钦定四库全书
御制文初集卷二十二
杂着
拟九歌十二首题庄子故事图
姑射神人
云巃嵸兮絙崇冈峯碕礒兮叶丹黄藐姑射兮名谁名若有人兮处其中氷雪肌兮绰约容乘云气兮御飞龙游凌兢兮周八荒羌万物兮被礴旁羡莫见兮增慨慷
庖丁解牛
彻胹鼈兮炮羔与安胡兮楚苖荐庖丁兮犓牛睇理解兮崇朝既踦膝兮倚肩乃奏刀兮騞然经肯綮兮未尝况大軱兮是干繄游刃兮有余地曷试思兮其始难
支离鼓?
若人兮形支离肩高顶兮颐隐齐五管在上兮髀为胁其餬口兮以鼓?无远戍兮免常徭以病受粟兮养其身以不劳吾於是知神人之无用兮恒万古而逍遥
壶子示机
神之子兮曰季咸期夭夀兮若神曷壶子之犹龙诞犹喻夫三渊云出谷兮水行地彼宁知其谁何兮夫岂大块之有意郑人之冥冥兮第未解夫四示讵吾宗之可常兮固知之人之未深思
列子食豕
归来兮列子蹇宅外兮不可以止忘糠缶兮浆觞知食人兮食豕既复朴兮纷而封驰万物兮无穷春兰滋兮时雨秋梧飘兮凉风吾方与天帝同游兮宁知日月之有终
儵忽凿窍
斡元縡兮造太清曰浑沌兮爰帝名何儵忽之二子独憧憧兮屡征彼报德乃戕身兮人皆咎二子之不近情呜呼儵忽兮独非浑沌之所生孰能保此太初兮膏吾车兮吾将从
象罔得珠
赤水兮崑仑峯碅磳兮波沕沦君於焉兮夷犹驻芝盖兮华轩遗元珠兮屡索异哉象罔兮乃可以得余幼宝此奇琛兮年既老而不衰怳偶遗之若失兮幸屡索而得之吁嘻象罔兮得毋余嗤
轮扁斵轮
君读书兮堂上臣斵轮兮堂下君之书兮古人臣之轮兮臣者疾则苦兮徐则甘应心得手兮口不能言有数存焉於其间庸讵知臣言之非糟粕兮君幸恕臣之狂颠
东施捧心
有美人兮山之阿溪若耶兮村苎萝常病心兮若思矉双眉兮修蛾姱曼睩兮曾波彼何人斯强效为富闭户兮贫去之所以美兮彼不知貌假借者盍鉴兹
濠梁观鱼
撰良辰兮游濠梁眄遡波兮风回风流澹湛兮水草芳鯈鱼出兮游从容噞薵蓼兮之而张是鱼乐兮尔我同聊容与兮斯徜徉吾固知之兮於濠之上
痀偻承蜩
爰有人兮形痀偻居楚野兮山之幽仰丛薄兮枝相缭臂若槁枝兮日承蜩天地之大有所弗知兮惟蝉翼之是求盖有道兮不与万物为俦吁嗟斯人兮羌得全於天者流
伯昏论射
观君射兮信奇邻至人耶然疑登高山兮嶻嶭临百仞兮渊漪背逡巡兮足垂外揖君进兮君辞君於中兮殆矣挟弓矢兮奚为纵余目兮青天寄余神兮九围永泊然兮自适历万劫兮不知
读宋史徐积传
予尝读宋史徐积传载积孝行出於天三岁父死旦旦求之哀母亡庐墓三年哭不絶音又称以父名石终身不用石器行遇石则避而不践未尝不三叹史笔之难得而怪托克托辈之无史识也夫丛冗委屑华而不实俚而不文如是者皆不可以当史笔无是病矣而一字之褒贬不足诛奸回於既往发潜德之幽光则不能出没人於千百岁後是史笔非难史识为尤难也故大恶大善虽细行必纪反经由权虽嘉言亦黜积也孝书其生事死葬之尽诚尽礼足矣不应以其不用石器与避石不践之细行累孝子之大德夫积不用石器不践石岂非以其触父讳乎讳亦出於礼而吾直以为累孝子之大德者其亦有说盖礼云二名不偏讳言在不称徵言徵不称在是在徵二字单举之尚在所不讳必其姓与名合斯则讳而不敢称然亦孝之小节而已矣若以父名石而子不践石为孝则公子地之子当舟居而不履地乎父名石而子不践石人尚可能父名地而子不履地人所不能也诗曰孝思不匮永锡尔类大孝达於天下必蕲人人皆如已之孝於父母孝子之心斯愉快焉今乃为人之所不能为以为己之孝过於天下人之孝岂孝子之心哉故大孝莫如舜不闻其见瞽目者辄拜而积乃今以不用石器与避不践石称岂非累积之大者乎然积非有心於为此以求名也观其读孝经辄泪落不止雪夜伏墓侧悲恸呕血是乃本於天性之自然彼遇石则怵然伤心而思亲亦其出於至性有不能自己者而为史者例当守千秋法则之正一字褒贬之公凡不合经常之行虽嘉可删设惜其湮没而无闻则自有稗官野史在吾故曰史笔非难史识为尤难而怪托克托辈之无史识也
汉玉斧欵识
汉玉斧一羡七寸有十分寸之七博四寸以为首丰其末加十分寸之二首之厚六分剡其末以为刃记曰朱干玉戚冕而舞大武此其遗制欤古者以斧为文义取其断而以玉为之意温润之中不失裁制之用耶
读公羊
余读公羊至许世子止之事不禁废书而叹曰嗟乎迂儒失圣人之旨逞强辞之夺而後世方称其鼎足邱明独能传说不亦师心剌谬乎夫许世子之事左传隐跃其言而谷梁则不过曰即止自责而责之而已耳至夫子高则直引乐正子春之事以证之一则曰听止也再则曰赦止也且人子之视疾或一药而愈或数药而愈或数药而竟不愈或一药而竟不愈者有之矣即子春之亲岂能常存於世其非进药而不愈者乎则是千万世之人尽不能免止之罪抑亦尽将得止之赦也夫逆天之诛圣人何忍慢以罪人而又慢以赦人也止之进药必有不敬误投之咎非啻不尽不尝而已然其心终无他故其罪止於是而苏辙胡寅之流方且祖其说演义游辞失之愈远矣
读荀彧传
予读范晔荀彧传而叹晔之有史材而无史识也夫史材非难史识为难自迁固即已不免此病而何怪乎晔哉盖迁固之失失以驳而未尝混黑白妄褒贬若晔之称彧以归正成仁则何异乎誉盗跖为义而美桓温以匡主之忠耶善乎刘友益之论彧云身为汉臣为操谋画以赞其业业已成矣甫以正论自诡其无益可知今夫葛之与裘其相去远矣然必无今日葛而明日顿裘之理以渐使之然也操之移汉成魏其隂谋秘策皆彧有以佐之即其沮董昭之议毋亦内慙樊郭外怯孙刘思欲徘徊少待乎而操已不能平至於发伏完之书为狙诈之计祸生空器卒至饮酖所为进退无据孽由自作耳而晔乃以为崇明王略纾人於仓卒审如是则仲连之蹈东海顾乃谓不达时务可乎彧之事人不难知而已有颠倒是非如晔者吾於是叹史识之难得而任好恶为予夺者盖不少矣
读唐太宗集
予读唐太宗集见有赐魏徵诗云云注之者曰徵善治酒世所未有信斯言也徵为谄臣太宗不得为令主矣夫太宗三代以下之贤君而魏徵亦有唐之遗直也徵之於太宗知无不言且有不必言而言之者矣醁善醉之物而谓徵自酿以媚君有是理乎夫醁媚君封德彞之流或为之徵而知之将痛切谏之而已乃蹈之耶昔梁王酒酣请鲁君举觞鲁君避席择言而举禹疏仪狄之事徵岂不知且徵固欲致其君於禹而已乃自甘仪狄必不然矣或曰太宗纳巢刺王妃而徵不能谏则徵毋亦好名茹柔之为而隂有容悦之事或不可知予曰固也夫好名之人激於一时则或能舍死处之顺境则不忍忘生?墙之对徵之能舍死也巢刺妃之佯为不知徵之不忍忘生也即不进不败之醪太宗未必致徵於死也而徵何必亟亟为之哉三代以下惟恐不好名且以徵之好名而成太宗之名於无穷者亦已多矣徵岂不知治酒之非美名哉千日之醉奚啻十渐不克终而已乎实有其事其时君若臣亦必不肯公然见之歌咏矣或曰太宗之诗多出於董思恭所为是则不可知也已
读邶风匏有苦叶第二章
诗传疏及朱注皆云飞曰雌雄走曰牝牡毛孔固失之而朱子亦未详考也夫见於诗书者雄狐绥绥兽也何尝不谓之雄牝鸡无晨禽也何尝不谓之牝善乎欧阳修本义云古语通用无常雉鸣求其牡者兴夫人不顾礼义而从宣公又宋逸斋补传谓雄当求匹雌不当求牡斯皆足以喻夫人之犯礼必穿凿而释之谓雌雉当求其雉之雄今乃求其兽之牡以为非礼则禽与兽合有是理乎鸟鼠同穴之山虽鸟鼠同穴而各为匹配无乱羣之事也藉曰禽兽所无而人为之斯禽兽之不如因设乌有之事以刺淫佚则怪乱夫子所不语何删诗而尚存此章乎且宣姜夷姜论者纷如聚讼而汲朔之事张照已辨之详兹不复缀余谓读书当识大意具正见若注疏家片言只字之讹政不必为之勉强凑泊而反晦正义也
记载
记载之失实虽正史不能免而莫甚於稗野之刺谬彼以一已之私心设为莫须有之论所恶者虽伯夷之清而不为扬其善所喜者虽盗跖之贪而谬为隐其恶所喜者虽盗跖之贪而曲为称其善所恶者虽伯夷之清而刻以求其恶夫不扬而谬隐犹可也至於曲称而刻求则是非颠倒莫可究诘使後人见之愚者固以为必然知者且不能不致疑矣知者致疑将谓正史亦未免如此害天下之公乱圣人之道非稗野之所驯至乎如闻见録龙川志之纪范仲淹富弼论晁仲约之事是已夫范富二人岂非宋室之名臣哉设如二书所云则是小人之尤而不可入君子之林矣何则仲约之罪或者当时介於可杀不可杀之间二人争之所为上殿相争下殿不失和气者是也今乃曰不可教之手滑然此犹可也至曰吾辈首领皆不保是何言耶岂有忠臣义士预为己地而视人君若三尺之童之理哉使范富具此见是与王安石吕惠卿之流何异其生平立朝出镇致君泽民之蹟又何能如正史所传班班可考若彼乎且二书载仲约以知军事遇盗不捕乃敛民金帛饵之过境事蹟详略互异罪状则同至龙川志仲约姓姚而言行録引之别作晁又志称知高邮军而闻见録作光化郭公传譌即此可见今核之万姓统谱有晁仲约时与官并合是从晁较为有据第其职惟注正奉大夫则其事其人之果否有之固无确据也夫世之随人是非而无定见者多矣观此书必且谓范富果有其亊仲淹为能先见弼为能服善是教後世为臣者欺其君而盗世名犯少正卯之诛者有之矣邵伯温吾不惜而独惜苏辙尚称具正知卓识者亦为此卑谬之论岂其未之思乎抑或未曾质诸其兄以为何如乎
准噶尔全部纪略
自古无不志外夷而实者少舛者多非以其方域所限言语不通耶得什一於千百加以鱼鲁亥豕其堪信者鲜矣兹者平定准部止封达瓦齐子一人居之京都且城伊犁驻将军镇守事耕牧焉念彼原一大部落不可无纪故就亲询实事书之亦以便方略纂叙也准噶尔四卫拉特者绰罗斯部都尔伯特部和硕特部土尔扈特部是其辉特一部本附庸於都尔伯特後土尔扈特窜归俄罗斯故别辉特为一部仍称四卫拉特云卫拉特明史称为瓦剌其音颇近史所载脱欢太师盖其始祖元亡而其强臣分为三其渠曰马哈木者即脱欢之父也脱欢者蒙古准语同为釜今准人语釜为海苏而蒙古语则仍旧盖准人自避其祖讳此亦一证也自脱欢逮孛汗其世次不可考孛汗背正妻与他妇野合而生子曰乌林台巴靼太师其母弃之泽中孛汗收养之遂统部落又十一世而传至赛音诺顔哈喇忽剌是为策妄阿拉布坦之曾祖子曰巴图鲁浑台吉有子十二人五曰僧格策妄之父六曰噶尔丹博硕克图其余无事无足称长曰策臣次曰巴图鲁策臣与巴图鲁杀其弟僧格噶尔丹博硕克图始自藏中回旧部反俗为汗於康熙年间犯塞战败走死先是噶尔丹博硕克图既杀兄僧格之次子索诺木阿拉布坦僧格旧臣七人与策妄阿拉布坦同远逃准语所谓多伦努库尔者是多伦者汉语为七努库尔者汉语为友盖其患难相共所谓世臣并赦其子孙七死云及噶尔丹为我兵败策妄始还和博克萨里收其父旧属及噶尔丹余衆复成部落并缚噶尔丹子献阙下遂自据汗位子噶尔丹策凌噶尔丹策凌子策妄多尔济那木扎尔其庶兄喇嘛达尔扎执而簒之达瓦齐复因阿睦尔撒纳之计簒夺其位达瓦齐者巴图鲁浑台吉之第七子布木之子大策零敦多卜之孙於策妄为再从侄孙其小策零敦多卜则策妄之祖巴图鲁浑台吉之弟默尔根代青之曾孙其去策妄世派盖已远矣先是康熙年间噶尔丹博硕克图拘系和硕特车臣汗收所属人衆并入准噶尔鄂拓克其时有和硕特之拉藏汗者居唐古忒地即顾实汗之裔也子二人一名丹衷一名索尔扎丹衷由唐古忒仍回至厄鲁特娶策妄阿拉布坦之女博托洛克为妻後策妄阿拉布坦知其学习哈拉尔查达术【即巫蛊事也】以两釜夹丹衷身烙死遂令大策零敦多卜领兵六千袭西藏擒杀拉藏并掳伊子索尔扎我
圣祖仁皇帝
勅谕策妄阿拉布坦不得绎骚唐古忒地并发大兵进剿於是大策零敦多卜携索尔扎逃回厄鲁特藏地复平迨雍正年间策妄阿拉布坦死子噶尔丹策凌欲与唐古忒和好给索尔扎户十资养并以博托洛克与韦徵和硕齐为妻其在丹衷处所生子班珠尔给户五资养彼时博托洛克复有孕未产适韦徵和硕齐後乃生一子是曰阿睦尔撒纳故阿睦尔撒纳虽为辉特台吉实与班珠尔皆丹衷之子噶尔丹策凌死策妄多尔济那木扎尔恐索尔扎之子纳哈查逃往唐古忒将伊禁锢至达瓦齐簒立始将纳哈查释放又和硕特罗卜藏车凌者娶策妄阿拉布坦之女达什色布腾为妻噶尔丹策凌时因罗卜藏车凌率领伊属万户欲往土尔扈特遂遣兵擒获罗卜藏车凌囚之以其妻给韦徵和硕齐二子交乌鲁特鄂拓克宰桑伍巴什安置至青海居住之罗卜藏丹津於策妄阿拉布坦时逃至准噶尔策妄阿拉布坦死後罗卜藏车凌罗卜藏丹津二人谋杀噶尔丹策凌嗣因罗卜藏丹津被拘罗卜藏车凌恐亦被囚遂欲逃往土尔扈特故雍正年间我
世宗宪皇帝索罗卜藏丹津噶尔丹策凌称已缚送至中途闻进兵而止者非诈也盖彼业经拘系之囚故不靳固而且欲以为奇货也噶尔丹策凌於丑年死策妄多尔济那木扎尔年幼其姊鄂兰巴雅尔同母出也每以善言相劝禁其淫乱策妄多尔济那木扎尔年既长遂不受其禁制并听谗言谓其姊欲效俄罗斯自立为扣肯汗【扣肯汗者女人掌国事也】遂将鄂兰巴雅尔拘系并杀戮多宰桑其後屠狗盗妻之事无所不为益无忌惮鄂兰巴雅尔之夫萨音伯勒克遂同噶尔丹策凌庶子喇嘛达尔扎攻执策妄多尔济那木扎尔喇嘛达尔扎遂簒汗位有噶尔丹策凌幼子策旺达什者阿睦尔撒纳班珠尔欲诱出策旺达什立为汗後被喇嘛达尔扎知觉遂杀策旺达什阿睦尔撒纳班珠尔二人怂惥达瓦齐云喇嘛达尔扎既将与尔同讐之达什达瓦【小策零敦多卜之子】杀戮恐祸将及尔於是达瓦齐阿睦尔撒纳班珠尔三人同逃哈萨克至申年达瓦齐阿睦尔撒纳班珠尔复回旧游牧处阿睦尔撒纳遂杀其兄沙克都尔据其衆复与伊犁喇嘛等合谋杀害喇嘛达尔扎立达瓦齐为汗其次即阿睦尔撒纳用事二人仍属亲厚有达什达瓦侄讷默库济尔噶尔者欲与达瓦齐分领准噶尔猝率兵一万至伊犁与达瓦齐战达瓦齐败至旧游牧额米尔处与阿睦尔撒纳会因阿睦尔撒纳计诱执讷默库济尔噶尔诛之准噶尔衆仍立达瓦齐为汗达瓦齐听伊犁衆宰桑言与阿睦尔撒纳生隙阿睦尔撒纳本垂涎汗位既失望遂与班珠尔纳哈查及都尔伯特讷默库等会同哈萨克将额米尔一带住牧者肆行掳掠且耕种额尔齐斯为自固计达瓦齐凡三遣兵剿阿睦尔撒纳皆不克其後自领兵三万至阿睦尔撒纳游牧之额尔齐斯蹙之阿睦尔撒纳势不敌始投诚来归此准噶尔始终构乱所由也至准噶尔鄂拓克昂吉之名各异者鄂拓克为其汗之部属昂吉为各台吉之户下旧鄂拓克凡十有二乌鲁特有四宰桑人五千户为一鄂拓克喀拉沁有一宰桑人五千户为一鄂拓克额尔克腾有一宰桑人五千户为一鄂拓克克里野特有二宰桑人六千户为一鄂拓克卓托鲁克有一宰桑人三千户为一鄂拓克布库斯有一宰桑人三千户为一鄂拓克阿巴噶斯哈丹各有一宰桑共人四千户为一鄂拓克鄂毕特有一宰桑人三千户为一鄂拓克鄂罗岱有二宰桑人三千户为一鄂拓克多果鲁特有一宰桑人四千户为一鄂拓克霍尔博斯有一宰桑人三千户为一鄂拓克绰和尔有一宰桑人三千户为一鄂拓克其後复立鄂拓克十有二巴尔达木特有三宰桑人四千户为一鄂拓克库图齐纳尔有五宰桑人四千户为一鄂拓克噶尔襍特有三宰桑人四千户为一鄂拓克沙拉斯有二宰桑人三千户为一鄂拓克吗唬斯有一宰桑人五千户为一鄂拓克布库努特有一宰桑人二千户图古特有一宰桑人五百户为一鄂拓克乌拉特有一宰桑人三千户为一鄂拓克阿尔闼沁有一宰桑人五百户为一鄂拓克扎哈沁有三宰桑人二千户包沁有三宰桑人一千户为一鄂拓克奇尔吉斯有四宰桑人四千户为一鄂拓克特楞古特有四宰桑人四千户鄂尔楚克有一宰桑人五百户乌尔罕济兰有一宰桑人八百户为一鄂拓克明阿特有二宰桑人三千户为一鄂拓克鄂拓克之外复有五集赛阿克把集赛有二宰桑人四千户赉吗里木集赛杜尔把集赛推素隆集赛伊克胡拉尔集赛各有一宰桑人各一千户其後复立集赛四温都逊集赛善披领集赛各有一宰桑人各一千户桑堆集赛品陈集赛各有一宰桑人各三百户此九集赛办理喇嘛一切亊务喇嘛有六千余准噶尔共六十二宰桑二十四鄂拓克一切供赋俱其汗公物其外复取乌梁海及叶尔羌喀什噶尔阿克苏和阗四城回人租入其二十一昂吉为各台吉所有而统属於准噶尔之汗昂吉者准语分支之谓也绰罗斯部之达瓦齐一昂吉达什达瓦一昂吉多尔济丹巴一昂吉噶尔藏多尔济一昂吉讷默库济尔噶尔一昂吉鄂齐尔伍巴什一昂吉都尔伯特之策凌一昂吉达什一昂吉伯什阿哈什一昂吉和硕特之沙克都尔曼济一昂吉辉特之塔尔巴哈沁萨音伯勒克一昂吉和通额默根一昂吉多罗特舍楞一昂吉敦多克一昂吉叶克明安巴雅尔一昂吉车凌班珠尔一昂吉巴图尔额默根一昂吉察罕图克阿睦尔撒纳一昂吉博洛果特台吉诺海奇齐克一昂吉土尔扈特台吉巴图尔伍巴什一昂吉吞都布一昂吉共二十一向於西师诗称二十一昂吉为其汗公属者盖考之而未详兹始详询缕细如右然各台吉虽分领其昂吉凡出师执役无不听其汗之令则初所译者亦未为大差也统计其汗之二十四鄂拓克九集赛及各台吉之二十一昂吉得二十余万户六十余万口成一部落者百十余年语云十人成之而不足一人败之而有余吾於纪准噶尔之事益见其不爽贾生所谓仁义不施而攻守之势异虽夷狄之有君岂能外是道哉
御制文初集卷二十二