宗师提唱。各有语录。丛林故事也。或曰释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。祖师西来。单传直指。果何取於言语文字之间差乎。道一而已。或语或嘿。何间焉。宗门诸大老说法如云如雨。后之学者因其言而有省者。多矣。且以近事观之。多福一丛竹。是宝觉之悟门也。东山水上行。是妙喜之悟门也。玄沙之语。灵源[((嘹-口)-小)-日+又]得之而悟。汾阳之语。甘露灭得之而悟。机缘感发。箭锋相直。又奚有语嘿之异哉。
松源禅师道眼孤高。具正知见。一钵去就。为诸方重轻者三十年矣。师既殁。其嗣惠足会稡其平生之言。 黄龙一翁禅师又撮取其玄要集为一编。予尝谛观。自颠至末。无非提持佛祖向上之机。为人至深切也。予久从师游。其为人天恣纯笃。造诣端实。接引后学。一以本分见成公案。未尝以词色假借衲子。盍专意於荷法而已。
呜呼。佛道陵夷。得 密庵之髓。以寿杨岐正脉。非师其谁欤。或问曰。禅师千言万句。莫祇是发明个破砂盆消息么。咄。无孔铁槌。
嘉泰三年十月 回庵 谯令宪 谨序。
松源和尚示徒云。明明向汝道。开口不在舌头上。贼赃已露。学者不解。剿绝其命根。返记剩语。殆成巨秩。携入龙峰。请为编次。予窃谛观破砂盆遭其凌蔑。痛的的地处。克由叵耐。虽欲掩藏之。而不可得。然家丑外扬三十年后。当必有为雪此屈者。嘉泰三年癸亥重九日住黄龙山法弟比丘庆如谨书。
世尊拈花。迦叶微笑。点检将来。漏逗固已不少。是以德山．临际一棒一喝。直欲丧尽己灵。兹岂容拟议以豪发间隔於其间哉。近世宗师。情解俱亡。言语路绝。负荷佛法。而能觉悟后学者。微。
松源老人。其谁与归。
松源於予有交游之旧。自言出家未受具足戒。从应庵华公有所契入。后从木庵永公．密庵杰公。及徧参知识。虽屡有省悟。然犹以未能脱洒为疑。如是者。又不知几年。刻苦自厉。至忘寒暑。一日。留道场全公席下。蓦有所得。疑网尽除。时全公缘化出外。数日而后反。亟欲求证。先众入室。于时全公机锋不辏。松源詈言而出。即挑包过凤口。谒密庵。未及语。密庵云。且喜大事明了。吐露即不堪。松源於是归堂憩息。
其去道场。也有偈云。
当头一着没誵讹。去住还如水上波。
有意气时添意气。从教平地起干戈。
后自澄照至显亲报慈。凡住院者八。予见松源无恙时。乐称参学弟子光睦与大纯惠足。今惠足以其师语录来求序。因为纪其师得道之本末。予独怪黄龙如公。既明明知得松源开口不在舌头上底消息。便合将此剩语屏置影灭迹绝处。今乃与之编次。外扬家丑。予恐它日钝置松源者在。黄龙无以逃其责。
嘉泰癸亥腊月八日 汲郡孟猷后序。