<集部,别集类,清代,西河集>
钦定四库全书
西河集卷七十
翰林院检讨毛奇龄撰
碑记【九】
两浙提督学政翰林院检讨顔君试士碑记
国家三载一论秀而三载之内必一岁一类取民间俊秀而填之学中故曩时科目有所称秀才科者而填学之士即假以是名以为俊秀者即论秀之所自始也但从来试例四民之子不露名籍贫者固无容自白而高訾厚稸亦并无可为物色之地以故每一试出纵令至公亦定有一二纨袴居于其间凡树碑五达乞贵官谀文雕朱鑱素较易为力试而颂之再试再颂之今学使顔君吾不知所监何等其在杭已两试计所得士两县三学己不减百十有余而乃衣卉而食藿一若漆室拣火吹纎尘而扬大秦举高訾厚稸之子而尽却之囊无一金通衢大涂不能购一石乃相与羣聚而咨嗟曰猗嗟我公欲颂何从颂乎公乎能瞢瞢乎于是一人四铢合两人而成一锱三人十二铢合六人而成一两计若干人得若干两纠工琢块将树之明伦之堂而属予为文曰惟公文之足以嬗後来也予尝考明制学使悉用监司惟两京首善之地始以南台长官兼董其任监司道也而台则以院名焉今
天子以两浙文盛改道为院使东南一区得厠之三辅之後斯已幸矣顾院使新开初但以坊局之能者充之谓中赞以上讲读以下堪荷斯职而
皇上崇文右学惟恐狃于成习即不足以大非常之典因故为不测内而尚书副貮外而枢台使相开府仪同皆一时互相擢用而独于君则侍从臣也检校秘书与讨论国史尚将有事于草制之班记事之列而
圣眷优渥即与中台侍郎同参其选夫
上以非常遇我即当以非常报之此时君之报
主知不啻如士子之报君然且
简畀稠叠今兹之使学即昨岁之主文也癸酉之役君主文两浙实为得人因之甲戌首春即以是任当先茅之奬三载升秀与两试课俊并举而萃之一身是在朝所必不能已于君者而草莽在野安能以心所难已而反已之且夫士风而日下矣从来清论是非出于学校故左传有云郑人入学而执政善否于是乎定今则旌扬赞诵视为故事士子进身即以此为谀人之藉铭功纪德不可信矣有如此之慷忾踊跃吹浡而赋海把箪土而颂丘山此非寻常碑碣所可例也明伦堂者公学之堂也
两浙布政使司布政使蒋君左迁去任碑记
王者建邦辨治设诸道以领庶吏无非为斯民通上下之情是以卿长率属每建行省于诸道使上初不过饬纲纪整官方升贤举才编织户版以统诸筦钥之要一若居高处尊不必与民间子妇披沥情愫而民率呼吸归之况两浙为东南要区贤能财赋甲天下民之望大吏如望岁焉襄平蒋君由西江观察开藩杭州者越五年亦已纲举而目张官不即于衺户口生齿已溢于图版三年论书者已得良士岁月举仓庾会要而任土作贡已倍他日四方军需及一概坑冶钱币薪奉颁赉之典俱已权衡度量各得其理而偶以庶司关移检校稍疎之故卷纛而去民之闻之者男废耕耒女罢蚕绩商估阖市门士子撤学损课读百计思所以留之不得乃相率为画像为侻屦为立祀版为讴唫哀思而终之勒石以纪其事予思蚉?之俗只趣膻附煖往往长吏迁官则树碑以应故事未有拂衣以行而复为之疏往昔戴恩膏者夫虚公之言其言可信不讇之辞其辞足録夫人而知之矣乃较君生平以行军司马开辟东瓯会天子威行海外举溟渤而耕犂之复简君为长城之寄龙鳞马齿井画其地则自兹以往岂无天风之动筑其禾而起其木者况前事者後事之规也民听者天听之本也夫以尚书仆射兼门下中书两相之任推为行省古所称左右丞相开政事堂者纵有蹉跌进可为开府仪同退之仍不失为大小参知之职而苟其规前事以策後効即民心以觇天意白石在前不必伸桐乡之思下岘山之泪也吾是以应民请而乐为之记
长山心庵自置食田碑记
长山心庵者新建之庵也其义以新旧得名而住持者曰吾将以求吾心焉顾地近海塘前此山界于海潮汐抵山麓桑田万顷在洪波中而今则延袤百里皆良园美荡茭苇之外间产竹木故傍塘而居好善者归之乃住僧凡白尝为我言开山者非他予法弟慧彰师也彰与白皆长山人且同师落染而彰长于白徒以桑门次第先入为兄故白弟视彰而实则开山大事皆彰主而白辅之乃彰本氏富白本氏金彰俗犹子有兄弟三人实舍得分地以为庵基因于康熙甲寅冬十一月彰与白同剏此庵閲今二十有四年而彰已逝矣特庵有食产皆两人自置不布施不经?各摅其力积铢粒而贾买之播植艺获量所入以给僧衆终岁之用皆于两族无与焉夫捐金布地不还所捐募钱以造像不复翦莲片以作钱用况释已舍姓一切身受非本姓所有岂有给孤余地自耕自食而人犹得以觊觎之者夫茫茫沧海已为桑田而欲其遽就刧灰不得也夫心庵者心不可坏也凡白名某自置沙田如干亩沙地如千亩复有再置者列此末
重修萧山县儒学文庙碑记
汉制诸侯王相及郡县长吏之官必先赴庙谒而後从政至隋唐定例往往以春秋二仲释奠责之州县而惟宋及明则又增之以朔朢行香之礼是庙学之设创自朝廷而其仰承之以延其制则实州县所有事也第居官递代等之传舍典礼十废难于一举况三征九赋惟正不足必欲统会计以戒功事则秦瘠而越视之矣国家建学垂五十年厘定典制整饬庙?而
皇上复临雍讲经亲理帟羃其于崇儒右文之意可谓备至乃郡县学宫每易倾圮大抵殿宇崇闳成艰毁易加之官府工作轻于审辨诸凡辇铜合土脂胶圬镘所至以一切从事故子铸而丑三衅焉桐城姚侯莅吾萧有年自庙谒以迄释奠释菜其为屈折尽礼者已非一日而独于栖神之地尤厪俯仰盖十年以来凡数修矣今迁官在即而濒行之顷犹不无徘徊而警未雨者乃首捐月奉经营载事损廉入而考出之稽器倚具皆有程法自殿庭两庑以及戟门垣墙凡刻桐画梓笵金饰木皆量其疎密以辨工滥上眡櫩楹下审坪墄朱丹而黝垩次第涂雘一若桥增其圜而池益其洁计长功中功閲两更朔而告成予乃于餕奠之後拜觯言曰不观学乎学贵有补修之者所以补也学贵有继重修者凡以为继也顾其说尤有进者夫天下之以因循而隳吾学者岂少也哉事当可为其始未尝不欲其急行而既而逡巡又既而以为此非吾事可俟之将来而于是退诿之情生矣向使侯当政成其视此未雨之事可姑待也且夫春秋递嬗成功相推吾第从容焉留此成效以俟後之继此者夫亦孰得而非之而乃奋焉勉焉不假瞻顾而兴焉夫然後知当仁之不让与见义之必为固有在也他日任国事有如此庙矣因为记其事而复为之词其词曰
惟昔阙庙在鲁观右两汉幸学别作妥侑唐改庙祀于州县学泽宫岿然上有榱桷从此圣宇较殿陛隆几筵笾豆乃实其中特因严事飨荐有时铜槽浏晩金铺启迟邑设学在文明门内璧水东环笔峰南峙几千百年勿咏茂草鸟鼠既去风雨殊尠独其嵬耸长藉修筑比之艺业不殖将落我侯戾止胡然念之彼高坐者实惟吾师虽当政成早赖神佑敢废羮墙以自贻咎乃涤范釜用饰顔庐天宇方澄地轴载舒从来颂祷矢棘翬革试观櫩楹如万斯翼礲磶砥砫绮欐香橑自兹泮林有梅无鴞在学言学不教而教业无推诿此是领要式瞻既往言规将来斯文无諐庶嬗勿衰
湘湖水利永禁私筑勒石记【此文县申藩臬二司敕勒石者县复以不便于已假他绅一文刻县志中後改正】
萧山湘湖宋邑令杨公所开湖也公据熙宁大观间县民殷氏等有请筑湘湖之奏而下议未决公决议成之遂开此湖用以灌九乡田一十四万六千八百余亩历南渡高孝两朝邑令顾公讳冲者以九乡争水度地势高下定诸乡放水之则算毫厘酌多寡勒石县门因有划堤断臂穴水釱趾之令而其後郭公渊明于嘉定之末来宰斯邑则益加疏濬凡湖傍山足尺寸皆湖所谓以金线为界者谓山足黄土外皆湖水也自明弘治间湖豪孙全等渐起侵占乡官致仕尚书文靖魏公力为恢复而御史何公舜宾继之不幸御史被害孝子伏阙孝宗皇帝亲遣给事李举郎中李时大理寺曹廉同外镇巡官反覆审理置孙全于辟敕邑令杨公铎勒石湖口毋侵毋佃毋私筑毋蚀水涘毋倚圩傍岸以渔以草以栽以畜犯则重者辟轻者钉发辽东卫永远充军载在实录播诸志传彰彰也今康熙二十八年距向勒石时几一百八十余载恪遵旧制无敢越者乃忽以秋暵湖涸湖豪孙凯臣等纠集畚锸一麾而千人不鸣官不暴衆筑堤数里自湖西至东两山之间横跨湖面而拦截之邑令刘君据水利衙报文申请而无如阻之者之衆也夫湖职蓄泄不职行走况两山阸塞从非五达揣其用心不过为风水计耳夫两山坟墓下有关沙可以动势家巨族相助之心而实则倚圩而栽滙岩而渔正曩时侵占所由禁也夫湖分为三其于上湖下湖不无偏曲然且放水早晩限有时刻堤截水缓则于限刻最少者每有水未出堤而即行闸止之患然而九乡泄泄独涝湖蒋棫等争先控告会郡伯李君初下车时惑于阻挠屡敕集议而卒之用予末议始敕令剗削榜杻示衆而豪党多力抗拒官法府复据县申之藩臬二宪司藩臬二宪司仍下之府县剗削按律且为之永禁以勒之石夫创始之难不如守成开之者一时而争而守之者乃在万世第宋代敕法皆当事主之故洪武祀功尚有杨赵顾郭之祠建于湖滨而入明以来则藉乡官为力持故弘治赐祠特敕名德惠以祀杨魏而其後何氏父子得祔其傍今乡人委蛇动多退诿筑堤变制无一人为之争执而一二州县守令傥惑于豪强而动多变法此则生斯土者之一大患事也夫以宋世侵牟虽郡王之尊招讨之贵一丞尹持之而有余而孙氏一占即极之尚书御史门生数世之恢复而犹不足今遗孽复兴几坏大事及此不戒将何底止因为布诸石而禁之如右若其禁条则具见宋淳熙十一年嘉定六年明正统五年景泰四年弘治十三年正德十五年今
大清康熙二十八年禁罚各例载湘湖水利志中
沈氏放生池碑记
沈氏放生池在大芝巷沈氏宅前池方五百步广长于袤其西角通他陂而平桥锁之有长林修竹横其南当宅门之屏凡过其门者停车而观如登濠梁焉崇祯七年沈泽民先生舍其池为放生池而曰此池非他吾母袁宜人陪嫁产也先大夫痛宜人之早世也而思归袁氏既而袁氏絶无可归矣吾何忍据此伤父母心请捐为衆有以长存此池当是时先生手书放生池三字并书金光明经流水长者子一卷又请李次公为之图画共勒石池上且曰後之人有食此鱼者如食吾肉取此值若析吾骨而不谓甫易世而不能守也沈八公者先生之季子也与客饮于池而醉而流涕客询之而告以故客曰伤哉顾质值几何则以十五缗钱质贵门矣客慨然曰岂有沈八公无十五友者友各賷一缗赎之康熙三十七年重标其池曰放生池复书金光明经及图画为卷册而大书十五友于其上曰胡氏曰朱氏曰郑氏曰三王氏曰马氏杜氏曰又胡氏曰陈氏张氏罗氏两刘氏曰沈氏其明年将勒石垂久而请予为记予曰世之能垂久者莫如佛氏天下名山其自晋唐迄于今岂或暂易而亦有不然者夫惟其为名山也名山而城市则觊之者衆矣向者先生亦知佛法不可守而动以孝思曰人孰无父母而世不顾也乃以挽近衰薄友朋凋丧之际而尚有人焉慷慨好义以善全此两世之孝此在他人闻之犹逌然感兴而况沈氏之子之亲承其後者也然则是池也将与孝与义并存而安用守矣衆曰善遂书其说以为记
方神应记【音祁】
古有方今之城隍是也有土今之土谷是也顾土之祠遍于里民而方则官祠之然且行省郡县每以上下分氐卬故都会城隍较郡县加等况吴山嵳峩左江右湖尤神所依凭为昭昭者乎康熙三十九年六月不雨大中丞平州张公帅诸官属暨师巫里老登山而雩初却车自山麓既而断腥从军门徒步历戊夜以至高舂吁嗟以祈之如是有日公慨然曰吾从来索雨三日而验今如干日矣岂德日下耶抑亦索之不以诚而徒具文也乃立册书请减年以救燋灼翼日师巫大言曰为我谢军门今年夏甲雨当烁地千里兹者鉴公诚且降雨矣公遣官籖问降雨何日籖有天书猪犬字【籖曰连年久暗渐分明所用天书自有成从此出门无阻滞相逢猪犬辨枯荣】时七月二十七日越四日辛酉值八月合朔二日旁死魄壬戌犬日也晩而雨三日癸亥即猪日则大雨倾昼夜东自鄞鄮南自新安江西北讫浙所有地悉霶霈沟浍皆满杭人讙謼颂公恩公曰此神惠也我何有乎尔乃手题大榜曰有感必应悬诸祠以旌其神云先是仁和学诸生袁枢贫士也有黄冠草衣者到门请偕之海滨耳飕飕行生挣揣曰吾有亲吾何能从君言毕弃之塘西之市间已去家五十里矣然而口喑不能言苦之仁和令君廉其事以告公公为召生使具状立为文据状檄真人府切责之覆以印护以官签驿之至江西取覆状来真人不敢辞且有别牒令生賷诣城隍祠焚之生梦城隍神告曰是非妖也愿军门毋怒诘旦当以予言告军门生如言诣辕已能言矣遂以言告公公久神其事而未启也然杭人早知之至是索雨应杭人比户传其事且一閧至予门曰此实公至诚有以感之然神应不可沬是非君文不足以传此予曰书曰至諴感神此言公诚能感神也又曰天寿平格此言公之平居有以感乎神则天必寿之不惟还其年且益其年也然而中庸曰神之格思又曰夫微之显此不言鬼神之来格又如是显乎吾多公之诚而并叹夫神之应之能相与有成而不可揜也因应杭人请而书之为记时八月十九日
都转运盐司运使李公赐
御书记
古天子赐大臣多用彤弓卢矢圭瓒秬鬯然必先之以文命如周宣锡召虎圭瓒诗称肇敏平王锡晋文侯秬鬯弓矢尚书称惠康是也司盐李公由词臣起家破例为临江太守考清廉第一因擢两浙江南都转运盐司运使以牢盆煮海积骩难治且亦以徵其廉也会天子南廵嘉其成绩遂赐
宸翰榜于堂予趋觐
行在急过瞻仰私谓以我公介节将必表之以清忠作百司倡而乃
书惠爱二字填绫榜以赐一似亲民之官了无所用吾心计者夫乃叹
圣人之用意深而垂训远也夫世治亦日疎矣击断者以毛举为能而挢枉之徒又复尚农田而抑商市夫四民皆民也自不学者为政只以农为民而士工商不与焉初视商政为肤膜既为赘疣以农与士校则士绌以士工而与商校则商又绌甚至学校盐法与亲民有司分立门户一应文咨簿质各相为左右不止如汉庭盐铁使大夫文学剖判低昂于论议之间而公鉴其弊每挥戈而倒挽之喣咻滋养使四民同情无所畸跖其恤商之苦甚于自恤其肌肉此何如惠爱乎尝读月令云行庆施惠论语云节用而爱人夫惠泽所施关于财用惜财者即爱人所由生也不观郑公孙侨乎郑以小国而供强晋之岁赋所定车甲每加于鲁卫六七百乘之外而侨以节啬而裕丘甸夫子一则曰惠人一则曰古之遗爱盖惠爱之厚系于理财有如是也大哉
王言其鉴于此矣康熙三十九年公礲丹于石搨诸纸而装为卷轴因得于重瞻之次谨记之而书之卷末且以告後之继此者
慈云灌顶法师开堂碑记
尝避地少林繙三藏文知释有三学原具禅与教与律三家而近崇禅学第守临济一棒喝而教与律无传人焉考之摩腾入中国驮经以随而八代高坐如鸠魔罗什辈皆以阐绎文字为唱导宗师即西来面壁後亦复有圭峰论学舍天龙一指而修十六观经者然则三学之必有藉于教也审矣是以两浙名山三宗悉备如灵隐为禅上竺为讲灵芝为律类所至比比而至于慈云旧刹则初祖大休观公应李邺侯相国之请以讲宗为开山一代而次祖寰中空公则白傅为刺史时实延继之盖禅宗也洎三祖普济觉公则律宗而为吴越国王所师迎住此山是慈云三祖实三宗相嬗迤逦次第而灌顶法师以三藏真印起而统承之予尝辨儒佛异同与师相质难历举从来经论与吾学相离合者娓娓数万言如燎飈之发与决河之泻闻者皆屏息挢舌而不能前非深于三学而得有是与康熙庚戌杭州绅士请师入慈云讲堂越九年戊午顺天府丞戴公请师于本寺讲诸经论遂开雕师所着五教仪势至钞五祖记并会起信论疏记越八年乙丑应兴福之请讲楞伽经戊辰赴戒坛演法华明年已已宫詹学士邵公请师主上竺开十期讲远方来听者舟车不絶会
圣驾幸讲堂褒之时毘卢阁告成上竺之旧烬者师为之一新越四年壬申圣果请讲报恩盂兰盆经工部侍郎徐公请师复还院开戒三坛他若仁社诸君请说瑜伽皈戒西资皈戒崇寿说诸经潮音说般若经曹源说法华莲居说戒且着瑜伽仪施食仪疏焰口经解及万佛懴弥陀经注凡三藏三学圆通显密无不周其外而彻其里于以为僧林佛苑之冠其继观空觉三祖有光矣师讳续法字伯亭别字灌顶仁和亭溪人也少习经书能文章年十九好禅忽入净慈参豁堂和尚有悟其时兼律学进具大戒豁堂深契之既而辞去过城山听讲怅然谓一指昆仑吾习阿难教以进于如来鬯然也康熙五年德水大师以师性相两通遂付衣法而师复精进更以三学研练入三藏之奥而三宗门庭统为之辟三藏者经律论三宗者戒定慧也
重兴崇寿院碑记
崇寿院者唐至德中慧因法师所建院也其地在龙山之北凤凰山之南旧名龙岗崇寿院以师曾说法于此崇无量寿佛得名而历後唐长兴石晋天福则尝有教观诸师继席其间是以吴越国王特迎志通居崇寿与净慈永明同为国师而赵宋熙宁间则道鸿通辨实为杭州佥判苏轼迎住此山迁延至明初而法师慧炬并开大之当是时崇寿之名甲于诸方前庭海日楼岿然江濆佐之以紫竹之林放光之井而山後石窦则珍珠泉出其中焉相传泉石间三字东坡之所题也院有八景则杭州太守王兴福所为诗也迨其後而荡然矣康熙甲辰有僧照然者募其兄何氏捐赀复之俗名何庵越一十九年而旭如法师卓锡于兹请灌顶大师讲般若经演盂兰盆于其中以址隘于昔购项氏山地益之会仁社钱生迎灌公说瑜伽皈戒并溥施法食五坛遂装金刻木煏土筑基壂而社中诸君则又各施以金钱丁丑开功韦驮殿告成明年阐金刚经一期建弥勒殿重开山门杂置客堂法厨僧房而缭以藩垣工部侍郎徐公饭僧衆于院会者千人又明年复辟朱龛装竹林三大士像重讲华严行愿品法华普门品及弥陀尊经乃以宋雍熙年晤恩开法曾改崇寿为仁寿而今合仁社诸君重兴此山则崇寿仁寿可间称焉闻之梵刹之兴虽有因缘然亦惟修持克实者得以致之考古德有云祛邪皈正为治心之实识果明因为操履之实弘大道接方来为住持之实至于亲贤之实则必察古今以定可否用人之实则必合短长以均利钝而以观旭公受法于慈云亲仁实也传戒于资福正心实也隐开佛说于衆中操履实也恢金乘之废堕住持实也程材量能随所应而各尽其义用人实也夫以丁癸之年加之东南财匮之际不事劝缘未尝有斋板募簿传之于人而千年旧业不三载而底于成自非躬修之克实不至此旭如超于人矣又有异者当明洪武初海潮坏堤慧炬法师为说三皈戒咒水所滴堤住而不坏今江门不扃洪涛澒洞砰訇荡山麓而每当灌公说法之日则澶演而退其前後之一辙如此因应诸檀请而并记及之
西河集卷七十