子部十一 类书类
《古今同姓名录》二卷
梁孝元皇帝撰，唐陆善经续，元叶森补。原本久佚，今从《永乐大典》录出。所录同姓名人，虽不及后来余寅诸家之备，然类书之存于今者，莫古于是，故仍录之以冠首。
《编珠》二卷，《补遗》二卷，《续编珠》二卷
旧本题隋杜公瞻撰。其《补遗》及《续》，则国朝高士奇作也。公瞻书《宋志》著录，然《文渊阁书目》不载，士奇称得自内库，殊不可信。其中多犯隋讳，尤为可疑。殆与所补、所续，均一手伪作。以所引皆唐以前书，颇为古雅，故知其赝而仍存之。
《艺文类聚》一百卷
唐欧阳询等奉敕撰。中有苏味道、李峤、宋之问、沈佺期诗，皆后人窜入也。凡四十八门，以事实居前，诗文列后，在诸类书中，体例最善。
《北堂书钞》一百六十卷
唐虞世南撰。北堂者，隋秘书省之后堂，犹朱入唐时所作也。凡八百一类。多摘录字句，而不尽注所出，不及欧阳询书首尾完具。又原本为明陈禹谟所窜改，亦非其旧。然所引究多古书，故考证家犹援以为据焉。
《龙筋凤髓判》四卷
唐张 撰。其名似乎法家，实则隶事之书。盖唐制以判试士，故辑以备用也。其书胪比官曹，条分件系，组织颇工。其注为明刘允鹏作，意主详明。而稍伤冗蔓。
《初学记》三十卷
唐徐坚等奉敕撰。凡三十二部。其例前为叙事，次为事对，次为诗文。叙事虽杂取群书，而次第若相连属，较他类书，独有条理。事对、诗文，采录亦皆不苟。在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之。
《元和姓纂》十八卷
唐林宝撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出，惟阙其卷首国姓一门。其书以《唐韵》二百六部，排比诸姓，各载受氏之源，与诸家之谱系，虽不免于附会，而要为详赅。
《白孔六帖》一百卷
《六帖》本三十卷，唐白居易撰。《续六帖》本亦三十卷，宋孔传撰。其合两书为一，而析成百卷，不知为谁。据《玉海》所载，则宋本已然矣。二书均仿《北堂书钞》之例，而传书稍详其名。“六帖”者，唐制帖经，以得六为通也。
谨案：《六帖》自合并以后，世遂竟无单行本。然孔传续白居易书，当以居易书为主，故今仍以居易之时代为次。
《小名录》二卷
唐陆龟蒙撰。所载古人小名，始于秦，终于南北朝。证以赵希弁《读书附志》，已非完书。所录亦多讹漏，特以其旧本而存之。
《蒙求集注》二卷
晋李瀚撰，宋徐子光注。瀚书取古人事迹，类为四字韵语，以便记诵，皆以对偶成文。子光注虽稍冗蔓，而援引赅博，多所纠正。
《事类赋》三十卷
宋吴淑撰，并自注。凡一百篇。皆隐括故实，以一题为一赋，颇为简要。康熙末，华希闵尝病其未备而广之。然精博不逮淑也。
《太平御览》一千卷
宋太平兴国二年，李昉等奉敕撰。凡五十五门。所采书一千六百九十种。虽多转引类书，不能一一出自原本，而搜罗浩博，至今为考据之渊薮，他类书莫能先也。
《册府元龟》一千卷
宋景德二年，王钦若等奉敕撰。凡三十一部，部有总序；一千一百四门，门有小序。采摭浩繁，而惟取六经子史，不录小说。去取特为谨严。旧有《音义》十卷，为孙奭奉诏所作，今则佚矣。
《事物纪原》十卷
宋高承撰。考《书录解题》，称承书凡二百十七事，而此本乃多至一千七百六十五事，非陈振孙所记有讹，即后人有所窜入也。其书于一事一物，皆考索古书，求其缘起，虽不必尽确，而多可以资博识。
《实宾录》十四卷
宋马永易撰，文彪续补。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书采古人殊名别号，汇为一编。初名《异号录》，后彪增广其书，乃取庄子“名者实宾”之意，改题此名。
《书叙指南》二十卷
宋任广撰。案：《文献通考》作任浚，盖以广浚仪人而致讹 。皆采掇典籍成语，以备尺牍之用，故以书叙为名。征引不免丛冗，而大抵皆采自本书，不由稗贩。
《海录碎事》二十二卷
宋叶廷珪撰。凡十六部五百八十四目。《闽书》称廷珪闻士大夫家有异书，无不借读，因作数十大册，择其可用者手抄之，名曰“海录”。后知泉州，因取类之。然则廷珪所录，皆从本书而来，故此书颇简而有要。
《古今姓氏书辨证》四十卷
宋邓名世撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书以韵隶姓，亦如《元和姓纂》之例，而考订讹舛，特为精核。盖林宝书以二百日而成，此书则始于政和，成于绍兴，父子相继，积数十年之力也。
《帝王经世图谱》十六卷
宋唐仲友撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书分类纂言，而各系以图谱，于先圣大经大法，咸综括贯串，故以“帝王经世”为名。其所辨订，亦皆精确，非空谈心法者所能及也。
《职官分纪》五十卷
宋孙逢吉撰。每官先列《周官》典章，次叙历代沿革及居是官者姓名事迹。采摭颇为繁富。其名似乎职制，实则隶事之书，故不入史部职官类。犹《全芳备祖》，虽皆花木故实，而不入农家也。
《历代制度详说》十二卷
宋吕祖谦撰。凡十三门。每门前列制度，叙述简赅；后为评说，议论明切。祖谦年谱不载此书，盖采辑事类，以备答策，本家塾私课之本，转相传录，遂以付刊，非所特著之书也。
《永嘉八面锋》十三卷
不著撰人名氏，或曰陈傅良，或曰叶适，莫之详也。凡提纲八十有八，皆备程试答策之用。大旨不失醇正，亦不至迂阔。信其为永嘉之学也。
《锦绣万花谷前集》四十卷，《后集》四十卷，《续集》四十卷
不著撰人名氏。其原本成于淳熙中，书肆辗转增加，乃下括绍定、端平事迹。前集凡二百四十二类，后集凡三百二十六类，续集凡四十七类。所录虽冗杂琐碎，多无条理，而所引究多古书。宋代轶事逸诗，所载尤夥。
《事文类聚前集》六十卷，《后集》五十卷，《续集》二十八卷，《别集》三十二卷，《新集》三十六卷，《外集》十五卷，《遗集》十五卷
前、后、续、别四集，皆宋祝穆撰；新集、外集，元富大用撰；遗集，元祝渊撰。穆书每类皆始以群书要语，次古今事实，次古今文集，略仿《艺文类聚》，其诗文多载全篇，亦复相同。大用与渊，相继增加，体例皆一无所改。
《记纂渊海》一百卷
宋潘自牧撰。其分门隶事，与他家略同。惟以天地人物提纲，而天道仅五卷，地理则二十卷，人事则六十四卷，物类又仅十一卷，详近略远，详大略细，与他家体例迥殊。
《名贤氏族言行类稿》六十卷
宋章定撰。以姓氏分韵排编，而以历代名人之言行，依姓氏分隶，盖以谱牒传记类为一书也。
《群书会元截江网》三十五卷
不著撰人名氏。盖宋理宗时书肆本。或作元胡助撰者，误也。凡六十五门，以历代事实、宋朝事实、经传格言、名臣奏议、诸儒至论为大纲，又有主意、事证、时政、散段、结尾诸目。盖为程试策论而设。在南宋类书中，仅胜于《万卷菁华》。然其中宋代事迹议论，多史传文集所不载，存之亦可备参考。
《鸡肋》一卷
宋赵崇绚撰。取古事之相似而不同者，各以类聚，为后来《骈雅》《同书》之祖。类书之别出此、格，犹袁枢于史家二体之外，别创纪事本末之一体，后遂亦不能废也。
《小字录》一卷，补录一卷
宋陈思撰。因唐陆龟蒙《侍儿小名录》，稍加推广，并集史传所载小字以为一编。存之亦足为识小之助。
《全芳备祖前集》二十七卷，《后集》三十一卷
宋陈景沂撰。前集为花部，后集为果部、卉部、草部、木部、农桑部、蔬部、药部。每部分事实祖、赋咏祖二类。事实与诸书相出入，赋咏则采录宋诗特详。后来总集多即据此为出典。
《山堂考索前集》六十六卷，《后集》六十五卷，《续集》五十六卷，《别集》二十五卷
宋章俊卿撰。前集分十三类，后集分七类，续集分十五类，别集分十一类。门目互相出入。大抵此集所遗，即彼集补苴，节节叶叶而成之，故体例颇为糅杂，亦南宋类书之通弊。至其引据博赡，考辨精核者，则非南宋类书所及也。
《古今合璧事类备要前集》六十九卷，《后集》八十一卷，《续集》五十六卷，《别集》九十四卷，《外集》六十六卷
宋谢维新撰。前集凡六十一门，后集凡四十八门，续集别集各六门，外集十六门。采掇颇详，惟不载郡县山川名胜，以祝穆《方舆胜览》已备也。每门皆前为事实，后为诗文。宋代轶事逸篇，往往而在。后集所列宋代官职，尤多史志所未详，远在《锦绣万花谷》之上。
《古今源流至论前集》十卷，《后集》十卷，《续集》十卷，《别集》十卷
前集、后集、续集，宋林 撰；别集，宋黄履翁撰。其书亦备程试之用，而于历代政治沿革，别目分门，条列件系，尚有体要。于宋代朝章国典，叙述尤详。
《玉海》二百卷，附《词学指南》四卷
宋王应麟撰。凡二十一类。本为词科而作，故所列门目，率巨典鸿章，所录故实，亦多吉祥善事，与他类书体例迥殊。又应麟博极群书，谙练掌故，征引奥博，条理通贯。唐宋诸大类书中，杜佑《通典》可以抗行；马端临以下，皆非其敌也。旧附刻书十三种，惟《词学指南》，原附书末，今仍存其旧，而其余则别著录焉。
《小学绀珠》十卷
宋王应麟撰。分门隶事，与诸类书略同。而每门之中，以数为纲，以所统之目，系于数下，其例始自陶潜《四八目》，应麟取以类事，遂为创格。张九韶以下，皆沿其余波者也。
《姓氏急就篇》二卷
宋王应麟撰。仿史游《急就篇》体，以姓氏联贯成章，取便记诵。文词古雅，亦不减于游。惟篇中复姓如申屠，不能避申字屠字之类，其余单姓，皆无一字重见。其注亦应麟自作，援引证明，皆一一典核。
《六帖补》二十卷
宋杨伯岩撰。凡二十门，皆补白居易、孔传二书之遗。二书所有，即不复见，故所采未能繁富。其故实或不注出典，亦沿白居易之例也。
《翰苑新书前集》七十卷，《后集上》二十六卷，《后集下》六卷，《别集》十二卷，《续集》四十二卷
不著撰人名氏。旧序但称为宋人刻本，题谢枋得者，妄也。前集皆备书启之用，后集上皆备笺表之用，后集下为类姓，而补前集未备者三门，别集皆录宋人笺表之类，续集皆录宋人书启之类。大例以前集、后集载事，别集、续集载文也。其书虽为应酬而作，而于宋代典故文章，颇资考证。
《韵府群玉》二十卷
元阴时夫撰，其弟中夫注。以韵隶事，始于《韵海镜源》。然其书不传，传于今者，以此书为最古。《今韵》称刘渊所并，其书亦不传，世所通行之韵，即从此抄出，录之以著韵府及诗韵之所始焉。
《纯正蒙求》三卷
元胡炳文撰。炳文以李瀚《蒙求》，多以对偶求工，不尽有关于法戒，因别作是书。上卷叙设教明伦，中卷叙立身行己，下卷叙待人接物。每卷一百二十句，并自为之注。
《排韵增广事类氏族大全》二十二卷
不著撰人名氏。所述事迹，迄于宋末，盖元人所作。其书以韵隶姓，以姓统人，与章定《名贤氏族言行类稿》，体例相同，而互有详略，是以并存。
《名疑》四卷
明陈士元撰。于古人姓名异字、更名更字与同姓名者，上起三皇，下迄元代，一一援据诸书，分条胪载。虽嗜博好奇，间伤驳杂，其博赡要不可没。
《荆川稗编》一百二十卷
明唐顺之撰。其体例略仿章如愚《山堂考索》，而大旨欲无所不该。故门目浩博，始以六经，六经所不能括者，条列以九流之学术，凡为类二十有七。终以六官，六官所不能括者，赅举以历代史传，凡为类二十有五。顺之没后，颇为茅一相所窜乱，故瑕颣在所不免。而搜罗宏富，要足为渔猎之资。
《万姓统谱》一百四十六卷，附《氏族博考》十四卷
明凌迪知撰。其书亦仿章定《氏族言行类稿》，而搜罗较广，其庞杂抵牾，亦以骛广而生。以世俗之所通行，故亦存备参考焉。
《喻林》一百二十卷
明徐元太撰。采古人设譬之词，分类编辑，凡十门五百八十余子目。其体例为古所未有，其征引古籍，具列书名，又仿《资暇集》《演繁露》之例，并注其篇目卷第，尤明人之所不能。
《经济类编》一百卷
明冯琦撰。其以琦手稿删定排纂，分为二十三类者，琦弟瑗及琦门人周家栋、吴光仪也。大致仿《册府元龟》，而兼录文章，体例小异，惟道术、物类二门，颇为芜杂，是瑗等刊削之无法矣。
《同姓名录》十二卷，录补一卷
明余寅撰，周应宾补。梁元帝《同姓名录》，明代已无传本。寅因补撰为四卷，应宾谓其未备，为补一卷，寅复自补为八卷，与应宾书共为一编刻之。二人争相捃拾，不免泛滥，然亦赅博。
《说略》三十卷
明顾起元撰。其书摘录说部，分门编次，但纂言而不记事，与徐元太《喻林》相近，翦裁镕铸，颇为条理分明。
《天中记》六十卷
明陈耀文撰。以所居近天中山，因以为名。明代博洽推杨慎，起而与之争者，惟胡应麟与耀文。故所辑类书，终较有根据，间附辨证，亦创类书之所无。世所行本五十卷，此刻独六十卷，乃晚年所定足本也。
《图书编》一百二十七卷
明章潢撰。取古人左图右书之义，裒辑诸图，系以论断。凡经义十五卷，象纬历算十三卷，地理三十九卷，人道六十八卷，附以易象、类编、学诗、多识各一卷。引据古今，详赅本末，远在王圻《三才图会》之上。
《骈志》二十卷
明陈禹谟撰。取古事之相类者，对偶标题，而各注其事于条下。大抵与方中德之《古事比》，大致相近而博赡则胜之矣。
《山堂肆考》二百二十八卷，补遗十二卷
明彭大翼撰。凡四十五门，大抵荟萃类书而成，非伐山自作。编次亦未免芜杂，然包括群言，取材终富。
《古俪府》十二卷
明王志庆撰。皆取六朝、唐、宋骈偶之文，采摭英华，分类编载。凡十八门，一百八十二子目。或录全篇，或取节本，如《艺文类聚》之例，皆采自本书，不同割裂饾饤，迷其所出。在明人类书中，犹为具有根柢者。
《广博物志》五十卷
明董斯张撰。凡二十二门，一百六十七子目。凡所引据于古书之佚亡者，虽不免转取类书，然多据唐、宋巨帙，不至贩鬻于坊本。其古籍尚存者，则皆采自原书，具有首尾，故往往文句略繁，然胜他类书之割裂多矣。
《御定渊鉴类函》四百五十卷
康熙四十九年奉敕撰。体例本俞安期《唐类函》，而博采诸书，益以唐、宋、元、明诗文事迹。计其卷数，虽仅及《太平御览》之半，而细行密字，篇页繁重，所载乃赢于《太平御览》三之一，实古今类书之渊海也。
《御定骈字类编》二百四十卷
康熙五十八年奉敕撰。雍正四年告成。所采诸书词藻，并括以二字，而以上一字类从，凡一千六百有四字，分隶为十有三门。周亮工《书影》谓《韵府》惟齐句尾一字，欲创一书齐句首一字以便检核，举一白字为例，然其书未成，至是乃为类书补此一体云。
《御定分类字锦》六十四卷
康熙六十年奉敕撰。类书之有事对，始于徐坚《初学记》，案：隋杜公瞻《编珠》，亦全用事对，然其书真伪难明，故不以为始 。然每门不过数联。至全书皆以成语对偶，巧合天然，则自古以来，未有巨于是编者；亦未有翦裁组织，更精于是编者。与《御定骈字类编》，皆超轶前代之制作也。
《御定子史精华》一百六十卷
康熙六十年奉敕撰。四库之中，惟史部最为浩繁，惟子部最为芜杂。纂言记事，博涉为难。乃特命撷其要语，别类分门。以大书挈纲领，以细注具始末，俾学者弃其糟粕，而咀其膏腴。于读子史者，良有事半功倍之益焉。
《御定佩文韵府》四百四十四卷
康熙四十三年奉敕撰。以《韵府群玉》《五车韵瑞》所已载者列前，而博征典籍，补所未备列于后，并以经、史、子、集为次。然旧有者不及十之二三，新增者逾于十之七八。自《韵海镜源》以来，未有如是之总括词林、环络藻府者也。
《御定韵府拾遗》一百一十二卷
康熙五十九年奉敕撰。以拾《佩文韵府》之遗，凡前编所未载者，谓之补藻；其已载而增所未备者，谓之补注。务期清词丽句，咸入搜罗。仰见睿虑周详，织微必察，虽一典籍之编摩，亦反复研求，至精至密，不留只字之挂漏也。
《格致镜原》一百卷
国朝陈元龙撰。类事之书，大都缕陈事迹，胪列典章。此书所分三十门，皆博识之学，故名曰“格致”。每物必溯其源委，略如高承《事物纪原》之例，故名曰“镜原”。较诸类书之采掇字句，不具始末者，特有条理，足资考证。
《读书记数略》五十四卷
国朝宫梦仁撰。分类隶事，各以数为纲。大致因王应麟《小学绀珠》、张九韵《群书拾唾》为蓝本，而旁摭他书附益之。
《花木鸟兽集类》一三卷
国朝吴宝芝撰。所集花木鸟兽故实，凡一百一十目，皆以备词藻之用，故惟以新颖为宗，异类书之陈因剿说。
《别号录》九卷
国朝葛万里撰。取宋、金、元、明人别号，以下一字，分韵编辑，颇便考核。
《宋稗类抄》三十六卷
国朝潘永因编。杂采诸家说部，分六十门，名为“宋稗”，然颇及元、明事，又皆不注所出，殊乖体例。然州区部列，颇便检寻。
右类书类。六十五部，七千零四十五卷。
子部十二 小说家类
《西京杂记》六卷
旧本或题汉刘歆撰，或题晋葛洪撰，实则梁吴均撰，托言葛洪得刘歆汉书《遗稿》，录班固所不载者为此书也。
《世说新语》三卷
宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标注。本名“世说新书”，后相沿称“新语”，遂不可复正。其书取汉至晋轶事琐语，分为三十八门，叙述名隽，为清言之渊薮。孝标所注，征引赅博，多所纠正，考证家亦取材不竭。
《朝野佥载》六卷
旧本题唐张 撰。然 没于玄宗时，而书中有敬宗、宣宗时事，核以诸书所载，盖原本久佚，后人掇拾成编，与无名氏《朝野佥载补遗》并为一书，故卷数、门目，皆与所传 书不合也。其书记唐代轶事，多琐屑猥杂，然古来小说之体，大抵如此。
《国史补》三卷
唐李肇撰。凡二百五条。皆开元、长庆间杂事。自序谓书报应、叙鬼神、征梦卜、近帷薄则去之，纪事实、采物理、辨疑惑、示劝戒、采风俗、助谈笑则书之。在唐、宋说部中，最为近正。
《大唐新语》十三卷
唐刘肃撰。所记唐事，起自武德，迄于大历。以类相从，分为三十门。《唐志》列诸杂史中，然其中谐谑一门，殊为猥杂，其义例亦全为小说，非史体也。
《次柳氏旧闻》一卷
唐李德裕撰。一名《桯史》。所记凡玄宗遗事十七条。盖柳芳闻之高力士，尝记为一书，后诏求芳书不获，而德裕之父吉甫尝闻其说于芳之子冕，德裕因述为此编，故名曰《次柳氏旧闻》。
《刘宾客嘉话录》一卷
唐韦绚撰。追述长庆元年在白帝城闻刘禹锡所谈。其文与李绰《尚书故实》相同者，凡三十八条。疑原书残缺，妄人采补，以足卷帙。今删除重复，仍勒为一卷，以还其旧。
《明皇杂录》二卷，补遗一卷
唐郑处诲撰。皆记开元、天宝轶闻。卷数与晁公武《读书志》所载合。而叶梦得《避暑录话》所引卢怀慎好俭一条，此本无之，则尚有所佚脱也。
《因话录》六卷
唐赵璘撰。以五音分五部。一卷宫部为君，记帝王；二卷、三卷商部为臣，记公卿百僚；四卷角部为民，案：民字原本作人，避太宗讳也 。凡不仕者咸隶之；五卷征部为事，多记典故，而附以谐戏；六卷羽部为物，杂述诸物，而一时琐事，无所附丽者，亦入焉。在唐人说部之中，颇严整有体例。
《大唐传载》一卷
不著撰人名氏。记武德至元和杂事，多唐代公卿言行，《新唐书》颇采用之。其间及诙嘲琐语，则小说之本色也。
《教坊记》一卷
唐崔令钦撰。所记皆天宝中乐部杂事，故陈振孙《书录解题》斥其猥亵。然后记一篇，谆谆于声色之亡国，虽无一语及玄宗，而历引汉成帝、高纬、陈叔宝、慕容熙旧事，反复推明，其言至为痛切。振孙盖略观其书，而未详其著书示戒之本旨也。
《幽闲鼓吹》一卷
唐张固撰。顾元庆跋，称二十五篇，此本二十六篇，盖误分元载一条为二也。所记皆中唐遗事，多有关于劝戒。
《松窗杂录》一卷
唐李浚撰。案：李浚或作韦浚，乃字之误 。所记唐代杂事，明皇最详。其中宗称“苏瑰有子，李峤无儿”一条，《通鉴考异》斥其诬说，盖小说家言，自古虚实相半也。
《云溪友议》三卷
唐范摅撰。云溪者，摅所居若耶溪，一名五云溪也。其书凡六十五条，各以三字标题。诗话居十之七八，大抵孟棨《本事诗》所未载也。
《玉泉子》一卷
不著撰人名氏。所记皆唐代杂事，颇与《因话录》《尚书故实》诸书相出入，盖亦杂采小说以为之，不尽其所自作。
《云仙杂记》十卷
旧本题唐冯贽撰。或以为王铚所伪作也。皆杂记古人逸事，各注其所出之书，而其书皆古来史志所不载，依托显然。然工于造语，词赋家转相引用，知其赝而不能废焉。
《唐摭言》十五卷
五代王定保撰。商维浚尝刻于《稗海》中，删削不完，此乃扬州所刊宋宾王家足本也。凡一百三门。述唐代贡举之制特详。其一切杂事，亦足见当日之士风，有资法戒。
《中朝故事》二卷
南唐尉迟偓撰。盖奉先主李升之命，述唐宣、懿、昭、哀四朝旧闻。升自称系出太宗子吴王恪，故称长安为中朝。上卷记君臣事迹、朝廷制度；下卷则杂陈神怪，纯为小说体矣。
《金华子》二卷
南唐刘崇远撰。崇远自号金华子，因以名书。原本久佚，今从《永乐大典》录出。凡六十余条。皆唐大中以后，朝野之佚事。于将相贤奸，藩镇强弱，言之颇悉。而述文章、志神怪，亦错杂其间。
《开元天宝遗事》四卷
五代王仁裕撰。仁裕初仕蜀，为翰林学士，蜀亡后栖寓长安，得民间所传玄宗时遗事，记为此书。凡一百五十九条。洪迈《容斋随笔》，尝摭其失实者四事；然小说家言，得诸委巷，不能一一责以必实也。
《鉴戒录》十卷
蜀何光远撰。凡六十六条，皆以三字标题。名为鉴戒，实则杂记唐及五代杂事，多诙嘲神怪之谈，不尽有关于美刺。《书录解题》以为辑唐以来君臣事迹可为世鉴者，似未观其书，但据名臆说也。
《南唐近事》一卷
宋郑文宝撰。所记皆琐语碎事。疑文宝裒集遗文，以朝廷大政为《江表志》，以其余文为此编。一为史体，一为小说体也。
谨案：偏霸事迹，例入载记。惟此书虽标南唐之名，而非其国记，故入之小说家。盖以书之体例为断。犹《明皇杂录》不可以入史部也。
《北梦琐言》二十卷
宋孙光宪撰。旧本题五代人者，误也。光宪初从高季兴于荆州，在梦泽之北，因以名书。所载皆唐末、五代轶事，多记某人所说，以示有征。记载芜杂，叙述亦复冗沓；而遗文琐语，亦往往可资考订。
《贾氏谈录》一卷
宋张洎撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。盖洎仕南唐之时，奉使至宋，录所闻于馆伴贾黄中者也。史称黄中多知台阁故事，故此录所述，多唐代旧闻。
《洛阳缙绅旧闻记》五卷
宋张齐贤撰。皆述梁唐以来洛中旧事，凡二十一篇。多据传闻之词，约载事实，以明劝戒。自称凡与正史差异者，并录而存之，亦别传、外传之比云。
《南部新书》十卷
宋钱易撰。所记皆唐时故实，兼及五代。多采轶闻琐语，而朝章国典，因革损益，亦杂载其间。故虽小说家言，而不似他书之侈谈迂怪。
《王文正笔录》一卷
宋王曾撰。所记皆太祖、太宗、真宗时廊庙旧闻。下及仁宗初年，仅一二条。曾谙习掌故，所言多确凿有据，故李焘作《通鉴长编》，往往全采其文。
《儒林公议》二卷
宋田况撰。所记建隆以迄庆历，朝廷政令、士大夫言行甚详。亦间及五代十国时事。持论平允，不以恩怨亲疏为是非；“公议”之名，卓然不忝。
《涑水纪闻》十六卷
宋司马光撰。杂记宋代旧事，起于太祖，迄于神宗。每条皆注其述说之人，故曰“纪闻”。虽亦偶涉琐事，而国家大政为多。盖光欲辑录宋事，作《资治通鉴后纪》，故以此储史料也。后黄庭坚等修神宗实录，多取是书。绍圣初，蔡京等重修朱墨本，乃悉刊削云。
《渑水燕谈录》十卷
宋王辟之撰。案：《宋志》作王关之，盖字之误 。皆记绍圣以前事，分十五类。晁公武《读书志》称，所载三百六十余条，此本仅二百八十五条，疑商维浚刻入《稗海》，有所删节。盖明人所刻古书，未有不妄行点窜者也。
《归田录》二卷
宋欧阳修撰。以作于致仕居颍之后，故名曰“归田”。多记朝廷旧事，及士大夫谐谑之言。自序谓以李肇《国史补》为法，而小异于肇者，不书人之过恶也。
《嘉祐杂志》一卷
宋江休复撰。亦曰《江邻几杂志》。“邻几”，即休复之字也。所记皆当代轶事，兼以杂说。
《东斋记事》六卷
宋范镇撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。盖镇致仕家居时作，故所记多蜀事。时新法方行，故所述多祖宗美政，有鱼藻之意。惟其中间涉语怪，不免稗官之习。《文献通考》列之小说家，殆以是焉。
《青箱杂记》十卷
宋吴处厚撰。所记多当代见闻，亦多诗话。处厚人不足道，而吟咏则颇工。故其论诗之语，往往可取。
《钱氏私志》一卷
宋钱世昭撰。盖纂录其世父愐之所述，或题愐撰，或题钱彦远撰，皆误也。是书杂述家世见闻，而颇诋斥欧阳修，自称报东门之役。盖修《五代史·吴越世家》及《归田录》，皆颇不满钱氏耳。
《龙川略志》十卷，《别志》八卷
宋苏辙撰。皆其元符二年谪居循州时作。《略志》三十九条，惟首末两卷记杂事者十四条，余二十五条皆记朝政。于众议之同异，颇详。《别志》四十八条，则皆述耆旧余闻也。
《后山谈丛》四卷
宋陈师道撰。陆游以为依托，未详考也。所记皆宋代杂事，洪迈尝摭其失实者四条，然称其笔力高简，必传于后世。
《孙公谈圃》三卷
宋刘延世撰。皆记闻于孙升之语。升虽列元祐党籍，而观其所论，既不满王安石，又不满苏轼，又不满程子，盖于洛、蜀二党之外，自行其意，无所偏附，则是书当为公议矣。
《孔氏谈苑》四卷
旧本题宋孔平仲撰。所记杂事，多与宋人小说相出入，似杂摭诸书以成之。其不见于他小说者，又或失实。赵与峕《宾退录》，疑为依托，似乎不诬。姑以宋人旧本，存备参考尔。
《画墁录》一卷
宋张舜民撰。皆记所见闻，颇存臧否。如《新唐书》《五代史记》，皆屡致不满。盖虽在党籍之中，而自行己意，大致类乎孙升也。
《甲申杂记》一卷，《闻见近录》一卷，《随手杂录》一卷
宋王巩撰。皆纪东都旧闻，本各自为书，后其曾孙从谨合为一编。《甲申杂记》凡二十二条，甲申者崇宁三年也，故所记上起仁宗，迄崇宁而止。《闻见近录》凡一百四条，所记上起周世宗，下迄宋神宗，而太祖、太宗、真宗、仁宗事为多。《随手杂录》凡三十三条，所记惟周及南唐、吴越各一条，余皆宋事，止于英宗之初。虽皆稍涉神怪，而朝廷大事为多。
《湘山野录》三卷，《续录》一卷
宋释文莹撰。以作于荆州金銮寺，故以“湘山”为名。所记皆北宋杂事。《续录》中，太宗即位一条，李焘引入《通鉴长编》，启千古之论端。今详核其文，实无指斥逆节之事，特后人误会其词，致生疑宝耳。
《玉壶野史》十卷
宋释文莹撰。本名《玉壶清话》，“玉壶”者其所居之地也。《湘山野录》作于熙宁中，此书则作于元丰中，盖即《野录》后集尔。
《侯鲭录》八卷
宋赵令畤撰。令畤晚节颓唐，而早年坐与苏轼游，入元祐党籍。所往还酬唱，皆一代胜流，故目染耳擩，典型终在。所记前辈遗事，及诗话文评，皆斐然可观。
《东轩笔录》十五卷
宋魏泰撰。泰为曾布之妇弟，故此书所记多尊熙宁新法，而抑元祐党籍。持论不甚可凭，而所记琐事尚有可采。
《泊宅编》三卷
宋方勺撰。勺寓居湖州之泊宅村，因以名书。原本十卷，此本三卷，似尚非足本。所纪皆见闻杂事，间有附注，或驳正本书，不知何人所加也。
《珍席放谈》二卷
宋高晦叟撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。所记北宋旧闻，上自太祖，下迄哲宗。于朝廷制度沿革，士大夫言行得失，言之颇详。
《铁围山丛谈》六卷
宋蔡绦撰。绦为蔡京之子，故是书多为其父饰非。然绦颇娴翰墨，又预直中禁，于朝廷令典，知之为详，故所记徽宗时一切制作始末，乃多足以资考证。鸷兽当殪，而骨革不害其适用，则是书亦未可竟废矣。
《国老谈苑》一卷
旧本题仪门隐叟王君玉撰。据《书录解题》及《宋志》，则此书本名《国老闲谈》，而君玉亦佚其姓。今本实明人妄改妄增也。所记太祖、太宗、真宗三朝遗事，于当时士大夫褒贬，无所假借。不著姓名，或以是欤。
《道山清话》一卷
不著撰人名氏。旧本题王 者，误也。所记皆北宋杂事。终于崇宁五年。于王安石深致诋諆；而于伊川程子及刘挚，亦不甚满。惟苏、黄、晁、张，交际议论特详。其为蜀党中人，则灼然可见耳。
《墨客挥犀》十卷
宋彭乘撰。皆记宋代轶事及诗话文评。大旨皆推重苏、黄，中有数条与《冷斋夜话》一字不异。又有数条但录旧史原文，而无所论断，或原本残缺，后人又有所窜乱欤。
《唐语林》八卷
宋王谠撰。原本久佚，今从《永乐大典》校补。其体例虽仿《世说新语》，而所记故实、嘉言懿行，多与正史相发明。与刘义庆之标举清谈，用意又殊。
《枫窗小牍》二卷
不著撰人名氏，但以书中“袁良碑”一条，知其姓袁。查慎行注苏轼诗指为袁褧，则非也。其人上及见徽宗崇宁，下及见宁宗嘉泰，故旧本题为百岁老人。所记多汴京故事。
《南窗记谈》一卷
不著撰人名氏。袁文《瓮牖闲评》，已引其书，则作于南北宋间也。多记北宋盛时事，其中有延祐戊午开元宫立虞集碑一条，乃元人附注之语，误连为正文也。
《过庭录》一卷
宋范公偁撰。公偁为仲淹之玄孙，中间多述祖德，亦间及诗文杂事。以皆绍兴丁卯、戊辰间，闻于其父，故名曰“过庭”。
《萍洲可谈》三卷
宋朱彧撰。原本残缺，今从《永乐大典》校补。彧父服尝使于辽，后帅广州，故是书多述其父所闻见。又彧初与苏轼兄弟游，后乃隙，末党附舒亶、吕惠卿，故与熙宁、元祐之际，颇有意抑扬。然所记朝章国典、土俗民风，皆颇足以资考证。
《高斋漫录》一卷
宋曾慥撰。原本残缺，今从《永乐大典》校补。是书虽卷帙寥寥，而所述朝廷典制及士大夫言行，往往可资法戒。其品诗文、供谐戏者，亦皆有理致可观。
《默记》三卷
宋王铚撰。所记皆汴京朝野遗闻，惟末一条为考证曹植《感甄赋》事。
《挥麈前录》四卷，《后录》十一卷，《第三录》三卷，《余话》二卷
宋王明清撰。前录、后录、第三录，皆记朝廷故事。于前录自跋，谓记忆残缺，以补册府之遗。第三录于高宗东狩事尤详。余话则兼及诗文碑铭之属。惟明清为曾布之弥甥，故于布及王安石，皆有溢美，而于米芾极丑诋，皆不为公论云。
《玉照新志》六卷
宋王明清撰。多谈神怪琐事，亦间及朝野旧闻，及前人逸作。如王尧臣《谏取燕云疏》，李长民《广汴都赋》，姚平仲《预拟破敌露布》，及曾布、冯燕《水调歌头·排遍七章》，皆出自此书。其曰“玉照新志”者，盖尝得一玉照，因以名其所居，并名其书云。
《投辖录》一卷
宋王明清撰。乃其晚年所作。凡四十四条。以皆奇闻异事，客所乐闻，不待投辖而自留，故以“投辖”为名。
《张氏可书》一卷
宋张知甫撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。知甫生北宋末年，犹及见汴都全盛，故于徽宗时朝廷故事，记载特详，往往意存劝戒。其杂以神怪诙谐，虽不出小说之体，要其大旨，固《东京梦华》之类也。
《闻见前录》二十卷
宋邵伯温撰。前十六卷记太祖以来故事，于熙宁变法、元祐分党，言之尤详。十七卷记杂事。末三卷记邵子言行，如黑猿感孕之类，乃颇涉于语怪。
《清波杂志》十二卷，《别志》三卷
宋周辉撰。案：《宋诗纪事》作周燀，盖误以讹本为据 。所记皆宋人杂事。方回《桐江续集》，力诋其尊王安石之非。盖辉之曾祖于安石为中表，亲串之间，不免回护。犹王明清《挥麈录》，多为曾布解耳。知其私意所在，则可以此并废其书，则又门户之见矣。
《鸡肋编》三卷
宋庄季裕撰。季裕之父与黄庭坚、苏轼、米芾游，季裕犹及识芾及晁补之，故学问颇有渊源，亦多识旧事。此编略见其梗概。
《闻见后录》三十卷
宋邵博撰。以其父伯温有《闻见录》，故此以后名。然伯温尊程氏，博乃助苏氏以攻程，其宗旨迥异。盖两家后人，始以标榜相附，终以争名相失也。其持论驳杂，尤乖家法。惟所辨订考证，颇有可取，持论亦时复可观。
《北窗炙輠录》一卷
宋施德操撰。炙輠之名，盖取《史记》所载淳于髡事。然所记多当时前辈盛德可为世法者，间及杂事杂说，亦无滑稽之意，不识何以立此名也。
《步里客谈》二卷
宋陈长方撰。步里，长方所居地也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。所记多嘉祐以来名臣言行，而于熙宁、元丰之间，邪正是非，尤三致意。其论元祐党人，不皆君子，其见迥在宋人上。其评论文章，亦多可采。
《桯史》十五卷
宋岳珂撰。其曰“桯史”，盖袭李德裕之故名，而取义则不甚可解。所载南北宋事，凡一百四十余条，多足补正史之遗。虽颇及诙嘲琐语，然大旨亦多寓劝惩。
《独醒杂志》十卷
宋曾敏行撰。敏行曾祖孝先、祖君彦，在熙宁中皆不肯以新学求进。敏行守其家法，所与游者皆胡铨、杨万里之流。故是书所记是非，皆不诡于正，闻有疏舛，要不害其宏旨。
《耆旧续闻》十卷
宋陈鹄撰。所录皆南北宋遗事，大抵采掇诸家文集家传而成。往往不改其称谓，故有似自述者，有似子孙之词者，颇乖体例。然皆据南渡以后故家遗老之所传，故多有元祐诸人绪论。其品评文艺，亦具有渊源。
《四朝闻见录》五卷
宋叶绍翁撰。记高、孝、光、宁四朝事迹，分甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百七条。皆随事标题，不分时代。惟丁集但载宁宗受禅、庆元党禁二事，不及其他。绍翁之学，一以朱子为宗。然卖武夷山一条，于朱在无所回护，足知其是非之公。惟王士祯《居易录》，病其颇涉烦碎，不及李心传《朝野杂记》。今核之信然。故心传书入史部，而此入小说家焉。
《癸辛杂识前集》一卷，《后集》一卷，《续集》二卷，《别集》二卷
宋周密撰。与所作《齐东野语》大致相近。然《野语》兼考证旧文，此则辨订者无多；《野语》多记朝廷大政，此则琐事杂言居十之九。故入之小说家。
《随隐漫录》五卷
宋陈世崇撰。“随隐”，其自号也。多记同时人诗词。而于南宋宫禁故事，言之尤详。盖世崇，陈郁之子，又尝为东宫掌书故也。
《东南纪闻》三卷
不著撰人名氏。原本久佚，今从《永乐大典》录出。核其词意，盖元人所作，故称宋曰“东南”。所纪间有北宋事，则连类及之也。
《归潜志》十四卷
元刘祁撰。旧题金人者，误。其曰“归潜”，乃祁未仕元时，自署所居。后西山之节不终，亦非其实也。其书一卷至六卷，为金末诸人小传；七卷至十卷，杂记轶事；十一卷记哀宗亡国始末；十二卷记崔立作乱，劫群臣立碑事，而附以《辨亡论》一篇；自是以下至末，皆祁之语录诗文。后元修《金史》，多采此书。然其体则小说也。
《山房随笔》一卷
元蒋子正撰。所记多宋末元初事，而叙贾似道误国始末尤详。
《山居新语》四卷
元杨瑀撰。大致似陶宗仪《辍耕录》，而所记多有关政典，有裨劝戒，则非宗仪之所及也。
《遂昌杂录》一卷
元郑元祐撰。元祐家钱塘、寓平江，而此录题曰“遂昌”，不忘本也。元祐生元中叶，上及见宋诸遗老，下及见泰哈布哈，案：泰哈布哈，原作泰不华，今改正 。倪瓒、杜本，故是书多记宋代轶闻。而遭逢丧乱，亦多忧时感事之言。
《乐郊私语》一卷
元姚桐寿撰。至正之末，寇乱相仍，桐寿避地海盐，独未遭兵燹，故以“乐郊”名书。所记轶闻琐语，多类小说；记赵孟坚事，尤失实。然亦有可补史传之遗者，所辨天册碑、秦桧像赞、鲁訔注杜诗诸条，亦颇见考据。
《辍耕录》三十卷
明陶宗仪撰。书中称明兵曰集庆军，又曰江南游军，盖元末作也。于元代法制，及至正末东南兵乱，纪载颇详。所考订书画诗文，亦足备参证。惟好采猥谈鄙事，自秽其书，是其大瑕耳。
《水东日记》三十八卷
明叶盛撰。是书征引繁而议论夥，不免时有抵牾。又好著己长，亦为一失。然所记明代制度，及一时遗闻轶事，颇足以资考证。盖盛既练习掌故，又家富藏书，故终与道听涂说者异也。
《菽园杂记》十五卷
明陆容撰。多记明代朝野故实，多可以参证史传。其杂以诙嘲鄙事，盖小说之体。惟考辨古义，或有偏驳，存而不论可矣。
《先进遗风》二卷
明耿定向撰，毛在增补。所录皆明代名臣言行，大抵严操守、砺品行、存忠厚者居多。又多居家行己之事，而朝政不及焉。其意似为当时士大夫讽也。
《觚不觚录》一卷
明王世贞撰。皆叙明代朝廷制度、搢绅仪注之沿革，虽多细故，而一代风气之升降，可略见焉。
《何氏语林》三十卷
明何良俊撰。是书袭裴启《语林》之名，而体例门目则因刘义庆《世说新语》，益以宋、齐以后之事，并原书为二千七百余条。每条之下，并自为之注。翦裁镕铸，皆雅有体裁。
右小说家类杂事之属。八十六部，五百八十一卷。
谨案：纪录闻见之书，小说与杂史最易相淆，诸家著录亦往往牵混。今以述朝廷关军国者，入杂史；其兼涉里巷闲谈、词章细故者，则均隶此门。《世说新语》，古来列之小说，其明例矣。
《山海经》十八卷
是书或称夏禹撰，或称伯益撰，其中乃有帝启、周文王及秦、汉地名，则妄不待辨。然司马迁已称之，则亦周、秦以来古书也。其注为晋郭璞作。《隋志》以来，皆列地理之首。然侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳，入之史部未允也。
《山海经广注》十八卷
国朝吴任臣撰。因郭璞《山海经注》而广之。于名物训诂、山川道里，皆有所订正。虽引据稍繁，要不失为博赡。
《穆天子传》六卷
汲家古本，晋郭璞注。所纪周穆王西行之事，为经典所不载，而与《列子·周穆王》篇互相出入。知当时委巷流传，有此杂记。旧史以其编纪月日，皆列起居注中，今改隶小说，以从其实。
《神异经》一卷
旧本题汉东方朔撰，晋张华注。考诸《隋志》所载亦符。则其依托已久矣。所记皆八荒以外之言，不可究诘。而文采缛丽，词赋家恒所引用，要亦六朝文士所为。《隋志》列入地理类，《唐志》列入神仙家，均非其实，今亦改隶于小说。
《海内十洲记》一卷
旧本题汉东方朔撰。皆神仙恍惚之说，亦依托也。《隋志》著录。李善《文选注》、陆德明《庄子音义》，已屡引其文，则亦六朝人所为矣。
《汉武故事》一卷
旧本题汉班固撰，或以为齐王俭作。语出唐人，或不诬也。所说与《史记》《汉书》相出入，但杂以妖妄之语。自《三辅黄图》已引用，然诸书所引，今本往往不载，疑其抄合而成，又非王俭原本也。
《汉武帝内传》一卷
旧本题汉班固撰。然《隋志》著录二卷，不云班固，殆后人以《汉武故事》，托名于固，并举此书而归之也。证以诸书所引，其文盖出于魏、晋之间。
《汉武洞冥记》四卷
旧本题汉郭宪撰。其言荒诞不可诘，其词华艳丽，亦迥异东京。其中影娥池事，唐上官仪采以入诗，时称博洽，是犹唐以前之伪书。
《拾遗记》十卷
秦王嘉撰。原本十九卷二百二十篇，经乱佚阙，梁萧绮掇拾残文，编为十卷，并为序录，录即论赞之别名也。所记上起三皇，下迄石虎事迹，十不一真，而词条艳发，摛华掞藻者，挹取不穷。
《搜神记》二十卷
旧本题晋干宝撰。证以古书所引，或有或无。其第六、第七卷，乃全抄《续汉书·五行志》，一字不更，殆亦出于依托。然犹为多见古书之人，联缀旧文，傅以他说。故核其体例，俨然唐以前书，非谛审详稽，不能知其伪也。
《搜神后记》十卷
旧本题晋陶潜撰。考潜卒于宋元嘉四年，而书中有元嘉十四年、十六年事，其伪可不待辨。然其书文词古雅，体例严整，实非抄撮补缀而成，亦非唐以后所作。故《隋志》著录，而唐人所引，文亦一一相合。盖犹隋以前之完帙也。
《异苑》十卷
宋刘敬叔撰。所记皆神怪之事。遣词简古，而意态具足。不类唐人小说之冗沓。
《续齐谐记》一卷
梁吴均撰。或作唐吴筠，误也。案《隋志》，宋散骑侍郎东阳无疑先有《齐谐记》七卷，故此书称续。卷帙不多，而所载异闻，恒为唐人所引用。
《还冤志》三卷
隋颜之推撰。书名之上，或冠以“北齐”字者，误也。所述皆冤报之事。之推《家训》有“归心篇”，精信因果，此书盖犹是志。然自《左传》以来，即有是事，亦不尽佛氏之说也。
《集异记》一卷
唐薛用弱撰。凡十六条。多述唐代轶闻，亦间涉灵异。序述颇有文采，胜他小说之凡鄙。
《博异记》一卷
旧本题唐谷神子撰，或云冯廓，或云郑还古，均无确证也。所记凡十条。皆鬼神灵迹，叙述雅赡，所录诗词亦工致，盖犹能文之士所为。
《杜阳杂编》三卷
唐苏鹗撰。所记唐代异闻，上起代宗广德元年，下迄懿宗咸通十四年。皆以三字为标题，文词瑰丽，皆类郭宪、王嘉之体。其荒诞亦复相似。虽一一学其闻自某某，恐亦俗语之为丹青也。
《前定录》一卷，《续录》一卷
唐钟辂撰。录前定之事，凡二十三则。自序称：“庶达识之士，知其不诬；奔竞之徒，亦足以自警。”其著书之旨，较他小说为有劝戒。《续录》一卷，不知谁作。中引柳宗元《龙城录》，柳录为王铚伪作，则书在王铚以后矣。
《桂苑丛谈》一卷
旧本题冯翊子子休撰，不著姓名。《邯郸书目》称其姓严，名则终莫考也。书前十条，皆神怪之事；后十八条，别题曰“史遗”，皆记杂事。凡唐代十二条、南北朝六条。
《剧谈录》二卷
唐康骈撰。案：康或作唐，骈或作軿，皆传写之误 。其书成于乾宁二年，皆记天宝以来杂事，凡四十条。
《宣室志》十卷，补遗一卷
唐张读撰。所记皆鬼神灵异之事。其曰“宣室”，盖取汉文帝问贾谊事。然文帝以受厘宣室，偶问贾谊，非必于宣室问鬼神，亦非问鬼神必于宣室，核以名义，实属未安。
《唐阙史》二卷
五代高彦休撰。旧本题唐人，误也。凡五十一篇。所记怪妄诸事，如“丁约剑解”一条，王士祯斥其导逆，所说良是。然其中如“李可及说三教”一条，颇有正论；“刘蜕单长鸣”诸条，亦颇资考证。
《甘泽谣》一卷
唐袁郊撰。自序谓，春雨泽应，甘泽成谣，故以名书。所记异闻凡九事，皆从《太平广记》录出，非其原本也。
《开天传信记》一卷
唐郑棨撰。凡三十二条。自序谓，搜求遗逸，期于必信，故以“传信”为名。然如华阴岳神、梦游月宫，及罗公远、叶法善诸事，恐非信史，以文士久相引用，存备唐人小说之一种尔。
《稽神录》六卷
宋徐铉撰。所记皆唐末、五代异闻。晁公武《读书志》称凡一百五十事，此本乃有一百七十四事，又有拾遗十三事。案：《枫窗小牍》载，修《太平广记》时，此书全部收入，疑从《广记》录出，又误录他书并入之，故数浮于旧也 。
《江淮异人录》二卷
宋吴淑撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。所载道流、侠客、术士，凡唐代二人、南唐二十三人。大抵语怪。然其中耿先生事，马令、陆游并采入《南唐书》中，则亦不尽凿空也。
《太平广记》五百卷
宋太平兴国二年，李昉等奉敕撰。凡分五十五部，所采书三百四十五种。古来奇文秘笈，咸在焉。小说家之渊海也。
《茅亭客话》十卷
宋黄休复撰。所记蜀中轶事，始于王、孟二氏，终于宋真宗时。多涉神怪，而大旨主乎劝戒。其他杂说，亦颇资博识。
《分门古今类事》二十卷
不著撰人名氏。但据书中“龙泉梦记”，知其姓宋耳。其书分十二门，大抵即先兆以明定数，示人无庸妄觊，与钟辂《前定录》同意。其异于辂者，在终以为善而增、为恶而损二门，有教人立命之义焉。
《陶朱新录》一卷
宋马纯撰。陶朱，其所居乡名也。所载皆宋时琐事，语怪者十之七八。末附元祐党籍碑，与全书体例不类。盖纯为马默之孙，默为党籍中人，欲以表其先德也。
《睽车志》六卷
宋郭象撰。所记皆奇异之事，故取《易》睽卦上爻“载鬼一车”之义为名。
《夷坚支志》五十卷
宋洪迈撰。其以“夷坚”为名，取《列子》“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之”语也。原书四百二十卷，初十集以甲、乙等十干记，次以支甲、支乙等记，次以三甲、三乙等记，次以四甲、四乙等记，凡三十二编。此乃其支甲至支戊五集也。
右小说家类异闻之属。三十二部，七百二十四卷。
《博物志》十卷
旧本题晋张华撰。实则原本散佚，后人采其遗文，裒合成编，又杂取他说附益之。故证以诸书所引，或有或无，或合或不合也。
《述异记》二卷
旧本题梁任昉撰。其中有北齐武成、河清年事，盖亦如张华《博物志》裒合而成，半真半伪之书也。
《酉阳杂俎》二十卷，《续集》十卷
唐段成式撰。原本三十篇，今佚其“破虱录”一篇。《续集》十卷，胡应麟《笔丛》称，自《太平广记》抄出，然具有篇目，又似本书，莫能详也。所记多荒怪不经，而古来佚文秘典，往往而在。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来，推为小说之翘楚。其曰“酉阳杂俎”者，取梁元帝“访酉阳之逸典”语，谓二酉山也。
《清异录》二卷
宋陶谷撰。采唐及五代新颖之语，分三十七门，各为标题，而注事实缘起于其下。陈振孙《书录解题》，以为不类宋初人语。今观其“花九命”一绦，乃似南唐人所作，诚不可解。然词人引用已数百年。撷其华藻足矣，其真赝亦不足深诘也。
《续博物志》十卷
宋李石撰。旧本题晋李石者，误也。其书以补张华所未备，多采掇旧文，失于刊改，如称宋太祖为“今上”之类，往往有之，而轶闻琐语，亦多可以备参考。
右小说家类琐记之属。五部，五十四卷。
子部十三 释家类
《宏明集》十四卷
梁释僧祐撰。凡十篇。皆东汉以下，至于梁代，阐明佛法之文。其辨难攻诘者，亦具载其往复之语。大旨斥道以尊释，因并抑儒。
《广宏明集》三十卷
唐释道宣撰，以续僧祐《宏明集》。亦分十篇。体例与僧祐小异。其不攻儒而惟攻道家，宗旨亦小异。盖其时方诏孔颖达、贾公彦等修《五经疏义》，古学方明，知其必不能攻，故知难而退也。
《法苑珠林》一百二十卷
唐释道世撰。以佛经故实，分类编排，凡一百篇。每篇各有述意，如史传之序。大旨推明福罪之由，以生人敬信之念。
《开元释教录》二十卷
唐释智升撰。以三藏经论，叙为自录。分为二编：一曰“总括群经录”，皆以释人先后为次第，先列朝代姓名，次列所译经名卷数，及或存或佚，末为小传，凡九卷，其第十卷则历代佛经目录四十一家；一曰“别分乘藏录”，分七子目，各以经论类从，以辨别存亡真伪，及删并重修之类，凡八卷，其十九、二十卷，则大、小乘经论入藏目录也。后朱彝尊作《经义考》，其体例一准此书。
《宋高僧传》三十卷
宋释赞宁撰。唐释道宣作《高僧传》，所载至贞观而止。太平兴国七年，敕赞宁续之。故所载自唐高宗时为始，凡五百三十三人，附见一百三十人，分为十类，亦仍道宣之例。
《法藏碎金录》十卷
宋晁迥撰。乃其退居昭德里时所作，融会佛书，随笔记录，亦禅门语录之属。而迥本文士，能饰以雅词。其曰“碎金”者，取《世说新语》“谢安碎金”之义也。
《道院集要》三卷
宋晁迥撰，王古删定。迥耽于禅悦，所著有《道院别集》《自择增修百法》《法藏碎金录》《随因记述》《髦智余书》，凡五编。古删除重复，择其精要，为此书。
《僧宝传》三十卷，附《补僧宝传》一卷，《临济宗旨》一卷
宋释惠洪撰。其书总括五宗于禅门宿望，各述其事迹始末，为之传赞，凡八十一人。末附补传一卷，题丹峰庵僧庆老，盖北宋人。又《临济宗旨》一卷，亦惠洪所撰。
《林间录》二卷，后集一卷
宋释惠洪撰，本明编次。所记皆禅门古德，嘉言善行。多订赞宁《高僧传》之讹，中颇自抒己意，发明佛理，不尽叙录旧事。后集一卷，则惠洪所作赞偈铭三十一首。《渔父词》六首，不知何人所附入也。
《五灯会元》二十卷
宋释普济撰。取道原《传灯录》、李遵勖《广灯录》、白运中《续灯录》、通明《联灯会要》、正受《普灯录》，合为一编。故以“五灯”为名，删薙冗杂，颇为简要。其考论宗系，亦最详明。
《罗湖野录》四卷
宋释晓莹撰。自序谓倦游归憩罗湖，追忆昔所见闻，录为四卷。其中多载机锋问答，而于禅门故实，叙述颇详。所载士大夫投赠诗歌，尤夥。
《释氏稽古略》四卷
元释觉岸撰。用编年之体，以历代统系为纲，而释家源流始末，随手编载。始于伏羲，终于南宋瀛国公，援据颇博。
《佛祖通载》二十二卷
元释念常撰。所载释氏故实，上起七佛，下至顺帝元统元年。编年纪载，于佛教之废兴、禅宗之授受，一一分明。
右释家类。十三部，三百十二卷。
谨案：佛氏之书，浩如烟海，非惟经论语录，不可胜收，即叙述释家故实者，亦难以赅载。故今惟即官库所有，择可录者录之，以见梗概；官库所未收者，则自有彼之佛藏在，无庸代为搜辑也。其道家之书，亦仿此例焉。
子部十四 道家类
《阴符经解》一卷
旧本题黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。案此经造自李筌，则筌注自为真本，余皆依托而已。然世传《阴符经》注，以此本为最古。
《阴符经考异》一卷
宋朱子撰。阴符之伪，自黄庭坚发之，《朱子语录》亦以为然。然以其时有精语，非深于道者不能作，乃考诸本之同异，刊定其文。
《阴符经讲义》四卷
宋夏元鼎撰。其说以丹法释《阴符》，绘图列说，亦居然成理。阴符之变为炉火，自此书始。
《老子注》二卷
旧本题河上公撰。唐刘知几尝辨其伪，词意颇浅，实不类秦、汉人书，且注附句下，马融以前亦无此例。姑以唐以前本而存之。
《道德指归论》六卷
旧本题汉严遵撰。《唐志》亦著于录，此本仅存说德经者六卷。据曹学佺《元羽外篇》序，乃明末人所伪作，胡震亨误收入《秘册函》也。然其说颇近于理，存之亦足备一解。
《老子注》二卷
魏王弼撰。弼以老庄说《易》，论者互有异同；至于解老，则用其所长。故是注，词义简远，妙得微契。《老子》注本，此为最古。
《道德经解》二卷
宋苏辙撰。大旨主于佛老同源，而又引《中庸》之说，以相比附。朱子作《杂学辨》，极攻之。然在儒家为异说，在道家则正其本旨也。
《道德宝章》一卷
宋葛长庚撰。陈继儒《秘笈》刻之作《蟾仙解老》，以长庚自号白玉蟾也。其书随文标识，不涉训诂，亦无所推阐。注文乃少于本经，语意多近禅偈，盖佛老本同源也。
《道德真经注》四卷
元吴澄撰。大旨与苏辙略同。其并为六十八章，则澄之独见。澄所注《易》《书》《春秋》《礼记》《孝经》，均有删改，不独此书也。
《老子翼》三卷，《考异》一卷
明焦竑撰。采古来解《老子》者六十四家，裒其精语，以成一编，而益以自著之《笔乘》。竑讲学皆涉老、庄，其讲老、庄之书，乃多得其本旨。所附《考异》，亦颇赅备。
《御注道德经》二卷
顺治十三年，世祖章皇帝御撰。前有御制序，明《老子》非虚无寂灭之道，亦非权谋术数之学。故注中所阐明者，皆人事常经。盖睿鉴宏通，包涵万有，随在可以观理，即随在可以择善。渊怀所契，固非拘牵文句者，所能窥也。
《老子说略》二卷
国朝张尔岐撰。以解《老子》者多缴绕穿凿，自生障碍，乃屏除繁说，但疏通其大意，故名“说略”。
《道德经注》二卷，附《阴符经注》一卷
国朝徐大椿撰。其凡例诋諆河上公、王弼诸家，未免已甚。其谓老氏之道，在六经以上，亦属偏见。其所注，则实简而明。
《关尹子》一卷
旧本题周尹喜撰。凡九篇。《汉志》著录，而《隋志》《唐志》皆不载。知原本久佚，此本出宋人依托。然在伪书之中，颇有理致、有词采，犹能文者所为。
《列子》八卷
旧本题周列御寇撰。而书中有御寇以后事，故柳宗元《列子辨》，谓其经后人增窜；高似孙《子略》，遂以为庄周寓言，并无其人。然据《尔雅》疏，引《尸子·广泽篇》，知当日实有《列子》，特书为门人所追记耳。晋张湛所注，具有名理，亦肩随向、郭之注《庄》。
《冲虚至德真经解》八卷
宋江遹撰。其称《列子》为《冲虚至德真经》者，“冲虚真经”，唐所尊；“至德”字，又宋所加也。所注摆落训诂，多得言外之旨。惟书作于徽宗时，于《周穆王》篇，灼然露附合方士之意。
《庄子注》十卷
晋郭象撰。《世说新语》称象攘窃向秀注，后向注复出，遂两本并行。今乃向佚而郭存，以陆德明《庄子释文》所引向注互校，攘窃之迹，灼然可见。然象亦有所补缀改定，不可目为秀书，故今仍题象名焉。
《南华真经新传》二十卷
宋王雱撰。唐天宝元年，尊《庄子》为《南华真经》，雱书盖仍其旧号。所注详于内篇，略于外篇、杂篇。大致规仿郭象，而更约其词。后附“拾遗杂说”一卷，疑其书成以后所补也。
《庄子口义》十卷
宋林希逸撰。所得于《庄子》者颇浅，乃排斥旧注，殊不自量。然词旨明显易入，尚有裨于初学。
《南华真经义海纂微》一百六卷
宋褚伯秀撰。辑郭象以下注《庄子》者十三家，并附以己意。间引陆德明《音义》，而不列于十三家，所重不在训诂也。又引成玄英、文如海、张潜夫，亦不列于十三家，以采自陈景玄书也。宋以前注《庄子》者，梗概略具于此书。
《庄子翼》八卷，《庄子阙误》一卷，附录一卷
明焦竑撰。体例与《老子翼》同。所采《庄子》注，自郭象以下，凡二十二家，旁引他说者，自支遁以下，凡十六家，又章句音义，自郭象以下，凡十一家。而大旨以郭象、吕惠卿、褚伯秀、罗勉道、陆西星五家为主。所附《阙误》一卷，乃陈景玄之旧文。附录一卷，则“庄子列传”之类也。
《文子》二卷
文子不知其名字。《汉志》但称老聃弟子而已。或曰计然者，误也。书凡十二篇，皆述老聃之说。柳宗元称其多窃取他书以合之，然要是唐以前之古本也。
《文子缵义》十二卷
宋杜道坚撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。惟缺其五篇。凡所采李暹、徐灵府诸说，皆不标姓名，但题曰“旧注”。道坚自为说者，则题缵义以别之。其文子原文字句，多与今本异。核以文义，并此本为长。
《列仙传》二卷
旧本题汉刘向撰。自赤松子至玄俗，凡七十一人。人系一赞，篇末又为总赞一首，全如《列女传》之体。然《汉志》载刘向六十七篇，无此书。疑魏、晋间方士所依托，故葛洪《神仙传》已引之。其总赞引《孝经》《援神契》，亦《七略》不载之书。疑即《隋志》所谓郭元祖《列仙传赞》也。
《周易参同契通真义》三卷
《参同契》，汉魏伯阳撰；《通真义》者，后蜀彭晓所注也。葛洪《神仙传》称，伯阳作《参同契五行相类》，凡三卷。其说似《周易》，其实假借爻象以论作丹之意，儒者不知神丹之事，多作阴阳注之，殊失其旨。盖丹经以此为最古。晓此书作于唐末，于注《参同契》者，亦为最古。惟移易“歌鼎器”一篇于后，开后来窜乱之门。
谨案：《唐志》列《参同契》于五行类，固为失当；朱彝尊《经义考》列之易类，则又不伦。惟葛洪所云，得作书本旨。若预睹陈抟以后，牵异学以乱圣经者，是此书本末，道家原了了，儒者反愦愦也。今仍列之道家，庶可知丹经自丹经，易数自易数；不以方士之说，乱羲、文、周、孔之大训焉。
《周易参同契考异》一卷
旧本题空同道士邹欣撰，朱子之寓名也。然订正文字者，不过七八处，余皆诠释丹法，实即笺注。考《朱子年谱》载，庆元三年，蔡元定将编管道州，朱子与论《参同契》。《文集》又有《答元定书》，论《参同契》，有“但望他日为刘安鸡犬”之语。盖遭逢世难，不得已而托诸神仙；亦犹韩愈谪潮州日，与大颠往还之意耳。
《周易参同契解》三卷
宋陈显微撰。书中篇次，悉从彭晓之本；其分三篇而不分章，则从葛洪之说。惟移“象彼仲冬”节以下七十字，于“太阳流珠”一节前，盖是时王柏诸人日煽六经错简之说，余波并流入道家矣。其解则诠释详明，尚不失为善本。
《周易参同契发挥》三卷，《释疑》一卷
宋俞琰撰。其说以一身之阴阳水火，发明丹法。虽不及彭晓等道家专门之学，然取材甚博。其《释疑》三篇，考订同异，亦较朱子为详。
《周易参同契分章注》三卷
元陈致虚撰。分《参同契》伪三十五章，次第一从旧本，无所改易。李光地《参同契注》称，诸本之中，惟朱长春本为最得古意。此本即朱本所自出也。其疏解亦颇明畅，无所穿凿。
《古文参同契集解》三卷
明蒋一彪撰。用杨慎所传伪古本，而割裂彭晓以下诸家之注分附之。然自慎以后，世遂别有此本，不可磨灭，故今亦录备一家焉。
《抱朴子内外篇》八卷
晋葛洪撰。抱朴子，其自号也。内篇论神仙修炼符箓劾治诸事，纯为道家之言；外篇则论时政得失、人事臧否，多作排偶之体，而词旨辨博，饶有名理。故《隋志》以内篇入道家，外篇入杂家。然外篇大旨亦以黄、老为宗，今并入于道家。
《神仙传》十卷
晋葛洪撰。所录凡八十四人。证以诸书所引，确为古本。《汉魏丛书》别载一本，所录凡九十二人；核检其文，乃自《太平广记》抄合，多剿取他书以足数，舛漏殊甚，不足为据也。
《真诰》二十卷
梁陶弘景撰。凡七篇。所记皆神仙授受真诀之事，凡降现月日、文字语言，一一详载。其事不足辨诘，而叙述雅饬。诗歌书牍，亦斐然可观。乃不类道家之野谈，盖弘景本博学工文也。
《亢仓子》一卷
唐王士元撰。士元作孟浩然集序，尝自述其事。旧本题周庚桑楚者，妄也。然柳宗元已有《亢仓子辨》，则唐本即题周庚桑楚矣。凡九篇。其文多杂掇古书，融以己意，亦颇亹亹有理致，惟多作奇字，与卫元嵩《元包》相类，为中不足而涂饰于外耳。
《亢仓子注》九卷
旧本题何粲撰。不著时代。据柳宗元《亢仓子辨》，则是书唐代已有注。晁公武《读书志》亦载何璨注《亢仓子》二卷，当即此本。粲字从玉，盖传写异文耳。然则此本在公武前安。注中间有音释，为明黄谏所加，谏即作《从古正文》，以小篆改隶者也。
《玄真子》一卷，附《天隐子》一卷
《玄真子》，唐张志和撰。原本十二卷，今存三篇。其言略似《抱朴子》外篇，但词采不及其博丽。《天隐子》亦唐人撰，佚其姓名。书虽八篇，而寥寥仅两三页，不能自为卷帙，以与志和同时，宗旨词格皆相类，故附缀志和书末焉。
《无能子》三卷
不著撰人名氏。盖唐僖宗时人也。原本四十二篇，今存者三十四篇。其说原本老、庄，而傅以佛理，词旨未为深奥，以唐人旧本而存之。
《续仙传》三卷
南唐沈汾撰。案：汾或作玢，盖字之误 。上卷载飞升十六人，中卷载隐化十二人，下卷载隐化八人。
《云笈七签》一百二十二卷
宋张君房撰。盖真宗时校正遗书，王钦若等荐君房司其事，因撮其精要，以成是书。其称“七签”者，以天宝君说洞真为上乘，灵宝君说洞玄为中乘，神宝君说洞神为下乘。又太玄、太平、太清三部为辅经，又正一法文遍陈三乘，别为一部，共七部也。
《悟真篇注疏》三卷，附《直指详说》一卷
宋张伯端撰，翁葆光注，元戴启宗疏。伯端书以诗词百篇，演说金丹之旨，与《参同契》互相发明。葆光、启宗所注疏，亦言之有故，执之成理。
《古文龙虎经注疏》三卷
宋王道撰。取世传《龙虎经》三十三章自为注，而自疏之。末附二图，大旨以魏伯阳书为根柢。
案：四库编录之例，凡伪书各从其所伪之时代，以便检寻。故《阴符经》知出李筌，而既称黄帝，即以冠道家之首。此经虽称古文，而不著撰人，亦不著时代，无可位置，故惟从作注之人，列宋人书中。
《易外别传》一卷
宋俞琰撰。以邵子《先天图》，明丹家之旨。考《先天图》原出丹家，琰还以明丹家之说，可谓不失其本旨。其称“易外别传”，亦分明不苟也。
谨案：此书旧附《周易集说》后，然琰已自言非《易》之本义，故析而列诸道家。
《席上腐谈》二卷
宋俞琰撰。乃其随笔札记。推上卷有考证数条，其余则皆辟容成之术，及论《褚氏遗书》胎孕之说；下卷则备述丹经，而终以黄白为戒。故虽兼杂说，而从其所重，列之道家。
《道藏目录详注》四卷
明白云霁撰。以道家之书，分三洞、四辅七部，与《云笈七签》同。七部之中，又分十二子目，以千字文为次，一字当一函，“天”字至“群”字为旧藏之目，“英”字至“将”字为明人新续之目，每条各为解题，如《崇文总目》之例。
右道家类。四十四部，四百三十二卷。