宣公 宣弑子赤而自立，事詳《世家》。宣年在《春秋》之中，九世例至此爲中心點，前後異辭者多。説詳《異辭表》。 疏 《魯世家》：文公次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。襄仲殺視及惡而立俀，是爲宣公。
元年 《年表》周匡王五年，齊惠公元年，晉靈公十三年，宋文公三年，陳靈公六年，衛成公二十七 注 年，蔡文公四年，鄭穆公二十年，曹文公十年，秦共公元年，楚莊王六年。
春，王正月，公即位。
繼弑君不言即位，此其言即位何？如其意也 注 。疏 與桓公同。
公子遂如齊逆女。 此等小事事實，《傳》多不傳，《經》書之者，不爲明禮制，則因以見其人。此書小事之例也。逆女言遂者，與弑之辭也。不譏喪娶，不足譏也。女在國稱女，因齊稱女，入國稱夫人。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。 夫人至例時，月者，重録之。謹之則月，再甚則日。
遂何以不稱公子？ 據不氏有貶例。 疏 《左氏》以爲「尊夫人也」。 一事而再見者，卒名也。 據凡致皆名，不氏。 夫人何以不稱姜氏？ 有婦無氏。 貶。 《穀梁》：「其不言氏，喪未畢，故略之。」此《傳》以略爲貶。 曷爲貶？譏喪娶也。 未出喪。已見再見者，爲起遂弑也。 喪娶者公也，則曷爲貶夫人？ 公爲主，女子從人者，不當貶之。 内無貶于公之道也。 内大夫不氏爲貶，公無貶例。 内無貶于公之道，則曷爲貶夫人？ 夫人不稱姜氏及不稱氏，皆貶。公唯不見，公内，自無貶公之文。 夫人與公一體也。 夫妻榮辱共之，貶夫人即以貶公。 其稱婦何？有姑之辭也。 謂其姑亦齊女姜氏，上「夫人歸于齊」是也。 疏 何言乎有姑？譏内娶也。魯三世内娶，故言婦以譏之。
夏，季孫行父如齊。 斥言行父如齊，所以惡行父也。 疏 明季孫賂齊之本末也。魯由宣弑自立，三家權重，凡見皆譏世卿，著其禍亂。
晉放其大夫胥甲父于衛。 分封之世放之鄰國，一統則放之外州荒徼，如四凶是也。
放之者何？ 與書出奔異同。 猶曰無去是云爾。 《尚書》放四凶族，放者置之外，孟子所謂「又先之于其所往」是也。 然則何言爾？ 事輕于奔，《經》又只一見。 近正也。 不言正而言近正者，對殺、奔言之也。《春秋》之書，有爲戒者，亦有爲法者。如譏累盟而一見胥命，譏奔殺而一見放是也。 此其爲近正奈何？ 不曰正而曰近正，問其典禮也。 古者 言古者，託于古，實新制也。託禮于古，足見當時未有此典禮。此爲法古例。 大夫已去，三年待放。 三年不仕于異國，待君放錮之。 君放之，非也。 孟子：「今也爲臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下于民，有故而去，則君搏執之，又極之于其所往。」按：君臣以義合，有故而去，當待之以恩義，乃錮禁之，是失君德。 大夫待放，正也。 君雖不當放，而臣則不仕待放，尊君卑臣，以下事上之義。《經》書晉放，是君放之，故不當爲正，而曰近正也。 疏 以上説放禮。 古者臣有大喪，則君三年不呼其門。 禮：父母之喪，三年不從政。 已練，可以弁冕，服金革之事。 至親以期斷，因已練，有大故，以君命奪其私，親弁冕而治軍事。此爲正禮，如臣待放之禮。 君使之，非也。 君不當奪其情，亦如放之。 臣行之，禮也。 君雖不以放爲正，然必待之三年，亦如奪情非禮，君命不能違之也。 疏 周時不丁憂去官，故特以爲古禮，猶云文武之制耳。此禮爲孔子制，至今遵奉之，所以百世以俟聖人而不惑。 閔子要絰而服事， 己練而服兵事。 既而曰：「若此乎古之道！不即人心。」退而致仕。 義詳《解詁》。 疏 孔子所定之制當時已多奉行。弟子因師法，時君名卿亦多主之。子貢云：「立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。」是也。 孔子蓋善之也。 以上説居喪之禮，借以證放禮之正不正。
公會齊侯于平州。 平州、陽州皆齊地名。言公會齊侯，明公事齊也。 疏 《左傳》：「會于平州，以定公位。東門襄仲如齊拜成。」
公子遂如齊。 遂者，爲宣弑而立者，與翬同。略言遂事，明逆黨執政也。
六月，齊人取濟西田。疏 《左傳》：「爲立公故，以賂齊也。」
外取邑不書，此何以書？ 邑猶不書，則田可知。 所以賂齊也。 此非齊取，實魯賂之。故書以著其惡。 曷爲賂齊？爲弑子赤之賂也。 《補例》：田繫于邑，言田則有邑，不言邑者，田可言，邑不可言也。田何以可言？田有閒田也，進讓得加削之。故内辭皆託之田也。 疏 凡外取于内，及内取于外，多以田爲言。
秋，邾婁子來朝。疏 來朝惡人，與朝桓同。不加貶絶，其失自見。
楚子、鄭人侵陳。 此有蔡、許，不詳序，獨序鄭，以明其下伐鄭。 疏 《陳世家》：靈公六年，楚伐陳。
遂侵宋。 遂，繼事也。侵陳侵宋者，爲其服晉也。
晉趙盾帥師救陳。 善救陳也。
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于斐林，伐鄭。
此晉趙盾之師也， 據上救陳帥師。 曷爲不言趙盾之師？ 將尊師衆，以將爲主，當目趙盾。 君不會大夫之辭也。 會者，主會也。以諸侯而主大夫，故避盾而目師。以大夫主諸侯，不可爲訓者也。
冬，晉趙穿帥師侵柳。 柳者，秦邑也。劉子云：周畿内千里，爲諸侯所侵，故其分地小也。 疏 柳，二《傳》作崇。
柳者何？ 其國無文，欲以爲邑，不繫。 天子之邑也。 以不繫而言侵，知爲天子邑。此西京近秦之邑，《春秋》存西京，故不以爲秦邑，而爲天子邑。《左傳》：「晉欲求成于秦。趙穿曰：『我侵崇，秦急崇，必救之。吾以求成焉。』冬，趙穿侵崇，秦弗與成。」 疏 劉向説：周東西通畿，故周公營洛邑，《尚書·洛誥》篇是也。 曷爲不繫乎周？ 《經》雍州不見國。秦稱伯，王臣食舊采，皆爲存西京。存西京則柳爲天子邑，當先言侵王，而後言圍柳。 不與伐天子也。 伐天子不可言，故不能繫柳于王。且東遷以後，周京且屬之秦，竝非天子邑。不過《經》存西京，乃謂之天子邑。實則晉特爲秦侵，非侵王也。 疏 《補例》：言趙穿，起下弑爲趙穿也。司馬子曰：「《春秋》者，記君不君臣不臣父不父子不子非一日之事也，有漸以致焉。」 注 邑不言侵，言侵者，國之也。何爲國之？畿内之國也。西京既已屬秦，其國之何？存西京也。
晉人、宋人伐鄭。 獨出宋者，爲下見大棘之役也。 疏 據前救陳，知此救宋。
二年
春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生戰于大棘。
宋師敗績，獲宋華元。 大棘者何？宋地也。何爲以宋及鄭？以大及小，以主及客也。 疏 《鄭世家》：繆公二十一年，「宋華元伐鄭。華元殺羊食士，不與其御羊斟。羊斟怒，以馳鄭，鄭囚華元。」
秦師伐晉。 不言戰敗者，畧之也。
夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。 稱人者皆大夫也，何以貶？非貶也，存其政于諸侯，不列數大夫之專兵也。 疏 《鄭世家》：「晉使趙穿以兵伐鄭。」鄭伐宋，宋敗，華元被獲，故共侵之。此得鄭也，《左傳》云「以報大棘之役」。
秋，九月，乙丑，晉趙盾弑其君夷皋。 説詳下《傳》。
冬，十月，乙亥，天王崩。 以天統王，推其説，則皇一統爲皇天，其帝、后爲天子正稱。故《詩》曰：「王于出征，以佐天子。」八大伯稱天王，十六二伯稱天吏，七十二小伯稱天牧。皇、帝、王、伯與牧皆統于天，所謂「以道受命」，「天工人其代之」。 疏 《周本紀》：「匡王六年崩 注 ，弟瑜立，是爲定王。」
三年 泰西恃人謀，不言卜筮；《經》、《傳》主天，人謀已極，又折中于天。泰西教敬天，政不言天；《經》、《傳》統以天爲準。
春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望。 禮有九天，大九州各郊一天，合計大地九洛當九郊。《春秋》之禘皆時祭大禘，重于郊，皇、帝乃行之。王、伯小統，有郊無禘，「禮不王不禘」，王讀作「皇」。《論語》所論之禘即大禘。《左》、《國》所以皆曰禘。郊，董子云：「《春秋》之法，王者歲一祭天子郊，四祭于宗廟。宗廟因于四時之易，郊因 注 于新歲之初，聖人有以起之，其以 注 祭不可不親也。天者百神之君也，王者之所最尊也，明最尊之天，故易歲即以其初郊。郊必以正月上辛者，言所尊，首一歲之事。每更紀 注 者，以郊祭首之，先賢之義，尊天之道 注 也。」 疏 此記牛禍之始。言正月，記時也。至此記災。以順行而言，則世降災愈重，天怒愈甚；以逆行而言，則先承天怒，而後及小災也。
其言之何？ 據食角不言之。 緩也。 之，緩詞。謂傷自牛作。 曷爲不復卜？ 牛傷改卜牛，牛死可以再卜，今乃不然。 養牲養二， 一帝牲，一稷牲，其二牲而止。 卜帝牲不吉， 帝重于稷，卜郊先重者，舉帝牲卜之，如卜不吉。 疏 王者所郊九天之一，東方蒼天稱天子者，獨舉一天主之。《傳》稱帝者何？五天配五帝，非皇天，故不稱天而代以帝。《經》所言帝則人，非神 。則扳稷牲而卜之。 則以稷牲改爲帝牲而卜之。如吉，則以稷爲帝。 帝牲在于滌三月， 帝、稷二牲在滌皆三月，獨言帝者，謂改卜禮。 於稷者唯具是視。 帝牲稷牲禮在滌三月，臨祭卜帝牲不吉，則改用稷牲。然稷牲既用于帝，則是無牲，故别選一牲充之，不必養滌三月。至于帝牲，則必三月。故二牛不吉，則不復卜也。 郊則曷爲必祭稷？ 稷，后稷，周始祖。 王者必以其祖配。 配，郊祀后稷以配天。人、鬼配天、地。説詳《白虎通》。 王者則曷爲必以其祖配？ 問配饗之禮。 自内 内爲主人，如禮迎賓。 出者， 謂祖人、鬼。 無匹不行； 無有所匹敵則不出，如無客則主人不出。故郊天神必配以祖，外客乃留。非郊有尊客至，祖亦不出受享。 自外至者， 客自外至。 無主不止。 外請天神來享于人。無有爲之主者，則不能留止。故郊天必以祖配食，取留賓侑食之義。其祖别有本祭。《王制》不詳配天者，文不具也。義詳董子。 疏 《左傳》：「不郊而望，皆非禮也。望，郊之屬也，不郊，亦無望可也。」「自内」四句，《莊子》亦有，文小異。
葬匡王。 此正例也。天王葬已爲變，故不日之。 疏 葬，危之也。在位六年，事不見《經》。
楚子伐賁渾戎。 賁渾戎 注 者，豫州之夷也。夷狄相伐不志乎《春秋》，此何爲志之？地近京師也。地近則志之何？觀兵于周、問鼎大小也。此書者，惡楚子也。 疏 《楚世家》：「莊王 注 八年伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。」
夏，楚人侵鄭。 去年鄭從晉，故于此争鄭，鄭從楚。楚稱人者，貶之也。中國序從國，夷狄不序者，内諸夏而外夷狄也。
秋，赤狄侵齊。 赤狄在冀州，與晉接壤，後滅于晉，地爲晉有。不可言晉伐齊，故以赤狄目之。存晉伐齊之文者，一見例也。《春秋》不以小侵大、外侵内，若果赤狄伐二伯，則在所諱，不當書也。赤狄何爲遠伐齊？晉伐之也。以二伯伐二伯，不可言，故託之赤狄也。 疏 宣不事晉，文不事齊，以二事相起。
宋師圍曹。 《年表》：「宋華元亡歸。圍曹。」 疏 惡其侵鄭不從晉。曹近宋，後滅于宋，譏曹不事大也。《春秋》小國兵事不書，此何以書？曹，小國之首也，一見以明其餘皆不書也。宋言圍者，宋三年圍，滅曹之先見。
冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。疏 泰西不詳喪葬，與中國古世相同。凡屬草昧，類皆如此。生養已足，自當徐理倫常，《孝經》之説，可徐徐引而進之，以自變其鄙野。事詳《世家》。
葬鄭繆公。 不及五月而葬，渴也。 疏 據《左傳》，葬之早遲以起有故無故。多爲《經》例，不盡關時事。
四年 皇省爲歲，每方帝輻二百二十五方千里，爲《春秋》九州者二十五，爲《禹貢》者九，則一帝輻有九《禹貢》。
春，王正月，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。 此公法所謂判斷干涉。齊二伯，魯方伯，莒卒正，郯連師四等；莒、郯有争，齊、魯秉公平決，亦息兵平和宗旨。不肯，可以肯也。
公伐莒，取向。 莒、邾婁、杞有兵事，曹、滕、薛不言何？曹爲同姓卒正上等，滕、薛則無大夫卒正也，莒、邾婁則爲異姓，故曹、魯獨辟言兵事。此非莒邑，其繫之莒何？地之與人則不然，俄而可以爲其有矣。
此平莒也， 郯爲莒屬，亦如莒之屬魯，魯之屬齊。今以二伯方伯之尊，下平二國相争之事，當無不從命也。 其言不肯何？ 言平者，爲有侵伐之事，必有兵事，乃爲違反。今但云不肯，非實有罪之辭。 辭取向也。 公自欲取向耳，唯上有二伯，下有連帥，以方伯伐卒正而取邑，不可爲訓，故以不肯爲之辭，謂莒以違命，乃伐取之也。
秦伯稻卒。 不日者，外之也。《春秋》之秦如今美洲之國，在西方梁州，入爲留守，故君居留京，而國有夷辭。以梁、荆、徐皆有州舉之例。 疏 《秦本紀》：「共公立五年卒，子桓公立。」秦伯不名，此何以有名？不葬也。葬則不名，不葬則有名也。不葬則何以有名？不備其禮而奪其名，疑與滕、薛同也。
夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷。 不書葬者，賊未討。此公子宋主弑，何爲不以宋主之？權在歸生也。然則非賊與？書其重者，其徒從同，所以明討賊之義也。
赤狄侵齊。 晉再侵齊。 疏 齊不與晉盟會，故晉再侵齊。不言晉，避之也。不序諸侯，亦避之也。齊、晉不常見兵事者，諱之也。蓋文明舉中國，蠻野則目外夷。當時萊、貉、戎、曼嘗從霸國兵事，故曰無役不從，則《經》變文目夷狄，以當曰軍中實有部落酋長。
秋，公如齊。 爲齊所擁庇，數如齊，譏之。
公至自齊。 致者，危公也。
冬，楚子伐鄭。 前侵未得志，故楚子復伐之。目楚子，荆州國盡在之辭也。中國從國，諱之不言也。 疏 《年表》：「若敖氏爲亂，滅之 注 。伐鄭。」
五年 《年表》：鄭襄公堅元年。靈公庶弟。
春，公如齊。 去秋如齊，今又如齊，所以譏恃外也。
夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆子叔姬。 不言逆女。言子叔姬者，不與以夫婦辭，與《穀》傳同。 疏 《左傳》：「齊高固來逆女，自爲也。故書曰『逆叔姬』，卿自逆也。」
叔孫得臣卒。 大夫卒不日，惡也。 疏 隱、赤見弑不討賊；桓、宣皆不卒大夫；桓死于外，仇不報，亦不卒大夫。閔弑賊已討，故僖世卒大夫。
冬，齊高固及子叔姬來。 《左氏》以爲「反馬」，《傳》譏之，先儒遂以爲反馬不躬至，歸寧無並行，非也。此爲以大夫接，内君臣相亂，故譏之。非諸侯，尊同相敵，亦譏之也。 疏 按：禮緣人情，夫婦同往婦家，不爲非常之事；壻終身不見婦翁，亦出于情理之外。此以知《左》説不誤。
何言乎高固之來？ 據禮，婦人歸寧必與夫偕。嫁于諸侯者，《經》言内女來，不兼言其夫，從省文可知；惟此嫁于大夫者，獨言高固來。 言叔姬之來而不言高固之來則不可。 當時高固别藉使事，本當書來，因來書及，不得因事反不見高固。嫁于諸侯，尊同，可以相接，故從省文；此特出高固，以見譏文，故兼言之。不可以大夫與諸侯同，故必兼言之。 子公羊子曰： 公羊，《藝文志》、《人表》皆不言其名，戴弘 注 序乃言其名，並且及其五世；皆晚近所造，非也。 「其諸爲其雙雙 譏，兼譏以大夫接君。 而俱至者與！」 尊同者單言來，大夫乃雙雙而至，言此以見《經》意，非以壻不可同往婦家也。
楚人伐鄭。 《晉世家》：「成公三年，鄭伯初立，附晉而棄楚。楚怒，伐鄭，晉往救之。」 疏 陳師不序者，不以中國伐中國也。
六年
春，晉趙盾、衛孫免侵陳。 侵陳者，陳從楚也。 疏 《年表》：秦桓公元年。晉與衛侵陳。
趙盾弑君，此其復見何？ 弑賊宜誅絶，凡弑有明文者，無以别事直見之例。 親弑君者， 與受弑名對文。 趙穿也。 據史知之。 親弑君者趙穿，則曷爲加之趙盾？不討賊也。何以謂之不討賊？晉史書賊曰： 《傳》言書法，多以孔子筆削説之。此歸于晉史，與《左氏》同。 「晉趙盾弑其君夷獆。」 《左傳》：大史書曰「趙盾弑其君」，以示于朝。 疏 此言晉史書，明《春秋》據百國寶書，不獨記魯史。 趙盾曰：「天乎！無辜。吾不弑君，誰謂吾弑君者乎！」史曰：「爾爲仁爲義， 盾爲賢大夫，爲忠臣。 人弑爾君，而復國不討賊，此非弑君而何？」 《左傳》作「亡不越竟，反不討賊，非子而誰」。 趙盾之復國奈何？ 更問所以復國。 靈公爲無道，使諸大夫皆内朝，然後處乎臺上，引彈而彈之。 《左》但云「彈人」，不詳其爲諸大夫。 已趨而辟丸，是樂而已矣。趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝， 外朝。 有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：「彼何也？夫畚曷爲出乎 注 閨？」呼之不至，曰：「子，大夫也。欲視之，則就而視之。」趙盾就而視之，則赫然死人也。趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也。熊蹯不熟，公怒，以斗摮而殺之。支解，將使我棄之。」趙盾曰：「嘻！」趨而入。靈公望見趙盾，愬而再拜，趙盾逡巡，北面，再拜稽首，趨而出。靈公心怍焉，欲殺之。于是使勇士某者 《左》作鉏麑。 往殺之。 當時諸侯皆專殺大夫，無所畏制，《春秋》乃主不專殺之制。小國大夫有罪，歸于大國治之；大國大夫有罪，歸于天子治之。不能專殺。《春秋》所書，無論有罪無罪，凡殺皆譏。 勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。俯而窺其户，方食魚飧。勇士曰：「嘻！子誠仁人也。吾入子之大門則無人焉，入子之閨則無人焉，上子之堂則無人焉。是子之易也。子爲晉國重卿而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也。雖然，吾亦不可復見吾君矣！」遂刎頸而死。 《左》作「觸槐而死」。 靈公聞之怒，滋欲殺之甚，衆莫可使往者。于是伏甲于宫中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者， 《左》作提彌明。 國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。趙盾已食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍，蓋利劍也。子以示我，吾將觀焉。」趙盾起，將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾！食飽則出，何故拔劍于君所？」趙盾知之，躇階而走。靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆之，絶其頷。趙盾顧曰：「君之獒不若臣之獒也。」 《左傳》提彌明死于此。 然而宫中甲鼓而起。有起于甲中者，抱趙盾而乘之。趙盾顧曰：「吾何以得此于子？」曰：「子某時所食，活我于暴桑下 注 者也。」 《左傳》：「初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其疾。曰：『不食三日矣。』食之。」 趙盾曰：「子名爲誰？」曰：「吾君孰爲介？子之乘矣，何問吾名！」趙盾驅而出，衆無留之者。趙穿緣民衆不悦， 無道則稱人以弑。 起弑靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝， 不討賊。然後穿不再見矣。 而立成公黑臀。 此不討賊，所以加大惡之名也。 疏 《傳》所記事與《左傳》詳畧互見。
夏，四月。 南方炎帝所司，三月。
秋，八月， 。 一年但記二事，爲畧之至。
冬，十月。 北方黑帝所司，三月。
七年
春，衛侯使孫良夫來盟。 良夫者，免之子也。在喪而使，非禮也。 疏 《左》：「衛孫桓子來盟，始通。且謀會 注 晉也。」
夏，公會齊侯伐萊。 萊者何？青州之國也。淮夷言夷，此不言夷何？離乎夷狄，《春秋》進之也。 疏 《尚書》「萊夷作牧」，稱萊亦進之，遠于夷也。萊屬青州，爲卒正。
秋，公至自伐萊。 伐萊得意。何爲致伐？離不言會也。
大旱。 與齊伐萊之應。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤。 此晉君初立，出會諸侯。陳、蔡從楚，故不序。
八年
春，公至自會。
夏，六月，公子遂如齊，至黄乃復。
其言至黄乃復何？ 據與公孫敖異文。 有疾也。 據下卒，知有疾。 何言乎有疾乃復？ 據公有疾言有疾，此不言。 譏。 具與事以示譏。 何譏爾？ 君有疾有明文，此因何譏之。 大夫以君命出，聞喪徐行而不反。 不反者，不專公命也。以聞喪事，重喪猶不反，則疾可知。 疏 君出專命，有疾可以自反。大夫以君爲重，雖死于使，亦用遭喪之禮，以不廢君命。安得因小有疾而遂自反也乎！
辛巳，有事于太廟。 凡于太廟祭皆祫也，《王制》「夏曰禘」，又，「禘一祫一犆」。此夏祭，禘于太廟，祫禘也。此未毁廟之主合祭于太廟。《經》書大事者，則毁廟之主亦祫于太廟。此兩年一行之大典也。 疏 按：《經》有大事有事之分。大事，禮云未毁廟之主與毁廟之主同合食于大祖。夫既有既毁未毁皆合食之禮，則必有有既毁不至，專以未毁主合食之禮，故《經》以有事當之，以此爲間年一行之典也。
仲遂卒于垂。
仲遂者何？ 以爲公子遂，則氏仲非卒名。 公子遂也。 以其子孫氏仲知之。 何以不稱公子？ 既氏不當言公子，不應以孫氏加于祖。 貶。 貶當讀如疏。 疏 《穀梁》：「其曰仲何也？疏之也。」 曷爲貶？ 嫌爲廢君命于疾疏之。 爲弑子赤貶。 罪同得臣。 然則曷爲不于其弑焉貶？ 謂當于文十八年弑時貶之。 于文 如翬貶于隱之世。 則無罪， 遂弑嫡立庶，與翬之弑隱公者不同。 于子 謂得罪于子則于子世貶之。 則無年。 一年不二君，子卒之年，于文不别爲編，故特于卒貶之。如哀姜以喪至貶之也。
壬午，猶繹。萬入，去籥。 于辛巳日不變者，其卒已晚，故惟于壬午。譏。
繹者何？祭之明日也。 文見《尚書》。 萬者何？ 以萬言入，如人名。 干舞也。 干，盾也。萬，干舞，無聲。 籥者何？ 據萬入，去籥爲别一事。 籥舞也。 籥，管竹之聲。 其言萬入去籥何？ 二者不可偏廢。 去其有聲者， 籥是也。 廢其無聲者， 廢，置也。置者，不去也。此齊人語。 存其心焉爾。 直録其事，如見其心。 存其心焉爾者何？ 何以表其心迹。 知其不可而爲之也。 《穀傳》云：「以其爲之變譏之也。」 猶者何？通可以已也。 《檀弓》：仲尼曰：卿卒繹，非禮也。 疏 《左傳》：「有事于大廟，襄仲卒而繹，非禮也。」
戊子，夫人熊氏薨。
晉師、白狄伐秦。 白狄者，赤狄之别種，冀州之國也。北州詳録夷狄，南州則不詳。 疏 姜戎言及，此白狄不言及。狄，晉也，故以晉與狄列數之也。狄伐秦不見，見者，從晉録之也。
楚人滅舒蓼。 蓼者何？舒之别種也。何以不日？滅夷狄不日。 疏 《春秋》舒有三種，舒庸、舒鳩及此。
秋，七月，甲子，日有食之，既。 言日不言 注 朔，食二日也。既者何？盡也。 疏 《年表》：「七月日食。」
冬，十月，己丑，葬我小君頃熊。雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。 不克葬者，可以克葬也。言不克者，譏之也。《王制》葬不爲雨止，與《經》合。《公羊》舊本與《穀》同，後師乃以爲卿大夫以下乃不爲雨止，此末流之誤也。《左氏》云：「雨不克葬，禮也。卜葬先遠日，辟不懷也。」蓋雨不克葬本爲禮文，惟冬月非大雨之時，何致不克葬？此譏不備雨具也。三《傳》意皆同。
頃熊者何？宣公之母也。而者何？難也。 譏不得葬，而爲難詞。 乃者何？ 而既爲難，乃又爲何。 難也。 亦爲難詞。 曷爲或言而或言乃？乃難乎而也。 日中猶早，故言而。日下昃已晏，故言乃。皆難詞，乃較而爲甚。 疏 《傳》云：「卒赴而葬不告。」謂赴以日也。古人葬不拘日，其日不定，故赴葬時不先以日也。
城平陽。 《左》云「書時也」。
楚師伐陳。 《年表》：楚伐陳，陳從晉故。明年，晉復伐陳。 疏 曷爲或稱師或稱人？師較人重也。
九年
春，王正月，公如齊。 公如不月，此何以月？爲有母喪也。妾母不得體君，何爲與母同？宣既夫人之矣，得與母同也。月者，起其失禮。有母之喪，宜哀痛于心，如齊行朝會，非禮尤甚，故譏之。
公至自齊。
夏，仲孫蔑如京師。 凡出使皆行人。不言行人者，内不言行人也。
齊侯伐萊。疏 萊者，青州夷狄。進之，有國辭。今北五州亦多夷狄，《大統春秋》亦必用夏蠻夷，改土歸流，以備卒正之數。
秋，取根牟。 内滅言取，諱大惡也。知非齊取萊邑也。《左傳》言蒐紅自根牟至衛，即此也。
根牟者何？邾婁之邑也。曷爲不繫乎邾婁？諱亟也。 根牟，國也。 疏 魯之屬國，備連帥之數者。《傳》以爲邾婁邑，一家之説。
八月，滕子卒。 滕卒何以稱子？子伯託號也。何以不名？微國也。世家不可譜，故不名也。薛初卒亦不名也。何爲至此乃卒？畧之也。昭以下乃名，世係詳矣。月者，與薛伯初卒同也。《左傳》以爲滕昭公。
九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。 謀伐陳也。陳因楚伐從楚，故晉争陳。不序公，公從楚。 疏 《春秋》豫州多名國，陳、衛、蔡、鄭四方伯同在一州，如今歐州多名國，外州多爲歐州屬地，必移封歐國於外州，以爲大州方伯，而後九州成。各方伯歸于封國，則大九州之制成矣。
晉荀林父帥師伐陳。 諸侯會而使大夫伐，見上之失政也。不出諸侯之大夫，存其政於諸侯也。
辛酉，晉侯黑臀卒於扈。 《春秋》二伯，北見齊、晉，南見楚、吴。英如齊，美如晉，俄如秦，德如楚，法如吴。 疏 《晉世家》：「七年，成公會諸侯於扈。陳畏楚，不會。使中行桓子伐陳，因救鄭。與楚戰，敗楚師。」
扈者何？晉之邑也。 今外國盟會多矣，《十八九世大事表》即如《大統春秋》，有經無傳，每因地名可以考見其主客會盟之所由起。故治《春秋》者不可不知輿地之學。 諸侯卒其封内不地， 此爲正例。 疏 今日海外盟會多矣，諸國君亦有在會盟而病故者。 此何以地？ 變必有所異。 卒於會， 因時有諸侯之會。 故地也。 不地則不見在會而卒。 未出其地，故不言會也。 曹伯卒言會言師，故日。踰竟則不日也。 疏 不書葬者，不討穿爲篡，下遺趙盾子孫之禍。
冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。 何以不書葬？失德也。何以失德？失國出奔，又殺叔武也。 疏 禮，王者三年黜陟，有更替升降之事。《春秋》二伯、方伯、卒正何以不升降黜陟？《春秋》託列國以見王制，數變則不明，故其尊卑終《春秋》均從同也。其有以見升陟之制者，則褒進是也；有以見黜陟之制者，則貶退是也。變其細而不改其大，恐尊卑之禮亂也。
宋人圍滕。 宋人者，貶之也？何爲貶之？伐喪也。 疏 春秋宋累用兵於滕。《左傳》云滕爲宋私，蓋時宋有屬國，《經》奪之，不與以屬，尊之以客而已矣。故滕爲魯屬，而實則爲宋所屬也。
楚子伐鄭。 楚争鄭也。此公與陳、蔡、許皆在，不序者，諱也。 疏 扈會不敘之諸侯皆從楚。
晉郤缺率師救鄭。 帥師何以不言使？晉侯不能行其意。自凡大夫帥師皆有所起，此爲殺三郤見也。 疏 《左傳》：「晉郤缺 帥師 救鄭。鄭伯敗楚師於柳棼。」
陳殺其大夫泄冶。 世冶諫而身弑，身弑而國亡。不非泄冶者，旌直忠也。與凡殺無罪者，事亂國、失明哲之道也。《穀梁》：「稱國以殺其大夫，殺無罪也。」
十年 桓伯以中國馭南北，晉如俄，楚如南州新國；南北争長，則瓜分中州，故鄭、陳、蔡、衛向背不一。
春，公如齊。 宣世公五如齊，一如晉。成世公不見如齊。
公至自齊。 春秋魯在正東，今中國亦在正東，《春秋》據魯而作，以魯容天下；如《大統春秋》，亦當以 注 中國爲主，進退天下，《詩》曰「進退維谷」是也。
齊人歸我濟西田。 言田者，託之閒田也。 疏 《春秋》之義，諸侯不許專地專封，受之天子，不能與人，亦不能取之人。今時局取與侵奪不絶於史，張《春秋》之義，則皆在所絶。必天子乃可專，故以閒田取與託之齊、晉二伯。
齊已取之矣，其言我何？ 據歸田多不繫我。 言我者，未絶於我也。 諸不繫我者，皆已絶于我。 曷爲未絶於我？齊已言取之矣， 但有其説而已。 其實未之齊也。 魯猶自守，未服于齊。 疏 《左》云：「齊侯以我服故，歸濟西之田。」
夏，四月，丙辰，日有食之。 不言朔食。晦日不言晦者，日食言朔不言晦，以正曆法。故《傳》以爲失之前。《公羊》以年、時、月爲大一統，食三十六，以應旬數，十度一記日食，如《易》上下經同合爲三十宫也。
己巳，齊侯元卒。 如今海外大國之君多關係時局，凡其薨卒，《大統春秋》例得卒之。 疏 《齊世家》：「十年，惠公卒，子頃公無野立。」
齊崔氏出奔衛。 此弑君之先見者也。班氏説：大夫不世位者，股肱之臣任事者也，爲其專權擅勢，傾覆國家，又慮子孫庸愚，不任輔政，防塞賢路。諸侯世位，大夫不世位。蓋以諸侯南面之君，體陽而行，陽道不絶；大夫人臣北面，體陰而行，陰道有絶。以男生内嚮，有留家之義，女生外嚮，有從夫之義，此陽不絶、陰有絶之效者也。 疏 《齊世家》：「初，崔杼有寵于惠公。惠公卒，高、國畏其逼也，逐之。崔杼奔衛。」
崔氏者何？齊大夫也。 以下言崔杼，知爲齊大夫。 其稱崔氏何？ 諸侯大夫無以氏見者，惟夷狄乃有氏。 貶。 氏不如名，知從貶例。 曷爲貶？ 據貶不以氏。 譏世卿。 譏世卿爲舊《傳》文，先師相傳。 疏 以氏爲貶，此後師之言。蓋《經》之書氏當爲氏族正稱，不入貶進之例。氏爲氏族，故稱氏即爲世卿。上云貶，下云譏，則後師説與先師小異。 世卿疏 海外有世族政治法，即世卿。海外大邦文明較勝於春秋諸國，故改封建之弊，申重民之説，以大統政治風俗固當勝於小統。 非禮也。 春秋世卿多矣，何爲獨譏乎此？不可勝譏，故舉一以見例。王臣言尹氏，諸侯言崔氏，其餘皆從畧。譏世卿者何？明當立選舉之制也。立選舉之制奈何？先開學校也。周世無學校選舉之制，立之者，《春秋》也。然《春秋》預定王制矣。後代文質損益，有此循環之制，孔子所謂百世可知。三代改制，可由此而推。 疏 傳記所言三代，多虚擬三統之説，非直是三代之禮也。
公如齊。 此奔喪也。言如者，諱之也。公如、至何以不日？不可以日計也。不可以日計者，雖重亦不日也。 疏 《左傳》：「公如齊奔喪。」
五月，公至自齊。 今中國君不外會，獨尊體制，惟使重臣行鄰國慶弔，謀約盟誓。凡其往來，榮辱得失之所繫，又有安危生亡之慮，故于其出入必書之。
癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。 不以當國，言别立君，起下楚封。 疏 《陳世家》：「十五年，靈公與二子飲於夏氏。公戲二子曰：『徵舒似汝。』二子曰：『亦似公。』徵舒怒。靈公罷酒出，徵舒伏弩廐門射殺靈公。孔寧、儀行父皆奔，靈公太子午奔晉，徵舒自立爲陳侯。徵舒，故陳大夫也。夏姬，御叔之妻，徵舒之母也。」《左傳》「陳靈與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：『徵舒似汝。』對曰：『亦似君。』徵舒病之，因殺之。」
六月，宋師伐滕。 此稱師者起前，以伐喪貶也。 疏 比年再伐滕，故月以惡之也。
公孫歸父如齊。 如齊會葬，禮也。禮，方伯事大國，公奔喪，大夫會葬。 疏 海外諸國慶弔之禮古今一致。
葬齊惠公。 《傳》曰：「不及時而不日，慢葬也。」
晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。 稱人者，大夫也。大夫何以不名？宣世不名也。 疏 《年表》：晉與宋伐鄭。自三年至此八年，鄭皆從晉，至此從楚，故晉伐之。不序公者，公從楚也。
秋，天王使王季子來聘。 以後天王不言來聘矣。事詳《周語》定王八年。 疏 《春秋》王臣見二公四卿八大夫一元士，爲三公九卿二十七大夫八十一元士之正官。至于通佐大夫别爲一職，王子别爲一職。此以來魯，盡其親稱之，即四卿之劉氏也。
王季子者何？ 子與字並見。 天子之大夫也。 諸侯之兄弟比大夫，天子亦同。《經》言劉子，以卿禮待之。《傳》言大夫者，通稱之耳。 其稱王季子何？ 王札子名，不稱季。 貴也。 季字貴于札名。 其貴奈何？ 上言大夫不貴。 母弟也。 據與蔡叔許季同。不言其弟者，稱弟則當名也。天子之弟尊同諸侯，不可稱名，故與諸侯母弟異文。 疏 王季子者何？劉康公也。何以不氏劉？爲内辭，舉其貴者也。母弟食采于劉，此禄子弟之制。王臣不世，國由選舉也。
公孫歸父帥師伐邾婁，取蘱。 即兵争侵取以志謀國得失。公孫歸父者，仲遂之子也。何以不疏之？爲下討見也。其父弑君，其子以帥師見，惡宣公也。 疏 蘱，二《傳》作繹。
大水。 記災，譏不爲水備。農政修明，水不能爲災，記此以見當以新法養民，使水旱無虞。
季孫行父如齊。疏 此如今中使適海邦，交涉往來屬外務部，於孔教爲言語科，聖門以交鄰馭外屬言語，春秋戰國排難解紛，有氏其學；唐宋以後一統，閉關自大，不貴使才，深斥縱横，故聖門四科遂絶其一。時下之談交涉出使，要不外言語一科宗旨。
冬，公孫歸父如齊。 秋行父如齊，冬歸父又如齊，譏亟也。 疏 《左》云：「子家如齊，伐邾故也。」
齊侯使國佐來聘。 聘言使，帥師何以不言使？兵非臣子所得專，奉命而使，禮也。此未踰年，何以不稱子？齊在喪不稱子，大國也。大國而稱侯稱子，則嫌與衛、陳同也。 疏 《左》云：「國武子來報聘。」按：彼此往來，事大字小，各有盟約。春秋盟辭，即今之公法條約。《春秋》見者不再見，乃于會盟使聘重叠錯見；此爲史派，中有事實典章、興衰得失。每事當著其原委，惟本《傳》于此門甚畧，謹發其例，事則詳于《左氏》。
饑。 因前大水而饑也。何以書？于冬至此，而饑愈甚也。
何以書？以重書也。 小饑不書，因重乃書之。
楚子伐鄭。 陳、蔡、許皆從楚伐，不序者，諱之也。鄭因晉伐從晉，故楚來争之。 疏 《春秋》之世，内五州爲中國，外四州以州舉，爲夷狄。以今時勢推之，中國爲魯，赤道以北諸州爲文明，以南爲草昧，南美、非、澳亦在州舉例，必數千百年後乃有國君；故《經》進荆爲楚，由楚稱人稱君。以今時局言之，尚在隱、桓，赤道以南諸州尚不見《經》，必再數百年，然後有國有人有君有大夫。褒外州以成九州，小大相同。
十有一年 《年表》：齊頃公無野元年；陳成公午元年，靈公太子。
春，王正月。 八州見六十四國，王畿十五，魯連師二十一，合爲百國。天下九百方千里，一國占一《春秋》。
夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵。 《穀梁》作夷陵。鄭邑，楚得陳、鄭。不日者，渝盟。 疏 子何以在侯之上？惡楚子也。貶之稱楚人，仰之在諸侯之下，前已見矣。至此盟而序其實，一見以明之，所以見楚强也。
公孫歸父會齊人伐莒。 齊伯内牧，莒卒正。莒不服于内，告于齊國，伐之。三等尊卑之制詳矣。
秋，晉侯會狄于欑函。 欑函，狄地。不救鄭而會狄，譏之。不言及，外之也。《春秋》于南四州不見蠻夷，從夷狄引而進之爲中國，以其相嫌，故不見之。内四州久爲名國，故錯處之。夷狄每州皆見，至今《春秋》九州内未盡歸流，則《禹貢》五千里化成俗，美其統，百世以後，立法非夏時，己果美備如此，明矣。 疏 中國不言會狄，晉大國，何以言會狄？不嫌也。《春秋》以晉治狄，故言會，如狄受命耳。
冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。 以后夏氏再見者，此已討，下非其子孫，故不當坐誅也。 疏 《陳世家》：「陳成公元年冬，楚莊王爲夏徵舒弑靈公，率諸侯伐陳。謂陳曰：『無驚，吾誅徵舒而已。』已誅徵舒，因縣陳而有之。」
此楚子也，其稱人何？ 據下討慶封稱楚子。 貶。曷爲貶？不與外討也。 外討謂夷狄討中國。 疏 《左傳》：「遂入陳，殺夏徵舒」與《穀傳》「入而殺」同，明此實入而討之也。 不與外討者， 《春秋》有鄰國討賊之義，今泰西以爲國事犯，專詳孟子「犬馬」「寇仇」之義，雖反畔，亦與常罪等；甚或無君，因緣謀弑鄰國之君。蓋草昧初開，深受封建之害，寇虐政體，不以人理待百姓，激而爲此。又，局將大同，所有天下積弊，例得一切蠲除，故以平等自由使黎氓得自呈利弊，以待聖王之採録；大一統後，仍改尊君親上。師用《公羊》「君親無將，將則必誅」之法，《周禮》有三國三典之分。今泰西新國，故用輕典，由新而進平，則不得不用常典。今之主持民權平等者，皆一時之言，不足與議長久也。 因其討乎外 屈完所謂北海南海之分。以南方之楚爲外。 而不與也， 因楚爲夷狄討中國，故不與之。此以中外立説。 疏 二伯中分天下，内四州之事責之齊、晉；楚爲夷狄，不當討中國亂。此爲大例。 雖内討 此謂楚討南方國，如滅六、蓼、江、黄之類。自中言爲外，自南言爲内。 亦不與也。 討，二伯辭。南方有方伯四，楚未賜弓矢，不能專征。南方四牧有罪，非有受命，亦不得討之。此從不專討立説，以明伯討之本例。 疏 或以内外字爲入陳未入陳之説，非也。 曷爲不與？ 據上無天子，下無方伯，諸侯有罪不許楚討，則養惡矣。 實與 實與其止亂。 而文不與。 不公言許其得討，亦以明王法也。未受命專征伐，有亂則輒討之，是先自亂也。 疏 齊、晉亦非受命之伯，借以立法，乃假以二伯之權。楚非受命，或以爲伯以爲牧，亦《春秋》假以立法。以受命論，内外皆不得討。 文曷爲不與？ 此討賊，宜與之。 諸侯之義，不得專討也。 桓爲二伯，責其專封不責其專討。楚未受命伯，故得以專討責之，禮制也。專討如專對，不奉天子命可自行，如今所謂全權。 諸侯之義 方伯正稱，七錫斧鉞，得專殺。 不得專討， 受命爲伯，受弓矢，如《文侯之命》，則得專討。 則其曰實與之何？ 專討即爲僭越，是亦有罪矣，何以又實與之。 上無天子， 天子失權，不能命其討。 下無方伯， 中國方伯失道。 天下諸侯 則包南北言之。 有爲無道者， 犯天子命。 臣弑君， 如夏徵舒。 子弑父， 如蔡侯般。 疏 必大惡乃得討，輕事仍不得專討。 力能討之， 則以强大爲主。 則討之可也。 中國二伯既失道，不能討，則不能不望于夷狄之伯國，故亦實與之。文與二伯同，義則異也。 疏 文同二伯者，楚强，僭用其禮也。董子説以專討爲説者，不許楚以二伯之討也。
丁亥，楚子入陳。 入者何？内弗受也。日入，惡入者。何爲弗受？不使夷狄爲中國也。
納公孫寧、儀行父于陳。 納惡人所以惡楚子。從君子昏，國所以亂亡。
此皆大夫也，其言納何？ 據爲諸侯公子乃言納。 納公黨與也。 納字爲公出，由公及臣，如兩下相殺。言殺弑及，則以弑及大夫。 疏 君無道，黨亦惡。入誅亂黨，所以絶亂原。
十有二年
春，葬陳靈公。 《傳》曰：過時而不日，謂之慢葬也。 疏 討而復封，故葬以賢楚子。
討此賊者非臣子也， 楚子討之。 何以書葬？ 歸美臣子。 君子辭也。 《春秋》成人美。 疏 《論語》：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」後世説《春秋》者妄以爲刑書，乃造爲責備 注 賢者之説，深刻慘酷，失其旨矣。 楚已討之矣，臣子雖欲討之而無所討也。 義詳《解詁》。
楚子圍鄭。 大國言圍，楚何以屢言圍？楚强也。會盟争諸侯，故假二伯之辭。公如齊，晉亦如楚也。《春秋》抑楚，何以言圍？大之，言如言圍而不以伯許之，乃以見抑楚也。 疏 《鄭世家》：「襄公八年，莊王以鄭與晉盟，來圍鄭。三月，鄭以城降楚，莊王爲卻三十里而後舍。楚羣臣曰：『自郢至此，士大夫亦久勞矣，今得國舍之，何如？』莊王曰：『所爲伐，伐不服也。今也服矣，尚何求乎！』卒去。」
夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于泌，晉師敗績。 《春秋》記大戰者數，陟黜進退，即於此行之。鞌戰以後貶齊，入郢以後抑楚。晉楚屢敗，故不一例；楚勝晉，故楚以下純用伯辭。 疏 天下大勢有分有合，《春秋》爲分，《尚書》爲合；《詩》《大雅》爲合，《小雅》爲分；《易》大卦爲合，小卦爲分。六經以《春秋》治百世分争之天下，典章制度，其文明備。今日泰西諸國，文明程度與中國春秋以前優劣相同，《春秋》撥亂世反之正，凡當日通行典禮風俗，託譏貶以改其蠻野之化，而進于文明。考春秋時制，不行三年喪，居喪不去官，婚姻之禮簡略，君臣上下等威儀物混同，無甚區别，大旨與今泰西相同，所以多弑殺、嫡庶、世卿種種禍亂。《春秋》乃嚴上下之分，決嫌疑，别同異，譏世卿，開選舉，强幹弱枝，正婚姻之禮，杜朋黨之禍，以成文明之天下。故當時本狄猾夏，《春秋》乃用夏變夷，舉二伯以統諸侯，明王法以統二伯，舉天以統王。定制以後，秦、漢之君用博士説，以見之實事。泰西諸國列强角立，圖富强以自救危亡，正如漢高之馬上經營，時勢爲之。又，各邦朋黨，隱伏禍基，將來天心厭亂，竟歸統一，圖長治久安之策，是不得不取《春秋》，以塞亂原、圖平治。考今輿地， 爲《春秋》禹州者百，百國各依據《春秋》，以爲立國之本；皇帝再以無爲之學經營于其上，立百國《春秋》而天下平。或以禮有程度，《春秋》之法可行于中國，未必可推諸海外，不知皇、帝三統五瑞之變法，所謂損益可知。至于《春秋》之綱常名教、典章制度，即百世不變，亦中外所同。凡服色、正朔、號令、時節，可以循環參差，不能齊一者，皆在《春秋》之外。萬國非各執一《春秋》不能上下相安，享大同之樂利。泰西今日正當亂世，去《春秋》程度尚在數百年後。每進愈上，變之不已，時會所趨，舍此無從，亦所謂困知勉行也。
大夫不敵君， 大夫，臣。知禮法文明之國，則臣不當君。 此其稱名氏以敵楚子何？ 如二君之辭，且以晉主。 不與晉而與楚子爲禮也。 楚莊有賢行，己由夷狄進中國，而中國蠻野，乃爲新夷狄。中外反對，故不以常例待之。 曷爲不與晉 中國，文明。 而與楚子爲禮也？ 賤内進外，適與内諸夏外夷狄反。 莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆 注 莊王，曰：「寡人無良，邊垂之臣以干天禍，是以使君王沛焉辱到敝邑。君如矜此喪人，錫之不毛之地， 遠荒。 使帥一二耋老 注 卿稱老夫。 而綏焉。請唯君王之命。」莊王曰：「君之不令臣 奸臣。 交易爲言， 談爲譌言。 是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。」 微，無。 莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里。 遠郊。 將軍子重諫曰：「南郢 楚都。 之與鄭相去數千里， 地遠則師勞。 諸大夫死者數人，廝役扈養死者數百人。 當爲死者報怨。 今君勝鄭而不有， 如靈王縣陳、蔡。 毋乃失民臣之力乎？」莊王曰：「古者杅不穿、皮不蠹，則不出于四方。是以君子篤于禮而薄于利，要其人而不要其土。 此亦如今公法之言，禁暴改良而已，不貪土地。 告從 已服。 不赦，不祥 注 。吾以不祥道民，災及吾身，何日之有！」既則 讀作而。 晉師之救鄭者至，曰：「請戰。」莊王許諾。將軍 司馬。 子重諫曰：「晉，大國也。王師淹病矣，君請勿許也。」莊王曰：「弱者 鄭也。 吾威之， 伐也。 强者吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。」令之還師而逆晉寇。莊王鼓之，晉師大敗。晉衆之走者，舟中之指可掬也。莊王曰：「嘻！吾兩君不相好，百姓何罪？」令之還師而佚晉寇。 按，《傳》記戰事甚詳。文與《左傳》異者，古人記述，多以己意潤色，不能相同；又多口授稱述之辭，故多質樸，不如《左氏》撰述典鉅繁博耳。 疏 《楚世家》：「夏六月，晉救鄭，與楚戰。大敗晉軍于河上，遂至衡雍而歸。」
秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。 日者，蕭爲魯屬，附庸國。蕭者，蕭叔之國也。何爲日之？近于我也。據《左氏》，宋人救之，後其地爲宋邑。
晉人、宋人、衛人、曹人同盟于清丘。 春秋齊桓一匡言同者，天下諸侯徧至之辭。晉言同，以爲北方諸侯皆至，特南服諸侯未能交相見耳。故《穀梁》以桓同爲尊周，晉同爲外楚；謂中分天下，惟南服不至。晉新大敗于楚，書同以存晉伯。外盟不日，正也。此大敗而後盟。稱人者，貶大夫也。陳、蔡、鄭、許皆從楚，故不序也。不言公會，宣從楚也。 疏 《周禮》「時見曰會，殷見曰同」，三年爲時，内八州；殷者，要荒諸侯。内至曰會，要荒皆至曰同。時爲分方，三年；殷爲巡狩，十二年。
宋師伐陳。 清丘之盟陳不在，伐陳，爲晉討也。伐稱師而救稱人，貶救者而伐得正可知矣。
衛人救陳。 衛人者何？孔達也。爲何貶之？方盟于清丘，背盟而救陳，故貶之也。大國乃言救，此何以言救？著其志也。不當救而救之，譏也。救者，二伯之正辭也。 疏 詳記其事以見晉、楚與國彼此互異，謀國不臧，不能得諸侯之心。
十有三年 一年四記事，簡之至。
春，齊師伐衛。 伐衛所以助晉也。 疏 衛，二《傳》皆作莒。《左》云「齊師伐莒，莒恃晉而不事齊故也」，審是，當以莒爲是。此蓋字之誤也。
夏，楚子伐宋。 《左》云：「伐宋，以其救蕭也。」
秋， 。 記蟲災，譏農政不脩，捕除無法。《月令》雖有干時致災之説，《經》則專責養民無法。又以起冬蝝生。
冬，晉殺其大夫先縠。 殺大夫，外之大事也，何以不日？君日而臣時，不日所以辟君也。 疏 《晉世家》：「先縠以首計而敗晉軍河上，恐誅，乃奔翟，與翟謀伐晉。晉覺，乃族縠。縠，先軫子也 注 。」先氏以後不見，見三人：先蔑、先都、先縠。
十有四年
春，衛殺其大夫孔達。 刑不上大夫，不與專殺之義，已見前矣，何以累書不已？詳録之，以明禍原本末。
夏，五月，壬申，曹伯壽卒。 曹卒何以日？由月而日，循環以見例也。曹歷循環以見日月無一同者，惟以下積于三見，以時卒終。 疏 《曹世家》：「文公二十三年卒，子宣公彊 注 立。」
晉侯伐鄭。 爲邲之戰故也。 疏 《左傳》：「爲邲故也。」
秋，九月，楚子圍宋。 圍何以月？重之也。伐時圍月，内諸夏而外夷狄也。晉省東方伯，楚與晉争，故惡之。
葬曹文公。 小國時葬，正也。曹有月者，小國之同姓也。不書月則不見過時不及時，畧之也。小國比於天子大夫，禮文簡畧，不必如方伯以上也。
冬，公孫歸父會齊侯于穀。 歸父何以不疏之？宣公之大夫也。言歸父會者，明公得齊也。 疏 下書仲嬰齊以疏之，此氏公孫，以起其爲三桓子。
十有五年 齊、楚二會，相比見義。屬辭比事之教，爲《經》大例。
春，公孫歸父會楚子于宋。 言歸父會者，明公得楚也。不言公如楚者，諱公會也。
夏，五月，宋人及楚人平。疏 《宋世家》：「文公十七年，楚以圍宋，五月不解，宋城中急，無食。華元乃夜私見楚將子反，子反告莊王，莊王問城中何如？曰：『易子而食，析骸而炊 注 。』莊王曰：『吾軍亦有二日之糧。』以信故，遂罷兵。」按，晉又失宋，唯衛從晉。
外平不書，此何以書？ 暨齊平，亦内事。 大其平乎己也。 己，謂子反持和局。 何大其平乎己？ 據政不在大夫，當在于君。 莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之。 《左傳》作 注 「夜登子反之牀」，《傳》作「乘堙相見」，記録之互異。 司馬子反曰：「子之國何如？」華元曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」司馬子反曰：「嘻！甚矣憊。雖然，吾聞之也，圍者 被圍。 拑馬 注 而秣之，使肥者應客。 兵不厭詐，示整暇。 是何子之情也？」 以軍情語敵。 華元曰：「吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。」司馬子反曰：「諾。勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」揖而去之。反于莊王， 復闚城之命。 莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣。」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」莊王曰：「嘻！甚矣憊。雖然，吾今取此然後歸爾。」司馬子反曰：「不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷爲告之？」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」莊王曰：「諾，舍而止。雖然，吾猶取此然後歸爾。」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。」莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。」引師而去之。故君子大其平乎己也。 子反保持和平。 此皆大夫也，其稱人何？ 宜兩氏。 貶。 人爲得衆辭。 曷爲貶？ 方大而書之。 平者在下也。 大之以賞其不欺，貶之以防專己不□。 疏 今海外政治家競言平權、自由，中士亦艶稱之。考平權之説出于封建苛虐以後，民不聊生，迫而爲此。蓋海邦開闢甚晚，荒陬僻島，酋長苛虐；通達不隱，實爲救時善策，國勢少壯，因之富强。然此乃初離蠻野之陳迹，與《經》説不可同年而語。貴民詢庶，經典之常言，即以中國論，大事交議，何常不以勤求民隱爲主！唯積弊實深，未能實行。主平權之説者，以爲囂囂然與上争權，《大學》「民之所好好之，民之所惡惡之」，又引《尚書》「如保赤子」，赤子不能自言其痛苦，父母能曲體其狀而撫育之，則呼龥之聲久已息絶。持平權之説，每以人君酷虐爲辭，不知大同之世民智較今更甚文明。天生聖賢，以爲君相，其德性道藝遠出臣民之上，鳥獸草木咸得其所，何況同類之黎庶？夫人之聖愚賢不肖，萬有不齊，縱使民智極開，其中亦有優劣純薄之分，元首聖明，迥非聾盲所可臆度。《詩》云「不識不知，順帝之則」，康衢民鼓腹而歌「于帝力何有」；平權之説，不啻滄海之一滴，泰倉之一粟。或乃以海邦之説出于《經》、《傳》之上，甚矣！本末之倒置也已。
六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。 董子説：「楚莊王卒之三年，晉滅赤狄潞氏及甲氏留吁」也。 疏 《春秋》用夏變夷，進潞氏以爲冀州卒正，故稱子也。《左氏》以癸卯日敗，辛亥日滅潞，《經》書癸卯滅者，敗即所以滅也。
潞何以稱子？ 稱氏之國無君。 潞子之爲善也。 用中國則中國之。善其能爲中國，稱子。 躬足以亡爾。 獨于滅後稱子，子爲以歸出，故以爲善以自亡耳。 雖然，君子不可不記也。 能自勤于善，雖其術未至，不能自存，然《春秋》貴志，雖亡，不可不成之□。 離于夷狄 稱子是能離于夷狄。 而未能合于中國， 滅稱赤狄，是未能合于中國者，故不救之。 晉師伐之， 因其孤弱。 中國不救， 未能純于中國，故不待以中國而救之也。 狄人不有， 有助也。 是以亡也。 據《左傳》，晉討酆舒之罪而滅潞子，非亡道，故《春秋》賢之，所以惡晉也。楚莊王討夏氏猶不縣陳，晉討酆舒因而滅潞，晉、楚之不若也。 疏 《經》之夷狄皆在禹九州内，故春秋所治不出方三千里之外，皇輻大于《春秋》者百倍，《禹貢》者三十五倍，據《禹貢》以推，皇輻 注 方六千里一州，内九州外十六州，以合《禹貢》五服之制。皇幅既有外州，《春秋》何以獨用方三千里而不及要荒？考三皇起數各不相謀。五帝平分，各司一極，方萬三千四百里；以方三千里爲一州，是帝以王之九州爲一州也；地皇九分天下爲九州，《周禮》九畿，九千里以爲一州，每州方九千里，是合帝之九州爲一州。合王九州以爲帝州，又合帝九州以爲皇州，驗小推大，由帝而皇加百倍，則九州即可包天下、括 内，故不必有外州也。
秦人伐晉。 不言戰敗者，畧之也。
王札子殺召伯、毛伯。 不言及者，皆大夫也。 疏 事詳《左傳》。
王 王，周號。當 注 句絶。 札子者何？ 據母弟稱季子。 長庶之號也。 據《左》，札子稱王子捷。不加叔、季，直稱實字，非何疏 注 之不言王子者。庶子必以名，王爲周號，王子貴同大夫，不名。
秋， 。 ，蝗子，《詩》「螽斯羽」，又「 爲魚矣」；以 比八伯，爲皇之子。《春秋》書 者十一，合螽爲十二；二《南》之子以比螽斯，子孫衆多，共合爲十二，如定、哀十二諸侯 注 之義。《春秋》記物，以合比見義，地震、日食是也。
仲孫蔑會齊高固于牟婁。
初税畝。 周實無公田助法，《春秋》擇善而從，即如龍子所云「莫善于助，莫不善於貢」，則《春秋》制作自應取助，而去徹與貢。 疏 税畝，即周人百畝而徹。《春秋》有立制之事，故以初税畝譏之。
初者何？始也。 設以爲周本助，今乃初改。 税畝者何？履畝而税也。 不用公田，計畝取税。有公田，則取助力而已，不得爲税。 初税畝何以書？ 税畝不必加「初」。 譏。何譏爾？譏始履畝而税也。 以爲改祖宗井田之成法。 何譏乎始履畝而税？ 董子説：「税畝者，就民田畝，擇美者税其什一，是亂先王之制 注 ，而爲貪利之舉也。」 古者 《經》、《傳》所云「古者」爲依託例，如古蠻野後文明、天下公理公例。《傳》中文理似尊古抑今者，當以倒影法讀之，以百世下爲古，如《傳》以後之君稱堯、舜是也。 什一而藉。 《孟子》：「助者，藉也。」 疏 《孟子》云：「殷人七十而助，周人百畝而徹」，是周本税畝而不藉也。孔子定取民之制，以爲莫善于助，故于貢、徹中擇用助法，《詩》云「雨我公田」。《春秋》譏税畝，即乘殷輅之意。以文、武之政爲古，非成、康以後之法度也。 古者 《傳》中古法多百世下乃能行者。 曷爲什一而藉？ 龍子曰：「治地莫善于助。」 什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。 説詳《孟子》「白 注 圭」章。 什一者，天下之中正也。 十一之法，孔子以爲經制，由一時以推百世，由一國以推天下，無有改異。 什一行 公田之法，徒爲經制，説始於孔子，於古實無徵。或謂商鞅壞井田者非。孟子以周無井田，又疑《大田》之詩有公田，以周亦有 注 公田，謂經制之周耳。後來言井田者皆致禍，惟今泰西各國言平等自由，貧富黨争競，勢不可遏，則公田行在數百年後。 而頌聲作矣。 《詩·頌》，大統皇帝説。將來公田行，即《大田》之詩，所謂皇帝典章也。 疏 泰西貧富黨必用公田，乃齊一。
冬，蝝生。 冬非蝝生之時，此異也。因爲災物，時應又近，故仍以災目之。
未有言蝝生者， 夏時發生，蝝生之時無書蝝生。 此其言蝝生何？ 有問無答辭，與下問複。 蝝生不書。 凡物不爲災不書，必至螽，乃爲災也。 此何以書？ 據秋已書 ，此又書蝝生。幸之也。 冬非蝝生之時，因秋 ，見其子蝝冬時又生。《左傳》：「冬，蝝生，饑。幸之也。」與此同。幸者，喜幸之事。疏 按，二問乃二家之異文，故二問一答，如以「蝝生不書此何以書」論 注 ，《解詁》亦通。 幸之者何？ 據災非所幸。 猶曰受之云爾。 受當爲「愛」，以天愛我，故書。 受之云爾者何？ 有災何爲愛。 上變古異常， 秋方税畝。 疏 《經》、《傳》災異之説，皆就政事上託之於天變，非果天變致災。即如天道萬古不變，今忽易常，不以爲人事之變古，而以爲天變之犯逆矣。 應是而有天災， 天即于冬降災，是天愛之，以災警惕之也。 其諸則宜于此焉變矣。 因有此災，則可以懼而改行。昔楚莊王因無災害則懼，以爲天之棄己也。説詳董子。
饑。 因秋有 ，冬書蝝生，而不再書 ，當是生而旋死，故但著其生而異之。疏 與明年大有年對文相比。
十有六年
春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。 甲氏、留吁者，赤狄也。曷爲言甲氏留吁？進之也。始略後詳，漸進也。月者，未如潞子也。言及者，以大及小也。
夏，成周宣榭災。 成周者，成王所營建。樂器見焚，明失天命。《經》存西京，目成周宣榭以西京原有宣榭，特以此屬之。成周已改，不用周公所制之樂，而當用《韶》也。 疏 榭災，《左氏》作「榭火」。
成周者何？ 據國爲大，號不當言成。如是王所，又不稱京師。 疏 不稱京師者，以宣榭不可繫于京師也。 東周也。 劉向云：《傳》曰成周，東周也。按，成王所營東都，謂之東周，對西京言之；然則稱王，西京之辭也。按，《春秋》存西京，不以東都爲王正居。故稱成周，不言王也。 宣榭者何？ 疑榭以宣名。 宣宫 宣王之廟。 之榭也。 闕與觀之比。 何言乎成周宣榭災？ 御廪災，爲譏不易災餘而祭 注 。 樂器藏焉耳。 樂乃書。 疏 樂器災，如天意不用古樂而取新樂者然。三代以前，中國草昧，秦博士説所謂古之皇帝地方不過千里者是也。以方千里較皇輻，不過九百分中之一，《經》、《傳》所言皇帝之樂，如天地之無不覆載，古之皇帝安得有此？又，六經惟《樂經》不存，古所謂皇帝之樂亦亡，將來以樂移風易俗，將何所挾持？蓋樂由地生，疆宇大，樂器、樂語、樂德因之而大；疆宇小，亦因之而小。然則古無皇帝之大樂，至今海禁開通，必俟大一統之後功成作樂，然後乃爲皇帝之真樂，古實無此。故《經》、《傳》不能傳，非六藝之缺典。《經》、《傳》所言，皆爲百世以下言之。又，皇帝之學，分則主禮，禮主别以求異；合則主樂，樂求化異以爲大同。《關雎》合故聖經，爲俟後樂，所以爲大一統之規模，非王、伯所敢言者。 成周宣榭災 注 一榭，外小災。 何以書？ 疑因樂見，如陳火以存陳。 記災也。 仍在災例。 外災不書，此何以書？ 外災以尊得書。然《春秋》以西京爲重，則東都之災可不書。 新疏 六經分兩大例，一述往，一知來。故知來之經以新字爲標目。既曰新，則不可以舊説之。如舊有姬旦之周公，《經》之周公則百世下皇佐，故典禮皆同《周禮》；九洛九主首曰「予小子新命于三王」，則新周公非舊周公也。周爲姬姓國號，大統以爲三皇之通稱，曰：「周雖舊邦，其命維新。」此示《大疋》、《小疋》皆繙譯之書，借古之舊名，繙百世以下之新事，故一切名物不可仍以舊事説之。如《詩》之文王、武王非父子，夏與商殷非指其人其國。故「新」字爲大統大例。 周也。 此借用《樂緯》、《周頌》説。新周對舊京而言，如西京與東周，對文也。西京雖天王舊都，然此亦東遷之新周都也。故從重而書災耳。 疏 新周王魯故宋絀杞出於《樂緯》，乃《詩》説《周頌》、《魯頌》、《商頌》之文。考《詩》以周爲皇國之號，所謂周禮、周知、周易、周游、周髀，皆謂萬世下之皇，非舊之姬周。故《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」所目者爲萬世後大統皇帝，非古之姬周。此讀《詩》之大例。推《春秋》以合大統，則天王如皇，二伯如《易》乾、坤，上下八伯如《易》八卦方位之八風，所有小國以配廿四子息，以方萬里爲一州，合九州即三萬州。舉《春秋》以容天下，董子之説是也。
秋，郯伯姬來歸。 其言來歸何？明絶于夫家，與在室之禮同也。禮，婦人有出之道，説詳《白虎通義》。 疏 伯姬者，長女爲夫人者也。嫁不書者，常事不書。來歸者，明婦人有出之道也。
冬，大有年。 《易》之大有、同人合爲大人，又爲大同；年如泰皇，統二卦。記 比言大有，《詩》所云 兆豐年。
十有七年
春，王正月，庚子，許男錫我卒。 許舊近鄭，春秋三遷，蓋以許亦在豫，如今各大國多在歐州之比。《經》以諸名國當方伯，不得不用推移之法，正如今歐州各國，《大統春秋》亦必以爲方伯，而推移于南方各州。故許雖小國，亦以三遷見。
丁未，蔡侯申卒。 宣世不序蔡，惟此一見。不見者，爲從楚諱之也。 疏 《蔡世家》：「蔡文公立二十年卒，子景侯固立。」
夏，葬許昭公。 許葬皆時，小國正例。
葬蔡文公。 不日者，貶之，從小國例。與許同見以起之。不言當時不當時者，亦略之也。
六月，癸卯，日有食之。 董子説：「後邾婁支解鄫子，晉敗王師于貿戎，敗齊于鞌。」
己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟于斷道。 董子：齊頃未嘗會諸侯，《左傳》會斷道，討貳也。盟于楚，從齊人，與董説合。 疏 五年再言同盟，存晉伯也。北方牧唯見魯，衛、陳、鄭、蔡皆從楚，不足以言同，故著同以存之。
秋，公至自會。 宣惟此一會晉。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。疏 叔肸與季札、子臧 注 、公子鱄皆《春秋》所推許表張之人。《穀梁》説甚詳，《傳》此本偶缺，當據《穀梁》詳推之。
十有八年 中三公皆十八年，故宣八年爲《春秋》之中。
春，晉侯、衛世子臧伐齊。 二伯相伐，諱之不書，此何以書？一見以明之也。從者多矣，何以獨敘衛？不以諸侯從伐二伯也。衛者同姓，篤從中國者也。 疏 世子，《周禮》所謂孤，中無小國，故直敘齊侯下，與齊世子光同例。後爲君，記卒。
公伐杞。 滕、薛無侵伐者，略之也。杞在其下，何以言伐杞？明杞王后，黜，乃殿卒正，故異之也。
夏，四月。
秋，七月，邾婁人戕鄫子于鄫。 不日。鄫不卒者，月以謹之。 疏 如今淩遲法，惡之。
戕鄫子于鄫者何？ 據戕字一見。 殘賊而殺之也。 與《穀》説同。 疏 君殺于鄰國曰殺，陳陀是也。殺非其殺道曰戕，董子以爲支解是也。《左氏》君殺于外曰戕，亦言其大名而已。《春秋》諸國多以非理殺人，如以人當牲用于社，與淩遲作醢，其文明通不及今西人公法。《經》多以諱改其制。
甲戌，楚子旅卒。 楚卒皆日，大夷也。 疏 《楚世家》：「二十三年，楚莊王卒，子共王審 注 立。」
何以不書葬？ 記卒例葬。 吴、楚之君不書葬，辟其號也。 單言君，王子則直稱公子，如見《經》則亦可以公易王也。夷狄不葬，故莒子終《春秋》不書葬。不盡辟王號，所以單提吴、楚，説從王辭，辟吴、楚之葬。辟内稱薨，故諸侯皆降一等稱卒，有辟也。 疏 《坊記》：「子云：『天無二日，民無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。《春秋》不稱楚、越之王喪。』」
公孫歸父如晉。 宣世惟此一如晉。如晉者何？將謀三桓也。
冬，十月，壬戌，公薨于路寢。疏 《魯世家》：十八年，宣公卒 注 ，子成公黑肱即位。
歸父還自晉，至檉，遂奔齊。 下《傳》云：「宣公死，成公幼，臧宣叔 注 者，相也，君死不哭，聚諸大夫而問焉。曰：『昔者叔仲惠伯之事，孰爲之？』諸大夫皆雜然 注 曰：『仲氏也，其然乎？』于是遣歸父之家，然後哭君。歸父反乎晉，自晉至檉，聞君薨家遣，墠帷哭君成禮 注 ，反命乎介。自是走之齊。」
還者何？ 據致言至。 善辭也。 《左傳》「書曰『歸父還自晉』，善之也。」 疏 按，《左》例以還爲善辭，如「師還，君子是以善魯莊公也」，與《傳》同。《穀梁》以爲事未畢就書「還」，與書「自 注 」分言之。 何善爾？ 據見討。 歸父使于晉 宣公弑，歸父其黨也，故終始記其父子之使事。 還，自晉至檉， 内邑。 聞君薨家遣， 見討。 疏 《經》書「至檉遂奔齊」，不記其聞。以記聞爲師説，《經》不以聞書。據此，則晉伐 注 齊至穀，聞齊侯卒乃還，《經》當云「至穀乃還」，師説所以還之，又曰「聞齊侯卒」，與此同。則「聞齊侯卒」四字乃師説，非《經》可知。 墠帷哭君成踊，反命乎介， 不敢棄命。 自是走之齊。 專言此，以終宣弑。 疏 《左傳》：「子家還自晉，及笙，壇帷，復命于介。既復命，袒，括髮，即位哭，三踊而出，奔齊。」《公羊》舊有「三科九旨」之例，董子有「三而變九而變」之説，《傳》云所見所聞傳聞，三言異辭，是由三分九，三科爲始、中、終；隱、桓爲遠，莊以下爲近，定、哀爲立。若九旨則必用九疇法，從中五立極以馭八方，如《洪範》之法，不能由隱、桓上推定、哀 注 遞分爲九。《春秋》「九旨」必以宣公居中，上推隱、桓如述古，下逮定、哀如知來。《尚書》由《典》、《謨》至《洪範》爲古之皇、帝、王、伯，《金縢》至《秦誓》爲後之皇、帝、王、伯。《春秋》隱、桓與定、哀同爲二十九年，同爲皇太平之世；莊、昭同爲三十二年，爲帝世；僖、襄同爲三十三年，爲王世；文與成同爲十八年，合爲三十六，同爲伯世；宣公居二百四十二年之中，隱、桓如三皇，莊如五帝，僖如三王，文如齊、晉二伯。此古之皇、帝、王、伯，如九宫法一二三四之生數，此孔子述古也。成如秦、漢，伯、王雜用；襄如唐、宋，盡闢中國；昭如明至今，中外交通；定、哀則數千百年後鳳鳴麐遊，爲皇之大一統，納往古來今于二百四十二年之内。此董子「九皇九易」，三科與九旨之例所以不同。
注 七：原作「九」，據《史記》卷一四《十二諸侯年表》改。
注 如其意也：《春秋公羊傳》作「其意也」。
注 按：「《春秋》者」云云，乃劉向《説苑》記子夏之語。
注 崩：原脱，據《史記》補。
注 因：原作「易」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五《郊義》改。
注 其以：原作「以其」，據《春秋繁露注》乙。
注 紀：原作「記」，據《春秋繁露注》改。
注 道：原作「樂」，據《春秋繁露注》改。
注 戎：原誤作「成」。
注 王：原誤作「公」，據《史記》改。
注 滅之：原作「楚滅」，據《史記》删補。
注 戴弘：「弘」原作「宏」，避乾隆諱也，因回改。以下徑改，不復出校。
注 乎：原脱，據《春秋公羊傳》補。
注 下：原作「之下」，據《春秋公羊傳》删改。
注 會：原刻脱，據《左傳》本年補。
注 不言：原作「下言」，據文意擬改。
注 以：原脱，據文意補。
注 責備：原作「備責」，今乙。
注 逆：原作「迎」，據《公羊傳》改。
注 老：原作「虎」，據《公羊傳》改。
注 祥：《春秋公羊傳》作「詳」。下句「祥」同。
注 也：原作「弋」，據《史記》卷三九《晉世家》改。
注 彊：原作「疆」，據《史記》卷三五《管蔡世家》附《曹叔世家》改。
注 炊：原作「炘」，據《史記》卷三八《宋世家》改。
注 作：原誤作「昨」，誤。
注 拑馬：原作「柑馬」，據《春秋公羊傳注疏》本年《校勘記》改。
注 皇輻：原作「車輻」，據文意改。下句同。
注 當：原誤作「畐」，據文意改。
注 「疏」上原有「母」字，兹删。
注 「諸侯」下原衍「侯」字，兹删。
注 「之制」二字，原刻脱，據《漢書》卷二七下《五行志中》補。
注 白：原作「曰」，據《孟子·告子下》改。
注 亦有：「有」字原脱，據文意補。
注 論：原誤作「倫」。
注 祭：原誤作「察」。
注 災：原脱，據《春秋公羊傳》補。
注 臧：原誤作「藏」。此子臧係曹宣公庶子。
注 「審」上原衍「五」字，兹删。
注 「卒」下復衍一「卒」字，今删。
注 臧宣叔：「臧」原誤作「藏」。
注 雜然：原作「難」，據《春秋公羊傳》改。
注 哭：原作「矢」，據《春秋公羊傳》改。禮：《春秋公羊傳》作「踊」。
注 自：原作「至之」，據《春秋穀梁傳》本年改。
注 伐：原誤作「代」。
注 隱桓上推定哀：據文意，似當作「定哀上推隱桓」，或「上」當作「下」。