§1 现在我们将讨论我们在上一章里所说各种不同认识的后果，并且，顺便再一次说明什么是意见、信仰和清楚的认识。 ②
§2 第一种我们称为意见，因为它不能摆脱错误的可能，并且决不会产生于我们所确知的东西上，而只会产生于这样的场合，即一个人是在揣测或臆度。 ③ 第二种我们称为信仰，因为，单纯通过我们的理性所把握的东西并非为我们所实见，而只是通过一种合理的信念而为我们所知：它必须是这样而不能是别样的。但是，一种这样的认识我们称它为清楚的认识，这种认识不是通过一种合理的信念，而是通过对东西本身的感觉和对它的享有而产生的，这一种认识远胜于其他的认识。
§3 这些作为引论说过以后，现在我们谈到它们的后果；关于这一点我们这样说：从第一种，产生一切与正确理性相悖的被动感情；从第二种，产生良好的欲望；从第三种，产生真实的、正当的爱恋以及由这种爱恋而来的一切。
§4 由此可知我们把认识看成是心灵里一切感情的直接因，因为我们认为一个人绝不可能既不按以上的式态思议也不认识，竟会被迫产生爱恋、欲望或其他一切意志的式态。
注 释
① Freudenthal（Spinozastudien, Zeitschrift fuer Philosophie, 108 Bd. S.261 f. und 266）指出，整个第二章只是第一章的简单重复。
② “……意见、信仰和清楚的认识。”
Gebhardt注，A稿在这一句以下有一句多次窜入正文的无意义的读者注：“因此第一种我们称为意见，第二种称为信仰，而第三种则是我们所说的真正的认识。”B稿把这一句删去了。
③ “而只会产生于这样的场合，……是在揣测或臆度。”
Gebhardt注，B稿此句误读为：“而只会产生于这样的场合，即我们揣测或臆度，这是种意见。”（“nur dort, wo wir vermuten und meinen, dass davon die Rede ist.”）