钦定四库全书
御制文二集卷二十四
辨
三传晋假道伐虢辨
三传为素王辅臣而各有失若夫志晋假道伐虢之事则更同一失而且相矛盾此不可以不辨也左氏称晋假道灭虢在僖公五年冬师还馆於虞遂袭虞灭之公羊谷梁则均在僖公二年而高之言则曰还四年反取虞赤之言则曰献公亡虢五年而後举虞虽杨士勋疏曰谓僖五年此盖迁就欲合左氏之意然以荀息借道之言证之又当先五年亦不合宫之奇谏之日也异哉文人之纪事艶者务其富清者欲其婉辨者图其裁而不论理之从违蹟之真伪以致失之诬失之短失之俗虽前人已有定论而後之踵事增华者其才识已不如三氏重加之以阿好而毁恶则其事之可信与否又当何如哉若夫假道之事又可略言矣盖所谓道者经由之路也晋在北而虢在南虞在其间晋欲灭虢假道於虞似矣然左氏称宫之奇之言则曰虢虞之表公谷则皆曰唇亡则齿寒夫虢既在虞南则虞实表与唇非所谓虢也使虞虢疆相并而界相连如公羊所称欲攻虢则虞救之攻虞则虢救之今破其相救之策权和一以攻一则可更不可言假道矣且以币假道是有求於人有求於人者听与否固未可定虞公虽至愚岂其贪璧马而受亡国之忧哉以予观之晋即不假道其亡虢之後亦必将破虞不繋道之假与不假也则三传之烦辞皆不必信而惟信经之二年虞师晋师灭夏阳五年晋人执虞公斯可
广陵涛疆域辨
枚乘七发观涛广陵之曲江注云广陵国属吴自是咏潮数典者概举广陵而於其封域则姑舍而未详郦道元水经注於渐江引海水逆流江水上潮似神而非为江流两山间涛来高大之据亦不定云广陵所属自元时钱惟善试罗刹江赋始云惟罗刹之巨江实发源於太末人皆知此语始自惟善而不知惟善实祖元稹为问西州罗刹岸涛头冲突近何如之句於是以浙江为曲江而浙江潮广陵潮遂溷而为一矣夫乘汉人也其举方域不能违汉制考汉书地理志广陵国高帝六年属荆州十一年更属吴所治广陵江都高邮安平四县而钱塘在当时为余杭隶会稽郡虽顔师古注有景帝四年属江都之文刘敞驳其非是敞长於考订其说必有可信则会稽之不属广陵明甚然以今日涛形论之扬子之潮虽亦应朝夕期候若七发所侔揣刻划目为似神者固究於浙江之潮为近然其理又实有不可强为比附者即以乘所云弭节伍子之山通厉胥母之场而言不特越絶书所云旦食於组山昼游於胥母其文与姑胥之台相属即胥山之见於史记及吴越春秋者注一以为在吴县西四十里一以为在太湖边皆不出今苏州境於扬於杭又皆风马牛不相及矣扬子固不能远踰吴松以通潮汐具区虽连亘数郡而去海远甚浙江之涛又安能指数百里外之湖滨而弭且厉哉是乘之言已不免自相矛盾矣盖七发之作不过文人托事抒藻之为如子虚亡是骋其赡博非必若山经地志专供考资者之脉络分明也又唐李绅诗云扬州郭里见潮生而蔡寛夫诗话亦以为润州大江与扬子槗对岸瓜州乃江中一洲疑曩时大江之潮扬州固尝见之又何必以文人怪异诡观之辞本无确据而拘墟享帚定以广陵古国属之余杭抑亦刻舟胶柱之甚矣
【臣】等伏见
御制广陵涛疆域辨考据精博思力高健实足以破羣
书之疑而乃
圣怀冲挹爰
命【臣】等看详【臣】等学识浅陋何能仰赞
高深忆【臣】等少时读书至枚乘七发所称观涛广陵之曲江一语心窃疑之夫广陵之名始於周显王三十五年楚并越置广陵县秦属九江汉属荆州既而属吴景帝四年为江都国元狩六年为广陵国是广陵历楚至汉不易也而秦之会稽郡兼有吴越之地汉时虽亦同属荆楚然景帝四年以後江都易王非广陵厉王胥皆都广陵并得鄣郡而不得吴则汉之广陵国疆域不能至吴明甚既不能至吴岂能越二郡而兼有会稽之钱唐乘乃汉人以汉地证汉文其非钱唐之潮而为广陵自有其涛审矣乘何以云广陵之曲江耶按水经注浙江迳钱唐定已诸山水流两山之间江川急濬兼涛水昼夜再来二八月最高峨峨二丈有余吴越春秋以为子胥文种之神也此与枚乘七发所言情状相似盖本七发为注故於岷江条下语不及涛或郦道元泥於乘语耳至弭节伍子之山通厉胥母之场地皆在吴然吴録所云胥山在太湖边去江不百里是犹未至钱唐而阖闾之旦食组山昼游胥毋与鸥陂石城长洲并称则实近苏之地而钱唐之涛亦不能至也再如篇内南山朱泛藉藉之口诸地名今亦未能确指其处文人之笔纵其所之无乎不可诚如
圣论况楚太子吴客问答原与子虚亡是相匹不足深泥而广陵之曲江五字终难强合窃谓江皆有潮非独浙江潮之壮即不如浙何妨铺张扬厉以作文澜乘七发内似此者甚多岂能一一求其指实【臣】等惟有咏叹
鸿文莫能妄置一喙【臣】庄有?【臣】于敏中【臣】钱汝诚【臣】
李因培?跋
翻译名义集正讹
岁辛卯为
皇太后八旬大庆年欲敬书华严全部以祝无量夀算因取宫藏明宣德间全书经閲之则称于阗国三藏沙门实义难陀译于阗之名见汉书即今所正为和阗而自古及今不易之回部也回部本自有回经不信佛教不宜有名僧译佛经之事命考翻译名义集则所载略同心知其非而不能为之说也问之章嘉国师乃知实义难陀本梵僧之高行者以今同文韵统证之应为施【嘎】刹纳【纳】低而直书之则为施刹难低此实义难陀所由讹而讹尚不至大相迳庭也施刹难低生於鄂德【纳】答直书之则为鄂等荅【德纳切汉字不可得当作吴人呼等音乃近之】乃天竺之西印度也唐时此僧自天竺至中国译经实见於梵经【天竺】番经【西藏】及汉经高僧传此鄂等答所由讹为于阗而其讹乃不啻鲁鱼豕亥矣於是霍然去疑而怃然恨法云【宋僧作翻译名义集者】之不悉心考究误後世为不浅也虽然彼以一汉僧不深解梵语番语梵音番音即汉文亦非通今博古之大手笔也而勤索二纪乃成是编则其用力之苦亦有可尚向作万泉庄记所谓赖有失实者存而得以考是非辨差讹未尝无小补者未足深怪也既正其讹乃命司事者一依同文韵统所定书其名地至全集之似此错谬者想复不少当付章嘉国师一一更正夫鄂等荅讹为于阗不过音韵之偶误耳遂致疑天竺为回部并有疑回部亦有佛教者展转耳食愈幻愈远岂特失之毫厘而且谬以万里吾更因之瞿然有戒於纶綍之悖矣
三韩订谬
尝读後汉书三韩传称辰韩人儿生欲令头扁皆押之以石讶其说之悖於理而肆为诡诞以惑世也夫以石押头壮夫且不能堪而以施之初堕地之小儿实非人情所宜有间考三韩建国本末诸史率多抵牾以方位凖之盖在今奉天东北吉林一带壤接朝鲜与我国朝始基之地相近国朝旧俗儿生数日即置卧具令儿仰寝其中久而脑骨自平头形似扁斯乃习而自然无足为异辰韩或亦类是耳范蔚宗不得其故从而曲为之解甚矣其妄也且如汉人生儿常令侧卧久而左右角平头形似狭蒙古人生儿以韦带束之木版植立於地长则股形微箕此亦皆习而自然无足为异藉如蔚宗所言岂汉人蒙古亦皆以石押之令其头狭而股箕乎若夫三韩命名史第列马韩辰韩弁韩【亦曰弁辰】而不详所以称韩之义陈夀魏志直云韩地韩王鱼豢魏略且以为朝鲜王凖冒姓韩氏其为傅会尤甚盖国语及蒙古语皆谓君长为汗韩与汗音相混史载三韩各数十国意当时必有三汗分统之史家既不知汗之为君而庸鄙者至譌韩为族姓何异扣盘扪龠以喻日哉且中外语言不通不能强为诠解者势也今夫天昭昭在上人皆仰之然汉语谓之天国语谓之阿卜喀蒙古语谓之腾格里西番语谓之那木喀回语谓之阿思满以彼语此各不相晓而人之所以敬与天之所以感则无弗同若必一一以汉字牵附臆度之能乎不能夫韩与汗音似义殊谬而失之诬犹可也至於以石押头之谬实悖於理斯不可也然则余之三韩订谬之作乌容已乎哉御制文二集卷二十四