《墨尼波斯》（Menippos）一名《死人占卜》（Nekyomanteia），亦可云《召鬼术》。墨尼波斯本犬儒派哲人，亦作对话嘲讽世人，今悉不传，一世纪时罗马诗人伐洛（Varro）曾有仿作，称“墨尼波斯杂体诗”（SaturaeMenippeae），以诗文杂糅故名，亦已散佚，唯尚存著者的拟作，或能见其大略。《伊卡洛墨尼波斯》亦是讲墨尼波斯的，但说往天上找宙斯，此则是说往阴间找鬼魂，寻问人在世间应如何生活最为适当，因墨尼波斯亦曾写过《召鬼术》，故文体于散文中夹杂韵语，似更有意模拟，唯原文既不可见，亦遂无可依据。或谓对话中资料或亦多用前人意匠，其间更出己意，似未甚融和，似亦言之成理。盖观全文及死人决议，似重在抨击富贵的人，而篇中又杂出攻击哲学家的话，全体不甚调和，虽亦无可证明，但读去有此感觉，却也是事实。后人考证，此篇当是写于公元一六一年之后，因罗马出征帕耳提亚（Parthia），历时三载，多有损伤，终于无成，文中说过卡戎渡口的时候，遇见许多过渡的鬼魂，都是阵亡的，可以为证。
上场人物
墨尼波斯 见《伊卡洛墨尼波斯》。
友人 一本作菲罗尼得斯（Philonides）。
墨尼波斯 ——
“你好，我的家堂和我家的灶门呵，
我来到阳光里，看见你们，多么地高兴呵！”
友人 这是那犬儒墨尼波斯么？的确这不是别人，假如我没有看错。这完全是墨尼波斯。可是这套奇怪的服装在他是什么意思呢？一顶毡帽，一张竖琴和一张狮子皮？可是我须得走上前去。——你好，墨尼波斯，你从哪里来呀？这是好久一个时候了，在城里一直你不曾出现过。
墨尼波斯 ——
“我从死人的洞穴，从黑暗的门里出来，
冥王在那里离开了诸神住着。”
友人 赫剌克勒斯呵，难道是墨尼波斯死了我们都不知道，现在却是重新又活过来了么？
墨尼波斯 ——
“不，却是活着，我到了冥王那里。”
友人 但是你为什么作这次新奇的旅行的呢？
墨尼波斯 ——
“年轻驱策着我，
我的勇气超过了理性。”
友人 我的好先生，请你停止了做戏，搁下那腔调，像我一样地说话，告诉我这服装是什么？你又为什么要走下去的？这大概不是一趟很有趣可喜的旅行吧。
墨尼波斯 ——
“朋友，我有必要到冥王家去，
找忒拜人忒瑞西阿斯的商议。”
友人 汉子，你一定是发了疯了，不然你不会对了你的朋友们朗诵诗句的。
墨尼波斯 朋友，请你不要奇怪。我刚才正同欧里庇得斯和荷马在一起，所以不知怎么心里充满了诗，所以诗句自然地从我的嘴里出来了。可是告诉我吧，地上情形怎么样，他们在城里做些什么呢？
友人 没有什么新鲜的，就只是从前的那一套，——抢夺，伪誓，记利息和秤铜元。
墨尼波斯 可怜不幸的人呀，他们还不知道最近在地下有什么议决，通过了什么处分富人的法令呢，凭了刻耳珀洛斯说，他们是没有法子逃过这关了！
友人 你说什么？是地下有什么更新的办法关于这里的么？
墨尼波斯 是的，凭了宙斯，是多着呢！但是把这些事拿来对大家说，泄漏了秘密，是不合法的，会有人要写状说我犯了不敬之罪，到剌达曼堤斯那里去告我的。
友人 不要这样，墨尼波斯，凭了宙斯，不要对于一个友人吝惜你的故事，因为你是在对一个知道守沉默的人说的，而且他也曾受过密教的戒的呀！
墨尼波斯 你这是一种为难的要求，而且也有些不敬的。但是我为了你的缘故，只好大胆一点了。——他们决议说那些富人们拥有许多财物，却把金子严密锁藏，像是看守着达那厄一样，——
友人 好朋友，请不要先说那决议，在讲你那故事之前，因为那个是我最喜欢听你说的。你是怎么想起来要到地下去，是谁做你旅行的向导，随后顺次的是你在那里所见所闻的那些事。因为像你这样趣味丰富的人，不会将那些值得看与值得听的事情遗漏过去的。
墨尼波斯 我这个一定得如你的意，因为一个友人强制着他，那么有什么办法呢？首先我当告诉你关于我的决心的事，这是什么催逼我往地下去的。在我还是一个小孩的时候，我从荷马和赫西俄多斯听到许多打仗和争吵的事情，不单是关于那半神的，有的还是神们自己，而且此外还有他们的通奸，强暴，诱拐，裁判，赶走父亲，娶姊妹做妻室，我想这些事都是对的，所以我自己对一切也颇有不小的歆动。可是等我到了成年的时候，我听法律所说却又与诗人们相反，它禁止通奸，争斗与抢夺。于是我遂落在困难里边，自己不晓得怎么办好了，因为我想，神们不会去通奸或是互相争吵，假如他们不是认为这些都是好事，而立法的人们也不会奖励相反的事情，如不是他们以为这样做是有益的话。
因为我是非常迷惘，所以决心去到那些称作哲学家的那里去，把我自己交给他们的手里，请他们随意地对付我，指给我一条人生的简单确实的路就行了。当时我是这样地想，所以到他们那里去的，但是却不知不觉的，正如俗语所说，我是从烟里挣扎到火里去了。因为在他们中间观察的结果，我发见在那里无知和迷惑要比别处还多，所以这就很快地告诉了我，那平常人的生活方法便同金子一样的〔可贵〕了。例如有一个人，劝我要常享快乐，在一切事情里追求这个，因为这就是幸福。但是别个却正相反，劝我去劳动吃苦，制服肉体，服装污秽，囚首垢面，取人嫌憎，随口漫骂，他们时常引用赫西俄多斯的那些陈腐的诗句，关于道德的，以及什么流汗呀爬上山顶这些话。别人却又劝我看轻钱财，以为有没有都没关系，同时却有人相反地，说明有钱是件好事情。关于宇宙的事，那还用得着说什么呢？什么形相，非形体，原子，虚空，还有许多这些名词，从他们那里听得几乎恶心。而且顶奇怪的事情是，他们发表最是互相反对的意见，各人运用了很有力量与使人信服的文句，以至同一样东西，一个人说是热的别个就说是冷，这在我是无法来辩证，虽然我是知道，没有东西可以在同一时候说是热和冷的。所以我是老实地只有像一个渴睡的人那样做，一会儿点着头，一会儿却仰着头了。
但是此外还有许多事情，是更为不合理的。我观察这些人物，发见他们所做的事情都与所说的正相反对。譬如有人劝我看轻钱财的，却是咬紧牙关抓住了它，争论利息，为着报酬教授，为了钱肯忍受一切，又如那些说抛弃公众意见的人，可是却尽全力去迎合它，不但是所做的就是在所说的上面也是如此，至于他们凡是排斥快乐的人，在私生活上，几乎全都注重在这上边。
所以在这方面是希望落空了，我觉得比以前更是烦恼，但是有时也安慰自己，虽然还是愚钝，不知什么是真理而彷徨着，却认识这许多聪明人，他们的智慧是尽人皆知的。有一天我躺着想念这些事情，想到往巴比伦去，请求一位玛戈斯，是左洛阿斯特洛斯的弟子和后继人，我听说他们用了一种咒语和仪式，能够打开冥府的门，带领什么人随意下去，并且安全的回来。所以我想还是最好去和他们的一个办好我的下去的事，随后去找那玻俄提亚的忒瑞西阿斯，凭了他先知和哲人的能力，从他那里打听什么是最好的生活，凡有思想的人所当采用的。我于是跳了起来，赶快地一直往巴比伦去。到了那里，我便去同一个迦勒底人谈话，是有神奇的技术的哲人，有灰白的头发，很庄严的胡须，他的名字叫作弥特洛巴耳匝涅斯。因了我的恳求祈请，这才好容易得到了他的许可。给我引路，随他的意思给予他的报酬。
他接受了我，第一到幼发拉底河里去洗浴，凡二十九天，从新月这天开始，每天早晨对着太阳，嘴里说着一大篇的话，这个我却听得不大清楚，因为像是竞技场的一个不大高明的报告员一样，他说得很流利但是发音不清。但这似乎是在召集什么神道。在念完咒语之后，他对我在脸上唾了三回，随即回来，没有对了遇着的人再看一眼。我们的吃食是些果子，喝的牛奶和蜜酒，以及卡俄斯珀斯河的水，睡觉是在露天青草上面。
在他以为我们的斋戒已经满期的时候，他带我到底格里斯河，给我祓除清洗，用了火把和海葱以及许多别的东西，使得我成为神圣，一面他低声念着咒语。随后他又给我全身作法，围绕着我行走，不致受到鬼物的害，便带着我回那时所有的家里来，一路倒走着。这之后，我们乃预备作那旅行。他穿上一件术士的长袍，很像是墨狄亚人的服色，又拿了这套服装给我穿着，就是这毡帽，狮子皮，此外还有那竖琴。他并且叫我，假如有人问我的名字，不可说是墨尼波斯，但是说赫剌克勒斯，俄底修斯，或是俄耳甫斯。
友人 墨尼波斯，这是为什么呢？我不懂得关于这服装和名字的意思。
墨尼波斯 这是颇为明显的，一点没有什么神秘。因为那些人都在我们之前活着到过冥王那里，所以他想，如果他把我装得像他们一样，或者我可以容易瞒过埃阿科斯的卫兵的眼，当作一个熟识的人进去不至受到阻碍，正如戏剧里一样的，因了这服装打发去上路。
那一天刚才开始发亮的时候，我们就来到河边，准备出发。他设法了一只船，牺牲，蜜酒，和其他一切仪式应用的东西。于是我们把所有准备物品装上了船，这样我们就——
“悲伤地上了船，眼泪大点地流下来了。”
我们在河里漂浮了一会子，随后即驶入沼泽及湖里，幼发拉底河到了那里就不见了。渡过这湖之后，我们来到一处荒凉，多有树木，不见太阳的地方。到了那里我们终于上陆了，弥特洛巴耳匝涅斯领着路，我们掘了一个坑，把羊宰了，在这四周洒了羊血。这时候那术士拿了点着火的火炬，不再是低声念咒，却尽力地用了大声，召集那些所有神灵，以及那还报使者，复仇使者，
“夜里的赫卡忒和可怕的珀耳塞福涅，”
同时还夹杂着些夷人口气的，没有意义的，多数拼音的名字。
立刻这整个地方都震动了，在咒语之下地面裂开，刻耳珀洛斯的叫声远远的可以听到，一切的物事显得是非常阴森，现出可怕的面貌来了。
“在地底下死人的主者冥王也恐惧了，”
因为在那时候，一切东西都能看见，如那湖，那火焰河，和那普路同的宫殿。可是我们从裂口里走下去，却见剌达曼堤斯几乎快要吓死了。刻耳柏洛斯叫了起来，似乎将要动作，我就赶快地弹动竖琴，它就立即被乐音所迷住了。但是我们到了湖边的时候，我们几乎不能过渡，因为那渡船已经满了，充满着呻吟的声音，在船上的都是伤兵，有的腿上受伤，有的在头上，别的又或受着重伤，据我看来，是从现时的什么战事来的吧。可是那个好人卡戎见了我的那狮子皮，以为是赫剌克勒斯，招待我上去，不但很高兴的渡我过去，并且在上岸的时候，还指点给我们怎样抄小道。
那时我们是在黑暗里，弥特洛巴耳匝涅斯领着路，我拉着了他跟着，直到后来到了一个很大的原野，满生着水仙，在那里有死人的影子在我们身边飞翔着，啾啾的叫着。一点点的走上前去，我们来到弥诺斯的法廷了。适值他正在坐堂，在很高的御座上，他的旁边站立着那些还报使者，复仇使者和怨鬼们。在那一边是一大群人陆续的被引进来，用一根很长的锁链拴着，据说这些都是通奸者，开妓馆的，收税的，食客，告密的，和所有那些把人生搞得稀糟的一群人。另外是那富人和盘算利息的人们到来，都是面色黄白，大肚子，生着关节炎。各人都戴着一个枷，上边带着一个一百斤重的铁老鸦。我们站在旁边，看事件的进行，听被告们的辩护，这时候有一种新鲜而奇怪的辩士出来控告他们。
友人 凭了宙斯，这是什么人呢？请你不要踌踟地把这个也告诉了我。
墨尼波斯 你知道那个，我们的身体在太阳里照出来的影子吧？
友人 当然知道。
墨尼波斯 这就是他们，在我们死了的时候，他们便去告发，证明，检举我们在生前所做的事情，而且他们被认为非常的可以信用，因为他们永久和我们在一起，没有一刻离开过我们的身体。
却说弥诺斯用心地审查各人，随后打发他们往犯罪人的地方，去受那依照罪行所该当的刑罚。他特别重办那些凭藉了财富和地位而自高自大，期望别人都来向他磕头礼拜的人，因为他深恶他们的那种短时的虚荣，看不起人，和忘记了自己也是凡人，只是偶然遇见了这暂时的好处。所以在剥夺了他们所有的光荣之后，这我是说那财富，出身以及权位，他们就只是裸体在那里站着，低着头，一一回想在我们中间的幸福，好像是一个梦。在我是很高兴，看着这样情形，假如我认识他们中间的一个人，我就要走近前去，静静的提醒他在生前是什么情形，如何地自高自大，在早晨许多人站在门口，等候他出来，挨挤在一起，被家人关出在门外，末后他总算在他们面前出现了，穿着紫衣或是金色又或是花条的衣服，心想是给予那招呼他的人们以幸福与福祉，若是他挺出胸脯，或是伸出右手，给他们去亲吻。他们听了我的话，可是有点着恼了。
关于弥诺斯，他只有一案判得很从宽。这是关系西刻利亚的狄俄倪西俄斯，他犯许多可怕的不法的罪，经狄翁告发了，由他影子来证实，这时却来了那库瑞涅的阿里斯提波斯，——他们很是尊敬他，在地下的人们中间他有很大的影响。在狄俄倪西俄斯几乎被锁了拿去给喀迈拉的时候，却得释放了免于去受刑罚，说许多学人都在银钱上受过他的恩惠。
可是我们终于离开了法廷，来到施刑的地方。那里是，我的朋友，我们真是听见了也看见了许多可怜的事情。鞭打的声音都可听到，还有那被在火上烤的人的叫喊声，那里有刑具，长枷，和轮子，喀迈拉的撕碎，刻耳柏洛斯的吞噬。他们都在一起受刑，所有帝王，奴隶，都督，穷人，富人，以及乞丐，都为了他们的非行吃苦。我们看见他们的时候，有些我们还可以认得出来，那些都是近来才死的。但是他们都遮住了脸，转身过去了，即或有人看我们一眼，也总很是奴隶相的，有点谄媚似的，虽然他们在生前却是非常地高压看不起人的。那些可怜的家伙，是刚受了一半的刑，暂时休息再来受那刑罚呢。而且我看见那些传说里所说的，伊克西翁，西绪福斯，和那佛律癸亚人坦塔罗斯，他的情况确是很坏呢！还有那地生人提堤俄斯，凭了赫剌克勒斯，他是多么大呀，他躺着的地面实在够做一个农场呢！
走过这些人之后，我们到了阿刻路西亚的平原，看见那些半神和列女们，以及别的整群的死人，都分国分族的住着，有些是陈旧了有点发霉，正如荷马所说是无力了，有些还是新鲜而且结实，特别如那埃及人，因了制木乃伊的功夫所以很是经久。可是这还是不大容易叫人来辨别他们，因为一律都成为相像的白骨了。但是经了好大的困难仔细观察之后，居然看出他们来了。他们层层叠叠的躺着，不大清楚，没有标识，不复保一点人世的美丽。所以看这许多枯骨躺着，都一个样子的可怕的和空虚的瞪视着，裸露着牙齿，我就问自己将怎么的去辨别那忒耳西忒斯和美丽的尼柔斯，或是乞丐伊洛斯与淮阿喀亚的国王，又或是厨子皮里阿斯与阿伽门农呢？因为他们已经没有留下从前的那些记号，他们的骨头都是相像，没有区别，没有表记，不能有人再辨别他们了。
因此我看着他们，我想到人生像是一条很长的赛会的行列，由运会女神供应并且分配所有的行头，她把各个赛会的人穿上了各种颜色的服装，有时偶然的抓到一个人，打扮成王家模样，戴上尖顶帽，给他卫兵，头上系上了飘带，但在别个人身上却给穿家人的服色。她又这样布置，有人长的美丽，有人却很丑陋而且可笑。我想这是因这场展览必须是各色各样的吧。而且时常在这行列的中间她给有些脚色换了衣服，她不让他们照着分配的脚色扮演到完了，却硬叫克洛索斯改穿了家人和俘囚的衣服，又把以前扮作家人走着的迈安德里俄斯，换上了霸王波吕克剌忒斯的服装。只在一个短时期，她许可他们使用这衣服，一到赛会的时期已经完了，那时各人归还所有东西，脱去身上的衣服，依旧变成以前一样，同他的邻人没有什么两样。有些人却是不懂道理，在运会女神到来要还行头的时候，他们却着了恼而且生气了，仿佛是被抢走了他家里的什么东西，而不是将暂时借用的归还人家了。
我想你也时常在戏台上的人吧。那些演悲剧的俳优因了剧曲上的需要，一会儿变成那些克瑞翁，有时是那些普里阿摩斯或是阿伽门农，那几个人有短时期以前，很威严的扮过刻克洛普斯或厄瑞克透斯的，却立即成为一个家人出现了，听了作者的吩咐。但是到了末了戏剧结束，各人都脱去绣金的衣服，放下了面具，脱去了高底靴，仍旧是贫苦而卑微，不再是称为阿特柔斯的儿子阿伽门农，或是墨诺勾斯的儿子克瑞翁，却只是苏尼翁地方卡里克勒斯的儿子波罗斯，或是玛剌同地方忒俄癸同的儿子萨堤洛斯罢了。人间万事都是如此，当时我看着是这样地想。
友人 但是告诉我，墨尼波斯，那些有那花钱的高坟在地上，有墓碑，雕像和铭文的人们，他们是比平常的死人要更被尊重么？
墨尼波斯 你这人，是在说胡话吧！假如你看见了毛索罗斯本人，——我说是那卡里亚人，他的坟墓是那么闻名的，——我知道你一定要笑得不停了，看他那么卑屈的被抛在一个坑里蜷卧着，同其余的平民的死人没有区别，就只是从他的那纪念碑上略为得到一种欣慰，因为那是多么重地压在他的身上。在埃阿科斯给各人量给地面的时候，我的朋友，他可是连一足都不多给，所以人们只好蜷跼着躺在量好的地方。但是，我想你一定要更是大笑了，若是你看见我们的国王和总督都变得穷苦了，有的卖盐鱼为生，有的在教人字母，被所有的过路人所欺侮，或是头上被凿一下，像是顶被看不起的奴隶一样。我真有点禁不住自己〔要笑了起来〕了，那时我看见了马其顿的菲利波斯，人家指给我看在一个角落，修理破旧的拖鞋弄一点工钱。此外许多人都在十字路口乞讨，我说的是那些克塞耳克塞斯，达瑞俄斯和波吕克剌忒斯们。
友人 你所讲的关于国王们的事情是那么奇怪，几乎是不能相信。但是梭格拉底在干什么呢，还有狄俄革涅斯以及别的那些哲人们？
墨尼波斯 梭格拉底还是到处行走，盘问别人。他的同伴是帕拉墨得斯，俄底修斯，涅斯托耳，和其他的多话的死人。但是他的腿还是浮肿着，因为喝了毒药的那关系。那位很好的狄俄革涅斯和亚西利亚的萨耳达那帕罗斯，佛律癸亚的弥达斯，以及别的几个富豪同住着。他听着他们悼叹，追忆从前的幸运的时候，便大笑表示高兴，他时常仰卧着，用那很粗的不愉快的声音唱歌，来把他们悼叹的声音压下去，因此那班先生们生了气，心想换他们的住处，因为他们对于狄俄革涅斯实在无法忍受了。
友人 这已经够了，但是你开头所说的，业已通过的关于富人的决议是什么呢？
墨尼波斯 你提醒我很好。不知道为什么我原先想讲的，却不想说话太走了岔路了。
当我在他们那里的时候，那城市的首领们召开了一次议会，讨论公众的事情。我看见许多人都向着一处走去，也就夹杂在死人们里头，不一会儿自己也成为议会里的一人了。在那里讨论了各种事情，到末了才是关于富人们的。他们被控诉许多可怕的罪行，迫压与虚伪与侮蔑与不法，末后一个民众的领袖站了起来，宣读下列的议案。
“查富人们在其生前做了许多违法的事，劫夺迫压，并且各样地侮辱穷人，应请议会与民会决议，凡他们死时，他们的身体应当与别的罪人一样的受刑罚，但是他们的灵魂却仍送往人世，转生做驴子，经历二十五万年，世世从驴子生为驴子，背负重荷，为穷人所赶着，过此以后才准许他们死亡。
提议人克剌尼翁，斯刻勒提翁的儿子，涅库斯人，阿利巴斯族。”
这个议案读了之后，首领们便付表决，经过多数通过，那勃里摩也怒吼了，刻耳柏洛斯也吠叫了。这样那议案便算成立而且有效了。
这里就是你〔所要知道〕的那议会的情形了。至于我还得做我所以到这里来的事情，我去找了忒瑞西阿斯，告诉了他一切的事，请求他对我说他以为最好的那一种生活方式。他笑了起来，——他是一个瞎眼的小老头儿，颜色黄白，有尖细的声音，——并且说道：
“孩子，我知道你迷惘的原因，这是从那些聪明人来，他们自己本来也不知道。但是这可不能告诉你，因为是剌达曼堤斯所禁止的。”我说道：
“老爷子，请你不要这样说。但是告诉我吧，别让我活着〔摸索行走〕，比你还要眼瞎。”于是他领我到一边，离开别人很有些远，略为靠着我附耳说道：
“那平常人的生活是最好了，你还要聪明一点，停止高谈天文，讨论目的与根源，唾弃那些巧妙的三段论法，把这些东西都当作胡说八道，在一切事情中唯一追求的是把现在变成有用，赶快往前走，多笑几回，并且别把什么事看得太认真。”
“这样说了，他回到水仙花的原野里去了。”
因为这时已经不早，我说道：
“弥特洛巴耳匝涅斯，来吧，我们还为什么迟延着，不就回到人间去的呢？”他对这话回答道：
“墨尼波斯，放心吧。我将指示给你一条快而好走的小路。”他于是带了我到一处地方，比其他地方更是昏黑，用手指出一点朦胧微弱的光，好像是从钥匙孔里进来的，在很远的地方，说道：
“这是特洛福尼俄斯的圣殿，玻俄提亚人便是从这里下来的。所以从这条路走上去，你就可直到希腊了。”
我听了他的话很是高兴，就拥抱那术士，很困难的不知道怎么的爬上了那洞口，便发见我已是在勒巴得亚了。