第一百二十一卷目录
地异部艺文二
地动联句 宋苏舜〈元钦〉
地异部纪事
地异部杂录
地异部外编
庶徵典第一百二十一卷
地异部艺文二
〈诗〉《地动联句》〈叔才，舜元旧字也。〉宋·苏舜〈元钦〉
大荒孟冬月，〈叔才〉末旬高舂时。日腹昏盲伥，〈子美〉风口鸣呜咿。万灵困阴戚，〈叔才〉百植嗟阳衰。浓寒有胜气，〈子美〉大冻无败期。六指忽摇拽，〈叔才〉群蹠初奔驰。丸铜落蟾吻，〈子美〉始异张浑仪。列宿犯天纪，〈叔才〉预验汉志辞。民甍函鼓舞，〈子美〉禁堞彊崩离，坐骇市声死，〈叔才〉立怖人足踦。坦途重车偾，〈子美〉急传壮马攲。陵阜动抚手，〈叔才〉砾块当扬箕。停污有乱浪，〈子美〉僵木无静枝。众啄不暇息，〈叔才〉沓嶂惊欲飞。踊塔撼铎碎，〈子美〉安流荡舟疲。倒壶丧午漏，〈叔才〉颠巢骇眠鸱。居人眩眸子，〈子美〉行客劳触儿。南北顿倏忽，〈叔才〉西东播戎夷。四镇一毛重，〈子美〉百川寸涔微。斗薮不知大，〈叔才〉轩轾主者谁。共工岂复愁，〈子美〉富媪安得为。宁无折轴患，〈叔才〉顿易崩山悲。众蛰不安土，〈子美〉群毛难丽皮。惊者去靡所，〈叔才〉仆或如见挤。轰雷下檐瓦，〈子美〉决玉倾仓粢。双颠太室吻，〈叔才〉四跃宸庭螭。万宇变旋室，〈子美〉百城如转机。念此大菑患，〈叔才〉必由政瘕疵。胜社勇厥气，〈子美〉孤阳病其威。传是下乘上，〈叔才〉亦曰尊屈卑。夫惟至静者，〈子美〉犹不可保之。况乃易动物，〈叔才〉何以能自持。高者恐颠坠，〈子美〉下者当镇绥。天戒岂得慢，〈叔才〉肉食宜自思。变省孽可息，〈子美〉损降祸可违。愿进小臣语，〈叔才〉兼为丹扆规。伟哉聪明主，〈子美〉勿遗地动诗。〈叔才〉
地异部纪事
《晏子》：景公问太卜曰：汝之道何能。对曰：臣能动地。公召晏子而告之曰：寡人问太卜曰：汝之道何能。对曰：能动地。地可动乎。晏子默然不对，出见太卜曰：昔吾见钩星在驷心之间，地其动乎。太卜曰：然。晏子曰：吾言之，恐子之死也。默然不对，恐君之惶也。子言君臣俱得焉忠于君者，岂必伤人哉。晏子出，太卜走入见公曰：臣非能动地，地固将动也。陈子阳闻之，曰：晏子默而不对者，不欲太卜之死也。往见太卜者，恐君之惶也。晏子仁人也，可谓忠上而惠下也。
《搜神记》：周隐王二年四月，齐地暴长丈馀，高一尺五寸。京房《易妖》曰：地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶。历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：邑之沦阴，吞阳，下相屠焉。〈按：周无隐王，姑
仍其纪载，附于周末。
〉
《异苑》：晋武太康五年五月，宣帝庙地陷裂，梁无故自折，凡宗庙所以承祖先嗣，永世不刊，安居摧陷，是禋绝之祥也。
《前赵录》：刘曜光初二年，地震，长安尤甚，时曜后羊氏有殊宠，颇与政事，阴有馀之徵也。
《晋书·戴洋传》：祖约表洋为下邑长。约府内地忽赤如丹，洋曰：按《河图徵》云：地赤如丹血丸丸，当有下犯上者。恐十月二十七日胡马当来饮淮水。至时，石勒骑大至，攻城大战。其日西风，兵火俱发，约大惧。会风回，贼退。时传言勒遣骑向寿阳，约欲送其家还江东，洋曰：必无此事。寻而传言果妄。
《苻坚载记》：自坚之建元十七年四月，长安有水影，远观若水，视地则见人，至是则止。坚恶之。上林竹死，洛阳地陷。
《冯跋载记》：跋境地震山崩，洪光门鹳雀折。又地震，右寝坏。跋问闵尚曰：比年屡有地动之变，卿可明言其故。尚曰：地，阴也，主百姓。震有左右，比震皆尚右，臣惧百姓将西移。跋曰：吾亦甚虑之。分遣使者巡行郡国，问所疾苦，孤老不能自存者，赐以谷帛有差。
《南史·檀道济传》：道济死日，建邺地震，白毛生。
《张兴世传》：兴世累迁右军将军，封作唐县侯。历雍州刺史，左卫将军。以疾，徙光禄大夫，寻卒。兴世居临沔水，自襄阳以下至于江二千里，先无洲屿，兴世初生，当其门前水中，一旦忽生洲，年年渐大。及兴世为方伯，而洲上遂十馀顷。
《齐高帝本纪》：升明二年冬，延陵县季子庙沸井之北，忽闻金石声，疑其异，凿深三尺，得沸井，奔涌若浪。其地又响，即复凿之，复得一井，涌沸亦然。井中得一木简，长一尺，广二分，上有隐起字，曰：庐山道人张陵再拜，诣阙起居。简文坚白，字色乃黄。《瑞应图》云：浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之。
《梁元帝本纪》：江陵先有九十九洲，古老相承云：洲满百，当出天子。桓元之为荆州刺史，内怀篡逆之心，乃遣凿破一洲，以应百数。随而崩散，竟无所成。宋文帝为宜都王，在藩，一洲自立，俄而文帝篡统。后遇元凶之祸，此洲还没。太清末，枝江杨之阁浦复生一洲，群公上疏称庆，明年而帝即位。承圣末，其洲与大岸相通，惟九十九云。
《述异记》：地生毛，京房以为人劳之应。北齐武成河、清中徐州及长安地生毛，长七尺，时北筑长城，内筑三台，人苦劳役之应。
《隋书·炀帝本纪》：太子勇废，立上为皇太子。是月，当受册。高祖曰：吾以大兴公成帝业。令上出舍大兴县。其夜，地震山崩，民舍多坏，压死者百馀口。
《唐书·张行成传》：行成迁侍中、兼刑部尚书。高宗即位，封北平县公，监修国史。时晋州地震不息，帝问之，对曰：天，阳也，君象；地，阴也，臣象。君宜动，臣宜静。今静者频动，恐女谒用事，人臣阴谋。又诸王、公主参承起居，或伺间隙，宜明设防闲。且晋，陛下本封，应不虚发，伏愿深思以杜未萌。帝然之，诏五品以上极言得失。《朱滔传》：滔与王武俊、田悦、李纳为坛祀天，各僭为王，与武俊等三让乃就位。滔为盟主，称孤；武俊、悦及纳称寡人。是日，三叛军上有云气颇异，马燧望笑曰：是云无知，乃为贼瑞邪。先是，其地土忽高三尺，魏人韦稔佞悦，以为益土之兆。后二年，滔等册壝，正值其所。《十国春秋·楚文昭王世家》：开运四年，王命修长沙城，开壕毕，忽得一物，长十馀丈，状若土山，无头尾手足，自北出，泳游水上，久之入南岸而没，谓之土龙。《闽景宗本纪》：先是，太祖克福州，桃林村中一夕地震，有声如鸣鼓数百面，比旦视之，禾稻皆倒插土下，厥后奄有全闽之地。至是，桃林复有鼓声，禾稻亦倒悬土下，不数日，遇祸，而王氏随灭。兴亡之兆，如一辙焉。《幸蜀记》：孟昶时，地震。昶问大臣曰：顷年地频震，此何祥也。对曰：地道静而屡动，此必强臣阴谋之事，愿以为虑。
《宋史·漳泉陈氏世家》：陈洪进为统军使，与副使张汉思同领兵柄，累立战功。汉思年老醇谨，不能治军务，事皆决于洪进。汉思诸子并为衙将，颇不平洪进，图欲害之，汉思亦患其专。明年夏四月，汉思大享将吏，伏甲于内，将害洪进。酒数行，地忽大震，栋宇皆倾，坐立者不自持。同谋者以告洪进，洪进亟去，众惊悸而散。
《遵尧录》：景德元年，邢州地震。真宗问宰相：知州为谁。或以上官正对。帝曰：郡国灾沴，民不宁居，尤在牧守。以道镇静，则封疆无事。正累典藩，郡以知兵自许，但未知其能以镇静钦恤为意否。天下之广，未免焦劳，正为此尔。
《宋史·李迪传》：肃之字公仪，迪弟子也。以迪荫，监大名府军资库。累迁右谏议大夫、知庆州；数日，徙瀛州。大雨地震，官舍民庐摧陷。肃之出入泥潦中，结草囷以储庾粟之暴露者，为茇舍以居民，启廪赈给，严备盗窃，一以军法从事。天子闻而嘉之，遣使劳赐。
《韩亿传》：亿参知政事。会忻州地大震，谏官韩琦言宰相王随、陈尧佐非辅弼才，又言亿子综为群牧判官，不当自请以兄纲代之。遂与宰相皆罢，知应天府。《孙甫传》：甫为右正言。时河东地震五六年不止，甫推《洪范五传》及前代变验，上疏曰：地震者，阴之盛也。阴象，臣也，后宫也，四夷也。三者不可过盛，过盛则阴为变而动矣。忻州赵分，地震六年。每震，则声如雷，前代地震，未有如此之久者。惟唐高祖本封于晋，及即位，晋州经岁地震。宰相张行成言，恐女谒用事，大臣阴谋，宜制于未萌。其后武昭仪专恣，几移唐祚。天地灾变，固不虚应，陛下救纾缓之失，莫若自主威福，时出英断，以慑奸邪，以肃天下。救阴盛之变，莫若外谨戒备，内制后宫。谨戒备，则切责大臣，使之预图兵防，熟计成败；制后宫，则凡掖庭非典掌御幸者，尽出之，且裁节其恩，使无过分，此应天之实也。时契丹、西夏稍强，后宫张修媛宠幸，大臣专政，甫以此谏焉。
《马默传》：默为监察御史里行。会地震河东、陕西郡，默以为阴盛，虑为边患，宜备之。后数月，西夏果来侵。《暌车志》：治平丁未岁，漳州地震裂，长数十丈，阔丈馀，有狗自中出，视其底，皆林木，枝叶蔚然。
《宋史·孙长卿传》：长卿以龙图阁直学士知定州。熙宁元年，河北地大震，城郭仓庾皆隤，长卿尽力缮补。神宗知其能，转兵部侍郎，留再任。
《黄潜善传》：潜善，宣和初，为左司郎。陕西、河东地大震，陵谷易处，徵宗命潜善察访陕西，因往视。潜善归，不以实闻，但言震而已。擢户部侍郎，坐事谪亳州。《桯史》：宣和六年春，东都地震。后三月，又震，宫殿门皆动有声，既而兰州地及山之草木悉没入地，而山下麦苗乃在，山上驿书闻朝廷，徽祖为之侧席。时方得燕兵端衅日侈，上心向阑遇灾而惧，临朝谓群臣曰：大观彗星之异，张商英劝朕畏天戒，更政事，虽复作辍，朕常不忘。五月壬寅，遂罢经抚房，于是时事为一变矣。会遣右司郎中黄潜善按视，回乃没其实，以不害闻。天意遂回。六月诏天下，起免夫钱图卒固燕黄骤，迁户部侍郎。
《鸡肋编》：绍兴三年八月，浙右地震，地生白毛，韧不可断，时平江童谣言：地上白毛生，老少一齐行。台臣论其事，因下求言之。诏宰相吕颐浩由此以罪罢。按《晋志》武帝咸康初，孝武太元二年十四年，地皆生毛，近白祥。孙盛以为人劳之异，其后，征剑代徵敛赋役无宁岁，天下劳扰，百姓疾怨焉。时军卒多掳掠妇人，有母子每随军而行，谓之老少军。方韩刘自建康镇江更戍，既而敕移屯池州。韩复分军，江宁王暧往湖南，岳飞赴江外，行在即至九江，郭仲荀赴明州，老少之行已数十万人也。
《宋史·列女传》：张氏，罗江士人女。其母杨氏寡居。一日，亲党有婚会，母女皆往，其典库雍乙者从行。既就坐，乙先归。会罢，杨氏归，则乙死于库，莫知杀者主名。提点成都府路刑狱张文饶疑杨有私，惧为人知，杀乙以灭口，遂命石泉军劾治。杨言与女同榻，实无他。遂逮其女，考掠无实。吏乃掘地为坑，缚母于其内，旁列炽火，间以水沃之，绝而复苏者屡，辞终不服。一日，女谓狱吏曰：我不胜苦毒，将死矣，愿一见母而绝。吏怜而许之。既见，谓母曰：母以清洁闻，奈何受此污辱。宁死箠楚，不可自诬。女今死，死将讼冤于天。言终而绝。于是石泉连三日地大震，有声如雷，天雨雪，屋瓦皆落，邦人震恐。李志宁疑其狱，夕具冠祷于天。俄假寝坐厅事，恍有猿坠前，惊寤，呼吏卒索之，不见。志宁自念梦兆：非杀人者袁姓乎。有门卒忽言张氏馈食之夫曰袁大，明日袁至，使吏执之，曰：杀人者汝也。袁色动，遽曰：吾怜之久矣，愿就死。问之，云：适盗库金，会雍归，遂杀之。杨乃得免。时女死才数日也。狱上，郡榜其所居曰孝感坊。
《纂异记·嘉禾志》：颐亭林庵中，有忠烈二祠。近岁忽地裂数尺，常有风涛声，以物引之，应手火起，至今尚然。《括异志》：当湖在今县北五十里，南北十二里，东西六里，古老相传，地初陷时，有妇人产一物，若蛟蜃状，濯于水，遂陷一方。
《金史·把胡鲁传》：兴定二年，拜参知政事。三年六月，平凉等处地震，胡鲁因上言：皇天不言，以象告人，灾害之生，必有其故，乞明谕有司，敬畏天戒。上嘉纳之，遣右司谏郭著往阅其迹，抚谕军民焉。
《癸辛杂识》：至元二十五年戊子岁冬十月二十四日丙子夜，正中地大震。始如暴风驾海潮之声，自西南来，鸡犬皆鸣，窗户砾砾有声，继而屋瓦皆摇，势若掀箕。余初闻是声，大惊，以为大寇至，惧甚，噤不敢出息。继而，觉悟，榻撼如乘舟迎海潮，始悟为地震也。远近皆喧呼，或以为火凡两茶。顷甫定。次日，亲朋皆相劳问，互言所闻，至十一月初九日庚辰之辰时，又震。余向于庚子岁时，先子留富沙，曾经此变，乃时，杭霅则在二鼓后，此理不可晓。
《元史·李冶传》：冶，栾城人。登金进士第。世祖在潜邸，闻其贤，遣使召之，问昨地震何如，对曰：天裂为阳不足，地震为阴有馀。夫地道，阴也，阴太盛，则变常。今之地震，或奸邪在侧，或女谒盛行，或谗慝交至，或刑罚失中，或征伐骤举，五者必有一于此矣。夫天之爱君，如爱其子，故示此以警之耳。苟能辨奸邪，去女谒，屏谗慝，省刑罚，慎征讨，上当天心，下协人意，则可转咎为休矣。世祖嘉纳之。
《张孔孙传》：孔孙拜集贤大学士、中奉大夫，商议中书省事。丞相完泽卒，孔孙与陈天祥上封事，荐和礼霍孙可为相。会地震，诏问弭灾之道，孔孙条对八事，其略曰：蛮夷诸国，不可穷兵远讨；滥官放谴，不可复加任用；赏善罚恶，不可数赐赦宥；献鬻宝货，不可不为禁绝；供佛无益，不可虚费财用；上下豪侈，不可不从俭约；官冗吏繁，不可不为裁减；太庙神主，不可不备祭享。帝悉嘉纳之，赐钞五千贯。
《爱薛传》：大德元年，爱薛授平章政事。八年，京师地震，上弗豫。中宫召问：灾异殆下民所致耶。对曰：天地示警，民何与焉。
《李忠传》：忠，晋宁人。幼孤，事母至孝。大德七年，地大震，郇保山移，所过居民庐舍，皆摧压倾圮。将近忠家，分为二，行五十馀步复合，忠家独完。
《郑鼎传》：鼎子制宜，授大都留守，领少府监，兼武卫亲军都指挥使，知屯田事。大德八年，晋地大震，平阳尤甚，压死者众，制宜承命存恤，惧缓不及事，昼夜倍道兼行，至则亲入里巷，抚疮痍，给粟帛，存者赖之。《阿鲁浑萨里传》：桑哥奏立徵利司，理天下逋欠，使者相望于道，所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。会地震北京，阿鲁浑请罢徵利司，以塞天变。诏下之日，百姓皆庆。
《明外史·胡深传》：深，字仲渊，处州龙泉人。父玉，行省员外郎。深颖拔有智略，通经史百家，晓术数。元末兵乱，叹曰：浙水东地气尽白，祸将及矣。
《襄桓王逊燂传》：逊燂宗人俊噤，字若讷，博学，有盛名。姊陵川县君，适裴禹卿，地震城崩，禹卿死焉。县君以首触槥，呕血死。年二十有一。诏旌为贞节县君。《明通纪》：洪熙元年，命太子往南京谒祭皇陵、孝陵，因留南京，监国时，南京屡奏地震，群臣或请亲王及重臣往守之，上曰：非皇太子不可遂有是命。
《明外史·毛弘传》：丘弘，字宽叔。成化三年，宁夏地震，上修德弭灾七事。
《林俊传》：弘治十四年正月朔，陕西、山西地震水涌。疏述古宫闱、外戚、内侍、柄臣之祸；乞罢斋醮，减织造，清役占，汰冗员，止工作，省供应，节赏赐，戒逸欲，远佞幸，亲贤人。
《马文升传》：弘治十四年，陕西大震。文升言：此外寇侵陵之兆。今边寇方跳梁，而海内民困财竭，将懦兵弱。纪纲未振，法令久弛。宜侧身修省，行仁政以养民，讲武备以固圉。节财用，停斋醮，止传奉冗员，禁奏乞閒地。日视二朝，以勤庶政。且撤还陕西织造内臣，赈恤被灾者家。帝纳其言。
《李东阳传》：正德七年，东阳等以京师及山西、陕西、云南、福建相继地震，而帝讲筵不举，视朝久旷，宗社祭享不亲，禁门出入无度，谷大用仍开西厂，屡上疏极谏，帝亦终不听也。
《王軏传》：軏，开平卫人。嘉靖初，入为顺天府尹。房山地震，軏言召灾有由，语多指斥。忤旨切责。
《王宗茂传》：宗茂，字时育，京山人。嘉靖三十一年，擢南京御史。时先后劾严嵩者皆得祸。宗茂积不平，甫拜官三月，上疏曰：迩者，四方地震，其占为臣下专权。试问今日之专权者，宁有出于嵩右乎。
《临晋县志》：嘉靖三十五年六月，黑眚，见时有黑气，其疾如风，或自户牖入，虽密室亦无不至。至则人皆昏迷，或手足面肤被伤，即出黄水，遍城惊扰，夜间鸣锣击鼓，各持兵刃，见人形，或彼此误伤，亦卒无真迹。说者谓地震压死强魂，理或然也。
《列朝诗集》：李攀龙，字于鳞，擢陕西提学副使。西土数地动，心悸，念母移疾，归。用何景明例予告凡十年起浙江副使。
《陕西通志》：王命，字子将，同州人。嘉靖乙酉举人，胆略过人，适秦地大震，同州城郭庐舍荡然，压者万人，横民倖生者，攘臂大呼：先劫庾粮以尝。州守守莫敢谁何。于是，郊外劫杀四起，横尸塞野，人人自危，命时家居，慨然曰：地维绝，人纪乱，在位者不能禁，我以不在其位坐视之，古人秀才时以天下为己任者，非耶。于是集壮士百馀人，申明约束，列队捕盗，躬提剑跃马以先之，遂擒械致州守前，与众挝杀之，四境帖然。《眉公见闻录》：徐文贞公拜首揆，癸未元旦，地震，疑之者曰：是何祥也。得无虞于大臣耶。亡何，公遂薨。《陕西通志》：南逢吉，渭南人。嘉靖乙卯，关中地大震。凶徒乘机四掠，势如燎原，纠邑壮士得数百人，激以大义，擒杀倡乱者，四境以宁。
吕应祥选吏科给事，京师地震，上书言汰冗、赈贫、倡勇、恤谳、节赏五事。
《湖广通志》：夏云鼎，字四云，石首人，甲子乡举。为人脱落无绳尺，下笔数千言，立就，常试地动解，援引汉儒洪范五行及历代灾异故实，不假思索，顷刻成。《太平府志》：荻港岸未崩之先，居民夜闻有声杂拉如车马丛集者。已而又如官府勾稽公事，检阅民籍者。然数日，岸崩，死者甚众，崩之夕，有监司宋之屏泊舟其下，梦神促之解缆。遂移舟西岸，不与其难。说者以为阴德所感。又有一瞽者，善卜，寄寓城隍庙垂。数十年自来，不宿于家，一日早起，自占云：我今日二鼓水孛过宫。因具三物，回家禳之，至二更，岸崩，瞽者与焉。
地异部杂录
《诗经·小雅·十月之交章》：高岸为谷，深谷为陵。
《老子·下篇》：地无以宁将恐发。
《玉历通政经》：阴阳太甚，作雨，日久，不为星变，则为地震。或大风作而为地震、地寒，甚则裂风盛则震也。《齐东野语》：张衡有候风地震之器，曰地动仪者，无传焉。按汉《张衡传》：此仪以精铜为之，其器圆径八尺，形似酒樽，中有都柱，旁行八道，施关发机外有八龙，首衔铜丸，每龙作一蟾蜍，仰首张口而承之。机关巧制，皆在樽中龙必致。九州地分，如遇某州分地动，则龙衔之丸即坠蟾蜍口中，乃铿然有声。司候者占之，则知某地分震动矣。隋临孝恭尝著《地动遗经》一卷，今皆传焉。然以理揆之，天文有常度可寻。时刻所至，不差分毫，以浑天测之可也。若地震，则出于不测，盖阴阳相薄使然，亦犹人之一身血气，或有顺逆，因而肉瞤目动耳，气之所至，则动，气所不至，则不动。而此仪置之京都，与地震之所了不相关，气数何由相薄，能使铜龙骧首吐丸也。细寻其理，了不可得，更当访之识者可也。
《物类相感志》：地动应钩钤，地之将动，钩钤开钤，即房星上垂二星，若磔开则始震。盛张大则动，渐合则止。《五行志》：云地者，积阴之气，主定主静，阳伏不能出，阴迫不能入，阴阳相击，地故震动。又《庄子》云海水三岁一周流，波相薄故地动。又《河图》云地常动不止，譬如人在大舟，闭牖而坐，舟行人不之觉也。元命苞云：地所以右转者，浊气精所舍隐而赴，故右转迎天左道也。后汉张衡造地动仪，以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒樽，饰以篆文、山龟、鸟兽之形，中设都柱，旁行八柱，道施机关八有八龙首衔铜丸，下有蟾蜍张口承之，牙机巧制，皆有中樽覆之，盖周密无际如。地动，樽即震，龙机发，吐丸而落蟾蜍之口。震动，声扬激，因此觉知虽一龙发机，七龙首不动。寻其方面，乃知震之所以契合，事若神会。龙发机，地不动，怪其无徵，数日，驿至，果地动也。
《田家五行》：长墩忽然门内泥土自然坟起成墩者，谓之长墩。主其家长进，余尝记幼时曾见东郊有一村店，始于卖酒营生，仅以自给，忽门内泥土自然坟起，店主谓其祥瑞，爱护不锄，日见渐高，家亦日益遂添卖香烛麸面之类，踰年愈高，成墩，不胜添进。人口积蓄米麦乃大兴，贩京果、海错、南货等物，无所不有，虽百里之外，或富室，或寺院，咸来垂顾。动以干缗，每残年及春季，日有千缗交易。长夏间亦如市，四方驰名，自为巨富三十年，后墩渐平，家亦暗消。
地异部外编
《法苑》：珠林地动部依佛般泥洹经云：阿难又手问佛，欲知地动几事。佛语阿难：有三因缘，一为地倚水上，水倚于风，风倚于空。大风起，则水扰，水扰则地动。二为得道沙门及神妙天欲现感应，故以地动。三为佛力自我，作佛前后，已动三千日月，万三千天地，无不感发，天人鬼神多得闻解。又大方等大集，念佛《三昧经》云：一切大地六种震动，一动遍动等遍动，二震遍震等遍震，三涌遍涌等遍涌，四吼遍吼等遍吼，五起遍起等遍起，六觉遍觉等遍觉，是六，各三合十八相，如是东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌边没，边涌中没。又立《世阿毗昙论》云：佛告富楼那复有大神通威德，诸天若欲震动大地，即能令动，若诸比丘有大神通及大威德，观地大相，令小小相令，大欲令地动，亦能震动，令地动有风，名鞞岚婆，此风常吹俱动不息，风力上升，有风下吹，亦有傍动，是风平等圆转相持。又《智度论》云：地动有四种，一火，二龙，三金翅鸟，四天二十八宿等。又诸罗汉，诸天等，亦能地动。又《增一阿含经》云：佛在舍卫城告，诸比丘有八因缘而地大动。此地深六十八千由，延为水，所持水依虚空，或复是。时虚空风动而水亦动，水动地便大动，是初动也。若比丘得神足，所欲自在，观地如掌。能使地大动，是二动也。若复诸天有大神足，有大威力，能使地动，是三动也。若复菩萨在兜术，天欲降神下生，是时地动，是四动也。若菩萨自知在母胞中，地为大动，是五动也。若菩萨知满十月，当出母胎，地为大动，是六动也。若菩萨出家于道场坐，降伏魔怨，终成等觉，地为大动，是七动也。若未来于无馀涅槃界而般涅槃地为大动，是八动也。依经，地动亦有多种，或有地动，圣人出世，有山动四，果圣人出世，或有诸佛菩萨出世，或动一世界多世界，亦有薄福，众生感得，地动损破，依正两报，具如经说。