瘗砚铭（铭，或作文。） 陇西李观元宾，始从进士贡在京师，（公与元宾皆贞元八年进士也。）或贻之砚。既四年，悲欢穷泰，未尝废其用。凡与之试艺春官，实二年，登上第。行于褒谷，（此下或有间字。褒斜，地名。）役者刘胤，误堕之地，毁焉。乃匣归埋于京师里中。昌黎韩愈，其友人也。赞且识云：土乎质，陶乎成器。复其质，非生死类。全斯用，毁不忍弃。（斯阁作期，非是。）埋而识，之仁之义。砚乎砚乎，与瓦砾异！
毛颖传（公作此传，当时有非之者。张籍书所谓“戏谑之言”，谓亦指此。《旧史》亦从而为之言曰：“讥戏不近人情。”是岂有识者哉？柳子厚岂下人者，乃独以为奇，既书其后，又《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”云云，则文章固自有知音者哉。李肇《国史补》，谓公此传，“其文尤高，不下迁史”。《谈薮》亦谓此传似太史公笔。子厚有《读毛颖传后题》，见《柳集》二十一卷。）
毛颖者，中山人也。（中山，国名，今定州。）其先明视，（《礼记》：“兔曰明视。”）佐禹治东方土，（句。）养万物有功，因封于卯地，死为十二神。（治方作理。土方作吐，属下句，云孔氏《周书》注曰：“土龙吐，生百谷。”义取此。今按：东方卯位，此正为下文“封于卯地，死为十二神”而言也。然兔与卯，皆不属土，与方所引孔说不合，又不见其所吐何者可养万物。兼“治东方”为句，语意亦似未足。唯《参同契》云：“兔者吐生光。”则兔乃有吐义，然似亦只与下文“当吐而生”之说相表里，止是自吐其子，而无吐养万物之意，未见其必可据也。若作“治东方土”，而自为一句，但以平水土而言，则于语势无阙，而下句“养万物有功”，为奏庶鲜食之义，意亦自明。故今且从诸本。其以十二物为十二神，相承已久，说未见所从来，并阙之以俟知者。）尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。”已而果然。（当吐而生，见《本草》。）明视八世孙《需兔》，（蜀本音奴钩切。《尔雅》：“兔子《娩生》。”郭注云：俗呼曰《兔需》。《需兔》，与《兔需》同。《论衡》曰：“兔舐毫而孕，及其生子，从口而出，名曰《娩生》。”《娩生》，芳万切。《广雅》云：“《需兔》，兔子。”）世传当殷时，居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃恒娥，（事见《淮南子》。）骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者，曰《兔》，（者下或有“号东郭”三字，或有“号东郭《兔》”，而无曰字。《说文》：“狡兔《兔》。”《战国策》作逡，音俊。）狡而善走，与韩卢争能，卢不及。卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。（鹊，或作犭足。《广雅》曰：“韩卢、宋鹊，犬属。”《字林》：“犭足音鹊，宋良犬也。”） 秦始皇时，蒙将军恬（制笔自恬始。）南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。（中山在秦东北，非伐楚所当次也，此固寓言，然亦不为无失。）召左右庶长与军尉，（或无右字，非是。）以《连山》筮之，（《周礼》：“三易之法，夏曰《连山》。”）得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居，（趺，音夫。）独取其髦，简牍是资，天下其同书。秦其遂兼诸侯乎！”（筮词皆用古韵。《诗·祈父》：“予王之爪牙，靡所止居。”古乐居通，髦与资亦然。一云：崔豹《古今注》：“蒙恬造笔，以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。”非兔毫也。公岂它有所自邪？今按：髦、资与居、书叶，今北人语，犹谓毛为谟，公作《董生诗》咨与书、渔叶，皆可证也。）遂猎，围毛氏之族，拔其豪，（或作毫，非是，下之豪同。）载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，（或无曰字。）日见亲宠任事。
颖为人强记而便敏，自结绳之代，以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮屠、老子、外国之说，皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书，市井货钱注记，惟上所使。自秦皇帝（皇上或有始字。）及太子扶苏、胡亥、丞相斯、（相下或有李字。）中车府令高，（赵高为中车府令。）下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人；虽见废弃，终默不泄。（虽下或有后字。）惟不喜武士，然见请亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。上亲决事，以衡石自程，（《秦始皇纪》：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有程，不中程不得休息。”石，百二十斤也。）虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。
后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。（摹，或作暮。）上嘻笑曰：（嘻，或作喜，非是。）“中书君，老而秃，不任吾用。吾尝谓君中书，君今不中书邪？”（君今君或作而。）对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。 太史公曰：毛氏有两族，其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。（《左氏》僖二十四年，富辰之言。）战国时，有毛公、毛遂。（遂，赵人，平原君之客。）独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。（或无为字。）《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，（或作毫，非是。）始皇封诸管城，（诸，或作之。）世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使。（见，或作幸。）秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！
送穷文（予尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫中生一子，不著完衣，宫中号为“穷子”。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰：“今日送却穷子。”自尔相承送之。又唐《四时宝鉴》云：“高阳氏子，好衣弊食麋，正月晦巷死。世作麋弃破衣，是日祝于巷，曰除贫也。”小宋云：退之《送穷文》、《进学解》、《毛颖传》等诸篇，皆古人意思未到，可以名家矣。然《送穷文》与扬子云《逐贫赋》，大率相类。张文潜曰：公《送穷文》盖出子云《逐贫赋》，然文采过《逐贫》矣。晁无咎取公此文于《续楚辞》，系之曰，愈以屡穷不遭时，若有物焉为之，故托于鬼呼：“彼穷我者，车船饮食，谢而远之，而穷不可去也，则烧车与船，延之上座。”亦卒归于正之义焉。）
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星，（或有复出星字。）结柳作车，缚草为船，载糗舆长，（舆，或作与。糗，《尔雅》云：“麦也。”《周礼》：“糗饵粉。”长，粮也。糗，去久、丘救二切。长，之良切。）牛系轭下，引帆上樯，（《选》：“万里连樯，牛系轭下。”轭，乙革切。樯，音墙。）三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，（日下或无矣字。）鄙人不敢问所途。窃具船与车，备载糗长。（窃或作躬。）日吉时良，利行四方。子饭一盂，子啜一觞。携朋挈俦，去故就新。驾尘广风，（广，音霍，又廓、郭二音。）与电争先。子无底滞之尤，我有资送之恩。子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉嗄嘤。（砉，霍虢切。，许勿切。）毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。若有言者曰：“吾与子居，四十年余。子在孩提，吾不子愚。子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语。于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船？鼻《鼻臭》臭香，（《鼻臭》，许求切。）糗长可捐。单独一身，谁为朋俦？子苟备知，可数已不？（已，与以同，以，又与与同。）子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避？”（回，或作曲。）
主人应之曰：“子以吾为真不知也邪？子之朋俦，非六非四，（朋俦，或作俦朋。六，或作三，非是。）在十去五，满七除二。各有主张，私立名字。捩手覆羹，（捩，力结切。）转喉触讳。凡所以使吾面目可憎，（目，或作貌。）语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：（名上或有一字。）矫矫亢亢，恶圆喜方。羞为奸欺，不忍害伤。其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，（抉，于决切。）高挹群言，执神之机。又其次曰文穷：（曰文上，或有名字。）不专一能，怪怪奇奇，不可时施，只以自嬉。又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍，利居众后，责在人先。又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置我仇冤。凡此五鬼，为吾五患。饥我寒我，兴讹造讪。能使我迷，人莫能间。朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还。”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为。驱我令去，小黠大痴。（《淮南子》：“人不小学不大迷，不小慧不大愚。”又《抱朴子》：“凡人多以小黠而大愚。”洪驹父曰：小黠大痴，《三国志》自有全文。）人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同。惟乖于时，（惟，或作虽，非是，）乃与天通。携持琬琰，易一羊皮。饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予？虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信，请质《诗》、《书》。”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。（之，或作入。公此篇终云“延之上座”，于是段成式作《留穷词》，近世唐子西作《留穷诗》，二者皆祖公之意而为之，然成式后又作《送穷辞》焉。）
鳄鱼文（噩，或作鳄。朱居靖公《秀水闲居录》云：“鳄鱼之状，龙吻虎爪，蟹目鼍鳞，尾长数尺，末大如箕，芒刺成钩，仍有胶黏。多于水滨潜伏，人畜近，以尾击取，盖犹象之任鼻也。”《新、旧传》皆载公此文。初，公至潮，问民疾苦，皆曰：恶溪有鳄鱼，食民产且尽。数日，公令其属秦济以一羊一豚，投溪水而祝之。其夕有暴风震雷起湫水中，数日，水尽涸，西徙六十里，自是潮州无鳄鱼患。《潮州庙记》所谓能驯鳄鱼之暴者，此也。欧阳文忠作《陈文惠公神道碑》，书公通判潮州，恶溪鳄鱼不可近，公命捕得，鸣鼓于市，告以文而戮之，其患并息。潮人叹曰：昔韩公谕鳄而听，今公戮鳄而惧。所为虽异，其使异物丑类革化而利人，一也。吾潮间三百年而得二公，幸矣。）
维年月日。（或作“维元和十四年四月二十四日”。）潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，（列，《新书》作。方云：音力制切，遮道也。罔，或作网，或作纲。方云：《庄子》“擉鳖”，言刺也，字从手。之外，或无之字。）驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，（或无后王二字。）则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越，（或无蛮字。）况潮岭海之间，去京师万里哉！（潮，或作湖，而无海字，或作岭海，而并无潮、湖字。今按：此言潮州乃岭海之间，去京师远也。但公于潮州，亦有《祭太湖神文》，则只作湖岭，亦通。更详之。）鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，（今字阁本在子下，非是。）四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所掩，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼旱然不安溪潭，（旱然，方云：《左氏》“旱其目”，旱，目出貌。安上或有下字。不，或作而。或无处字。今按：此恐有脱误，疑当云“旱然不去，据溪潭，食民畜”云云，乃是。更详之。旱，何版切。）据处食民畜熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄。（亢拒或无亢字。长雄，《汉·薛宣传》：“上党少豪俊易长雄。”）刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，（或作身，或作中，云：洪谓中，身也。《礼》曰：“文子其中退然。”《国语》：“余左执鬼中。”注：身也。今按：二本皆通，然意《新史》作心为近，故从之。）伈伈见见。（见，目出貌，本或作视。视，息咨反，视也。方云：或校作，，穷视貌。《庄子》：“然在纟墨缴之中。”今按：恐当作为是。（伈，悉枕切。见，胡典切。）为民吏羞，以偷活于此邪！（或作也。）且承天子命，以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言：（或无言字。）
潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归。以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日。七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵，而为民物害者，皆可杀。（与冥或无冥字。而为或无而字。）刺史则选材技吏民，（或无吏字。）操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！