级，各级全都姣好华丽，一个比一个高贵，有宫号的数以百计。以上写宫室中的后宫。
“左右庭中，朝堂百僚之位，萧、曹、魏、邴①，谋谟乎其上②。佐命则垂统③，辅翼则成化。流大汉之恺悌④，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声⑤，作画一之歌⑥，功德著乎祖宗⑦，膏泽洽乎黎庶。又有天禄、石渠典籍之府⑧，命夫惇诲故老、名儒师傅⑨，讲论乎六艺⑩，稽合乎同异。又有承明、金马著作之庭(11)，大雅宏达(12)，于兹为群，元元本本(13)，殚见洽闻，启发篇章，校理秘文(14)。周以钩陈之位(15)，卫以严更之署(16)，总礼官之甲科(17)，群百郡之廉孝。虎贲赘衣(18)，阉尹阍寺(19)，陛戟百重(20)，各有典司(21)。以上宫室中之官寺。
【注释】
①萧、曹：萧何、曹参，沛人。魏：魏相，字弱翁，济阴人。邴：邴吉，字少卿，鲁国人。并为丞相。
②谟（mó）：计谋，谋略。
③佐命：辅助。统：业。
④恺悌（kǎi tì）：平易近人。恺，乐。悌，易。
⑤乐和：《孔丛子》曰：“古之帝王，功成作乐，其功善者其乐和。”
⑥画一：《汉书》：萧何薨，曹参代之，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一，曹参代之，守而勿失。”
⑦祖宗：高祖、中宗。
⑧天禄、石渠：阁名，在未央宫北。
⑨惇诲：殷勤教告。
⑩六艺：儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
(11)承明：殿前之庐。
(12)宏：大。
(13)元元本本：原始与根本。
(14)秘文：秘书。
(15)周：环。钩陈：紫宫外星，宫卫之位亦象之。
(16)严更之署：行夜之司。
(17)礼官：奉常，有博士掌试策，考其优劣，为甲乙之科。
(18)虎贲：宿卫之臣。赘（zhuì）衣：主衣之官。赘，即缀。
(19)阉尹阍寺：都是宦官。
(20)陛戟：执戟于陛。百重：形容多。
(21)司：主。
【译文】
“左右庭是百官执事之处。萧何、曹参、魏相、邴吉在这里出谋划策，辅佐君王长传国统，协助施政则使教化成功。传播大汉的仁慈，荡除亡秦的余毒。因此叫臣僚作和谐之乐，作画一之歌。功德可以昭告祖先，恩泽遍施于黎民百姓。又有天禄阁、石渠阁，珍藏典籍之府。令元老旧臣、名儒师傅，讲解儒家六艺，考核经传的同异。又有承明庐和金马门，是词臣著作之廷，才德高尚之士，学问渊博之人，聚集此处。他们溯学术之根本，博见广闻；阐发典籍，精辟透彻；校理秘文，准确严格。周围有值夜护卫的官署，有礼官总管全国的甲科考核选拔州郡的孝廉，还有众多虎贲、赘衣、阉尹、阍寺，还有陛戟武士，各有专职。以上写宫室中的官寺。
“周庐千列①，徼道绮错②，辇路经营③，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐④，凌隥道而超西墉⑤，混建章而连外属⑥，设璧门之凤阙⑦，上觚棱而栖金爵⑧。内则别风嶕峣⑨，眇丽巧而耸擢⑩，张千门而立万户(11)，顺阴阳以开阖(12)。尔乃正殿崔嵬(13)，层构厥高(14)，临乎未央(15)。经骀荡而出娑，洞枍诣以与天梁(16)，上反宇以盖戴(17)，激日景而纳光(18)。神明郁其特起(19)，遂偃蹇而上跻(20)。轶云雨于太半(21)，虹霓回带于棼楣(22)。虽轻迅与僄狡(23)，犹愕眙而不能阶(24)。攀井幹而未半(25)，目眴转而意迷(26)。舍櫺槛而却倚(27)，若颠坠而复稽(28)。魂怳怳以失度(29)，巡回涂而下低。既惩惧于登望，降周流以徬徨。步甬道以萦纡(30)，又杳而不见阳(31)。排飞闼而上出(32)，若游目于天表(33)，似无依而洋洋。前唐中而后太液(34)，览沧海之汤汤(35)。扬波涛于碣石(36)，激神岳之。滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央(37)。于是灵草冬荣，神木丛生(38)，岩峻崷崪(39)，金石峥嵘(40)。抗仙掌以承露(41)，擢双立之金茎(42)。轶埃堨之混浊(43)，鲜颢气之清英(44)。骋文成之丕诞(45)，驰五利之所刑(46)，庶松、乔之群类(47)，时游从乎斯庭。实列仙之攸馆，非吾人之所宁！以上宫室中之离宫苑囿。
【注释】
①周庐：宿卫之庐，环绕于宫。千列：形容多。
②徼道：徼巡之道。绮错：交错。
③辇路：阁道。天子车驾常经之道。
④自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐：未央宫在西，长乐宫在东，桂宫、明光宫在北，言飞阁相连。
⑤墉：城。
⑥混：同。属：连。
⑦璧门之凤阙：《汉书》：“建章宫，其东则凤阙，高二十余丈，其南有璧门之属。”
⑧觚棱：殿堂上最高之处。栖金爵：《三辅故事》曰“建章宫阙上有铜凤皇”，即金雀。
⑨别风：《三辅故事》：“建章宫东有折风阙。”《关中记》：“折风一名别风。”嶕峣（qiáo yáo）：高。
⑩眇：通“妙”。美，好。耸：伸长脖子，提起脚跟站着，引申为高挺。擢：拔，抽。
(11)千门、万户：《汉书》曰建章宫庭为千门万户。
(12)开阖：合谓之阴，开谓之阳。《周易》曰：“阖户谓之坤，辟户谓之乾。”
(13)正殿：即前殿。
(14)层：重。
(15)临乎中央：言非常高。
(16)骀（dài）荡、（sà）娑、枍（yì）诣：都是建章宫的殿名。天梁：宫名。
(17)反宇：飞檐上反。盖戴：覆。
(18)激日：日影激入于殿内。
(19)神明：台名。
(20)偃蹇（yǎn jiǎn）：高貌。跻（jī）：升。
(21)轶：过。太半：三分之二。
(22)楣：梁，门户上横梁。
(23)僄（piào）：轻。狡：疾。
(24)愕：惊。眙（chì）：惊貌。阶：登上台阶。
(25)井幹：楼名。《汉书》：“武帝作井幹楼，高五十丈，辇道相属焉。”
(26)眴（xuàn）：看不清。
(27)櫺槛：楼上栏楯。
(28)稽：留。
(29)怳怳（huǎnɡ）：神志不定。
(30)甬道：飞阁复道。萦纡：曲折，绕远。
(31)杳：即窈窕，深。阳：明。
(32)飞闼（tà）：阁上门。
(33)表：外。
(34)唐：庭。太液：太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，像海中神山。
(35)汤汤：流动的样子。
(36)涛：大波。碣（jié）石：海畔山。
(37)滥：泛。
(38)于是灵草冬荣，神木丛生：此处说这些神山上产不死药。灵草、神木，皆是不死药。
(39)崷崪（zú）：高峻。
(40)峥嵘：高峻。
(41)抗：作。仙掌以承露：武帝时作铜柱承露仙人掌之属。《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”
(42)金茎：即铜柱。
(43)轶：过。埃堨（ài）：尘土。
(44)鲜：清洁。颢（hào）：白。清英：精英，精华。
(45)文成之丕诞：《汉书》：“齐人李少翁以方士见上，上拜为文成将军，言于上曰：‘即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。’乃作甘泉宫，中为台，画天、地、泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。”丕，大。
(46)五利：《汉书》：“胶东人栾大多方略而敢为大言，言曰：‘臣常往东海中，见安期、羡门之属。’乃拜为五利将军。”刑：法。
(47)松、乔：《列仙传》：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农。”又曰：“王子乔者，周灵王太子晋，道士浮丘公接以上嵩山。”
【译文】
“周围的庐舍多达千座，巡行的道路纵横交错。辇路循环往复，长长的楼阶上登天桥。自未央宫到桂宫有阁道连接。经过长乐宫北达明光宫，西越城墙通建章宫，并与其附属建筑璧门、凤阙相沟通，铸金雀停留在风阙的檐角上。建章宫旁的别风阙，结构精巧，高耸入云。成千上万的门户随冷暖而开关。正殿则崔嵬高大，层层楼台伸入半空，凌架于未央宫殿之上。经‘骀荡’到‘娑’，过‘枍诣’而抵‘天梁’。屋顶飞檐上覆，金色瓦珰和日光交相辉映使殿内充满光亮。神明台巍然而起，楼顶升入天际，超过了半空中的云雨，彩虹萦绕着栋梁。即便是身手矫健，也会惊呆愕然不敢登阶。攀登井乾楼还不到一半，就目眩心迷，离开栏杆向后靠，像掉下去中途又得救。心神恍惚失去常态，循回路下到低处。既然害怕登楼眺望，就下去彷徨周游。在迂回的甬道散步，幽静暗深不见阳光。打开阁门向上望去，好似游目天外，无依无靠空虚渺茫。俯视前面的唐中池和后面的太液池，波涛如沧海浩浩荡荡。碣石激起万丈巨浪，神岳脚下涛声如雷。瀛洲与方丈被浸漫其中，而蓬莱起于中央。灵草经冬犹荣，神树丛生。峻岩险峰高峻，藏金的石山峥嵘。一双铜柱耸入云端，上有高举仙掌承接甘露的铜人。甘露过滤了尘埃之混浊，清洁了颢气只剩下精英。文成将军的谎言得到信任，五利将军之法能够实行。也许只有赤松子、王子乔一类仙人，能时常游于此廷。这里实际上是群仙所居之馆，决不是我们能呆的地方。以上写宫室中的离宫苑囿。
“尔乃盛娱游之壮观①，奋泰武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事②。命荆州使起鸟③，诏梁野而驱兽④。毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，修其营表，种别群分，部曲有署⑤。罘网连纮⑥，笼山络野，列卒周匝，星罗云布。于是乘銮舆⑦，备法驾⑧，帅群臣，披飞廉⑨，入苑门。遂绕酆、鄗⑩，历上兰(11)，六师发逐(12)，百兽骇殚(13)。震震爚爚(14)，雷奔电激，草木涂地(15)，山渊反覆(16)，蹂躏其十二三(17)，乃拗怒而少息(18)。尔乃期门佽飞(19)，列刃钻(20)，要趹追踪(21)，鸟惊触丝，兽骇值锋。机不虚掎(22)，弦不再控，矢不单杀，中必叠双。飑飑纷纷(23)，矰缴相缠(24)，风毛雨血，洒野蔽天。平原赤(25)，勇士厉(26)，猿狖失木(27)，豺狼慑窜(28)。尔乃移师趋险，并蹈潜秽(29)。穷虎奔突(30)，狂兕触蹶(31)，许少施巧，秦成力折(32)。掎僄狡(33)，扼猛噬(34)，脱角挫脰(35)，徒搏独杀(36)；挟师豹(37)，拖熊螭(38)，曳犀犛(39)，顿象罴(40)。超洞壑，越峻崖，蹷崭岩；巨石(41)，松柏仆(42)，丛林摧。草木无余，禽兽殄夷(43)。于是天子乃登属玉之馆(44)，历长杨之榭(45)，览山川之体势，观三军之杀获。原野萧条，目极四裔(46)，禽相镇压，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙(47)，陈轻骑以行炰(48)，腾酒车以斟酌，割鲜野食(49)，举烽命釂。以上田猎。
【注释】
①尔乃：连词。
②讲武：大陈武事。
③命荆州使起鸟：荆州，江湘之地，其俗习于捕鸟，故使起之。
④诏梁野而驱兽：梁野，巴、汉之人，其俗习于逐兽，故使其人驱之。
⑤“水衡虞人”几句：水衡，《汉书》：“上林苑属水衡都尉。”虞人，掌山泽之官。《周礼》：“虞人莱所田之野为表。”郑众曰：“表，所以识正行列也。”部曲，《续汉书》：“将军领军皆有部，大将军营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军候一人。”
⑥罘（fú）：捕兔网。纮（hónɡ）：绳子。
⑦乘銮舆：指天子。不敢直言，托于此。
⑧法驾：天子车驾有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，备千乘万骑。法驾，公（卿）不在卤簿中，唯执金吾奉引，侍中骖乘。
⑨飞廉：馆名，武帝所作。
⑩酆（fēnɡ）：文王所都，在鄠县东。鄗：武王所都，在上林苑中。
(11)上兰：上林苑有目兰观。
(12)六师：指军队。《尚书》：“司马掌邦政，统六师。”
(13)骇殚：惊惧。
(14)震震爚爚（yuè）：奔走的样子。
(15)涂：污。
(16)反覆：倾动。言车骑多，目眩乱，有似倾动。
(17)蹂：践。
(18)拗怒而少息：抑六师之怒而少停。拗，抑。
(19)期门：《汉书》：“武帝舆北地良家子期于殿门，故号‘期门’。”佽（cì）飞：本秦左弋官，武帝改为佽飞官，有一令九丞，在上林中。
(20)钻：通“攒”，聚。（hóu）：金镞翦羽。
(21)趹（jué）：奔。
(22)机：弩牙。掎（jǐ）：偏引。
(23)飑飑（páo）纷纷：众多。飑，（biāo），暴风。
(24)矰（zēnɡ）：结缴于矢谓之矰。
(25)赤：空。
(26)厉：勉励，激励。
(27)猿狖（yòu）失木：猿狖颠蹶而失木枝。猿似猴而大，臂长。狖似狸。
(28)慑：惧。窜：走。
(29)潜：深。秽：榛芜之林，虎兕之居。
(30)穷：走投无路。突：急速向前或向外冲。
(31)蹶：倒。
(32)许少施巧，秦成力折：许少、秦成，均为人名。
(33)掎（jǐ）：拉住一双腿。僄狡：兽之轻捷者。
(34)扼：用力掐住。噬：咬。
(35)脰（dòu）：颈。
(36)徒搏独杀：空手搏杀。徒，空。
(37)师：狮子。
(38)螭（chī）：山神，兽形。
(39)犛（lì）：牛，黑色。
(40)罴（pí）：似熊而黄。
(41)（tuí）：坠落，落下。
(42)仆：仆倒。
(43)殄（tiǎn）：消灭，灭绝。夷：杀。
(44)属玉：水鸟，于观上塑之，因此名之属玉观。
(45)长杨：上林苑有长杨宫。榭：土高曰台，有木曰榭。
(46)裔：边远的地方。
(47)胙：肉。
(48)炰（páo）：带毛煮。
(49)鲜：鸟兽新杀曰鲜。
【译文】
“为展示游乐之壮观，炫耀武力于上林苑，以此示威于戎狄，显神威又练兵，于是命令荆州百姓捕捉禽鸟，令梁野农民驱逐野兽。上林苑内群兽充斥，飞禽翳盖，鸟兽相接，兽足相连，集于森林，屯聚草莽。水衡、虞人，清除草木，设立标志。将鸟兽以种区别，按类划分。让部曲各管一方，分别布置。于是罗网相连，漫山遍野。士卒列队分布于四周，星罗棋布。于是这时天子乘坐专车，率领群臣百僚，驰出飞廉馆，进入上林苑。绕经酆县、镐县，并过上兰观。六军发师追击，百兽惊骇乱窜。战车隆隆，奔驰向前；骏马穿掠，似闪电划空。草木仆倒，山渊翻覆。被捕获和遭击毙的禽兽有十分之二三。于是进攻的士卒抑怒而稍稍休息。于是期门、佽飞的勇士，一齐举刃拉弓，阻击狂奔之兽，追踪逃匿狡兽。鸟惊飞自投罗网，兽骇极自触刀锋。弓弦不虚控，箭未白发，一发而双中。弋箭纷飞，箭尾的丝绳绞缠在一起。血雨洒遍田野，羽毛遮蔽天空。兽血染红平原，勇士却更加勇猛。猿猴跌下树枝，豺狼四处奔窜。调动士兵直入险地，进入幽林深棘。被困之虎东奔西突，狂兕愤怒地头顶脚踢。如许少快手施展技巧，似秦成运用神力，拉住捷兽双腿，扼住猛兽咽喉。扳断角，折断颈，徒手搏斗。然后挟狮豹，拖熊螭，拽犀牦，捉住象罴。跨过深壑，越过峻岭；崭岩倒，巨石坍；松柏倒，丛林毁。草木不存，禽兽杀尽。于是天子登上属玉之馆，经历长杨之榭。览山川形貌，观三军之收获。只见原野萧条，放眼望去，四周鸟体堆积，兽躯相枕。然后收集猎物，评功赐赏。骑兵成队分送烤肉，车辆奔驰供应美酒。切割鲜肉，于野外进食；点燃烽火，举釂痛饮。以上写田猎。
“飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣銮①，容与徘徊。集乎豫章之宇②，临乎昆明之池，左牵牛而右织女③，似云汉之无涯④。茂树荫蔚，芳草被堤，兰茝发色⑤，晔晔猗猗⑥，若摛锦布绣⑦，烛耀乎其陂。鸟则玄鹤白鹭、黄鹄鹳、鸧鸹鸨、凫鹥鸿雁⑧，朝发河、海，夕宿江、汉，沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘辂⑨，登龙舟，张凤盖，建华旗，袪黼帷⑩，镜清流，靡微风，澹淡浮(11)；棹女讴(12)，鼓吹震，声激越，厉天(13)，鸟群翔，鱼窥渊(14)。招白鹇(15)，下双鹄，揄文竿(16)，出比目(17)；抚鸿罿(18)，御矰缴(19)，方舟并骛(20)，俯仰极乐。以上水嬉。
【注释】
①大辂：玉辂。鸣鸾：凡驭辂仪以鸾和为节。
②豫章：观名。
③左牵牛而右织女：昆明池有二石人，牵牛、织女之像。
④云汉：天河。
⑤茝（chǎi）：香草。
⑥晔晔猗猗：美茂之貌。
⑦摛（chī）：舒。
⑧黄鹄（hú）：天鹅。鹳（jiāo ɡuàn）：水鸟。鸧鸹（cānɡ ɡuā）：白顶鹤、灰鹤。鸨（bǎo yì）：一种水鸟。凫（fú）：野鸭。
⑨（zhàn）：卧车。
⑩袪：举。黼（fǔ）：半黑半白的花纹。
(11)澹（dàn）：随风之貌。
(12)棹（zhào）：船桨。讴：唱歌。
(13)（hōnɡ）：声大。
(14)窥：小视，窥视。引申为探测。
(15)招：举。白鹇：弓弩之属。
(16)文竿：以翠竹为文饰。
(17)比目：比目鱼。
(18)罿：舟中幢盖。
(19)矰缴：弋矢和系箭的东西，指弓箭。
(20)方舟：两舟并起来。骛（wù）：疾速行进。
【译文】
“颁飨结束，劳逸结合。天子乘上銮舆，缓缓前驱。集合于豫章之宇，面对着昆明池。池上有左右雕像，左牵牛右织女。波涛似银河无际，茂林荫蔚，芳草覆堤，兰草和白茝，光艳如锦绣舒展，映照池水。黑鹤白鹭，黄鹄鹳，鸧鸹鸨，凫鹥鸿雁，这些鸟早上从河海出发，晚上宿于江汉，浮游往来，云集雾散。于是后宫妃嫔，乘卧车，登龙舟。高竖凤盖，彩旗招展；拉开帷幕，以清水为镜；船随风漂浮。船女歌唱，鼓吹震耳，响彻云天；鸟群在空中翱翔，游鱼潜窥于深渊。拉开白鹇弓，射下双双天鹅；举起花纹钓竿，钓上比目鱼。撒下鱼网，射出系丝绳的飞缴。双舟并进，俯仰极乐。以上写水中嬉戏。
“遂乃风举云摇①，浮游溥览。前乘秦岭，后越九嵕，东薄河、华②，西涉岐、雍③。宫馆所历，百有余区，行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川④，究休祐之所用⑤，采游童之欢谣⑥，第从臣之嘉颂⑦。于斯之时，都都相望，邑邑相属。国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩⑧。粲乎隐隐，各得其所。
【注释】
①举：起。
②薄：迫。
③雍：县名，在扶风。
④上下：天地。接：祭。
⑤究：尽。
⑥游童之欢谣：这是尧时的事，尧微服出访，想知道天下治理的情况，在康卫听儿童谣曰：“立我蒸人，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”此谓今时同于尧时。
⑦第从臣之嘉颂：《汉书》：宣帝颇好神仙，王褒、张子侨等并待诏，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛焉。
⑧“士食旧德之名氏”几句：《穀梁传》：“古者有士人、商人、农人、工人。”《淮南子》：古者至德之时，贾便其肆，农安其业，大夫安其职，而处士修其道也。
【译文】
“于是风飘云涌，浮游遍览。先登秦岭，后越九嵕，东临黄河太华，西过岐山雍县。经历之宫馆，有百余处。朝朝暮暮的行程，进奉丰厚的供应。敬天地祭山川，竭尽求福之所需。采集各地童谣，品评词臣的赞颂。于此之时，都都相望，邑邑相连。国奠十世之基，家承百年之业，士人享祖辈之名位，农人种先人的土地，商人经营世代所销售的货物，匠人使用祖宗留下的工具。国家繁荣兴盛，百姓各得其所宜。
“若臣者，徒观迹于旧墟，闻之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍举也。”
【译文】
“像我这样的人，所见的只是长安旧迹，听到的也只是故老的描叙，没得到十分之一的情况，所以不能遍举。”
东都赋
东都主人喟然而叹曰①：“痛乎风俗之移人也②！子实秦人，矜夸馆室，保界山河③，信识昭、襄而知始皇矣④，乌睹大汉之云为乎⑤？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，繇数朞而创万代⑥，盖六籍所不能谈⑦，前圣靡得而言焉！当此之时，功有横而当天⑧，讨有逆而顺民⑨。故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制⑩。时岂泰而安之哉？计不得以已也(11)。吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造(12)，不亦暗乎？今将语子以建武之治、永平之事，监于太清(13)，以变子之惑志。
【注释】
①喟：叹气。
②风俗：《汉书》：“人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，谓之俗。”
③保界河山：守河山之险以为界。
④昭、襄：秦昭王、秦襄王。
⑤乌：哪。
⑥繇：由。数朞：高祖起兵五年即帝位。朞，同“期”。
⑦六籍：六经。
⑧功有横而当天：谓高祖入关，秦王子婴降，而五星聚于东井。
⑨逆：以臣伐君。顺民：高祖入关，秦人争献牛酒，此为“顺民”。
⑩萧公权宜而拓其制：萧何修未央宫，上见壮丽，甚怒。何对曰：“天下未定，故可因遂就宫室。且天子以四海为家，非令壮丽，无以重威，且无令后代有以加也。”
(11)时岂泰而安之哉？计不得以已也：言天下初定，计不得止而都西京也。
(12)吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造：意为你不看度执权宜之由，反而炫耀后嗣子孙末代之所造，夸称武帝成帝神仙、昭阳之事，不也是昏暗不明吗？顾，反。曜，炫耀。
(13)太清：《淮南子》：“太清之化也，和顺以寂漠，质直以素朴。”高诱注：“太清，无为之化也。”
【译文】
东都主人感慨万千，叹了口气，说：“水土风气、人之习俗改变人，确实厉害得很啊！你真是个秦地人，夸耀西都宫室之美，山河之险，确实只知道秦昭、襄、始皇之事罢了，哪里了解汉朝的事呢？我大汉建国，高祖以布衣百姓的身份，奋起而终登帝位，由短短数年而创立万世的基业，这是六经上没有记载，先圣没有说过的事。在那个时候，攻伐骄横，讨伐无道，进军关中，既得天时，又顺民心，乃成大功，于是娄敬为顺其形势而主张定都长安，萧何以权宜之策而修建未央宫。当时哪里打算长居西都呢？只是天下初定，实不得已啊！你不看到这些情况，反而炫耀后嗣子孙末代之所造，这不是不明事理吗？我现在把建武年间的建设、永平年间的事情不加修饰、原原本本地告诉你，让你看清楚，这样也许会改变你的观点。
“往者王莽作逆，汉祚中缺①，天人致诛②，六合相灭。于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野厌人之肉③，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契以来未之或纪④。故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇⑤。于是圣皇乃握乾符、阐坤珍⑥，披皇图、稽帝文⑦，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震⑧。遂超大河，跨北岳⑨，立号高邑，建都河、洛，绍百王之荒屯⑩，因造化之荡涤(11)，体元立制，继天而作(12)。系唐统(13)，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇(14)，勋兼乎在昔，事勤乎三、五(15)，岂特方轨并迹、纷纶后辟、治近古之所务、蹈一圣之险易云尔哉(16)？
【注释】
①祚：位。
②天人：天意人事。
③厌：饱食。
④书契：指契文，文字。
⑤圣皇：这里指光武帝。
⑥乾符、坤珍：谓天地之瑞。
⑦皇图、帝文：谓图纬之文。
⑧凭怒雷震：盛怒如雷震。凭，盛。
⑨跨：据，占据。
⑩绍：继。屯：难。
(11)造化：天地。荡涤：除去。
(12)作：起。
(13)系：继。唐统：唐尧之统业。
(14)恢：大。
(15)三、五：三皇、五帝。
(16)轨：辙。后辟（bì）：君。险易：理乱。
【译文】
“过去王莽篡汉，倒行逆施，使汉世中断，天意人心共欲诛灭，四海百姓合力戮贼。那个时候天下大乱，生民惨遭涂炭，鬼神祭祀泯绝不继。沟壑之中没有完整的棺材，城郭之内没有剩下的房屋，原野之中堆满尸体，河水之中流着人血，秦始皇、项羽的灾祸比不上这时的一半惨，有史以来从没记录过这样的惨象。因此人民哀号之声上达于天，上帝感动，下视人间，把拯救灾难的任务交给了光武帝。于是光武手握天地符瑞，披览皇图，考察帝书，振臂高呼，应者云集，于昆阳之战大展雄风，势盛如雷震。于是渡黄河，占北岳，即位于高邑，建都于河洛。继续发扬百王攻坚克难、开拓进取的传统，顺承天意而荡涤弊政，建立年号朝制，承天命而即位。继承唐尧的大统，承接汉朝的基业，安抚百姓，扩展疆土，兼有古今的功勋，有三皇五帝治事的勤奋，岂只是平息天下纷争的灾难，做近古之世君主所做的事务，因袭某一圣主的治乱之策呢？
“且夫建武之元，天地革命①，四海之内②，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃伏牺氏之所以基皇德也；分州土，立市朝，作舟舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也③；龚行天罚④，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也⑤。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉⑥；即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土，一人之柄，同符乎高祖⑦；克己复礼⑧，以奉终始⑨，允恭乎孝文⑩；宪章稽古(11)，封岱勒成(12)，仪炳乎世宗(13)。案六经而校德，眇古昔而论功(14)，仁圣之事既该(15)，而帝王之道备矣！以上光武。
【注释】
①天地革命：《易》：“天地革而四时成。”又曰：“汤武革命。”
②四海：《尔雅》曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”
③轩辕：黄帝号轩辕氏。
④龚：通“恭”。恭敬。
⑤昭：明显，显著。
⑥则：制。
⑦“不阶尺寸”几句：孟子曰：“纣去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。”又曰：“舜、文王相去千有余岁，若合符契。”
⑧克己复礼：古有志，克己复礼，仁也。
⑨终始：死生。
⑩允恭乎孝文：意谓躬自俭约，同于文帝。
(11)宪章：法则。
(12)勒：刻。
(13)世宗：即武帝。
(14)眇：美。
(15)该：备。
【译文】
建武初年，改朝换代，天地重建，于是四海之内，重造夫妇之道，复有父子、君臣之礼，人伦纲常从此开始，这是像伏羲氏一样创立皇德。设立州郡，开市立朝，修造车船，制造器械，这是像轩辕氏一样开创帝功的措施。征伐无道，顺应天命人心，这是像商汤、周武一样昭明王业的地方。迁换都城，改名城邑，这有殷王盘庚中兴的法则；洛邑地处天下之中，心有周成康时的先制。不掌握一寸土、不掌控一个人而终成帝业，这和汉高祖相同。克制己身恢复礼制，终始俱善，躬自俭约，这和汉文帝一样。取法古圣而封泰山，刻石以记功德，礼仪昭明，这和汉武帝并称。按照六经所说而行使仁德，赞美古圣而评称功业，仁圣之事、帝王之道都完备了。以上说的是汉光武帝。
“至于永平之际，重熙而累洽①，盛三雍之上仪②，修衮龙之法服③。敷鸿藻④，信景铄⑤，扬世庙⑥，正雅乐，人神之和允洽，群臣之序既肃。乃动大辂⑦，遵皇衢⑧，省方巡狩，躬览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼⑨，光汉京于诸夏⑩，总八方而为之极(11)。以上明帝。
【注释】
①熙：光。
②三雍：明堂、辟雍、灵台。
③衮：古代帝王或三公穿的礼服。
④敷：布。鸿：大。藻：文藻。
⑤信：申。景：大。铄：美。
⑥扬世庙：上尊号光武，庙曰世祖。
⑦大辂：帝王之车。
⑧皇衢：驰道。
⑨扇巍巍，显翼翼：宫阙显盛之貌。
⑩诸夏：统称中原地区。
(11)极：中。
【译文】
“到了永平年间，圣光显耀，教化和洽，盛举三雍的祭祀礼仪，修治华美威仪的冠冕朝服，布昭洪文，申张美德，显扬宗庙，端正雅乐。人神相处和洽，君臣之礼肃然。于是乘大辂，行驰道，到处巡视，遍览各地的风土人情，考察声教风气情况，用皇德照亮偏幽之处。然后扩建周都旧城，营建洛邑，宫殿巍峨雄伟，壮丽华美，美轮美奂，不可言传，汉京洛邑处于八方之中央，在中国之内最为显耀。以上说的是汉明帝。
“是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽①，奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑，顺流泉而为沼。发藻以潜鱼②，丰圃草以毓兽③。制同乎梁邹④，谊合乎灵囿。以上宫室。
【注释】
①阙：宫阙，宫殿。或说皇宫门前两边的楼。
②、藻：水草。
③圃：博大。毓：育。
④制：规模。梁邹：天子之田。
【译文】
“因此皇城之中，宫室光明显耀，阙庭庄严华美，美而不奢，俭而不陋，奢俭合乎礼制。城外则就着原野而修建苑囿，顺着流水而作为池沼。生发水草而使鱼类得以繁殖，丰富树木而使野兽得以滋育。成制合乎古帝之梁邹，仪度合乎文王之灵囿。以上描写宫室。
“若乃顺时节而蒐狩①，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》。历《驺虞》②，览《驷》③，嘉《车攻》④，采《吉日》，礼官整仪，乘舆乃出。于是发鲸鱼⑤，铿华钟⑥，登玉辂⑦，乘时龙⑧。凤盖棽丽⑨，和鸾玲珑。天官景从⑩，寝威盛容。山灵护野(11)，属御方神(12)。雨师泛洒(13)，风伯清尘(14)。千乘雷起(15)，万骑纷纭。元戎竟野(16)，戈彗云(17)。羽旄扫霓(18)，旌旗拂天。焱焱炎炎(19)，扬光飞文。吐生风，欱野山。日月为之夺明，丘陵为之摇震。遂集乎中囿(20)，陈师按屯。骈部曲(21)，列校队，勒三军(22)，誓将帅。然后举烽伐鼓，申令三驱(23)，车霆激(24)，骁骑电骛。由基发射(25)，范氏施御(26)，弦不睼禽，辔不诡遇(27)，飞者不及翔，走者不及去。指顾倏忽(28)，获车已实，乐不极盘(29)，杀不尽物。马踠余足(30)，士怒未渫(31)，先驱复路，属车按节(32)。以上田猎。
【注释】
①蒐（sōu）：春天打猎。狩：冬猎。
②驺虞：指一种义兽，不食生物。驺，管马的人。虞，管山泽的官。
③（tiě）：赤黑色的马。
④嘉：赞美。
⑤鲸鱼：刻杵作鲸鱼形。
⑥铿：击打。华钟：钟有篆刻之文，故曰华。
⑦玉辂（lù）：古代帝王所乘之车，以玉为饰。辂，绑在车辕上用来牵引车子的横木，引申为车子。
⑧时龙：谓随四时之色乘不同的马。龙，马高八尺以上曰龙。
⑨棽（shēn）丽：盛。
⑩天官：百官小吏。
(11)山灵：山神。
(12)属御：属车之御。方神：四方之神。
(13)雨师：毕星。
(14)风伯：箕星。
(15)千乘：极言车骑之多。
(16)元戎：戎车。
(17)（chán）：小矛。
(18)旄（máo）：大旗。
(19)焱焱（yàn）炎炎：戈矛车马之光。焱，火花。
(20)中囿：囿中。
(21)骈：陈列。
(22)勒三军：郑玄注《周礼》：“天子六军，三居一偏。”故此言勒三军也。勒，统率，率领。
(23)三驱：《穀梁传》：“三驱之礼，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。”
(24)霆：言疾也。
(25)由基：养由基。《淮南子》曰：“楚有神白猿，王自射之，则搏而嬉，使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥木号矣。”
(26)范氏：《孟子》曰：“赵简子使王良御，终日不获一禽，反曰：‘天下贱工也。’王良曰：‘吾为范氏驱驰，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。’”赵岐注：“范，法也，为法度之御，应礼之射，终日不得一。诡遇，非礼射也，则能获十。”
(27)诡遇：横射。
(28)倏忽：疾也。
(29)盘：乐。
(30)踠：屈。
(31)渫：歇。
(32)属车：《汉官仪》：“大驾，属车八十一乘。”按节：驻节徐行。
【译文】
“如果皇上讲武狩猎，一定顺农时，简随从，不害于耕种，一定要考之于《王制》《风》《雅》，合乎其中的准则。于是观驺虞，阅驷，修车马，取吉日，礼官行过礼仪，才乘车骑马打猎去。于是拿着鲸鱼形棒，撞击华钟，登上玉辂，乘着好马，凤盖飘摇，佩玉和鸣，文武百官，紧随其后，威风凛凛，浩浩荡荡，山神护卫于野，众神助御于道，雨师洒道，风伯扫尘，千骑万乘纷纷纭纭，气势有如雷鸣，戎车竞奔于野，矛戈上指于天，羽旄扫拂云霞，旌旗拂过天边。矛戈光彩闪烁，吐散着光华，日月为之失色；车骑奔走如飞，漫山遍野，山陵为之震动。于是集中在苑囿之中，整军列队宣誓，然后点燃烽烟，击响军鼓，以作三驱之礼。于是车骑奔驰，如电闪雷鸣，射箭者如养由基一样，箭不虚发；驾车者像王良一样，合乎法度。飞鸟还来不及飞起，走兽还来不及奔跑，就被擒获了。转眼之间，猎物满载。乐不可极度，杀不可尽物，马犹有余力，士气未尽，驱车回京，驻节徐行。以上描写田猎。
“于是荐三牺①，效五牲②，礼神祇③，怀百灵④。觐明堂⑤，临辟雍，扬缉熙⑥，宣皇风，登灵台，考休征⑦。俯仰乎乾坤⑧，参象乎圣躬⑨。目中夏而布德⑩，瞰四裔而抗棱(11)。西荡河源(12)，东澹海漘(13)，北动幽崖，南趯朱垠(14)。殊方别区，界绝而不邻。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆詟水栗(15)，奔走而来宾。遂绥哀牢(16)，开永昌，春王三朝(17)，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍(18)，内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭(19)，陈百寮而赞群后(20)，究皇仪而展帝容。于是庭实千品(21)，旨酒万钟。列金罍(22)，班玉觞(23)，嘉珍御(24)，太牢飨(25)。尔乃食举《雍》彻(26)，太师奏乐(27)。陈金石，布丝竹，钟鼓铿，管弦晔煜(28)；抗五声(29)，极六律(30)，歌九功(31)，舞八佾(32)，《韶》《武》备(33)，泰古毕(34)。四夷间奏(35)，德广所及，《僸》《侏》《兜离》(36)，罔不具集。万乐备，百礼暨(37)，皇欢浃(38)，群臣醉，降烟煴(39)，调元气，然后撞钟告罢，百寮遂退。以上四夷来宾。
【注释】
①三牺：祭天地宗庙之牺。
②效：郊，祭天。五牲：麋、鹿、麏、狼、兔。
③神祇：天神曰神，地神曰祇。
④百灵：百神。
⑤觐明堂：谓朝诸侯于明堂。觐，朝。
⑥缉熙：光明。
⑦休征：美行之验。
⑧俯仰乎乾坤：《周易·系辞》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地。”
⑨圣躬：谓天子。
⑩中夏：中国。
(11)四裔：四夷。抗棱：传布神威。
(12)荡：涤。河源：在昆仑山。
(13)澹：动。漘（chún）：水涯。
(14)趯（yuè）：跃。朱垠：南方。
(15)詟（zhé）：恐惧。栗（lì）：害怕。
(16)绥：安。哀牢：西南夷号。置其地为永昌郡。永平十二年，西南夷内属。
(17)春王：《左传》云：“春王正月。”三朝：元日，指岁之朝，月之朝，日之朝。
(18)膺：受。
(19)供帐：供设帷帐。
(20)赞：引。
(21)庭实：贡献之物。千品：言多。
(22)罍（léi）：古代盛酒器，也用盛水。
(23)觞（shānɡ）：盛有酒的杯。
(24)珍：八珍。
(25)太牢：牛羊豕。
(26)食举：食举乐。《雍》：诗篇名。彻：贯彻，通达。
(27)太师：乐官。
(28)晔煜（yù）：盛貌。
(29)五声：宫、商、角、徵、羽。
(30)六律：黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
(31)九功：金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生。
(32)佾：舞行。
(33)《韶》：舜乐名。《武》：武王乐名。
(34)泰古：远古。
(35)间：迭。
(36)《僸》《侏》《兜离》：四夷之乐。
(37)万乐备，百礼暨：万乐、百礼，盛言之。暨，至。
(38)浃（jiā）：透彻。
(39)煴（yūn）：没有光焰的火。
【译文】
“于是供三牺五牲，祭祀诸神，率文武百官朝于明堂，来到辟雍殿，显扬光明，宣示皇风，登上灵台，叙美行之验。俯仰天地，观法天子，于中国之内布施仁德，于四夷之外举扬威风。向西到达黄河之源，向东到达大海之滨，向北到达幽崖，向南超越朱界。不同的地区国家，边界远隔而不相邻，汉武帝所不能征服、汉宣帝所不能臣服的地方，没有一个不震动惊悚，奔走而来朝贡。于是平定哀牢，置为永昌郡。正月朔日，会同于京城。这一天，皇上接受各地的图籍，接纳各国的贡物珍宝，内安抚百姓，外结交蛮夷。于是大设帷帐礼乐，把这些珍宝放在云龙庭之中，让百僚诸藩王都来观赏，他们赞叹不绝，展示皇帝的威仪声势。于是贡物盈廷，美酒万钟，摆着金罍，列着玉杯，美酒佳肴，八珍太牢，不一而足。一会儿食毕奏《雍》乐，太师演奏音乐，金玉丝竹，各种乐器并举而发，钟鼓铿锵，管弦清越。举五声，穷极六律，歌颂九功，舞蹈八佾，《韶》《武》之乐完备，远古之乐都有。四夷之乐迭发，凡是德泽所及之地的音乐，如《僸》《侏》《兜离》，无一不备。各种音乐都奏完了，各种礼仪都结束了之后，皇上欢洽，群臣沉醉，天降烟煴，调养元气，然后撞钟结束宴会，百官都退散回家。以上说的是四夷都来朝贡。
“于是圣上睹万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也①。乃申旧章②，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素③；去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业④，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本⑤，背伪而归真⑥，女修织纴⑦，男务耕耘。器用陶匏⑧，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山⑨，沉珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽而镜至清⑩；形神寂漠(11)，耳目弗营(12)。嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不优游而自得(13)，玉润而金声(14)。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘(15)，下舞上歌(16)，蹈德咏仁。登降饫宴之礼既毕(17)，因相与嗟叹玄德，谠言弘说(18)，咸含和而吐气，颂曰‘盛哉乎斯世’！以上归真返朴。
【注释】
①东作：《尚书》：“平秩东作。”注云：“岁起于春而始就耕。”
②旧章：《诗经·大雅》曰：“率由旧章。”郑玄注：旧典文章。
③大素：《列子》曰：“大素者，质之始也。”
④淫业：不正当之业。
⑤末：商业。本：农业。
⑥背伪：去雕饰。归真：尚质素。
⑦织纴：织布。
⑧匏：瓠，葫芦一类东西。
⑨捐：抛弃，丢弃。
⑩瑕、秽：过恶。
(11)形神：《淮南子》曰：“形者生之舍，神者生之制也。”又曰：“和顺以寂寞。”
(12)营：迷惑。
(13)自得：《淮南子》：“吾所谓有天下者，自得而已。”
(14)玉润而金声：《礼记》孔子曰：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”《孟子》曰孔子“德如金声”。
(15)莘莘：众多。
(16)下舞上歌：《礼记》：“歌者在上，贵人声也。”又“嗟叹之不足，故手之舞之，足之蹈之”。
(17)登：由低处到高处。降：由高处往下走。饫（yù）：私宴，宴饮。
(18)谠言：美言。
【译文】
“这样目睹各方欢娱，人们久享太平，圣上害怕他们的奢侈之心萌发，而懒于耕种，于是重申旧章，诏发明令，命有司颁发法度，明令勤俭节约。又去掉后宫的华丽装饰，斥损乘车的华丽装饰，抑制工商之业，振兴农桑事务。下令全国摈弃末技返事农业，去伪归真，女子织布，男子耕耘，器物主用陶器，服饰崇尚黑白，鄙视华美之衣而不穿，轻贱奇珍异宝而不用，把金子扔到山中，把珠宝沉入水底。于是百姓除邪去恶，形神清静，声色不营于耳目，各种奢侈欲望之源灭绝，人们的廉正之心生长。没有谁不悠然自得，崇仁尚德。因此四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆众多，大家载歌载舞，称颂仁德。等私宴之礼结束之后，大家相与感叹圣德，美言弘说，都争相称颂‘真是太平盛世啊’！以上论述返朴归真。