西漢五經家學，今惟《春秋》公羊、穀梁尚存。魏、晉以來，微言大義晻曶不章，徒以文字異同，爲左氏家參攷而已。有清中葉，公羊學始大盛，而穀梁猶微，著書傳世者不逮十家，皆未足厭學者之意。蓋公羊家之學，江都《繁露》完書具存，任城《解詁》又依胡母生條例，兩大師家法未亡，故治之猶易。《穀梁》則師説久湮，惟有范武子《集解》。范氏以鄭君家法説《春秋》，鑿枘既多，舊義益以汩亂，故治之尤難。近人至以《穀梁》爲古文家僞造，以附於《左氏》者，良可喟也。井研先生壯年專精《穀梁》之學，所著《古義疏》數易稿而始定，根原《王制》，溝通二傳，存漢師之遺説，删范、楊之野言，較清代《補注》、《釋例》諸家倜乎過之。昔阮伯元見孔撝約《公羊通義》，歎爲孤經絶學。孔氏書弗能稱是，先生之於《穀梁》，庶近之矣！先生與先文學交最篤，式誨少得侍教，孤露以後，先生時時過從，訓誨有加。既爲先文學作《家傳集序》，乃以此書舊刻疏惡，命爲重刊，剞劂甫竣，而式誨忽遘横逆，先生復貽書當道，遠勤將護。今春方欲躡屩德門，親謁杖履，勿勿未果，而先生赴至矣。哲人云亡，海内同悼，矧託末契，尤所痛心。猶幸是書刊成，足以慰先生於九京，因亟印行之。先生别有《外編》若干種，惟《起起廢疾》、《釋范》二書行世，今附刻於後。他日當求禮堂遺稿，盡刊布之，俾西漢今文家幸存孤學得以益昞於世也。壬申寒露後五日，世姪渭南嚴式誨識於成都賁園家塾。
穀梁春秋經傳古義疏敘
穀梁氏之學，孑然而垂爲孤經也，蓋二千餘年于茲。自漢大司農高密鄭公《起廢疾》謂之近於孔子，其爲卜子夏親授與否可不必疑，然要其衷之於聖，不甚相遠。康成《六藝論》又曰：「《穀梁》善於經。」意必較《公羊》、《左氏》爲優，而聞見之碻、淵源之真，夫固治《春秋》者之規矩檃括焉，而莫之能越者也。東京而後，漸成絶學。尹更始等五家傳説久佚，延及江左，訾爲膚淺，注者張靖、程闡、徐邈諸人寖以湮没，幸范氏《集解》厪存，而采用何、杜兩家，難免盭于師法。楊士勳稱其「上下多違 注 ，縱使兩解，仍有僻謬」，信哉！然楊自爲書，抑 注 又不逮。外此如啖助、陸淳，宋之孫覺、葉夢得、蔡元定輩，雅知折中，而皆未有成書以闡明之。訖我聖清，經師輩出，絶學于是乎復振，凡《穀梁》經、傳，時有條釋，其散見者不一家，而崇尚專家之學。以溧水王氏芝藻爲倡， 《春秋類義折衷》見《四庫存目》。 踵出者，陳氏壽祺、 《穀梁禮説》。 李氏富孫、 《穀梁異文釋》。 許氏桂林、 《穀梁釋例》。 侯氏康、 《穀梁禮證》。 柳氏興恩、 《穀梁大義述》。 鍾氏文烝。 《穀梁補注》。 陳之《禮説》未經卒業，餘皆有專刻，惟柳氏之《大義述》，彙萃尤備。不意樸學如季平者 注 ，又能湛思孤詣，承諸名宿之後，時出己見，冀有以集于成。烏虖！吾惡知當世劬學之士，復有風雨閉門，覃研極精，釐然有當，而竟不于昔賢相讓矣乎？季平曏者來謁于都門，述所撰箸《穀梁古義疏》十一卷，十易稾，未爲定本。今郵其《敘例》見示。首明古誼，説本先師，推原禮證，參之《王制》；注疏之外，别撰《大義》 注 ，屬辭比事，條而貫之；並綴以表，旁及三傳異同，辨駁何、鄭，糾范釋范，靡不加詳，終之以諸國地邑山水圖外篇，都爲五十卷。别白謹嚴，一無遺漏，得其統宗，庶乎鉅觀。執聖人之權，持羣説之平，守漢師之法，導來學之路，不朽盛業，其在斯乎！昔董子有言：「《春秋》無達辭。」吾則未之信也。努力訂成，争先快覩，謬附起予，竊自多已。光緒癸巳八月，同學友生錢唐張預謹敘於長沙使院。
注 違：原作「韋」，據《穀梁傳注疏》僖公四年楊疏、《光緒井研志》卷十二《藝文二·經部二》「《穀梁古義疏》」提要改。
注 抑：《光緒井研志》卷十二《藝文二·經部二》「《穀梁古義疏》」提要作「則」。
注 季平：《光緒井研志》卷十二《藝文二·經部二》「《穀梁古義疏》」提要作「廖進士季平」。
注 注疏之外，别撰《大義》：《光緒井研志》卷十二《藝文二·經部二》「《穀梁古義疏》」提要作「次釐全經大義」。