成公 成世晉、楚爲二伯，齊、魯、衛、鄭爲晉屬中國方伯，秦、陳、蔡、吴爲楚屬夷狄方伯。齊本二伯，以鞌戰後退爲方伯，故以下不言公如齊，而言公如楚。 疏 《魯世家》：「宣公卒，子黑肱立，是爲成公。」
元年 《年表》：「周定王十七年，齊頃九年，晉景十年，宋文二十一年，陳成九年，蔡景二年，衛穆十年，鄭襄十五年，秦桓十四年，楚共王審元年，曹宣公五 注 年，杞桓公四十七年。」春，王正月，公即位。二月，辛酉，葬我君宣公。 葬在即位後，殯然後即位也。無冰。 劉子云：「時公幼弱，政舒緩也。」 疏 一曰：「無冰，天下異也。」時楚横行中國，王札子殺召伯、毛伯，晉敗天子之師於貿戎，天子皆不能討。終時無冰則志， 據桓無冰在春終。 此未終時而言無冰，何也？ 二月時未終，而言無冰，恐三月將有冰。 終無冰矣， 丑月寒令尚燠，此月無冰，知無冰。 加之寒之詞也。 謂此月最寒也。寒不甚，則於時終紀無冰；寒甚，則於二月紀無冰。三月，作丘甲。 作丘甲，畏齊也。季孫有報齊之志，故作甲以圖報。 疏 班氏説：「自黄帝有涿鹿之戰以定火災，顓頊有共工之陳以定水害。唐虞之際，至治之極，猶流共工，放讙兜，竄三苗，殛鯀，然後天下服。夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢臧干戈，教以文德，而猶立司馬之官，設六軍之衆，因井田而制軍賦。地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里；成十爲終，終十爲同，同方百里；同十爲封，封十爲畿，畿方千里。有税有賦。税以足食，賦以足兵。故四井爲邑，四邑爲丘。丘，十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。四丘爲甸。甸，六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，干戈備具，是爲乘馬之法。一同百里，提封萬井，除山川沈斥，城池邑居，園囿術路，三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。戎馬車徒干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以獮，冬大閱以狩，皆于農隙以講事焉。五國爲屬，屬有長；十國爲連，連有帥；三十國爲卒，卒有正；二百一十國爲州，州有牧。連帥比年簡車，卒正三年簡徒，羣牧五載大簡車徒，此先王爲國立武足兵之大略也。周道衰，法度墮，至齊桓公任用管仲，而國富民安。公問行伯用師之道，管仲曰：『公欲定卒伍，修甲兵，大國亦將修之，而小國設備，則難以速得志矣。』于是乃作内政而寓軍令焉，故卒伍定虖里，而軍政成虖郊。連其什 注 伍，居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰則其聲相聞，晝戰則其目相見，綏急足以相死。其教已成，外攘夷狄，内尊天子，以安諸夏。齊桓 注 既没，晉文接之，亦先定其民，作被廬之法，總帥諸侯，迭爲盟主。然其禮已頗僭差，又隨時苟合以求欲速之功，故不能充王 注 制。二伯之後，寖以陵夷，至魯成公作丘甲，哀公用田賦，搜狩治兵大閱之事皆失其正。《春秋》書而譏之，以存王道。于是師旅亟動，百姓罷敝，無伏 注 節死難之誼。孔子傷焉，曰：『以不教民戰，是謂棄之。』故稱子路曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也。』而子路亦曰：『千乘之國，攝虖大國之閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。』治其賦兵，教以禮誼之謂也。」「『齊桓晉文之兵，可謂入其域而有節制矣，然猶未本仁義之統也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制不可以敵湯、武之仁義。』故曰：『善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。』若夫舜修百僚，咎繇作士，命以『蠻夷猾夏，寇賊姦軌』，而刑無所用，所謂善師不陳者也。湯、武征伐，陳師誓衆，而放禽桀、紂，所謂善陳不戰者也。齊桓南服強楚，使貢周室，北伐山戎，爲燕開路，存亡繼絶，功爲伯首，所謂善戰不敗者也。楚昭王遭闔廬之禍，國滅出亡，父老送之。王曰：『父老反矣！何患無君？』父老曰：『有君如是，其賢也！』相與從之。或奔走赴秦，號哭請救，秦人憐之，爲之出兵。二國并力，遂走吴師，昭王反國，所謂善敗不亡者也。」作，爲也。 顔師古云：「别令人爲丘作甲也。士、農、工、商四類異業，甲者 注 非凡人所能爲，而令作之，譏不正也。」 丘爲甲也。 《周禮》：「九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。」丘，十六井。甲，鎧也。使一丘之民皆作甲。 丘甲，國之事也。 禮：百工皆官掌之。 丘作甲，非正也。 丘，農民，不與工作之事。 丘作甲之爲非正，何也？古者立國家，百官具， 如《周官》，如董子《官制象天》 注 篇所言。 農工皆有職以事上。古者有四民： 劉子云：「《春秋》曰：『四民均，則王道興而百姓甯，所謂四民者，士、農、工、商也。』」班氏説：「聖王域民，築城郭以居之，制廬井以均之，開市肆以通之，設庠序以教之。士、農、工、商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。聖王量能授事，四民陳力授職，故朝無廢官，邑無敖民，地無曠土。理民之道，地著爲本。」 有士民，有商民， 通四方之貨者。 疏 《王制》：「有圭璧金璋，不粥于市。命服命車，不粥于市。宗廟之器，不粥于市。犧牲，不粥于市。戎器，不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵車不中度，不粥于市。布帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥于市。姦色亂正色，不粥于市。錦文珠玉成器，不粥于市。衣服飲食，不粥于市。五穀不時，果實未熟，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽獸魚鼈不中殺，不粥于市。」 有農民， 農民專播殖耕稼者。 有工民。 《王制》：「凡執技論力，適四方，臝股肱，決射御。凡執技以事上者，祝、史、射、御、醫、卜及百工。凡執技以事上者，不貳事，不移官，出鄉不與士齒。」 夫甲，非人人之所能爲也。 工民事，非農與商所能。 丘作甲，非正也。 書者，譏公盡民利，惟務強民，亂農功之業。夏，臧孫許及晉侯盟于赤棘。 魯以三家爲三卿，臧孫非卿也，何以書？内詳大夫也。詳内略外，如外州見卒正，内則見連帥也。按：許，辰之子，字宣叔。此初與晉盟，宣公世事齊，因齊傲，季孫乃主從晉，故有此盟。 疏 赤棘，晉近地。《左傳》：晉侯會楚公子罷，亦于赤棘。罷既已涖盟，又盟于赤棘，當與此事同。秋，王師敗績于貿戎。 先舉王師，後言敗績，自敗之辭也。不言敵，乃敗績正例。不言戰， 據魯諱敗言戰。 莫之敢敵也。 言戰則必列及，是敵也。 爲尊者諱敵，不諱敗； 傳曰：「爲尊者諱恥。」據王師不言戰而言敗績，《春秋》尊周也。尊以敵爲辱，故諱敵，不諱敗。 爲親者諱敗，不諱敵， 傳曰：「爲親者諱疾。」據魯言戰不言敗，《春秋》親魯也。親則以敗爲隱，故諱敗，不諱敵。 尊尊親親之義也。 《春秋》尊周親魯，尊之不敵，愈以見尊，凡周與列國異文者皆尊周；親之不敗，愈以見親，凡内與外異文者皆親魯。此經之大例也。 然則孰敗之？ 據貿戎，地如自敗文。 晉也。 劉子云：「周室多禍，晉敗其師于貿戎。」 疏 據趙穿侵崇也。不言崇言貿戎者，辟晉敗之也。《春秋》爲賢者諱過，二伯爲賢，故諱敗王師。言侵者，侵天子地不明，可言；敗王師，則不可言也。冬，十月 注 。季孫行父秃， 髮少。 晉郤克眇， 目眇。 衛孫良夫跛， 足疾。 曹公子手僂， 身曲。 同時而聘 注 于齊。 四國同盟于齊，二伯、方伯、小國同聘于大國也。 齊使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。 御音 注 迓，迎也。于齊臣中擇有同疾者相迓，以爲笑。 疏 據此可見，古人不以形貌爲資格。 蕭同姪子疏 《左傳》作蕭同叔子。 處臺上而笑之，聞於客， 婦人不檢至此，齊侯縱之也。 客不説而去，相與立胥閭而語，移日不解。 謀所以報齊，謀久不決。 齊人有知之者，曰：「齊之患，必自此始矣！」 傳謹禍患之始。言此者爲下鞌戰。攷聘齊不在此年，傳先言此事附經，時因冬無事，故繫於其下，今仍之。《集解》以爲經脱「季孫行父如齊」六字，則誤矣！ 疏 《齊世家》：「頃公六年春，晉使郤克于齊，齊使夫人帷中而觀之。郤克上，夫人笑之。郤克曰：『不是報，不復涉河！』歸，請伐齊，晉侯弗許。齊使至晉，郤克執齊使者四人河内，殺之。八年，晉伐齊，齊以公子強質晉，兵去。」二年 成編事實，三傳全同，大事細微皆合。惟邾 注 、入運、甲午晦三事小有異同。然各説一義，不爲大異也。春，齊侯伐我北鄙。 宣事齊篤，成立而與晉盟，故伐魯之貳於晉。 疏 已開隙於四國，猶復伐人，齊以強自驕縱，故取敗。夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰于新築，衛師敗績。 劉子云：「齊頃公，桓之子孫也，地廣民衆，兵強國富，又得霸者之餘尊，驕蹇怠傲 注 ，未嘗肯出會同諸侯，乃 注 興師伐魯，反敗衛師於新築。」按：齊大衛小，衛雖爲主，當以齊及衛。此何以先衛？齊失伯之辭。伯者不與中國戰，言戰亦失伯之辭。衛爲次國，亦當有二軍，見四大夫，但詳主將，故略之，以内見四大夫起之也。 疏 齊伐衛也。以客 注 及之者，遇齊伐我之師，故客 注 齊也。六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手，及齊侯戰于鞌，齊師敗績。 劉子云：「齊頃輕小慢大之行甚。俄而，晉、魯以往聘，以使者戲，二國怒，歸求黨與助，得衛與曹，四國相輔，期戰於鞌，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢丑父。於是戄然大恐。賴丑父之欺，奔逃得歸。」按：内將見一卿，此見四卿，明凡師皆四卿，舉主將一人而已。臧孫在叔孫上者，佐上軍也。不言孟孫者，一卿居守也。晉之將帥非一人，此何以但目郤克？舉其主將，上下軍士燮、欒書可不言。凡帥師皆同，非獨晉爲然。 疏 嬰齊，文公孫，叔肸子，四見經。手，《左》作首，曹一見公子公孫手。會言郤克，起下殺三郤。《齊世家》：「十年春，齊伐魯、衛。魯、衛大夫如晉請師，皆因郤克。晉使郤克以車八百乘爲中軍將，士燮將上軍，欒書將下軍，以救魯、衛，伐齊。六月壬申，與齊侯兵合靡笄下。癸酉，陳於鞌。逢丑父爲齊頃公右。頃公曰：『馳之，破晉軍會食。』射傷郤克，血流至履。克欲還入壁，其御曰：『我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒，願子忍之！』遂復戰。齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公爲右，車絓于木而止。晉小將韓厥伏齊侯車前，曰『寡君使臣救魯、衛』，戲之。丑父使頃公下取飲，因得亡，脱去，入其軍。晉郤克欲殺丑父。丑父曰：『代君死而見僇，後人臣無有忠其君者矣！』克舍之，丑父遂得亡歸。」其日， 據日在會上。 或曰日其戰也， 凡敗皆日。 或曰 義得相通，則可并存其説。 日其悉也。 悉謂詳。内二軍將佐四人，不如常例，但目主將。 曹無大夫，其曰公子，何也？ 據無大夫，不言公子。 以吾之四大夫在焉， 小國之上卿位當大國之中，内既見二佐之臧孫、嬰齊，則曹之卿自得敘也。 疏 次國二軍，何以同時見四大夫？二軍四卿，一將一佐，一見以示例也。魯方伯，位同天子之卿，其卿同天子大夫，其大夫同天子之士，三卿、九大夫詳於内，得見十二人也。 舉其貴者也。 不使内詳見四大夫而外乃言人，與外卑者共行戰。秋，七月，齊侯使國佐如師。 君不使乎大夫，此其行使乎大夫者，特以貶齊。 疏 不言來盟，言如師而後盟者，非前定之盟，如師乃議之也。内大夫在曰師。己酉，及國佐盟于爰婁。 齊自晉文會盟後，至此四十餘年不與諸侯相通盟會。此言盟，齊受盟於晉，齊爲方伯之辭也。鞌去國五百里， 國，都城也。鞌爲齊地，已五百里，合計齊地不止方千里矣。《左傳》云：「今大國多數圻。」齊、晉同也。 爰婁去國五十里， 知五百里、五十里者，以地圖考之。 壹戰緜地五百里， 從鞌至爰婁。 疏 案：以上説本事，以下兼説襄十八年同圍齊事。 焚雍門之茨， 雍門，齊城門。茨，蓋也。《詩》：「牆有茨。」 疏 《左傳》襄十八年「伐雍門之萩」。按：《左》于此戰不詳此事。 侵車東至海。 侵車，侵伐之車。言時侵齊，乃至海。《左傳》襄十八年「東侵及濰，南及沂」，此戰未嘗至海。 君子聞之，曰： 兼指三事而言。 「夫甚！」甚之辭焉， 此戰于鞌，乃盟于爰婁。襄十八年，焚雍門之茨，侵車至海。言因齊之敗，逼之甚。 齊有以取之也。 頃、靈二君皆有以取之。 齊之 注 有以取之，何也？ 此但問本事。 敗衛師于新築，侵我北鄙， 魯、衛，周同姓二方伯。 敖郤獻子， 又得罪于大國。獨目郤克，舉其大者。 齊有以取之也。 以驕敖致敗，驕爲國之大戒。劉子云：「明主有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至 注 言而恐不能行。何以識其然也？越王與吴人戰，大敗之，兼有九夷。當是時也，南面而立，近臣三，遠臣五，令羣臣曰：『聞吾過而不告者，其罪刑。』此處尊而恐不聞其過者也。昔者晉文公與楚人戰，大勝之。燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：『君大勝楚，今有憂色，何也？』文公曰：『吾聞能以戰勝而安者，其唯聖人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂。』此得意而恐驕也。昔者，齊桓公得管仲、隰朋，辨其言，説其義，正月之朝，令具太牢，進之先祖，桓公西面而立，管仲、隰朋東面而立，桓公贊曰：『自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨擅，願薦先祖。』此聞天下之至言而恐不能行者也。」 爰婁在師之外。 謂國佐方來求盟，未入師中，而郤克與之約也。 郤克曰：「反魯、衛之侵地， 前後所取於二國之邑，下汶陽田是也。取不見經，爲内諱，且見者不再見。 以紀侯之甗來， 兵敗皆有所賂，戎捷、衛寶、郜鼎是也。紀侯甗，蓋齊滅紀所得。 以蕭同姪子之母 之母二字疑衍。 爲質， 前爲所笑，故欲以爲質。 疏 據此，則質子《春秋》常事，傳言「交質子不及二伯」者，經義如此，故《春秋》於交質之事絶不一書。 使耕者皆東其畝， 《詩》言阡陌曰「衡從其畝」，言四方屬地曰「南東 注 其畝」。曰南畝，無西北之文。曰南畝，謂南極之地尚農粒食。「南東其畝」亦謂東、南方皆成田畝。東其畝，齊在晉東方，地雖屬齊，晉收其田畝之賦税，故《左傳》「盡東其畝」，則是鄙我也。鄙謂外屬，如今泰西屬國。戰國，秦、楚屬地有在山東者是也。秦如滅鄭，則以鄭爲鄙，所謂「越國鄙遠」是也。 疏 《齊世家》：「晉軍追齊侯至馬陵，齊侯請以寶器謝，不聽，必得笑克者蕭桐叔子，令齊東畝。」 然後與子盟。」 要約四事，然後與盟，齊爲晉所屬。 國佐曰：「反魯、衛之侵地，疏 《衛世家》：「孫良夫救魯伐齊，復得 注 侵地。」 以紀侯之甗來，則諾。 許其二事。 以蕭同姪子之母爲質， 「之母」二字疑因下文而衍，上文無二字，《左傳》、《公羊》亦無。 則是齊侯之母也；齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。 戰而執人之母，非禮。齊、晉二伯如兄弟，故曰「猶晉君之母」。《孝經》曰：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。」 疏 《史記》：高祖謂項羽曰：「吾翁即若翁。」即用此傳之義。 使耕者盡東其畝，則是終土齊也。 土齊，謂以齊爲晉屬邑，土齊即割地，地雖在齊，晉收其賦税。舊説謂利戎車，《詩》「衡從其畝」，以阡陌言，則縱横因地自然，斷無有東西、無南北之理，且利戎車亦主客相同，盡改田畝，事極難行，於晉無大利，不知畝無東法也。按：《周官》：以土圭土地中。土，度也。 不可！ 駁其二事。 請壹戰。壹戰不克，請再。再不克，請三。三不克，請四。四不克，請五。 以五言之，經有五卜。 五不克，舉國而授！」 舉國而授，則不得但許其四事。 於是而與之盟。 國佐不屈，魯、衛畏而爲之請晉，因而與之盟。八月，壬午，宋公鮑卒。疏 《宋世家》：「二十二年，文公卒，子共公暇立。」日者，不正，前見矣。庚寅，衛侯速卒。疏 《衛世家》：「十一年穆公卒，子定公臧立。」取汶陽田。 田者閒田，非本封，可以出入。故土地出入，皆托之田以避諱之。若實邑本封，先君受之天子，不敢言歸、取。此分齊侵地，不言齊，諱會四國伐取田。 疏 《公羊》：「汶陽田者，鞌之賂也。」自此以後，齊貶爲方伯，楚升爲二伯。齊爲兖州，衛爲冀州，鄭爲豫州，魯爲青州，此内方伯也。外則陳屬荆州，故陳不與中國盟。公不如齊。《年表》：「與晉伐齊，齊歸我汶陽之田。」冬，楚師、鄭師侵衛。 伐衛以救齊。 疏 《左傳》：「冬，楚師侵衛，遂侵我，師于蜀。」「魯請盟，楚人許平。」十有一月，公會楚公子嬰齊于蜀。 此蜀在青州，魯近地。《左傳》：「楚 注 於是有蜀之役。」劉子説亦從《左傳》。此無别事而下再舉地，非一地矣。何以再地皆目蜀？蜀爲近地，爲匱盟，故同以蜀言之，以爲盟非梁州之蜀也。例：公不會大夫，此不諱者，楚無大夫，與莒人同，故不諱也。按：下 注 蜀，今四川，蜀也。《尚書》「庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮」，今地多在四川。攷《春秋》以秦爲梁州伯，故記秦事多在梁州，如梁亡，楚、秦、巴滅庸，秦入鄀，皆在梁州。此蜀亦在梁。攷自殽以後秦師東道不通，未嘗至山東，則匱盟之蜀有秦，必在梁州無疑。梁州之國，經見梁、巴、鄀、庸、蜀、夔、崇七國，備七卒正之數。 疏 會不月，以盟之月加於會之上，見會盟。楚大夫正言盟會始此，楚新爲二伯也。楚無大夫， 據椒、宜申不氏。此稱公子，貴同大夫。 疏 楚以上，大夫不專兵，會盟皆目君，自此始言大夫專兵、會盟。 其曰公子， 傳曰「號從中國，名從主人」也。時楚稱王，嬰齊稱王子，經用内外繙譯，稱之爲公子。 疏 嬰齊，穆王子，莊王弟，字子重。五見經，兩伐鄭，伐莒，伐吴。 何也？ 據處父猶不氏。 嬰齊亢也。 亢謂專與諸侯同盟。傳於大國大夫言亢，如處父是也。楚新升爲二伯，大夫尊爲卿，得與公相敵，故得氏公子、有大夫矣。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、繒人盟于蜀。 此蜀者何？梁州國。何以見非前蜀？以秦不與伐我而與會盟，知不在魯也。何爲以蜀言之？二州皆有蜀。諸侯潛盟于梁州，畏晉，託以爲在山東。城下之盟，《左傳》所謂匱盟也。 疏 《年表》：「竊與楚盟。」楚在上者，主盟會，新爲二伯也。齊爲二伯，何以序鄭、曹之間？新貶爲方伯，故使在方伯之末、卒正之上也。何以不序乎宋下陳上？宋、齊相連，則貶意不明，故特殿方伯之末以起之。繒及敘者，夷狄主會，故得敘微國曹以下君也。以齊稱人，則從同也。不致者，會夷狄則不致也。楚其稱人，何也？ 據楚爲伯，會諸侯當言公子。 疏 《左傳》：「公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫説、宋華元、陳公孫甯、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊大夫盟于蜀。」 於是而後公得其所也。 《公羊》所謂稱人則不嫌也。公諱會大國大夫，不諱會小國大夫。前會以公會嬰齊，嬰齊亢矣，此貶嬰齊，稱人所以抑其亢，以公盟人，則公獨尊，故曰得所。其人諸國，何也？匱盟也。 疏 《左傳》：「卿不書，匱盟也。於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰匱盟。」蓋楚伐魯、衛，公與嬰齊會于師。楚得齊、魯、衛，乃與秦約，大盟會于蜀，山東諸侯皆從楚，秦而往盟之。當時既屬竊盟，在經亦諱以中國從夷狄會，故以二蜀託爲一地也。 會與盟同月， 如雞澤同月，無閒事。 則地會不地盟； 雞澤會地，盟不再地。 不同月，則地會地盟。 叔孫豹會與盟不同月，又非有間事，故再地宋。 此其地會地盟，何也？ 此無間事，又同月。但會言蜀，下不再須地。 以公得其所，申其事也。 此説經意。兩言蜀，本起非一事；從「得所」言之，則若本一地者然；不地，疑會盟繼事，嬰齊亢意不顯，故地以起一事。 今之屈，向之驕也。 向氏公子驕亢，嫌嬰齊實如中國稱公子，今故貶稱人。因後之貶，以起前之實非公子，爲奪其王號，故氏公子而後亢意見也。有前之尊驕，不能不有今之卑屈，正名號之義也。三年 《年表》：「宋共公元年，衛定公臧元年。」晉侯再立六卿，楚申公巫臣奔晉。春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。 伐不月，月者著之。何爲著之？冬十一月盟于蜀，正月即伐鄭，蓋晉知其匱盟也。蜀之會，公及宋、衛、曹皆在會，諸侯盡從楚，晉侯討鄭而四國協從。盟楚稱人，伐鄭稱爵，進中國而惡夷狄也。 疏 《年表》：「魯會晉、宋、衛、曹伐鄭。」獨言宋、衛，明前會秦、陳、鄭皆楚黨，晉唯有魯、宋、衛、曹者，《春秋》惟三國篤從晉。不序邾、薛、繒，成世猶略小國也。伐鄭，及鄭平也。辛亥，葬衛穆公。 日葬者，伐鄭，衛侯背殯而出，故日以危之 注 。二月，公至自伐鄭。 月者，危蜀之匱盟。公冬方與鄭同盟，楚主盟，春正月即同晉伐鄭，晉若不知蜀盟者，故危而致，又月，危之甚。甲子，新宫災，三日哭。 劉子云：「時三桓子孫始執國政，宣公欲誅之，恐不能，使大夫公孫歸父如晉謀。未反，宣公死。三家譖歸父於成公。成公父喪未葬，聽譖而逐其父之臣，使奔齊，故天災宣宫，明不用父命之象也。」 疏 一曰三家親而亡禮，猶宣公殺子赤而立。亡禮而親 注 ，天災宣廟，欲示去三家也。新宫者， 據僖禰廟言西宫。 禰宫也。 《公羊》：「宣公之宫也。」劉子云：宣謀殺子赤，喪娶，天惡之，生則不享其祀，死則燔其廟。按：喪至此二十八月，喪方畢，主新入廟，故以新言之。不言西者，初入廟，故以新言之。災尤重，言新以起之。 三日哭，哀也。其哀，禮也。 《禮·檀弓》：「有焚 注 其先人之室，則三日哭。」班氏説：「災三日哭，所以然者，宗廟先祖所處，鬼神無形體，曰今忽得天火 注 ，得毋爲災所中？故哭也。」 迫近不敢稱謚， 據桓宫、僖宫災毀廟，言謚。 恭也。 班氏説：西宫，《穀梁》以爲宣宫，不言謚，恭也。 其辭恭 不稱謚。 且哀， 三日哭。 以成公爲無譏矣。 嘉其得禮，餘言災，皆有譏辭。乙亥，葬宋文公。 宋卒在衛先，何以葬在衛後？七月乃葬，緩也。何以緩？既背殯，且厚葬也。 疏 《宋世家》：「始厚葬。君子謂華元不臣矣。」夏，公如晉。 公如晉，明晉伯中國。成不言如齊，齊降也。成十年言如，晉存中國，伯也。晉於此再立六卿，不書，爲之諱。成世見趙、荀、士、欒、郤、韓六姓，以起立六卿，六卿專政也。再立六卿，不可見。何以見？十五人，大國三卿、九大夫，共十二人，成世晉共見十五大夫，及未見經之胥、魏，不下十六七人，以有升降更代也。六族中，惟韓只見韓穿，餘皆同姓同時爲大夫，蓋六族十二人，例得同姓並見也。大國三軍，三卿爲帥，三上大夫爲佐，此晉國三軍之制也。用新軍，則三卿三 注 上大夫爲帥，三中 注 大夫、三下 注 大夫爲佐，則十二人之數備也 注 。其有居守之卿大夫，則臨時改命别人以攝代軍政。經於成公篇詳晉大夫，以明大國軍制也。 疏 《晉世家》：「十二年冬，齊頃公如晉，欲上尊晉景公爲王，景公讓不敢 注 。晉始作六軍 注 ，韓厥、鞏朔、趙穿、荀騅、趙括、趙旃皆爲卿。」鄭公子去疾帥師伐許。 從晉伐許。此初伐許，爲鄭卒正。凡經言伐者，多起方伯卒正之例。鄭七穆如魯三桓，魯紀三桓，詳公子、公孫之卒，終《春秋》，鄭雖不紀卒，七穆見經者五大夫、六公孫，公孫之子孫以王父字爲氏者，如良、游、罕、駟、國五族，詳録世系，與魯之紀三桓相同，他國無此例。 疏 去疾，穆公子，字子良，後爲良氏，經書良霄是也。公至自晉。秋，叔孫僑如帥師圍棘。 《公羊》：「棘者何？汶陽之不服邑也。其言圍之何？不聽 注 也。」大雩。 不月者，七月也，七月非雩時，故不月以譏之。 疏 《春秋》凡七月不言七月者九見，説詳定九年。晉郤克、衛孫良夫伐牆咎如。 此不獨衛從，但敘衛者，内衛也。非有所見，不録。不言帥師者，不許其伐也。冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。 荀庚，下大夫也。以前不書晉聘，以下不書天王聘，此亦升降之道也。 疏 荀庚始見，荀林父子。衛侯使孫良夫來聘。 良夫，衛上卿也。特書以見例。丙午，及荀庚盟。 爲鞌戰，晉、衛皆來聘。何以不同日盟？尊二伯，故先之。别尊卑，明貴賤，《春秋》之大義也。《王制》：「次國之上卿位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。」 疏 庚，林父子，中行宣子。丁未，及孫良夫盟。 《春秋》決嫌明疑，晉大衛小，晉卿先於衛是也。特以大國之大夫與次國之上卿相比，尊卑同也。尊卑同，則得以大國先之，特相比以見例。其日， 據來盟不日。 公也。 據盟日皆公。 來聘 據前宣盟直言來盟，此先出來聘，明正爲聘使。 而求盟， 此遂事也。知求盟者，聘先盟後，事由外起也。 疏 《公羊》：「聘而言盟者，尋舊盟也。」二國本有盟，因聘尋求盟耳。 不言及者， 據前宣言來盟不言及。 以國與之也。 前定，如一國之人皆盟之。 不言其人， 據聘盟言及不言人。 亦以國與之也。 聘盟之例亦如來盟，前定也。 不言求， 據陳言乞盟也。 兩欲之也。 時晉、衛勝齊伐鄭，齊侯自治，懼而求盟。鄭伐許。 狄鄭也，不正其一年再伐。許前與楚伐衛喪，與夷狄交伐中國也。於此狄者，修襄公事也，起悼公三伐，揚父惡。四年春，宋公使華元來聘。 華，世卿也。魯、鄭公族世卿皆詳公子、公孫，明其世系。宋華、樂、宣、皇，不言公子、公孫者，戴公之後，在《春秋》初也。魚、向、蕩，桓公之後，桓族必不書，故異姓略之也。三月，壬申，鄭伯堅卒。疏 《鄭世家》：「十八年，襄公卒，子悼公 立。」杞伯來朝。 禮：五年一朝。志者，不合五年之數。夏，四月，甲寅，臧孫許卒。 日卒，正也。臧孫，大夫也。卒者賢之，日者亦賢之也。 疏 子紇繼立。公如晉。 《年表》：「公如晉，晉不敬」，公怒去，「背晉合于楚」。葬鄭襄公。疏 《鄭世家》：「悼公元年，鄦公惡鄭於楚，悼公使弟睔于楚自訟。訟不直，楚囚睔。於是鄭悼公來與晉平，遂親。睔私于楚子反，子反言歸睔于鄭。」秋，公至自晉。冬，城鄆。 劉子云：「城鄆 注 以強私家。」鄭伯伐許。 三伐許矣。鄭在喪不稱子者，《春秋》伯、子、男爲一等，鄭以伯爲方伯，貴賤相嫌，故不稱鄭子。在喪不能改父之惡，復用師伐許，諸侯怒而憎之，懼而爲蟲牢之盟。 疏 《五經異義》：《公羊》以不言子爲譏，《左氏》以不言子爲王事。許從《左氏》，鄭從《公羊》，紛紛争辨，皆非也。《公羊》鄭忽傳「貴賤不嫌」、句。「同辭」，句。本明鄭在喪不稱子義。説《公羊》自董子以下，皆誤解。故許據《公羊》説，《異義》所引皆後來師説，多失本義，如以《穀梁》爲夏田，《公羊》夏不田之類是也。今皆明本義以正之。五年 《年表》：「鄭悼公元年，公如楚。」春，王正月，杞叔姬來歸。 《大戴·本命》「婦有七去」：「不順父母去，爲其逆德也；無子去，爲其絶世也；淫去，爲其亂族也；妒去，爲其亂家也；有惡疾去，爲其不可與共粢盛也；口多言去，爲其離親也；盜竊去，爲其亂義也。」《禮·雜記》：「諸侯出夫人，夫人比至于其國，以夫人之禮行。」「使者曰：『寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使臣某敢告于執事。』」「主人對曰：『某之子不肖，不敢避誅，敢不敬須以俟 注 命。』使者退 注 ，主人拜送之。如舅在稱舅，舅没稱兄，無兄則稱夫 注 。主人之辭曰：『某之子不肖。』如姑姊妹皆稱之。」班氏説：「出婦之義，必接以賓客之禮，君子絶愈于小人之交。《詩》云：『薄送我畿。』」鄭君説：「嫁于天子，雖失禮，無出道，遠之而已。」天子、諸侯無子不出。婦人之義，嫁曰歸， 以夫爲家，專其志也。 反曰來歸。 諱出言歸，明絶于夫家。外出言歸，夫人歸于齊是也。仲孫蔑如宋。 劉子云：「蔑專會。」 疏 報前聘。書以明下伐。大夫如宋二。夏，叔孫僑如會晉荀首于穀。 劉子云：「首專會。」方見荀庚，又言荀首，荀氏有二大夫矣。 疏 荀首一見。荀首，林父弟，别食知邑，其後爲知氏。梁山崩。 劉子云：「山者，陽之位，君之象也。水者，陰之表，民之象也。崩者，壞沮也。壅者，不得其所也。天戒若曰：人君擁威重，道將崩壞，下亂 注 ，百姓將失其所矣。哭然後流，喪亡象也。」「梁山在晉地，自晉始而及天下也。後晉暴殺三卿，厲公以弑。湨梁之會，天下 注 大夫皆執國政。其後孫、甯出衛獻，三家逐魯昭，單、尹亂王室。」《穀梁集解》引許慎説：「山者陽位，君之象也。」象君權壞。此爲晉記災也。不言晉，爲天下記災，「名山大川不以封」也。此與日食、地震同義。不日，何也？ 據「沙鹿崩」，言日。 高者有崩道也。 沙鹿卑陷乃日。 有崩道，則何以書也？ 山崩常事。 曰：梁山崩， 《公羊》：「梁山者，河 注 上之山。」 壅遏河三日不流。 班氏説：「《穀梁傳》：廱河三日不流，晉君率羣臣 注 哭之，乃流。」按：此記災也，故不日。 晉侯召伯尊而問焉。伯尊來，遇輦者，輦者不辟， 《王制》云：「道路，男子由右，婦人由左，車從中央。父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相踰。輕任并，重任分，斑 注 白者不提挈。君子耆老不從行，庶人耆老不徒食。」 使車右下而鞭之。輦者曰：「所以鞭我者，其取道遠矣。」 言本欲速，今下車鞭人，則失時。若以鞭人時行路，雖不辟，而取道可遠。 疏 《韓詩外傳》有「不知事而行，可乎」七字。 伯尊下車而問焉， 因其言異，敬而問之。 曰：「子有聞乎？」對曰：「梁山崩，壅遏河三日不流。」 從晉來，知其事。 伯尊曰：「君爲此召我也。爲之奈何？」 問禳禱之術。 輦者曰：「天有山，天崩之。天有河，天壅之。 言此者，主天也。《春秋》記災，明天道，以正人事也。凡記災，皆爲天也。 雖召伯尊，如之何？」伯尊由忠問焉。 《韓詩》忠作私。前不告者，辟人也。 輦者曰：「君親素縞， 降服也。有災則降服。 帥羣臣而哭之， 哭之則憂災。 既而祠焉， 祠之則有禮。 斯流矣。」 神感而河自流。 伯尊至，君問之曰：「梁山崩，壅遏河三日不流，爲之奈何？」伯尊曰：「君親素縞，帥羣臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。」 《年表》：「梁山崩。伯宗隱其人而用其言。」劉子云：「四瀆者，何謂也？江、河、淮、濟。四瀆何以視諸侯？能蕩滌垢濁焉，能通百川于海焉，能雲雨千里焉，爲施甚大，故視諸侯也。山川何視子男也？能出物焉，能潤澤焉，能生雲雨，爲恩 注 多。然品類以百數，故視子男也。」 孔子聞之曰：「伯尊其無績乎！攘善也。」 譏其不薦輦者也。 疏 績或作續，《韓詩》作後。《韓詩》曰：「君問伯尊何以知之，伯尊不言受輦者，詐以自知。」秋，大水。 劉子云：「時成公幼弱，政在大夫，前者一年再用師，明年復城鄆以強私家，仲孫蔑、叔孫僑如顓會宋、晉，陰勝陽。」冬，十一月，己酉，天王崩。 不葬者，不危也。 疏 《周本紀》：「定王二十一年崩，子簡王夷立。」按：定王二十一年五記王，朝事一稱天王。十有二月，己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟于蟲牢。 晉同盟始此。同盟所以外楚，然則兩伯之辭也。何以兩見晉、齊？晉主盟，而齊來受盟，則齊非二伯矣。齊非二伯，何以敘諸侯之上？貴者無後，待之以初，存齊爲伯之辭也。鄭伐許，諸侯憎惡，故爲此盟。齊下於晉，故來盟。《春秋》無二伯相會盟正辭。晉、齊相會者，齊已失伯；晉、楚相見者，楚非正伯也。 疏 據《左傳》，此會當無宋公，《左傳》經亦有，當同誤衍。六年 《年表》：「周簡王元年。」據《左氏》、《世家》，此年晉遷于新田。不書。外遷不書，凡書者，皆有所起。春，王正月，公至自會。 月者，公出在外，聞天王喪，不急奔弔，乃安然反國，有危道也。二月，辛巳，立武宫。 魯五廟，舊典也。立者，别爲之，不在五廟内，故有别祭。立者， 據立，篡國辭。 不宜立也。 舊説武公之廟毀久矣，故傳曰「不宜立也」。宗廟之事，名器所重，非禮者皆日，功築不日，日者謹之甚，大惡也。取鄟。 鄟，青州連帥，《公羊》以爲邾邑，當是邾屬。經見二十一連帥，故書之。 疏 不日者，内之小國也。鄟， 不知國、邑。 國也。 據取繒，知國。内諱滅國，言取。 疏 《左氏》云「取鄟，言易也」，與《傳》同。《公羊》以爲邾邑，疑邾屬國。衛孫良夫帥師侵宋。 晉爲蟲牢之盟，宋辭以難，故晉、衛侵之。侵有晉、鄭、夷狄，但目衛者，與下相起。 疏 《左傳》：蟲牢之盟，「宋公使向爲人辭以難」；「三月，晉伯宗、夏陽説、衛孫良夫、甯相、鄭人、伊雒之戎、陸渾、蠻氏侵宋。」據此，是諸侯之侵宋有戎狄也。善事則舉中國，如衛是也；惡事則舉夷狄，如戎狄諸侵伐是也。夏，六月，邾子來朝。 朝時，此其月者，爲天王喪也。有天王及父母之喪，不行嘉禮，兵事危不譏，吉禮乃譏。又不能徧譏，譏一以起其餘也。公孫嬰齊如晉。 不如京師弔葬而如晉，不貶絶而罪惡見。 疏 《左傳》：「如晉，受命伐宋。」壬申，鄭伯費卒。 不葬者，其父前與楚伐人喪，故楚今亦伐其喪。因有師，去其葬，父伐喪，去其子。葬者，國、君一體也。秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。 蔑前聘宋，因宋辭蟲牢之盟，故晉使侵宋。魯、衛同伐宋矣。 疏 同倫相介，譏。此何以不言譏？軍制也。軍制何以見二卿？二卿、二軍，一言以示例也。鞌之戰言四大夫，此何以言二卿？不言佐也。鞌言季孫、叔孫，此何以言仲叔？曰：「一子守，二子從。」三卿可以皆將，不必司徒居守也。楚公子嬰齊帥師伐鄭。 前鄭與楚伐衛喪，今楚亦伐其喪，故不葬。《春秋》未葬以前爲伐喪，既葬不以伐喪言之。此去葬，明被伐時未葬。 疏 楚大夫帥師始此。成世楚伐鄭三見，二臣、一君。冬，季孫行父如晉。 爲賀遷也。言此以明事大國之禮。 疏 《左》：「賀遷也。」晉欒書帥師救鄭。 善之者，楚伐鄭喪，晉有憂中國之志，救之，不求勝楚。晉三軍六卿，獨目欒書者，中軍帥，舉重也。 疏 《年表》：「使欒書救鄭，遂侵蔡。」《左傳》：欒書救鄭，楚師還，晉師亦還。七年 《年表》：「晉以巫臣始通于吴而謀楚。」春，王正月，鼷鼠食郊牛角。 注 劉子云：「近青祥，亦牛旤也，不敬而傋 注 霿之所致也。昔周公制禮樂，成周道，故成王命魯郊祀天地 注 ，以尊周公。至成公時，三家始專政，魯將從此衰。天愍周公之德，痛其將有敗亡之禍，故于郊 注 祭而見戒云。鼠，小蟲，性盜竊，鼷又其小者也。牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上，君威也。鼷鼠食至尊之牛角，象 注 季氏乃陪臣盜竊之人，將執國命 注 以傷君威而害周公之祀也。改卜，鼷鼠又食其角，天重語之 注 也。成公怠慢昏亂，遂君臣更執于晉。至于襄公，晉爲湨梁之會，天下大夫皆奪君政。其後三家逐昭公，卒死于外，幾絶周公之祀。」不言日， 據口傷言之。日當作之。 急辭也， 據言之，緩辭。 過有司也。 備災不盡，牛自傷，不由鼷食，故言之，以免有司之過也。言過者，小失也。 郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣， 《祭義》：「古者天子諸侯必有養獸之官，及歲時齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲必於是取之，敬 注 之至也。君召牛，納而視之，擇其毛而卜之，吉，然後養之。君皮弁素積，朔月、月半君巡牲，所以致力，孝之至也。」 其所以備災之道不盡也。 有司展祭牛而即知傷，是展祭之道盡；不能防災禦患，致使牛傷，故言之以顯有司之過。改卜牛，鼷鼠又食其角。又， 據上食不言又。 有繼之辭也。 據又雩繼上辛雩。已食再食，故言又。 其， 據上言郊牛角，此言其。 緩辭也。 與言之同。言郊牛急，當改牛。 曰亡乎人矣， 言災出非常，乃人君之所致，全由天生，非人力所能挽。 非人之所能也 注 ， 乃天災，備之已盡，猶如此。 所以免有司之過也。 初食由不謹，後食乃天災，所以免有司之過，專責君也。乃免牛。 此不以郊爲譏。喪不廢郊，敬天之至，不敢以家事辭也。乃者， 據「改卜牛」不言乃。 亡乎人之辭也。 據乃，難辭。原其事于天，非人力。 免牲者，爲之緇衣纁裳， 君爲緇衣纁裳，降服也。 有司玄端， 三卿也。玄端亦懼災之意。 奉送至于南郊。 南郊者，郊天之地也。送牛于此，亦反之于天，示不敢專也。此卜郊不吉，不郊乃免牲之禮。 免牛亦然。 牛雖傷，亦于南郊免之，敬之至也。 免牲不曰不郊， 免牲可，言不郊，近于不敬。言免牲，則不郊見。 疏 據牛死言不郊。僖三十一年、哀元年皆亦不言郊。 免牛亦然。 説詳僖三十一年。吴伐郯。 書此見吴之侵中國也。郯伯姬，魯婚姻之國，吴伐之而從吴。下晉人來伐，討其從吴也。 疏 夷狄伐小國不書，書者，爲下諸侯伐郯。《地理志》東海郯下云：「故國，少昊後，盈姓。」《左傳》：「季文子曰：『中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無弔者也。』」夏，五月，曹伯來朝。 朝時，此其月者，天王喪，未再祥也。諸侯爲天子斬衰三年，衰麻而行吉禮，非也。不郊，猶三望。 免牛不言不郊，言者爲三望起。猶者，可以已之辭也。秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。 再伐鄭。時陳、蔡、許從楚伐鄭，不敘三國者，爲中國諱也。楚稱王子，經書公子者，從我言之。此中外異名例。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。 此齊侯從晉侯伐之始，以方伯從二伯也。去年救獨言欒書，此諸侯同至，大之也。故鄭服而以會致。八月，戊辰，同盟于馬陵。 晉、齊同盟再見矣。進邾、莒、杞，始列會盟。時晉屬齊、魯、衛、鄭，楚屬秦、陳、蔡、吴。言同，以外楚也。 疏 以前小國不救莒，至此乃敘莒，故《左傳》以莒服言之。六卒正見會盟，有次序也。公至自會。 以會致者，重同盟。吴入州來。 書此，見吴之叛楚也。州來，徐州國，舊屬于楚，吴強而取之，所謂「蠻夷屬于楚者，吴盡取之」，巫臣之謀也。以下楚爲吴所弱，後吴以州來遷蔡，故經以蔡爲徐州伯，以夷狄待之，不與同盟也。冬，大雩。雩不月而時， 據八、九月。言秋者七月。 非之也。 譏不時，故以時見。 冬無爲雩也。 説詳定元年。衛孫林父出奔晉。 劉子云：「定公惡林父，林父奔晉。」 疏 此以戚奔也。不言以邑叛，爲晉、衛諱。據《世家》、《左傳》皆言以地。按：林父，良夫子，諡文子。《左傳》曰：「是先君宗卿之嗣也。」孔疏：「武公至林父八世。」八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。 劉子云：齊侯敗鞌之後，「弔死問疾，七年不飲酒、不食肉，外金石絲竹之聲，遠好女之色，出會與盟，卑 注 下諸侯。國家内得行仁義，聲聞震乎諸侯。所亡之地弗求而自爲來，尊寵不武而得之。可謂能詘免變化以致之。故福生隱約，而禍生于得意，此得失之效 注 也。」 疏 按：韓氏始見，後分晉國。《藝文類聚》引劉子《誡子書》云：「董生有云『弔者在門，賀者在閭』，言有憂則恐懼敬事，敬事則必有善功而福至也。又云『賀者在門，弔者在閭』言受福則驕奢，驕奢則禍至，故弔隨而來。齊頃公之始，藉霸者餘威，輕侮諸侯，虧蹇跛之客，故被鞌之禍，遁服而亡，所謂賀者在門，弔者在閭也。兵敗師破，人 注 皆弔之，恐懼自新，百姓愛之，諸侯皆歸其所奪之邑，所謂弔者在門，賀者在閭也。」于齊，緩辭也， 言之，皆緩辭。晉以田歸齊者，齊爲方伯，有功，則二伯得加地，取于閒田以禄之。二伯相敵，則無此辭。 不使盡我也。 爲之請歸，不使晉制命于我，故以緩辭言之。 疏 成世言晉大夫，一姓皆同時見二人或三人，惟韓見一人而已。晉欒書帥師侵蔡。 據《左傳》，時有侵楚、侵沈之事，不書者，辟獲。 疏 從此至襄八年，間十八年乃見書被侵，不記别事。《左傳》：「侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈 注 ，獲沈子揖 注 。」公孫嬰齊如莒。 聘而娶也。魯聘屬國，如二伯聘魯儀。 疏 《左傳》：「逆也。」宋公使華元來聘。 謀婚事。婚禮有六，經見納幣、親迎而已，餘不見者，略之。此何見來聘？詳録伯姬也。 疏 華氏始于桓二年，終于昭二十二年，世執國政，宋族之最久者。華聘已定，事已成矣，更使壽納幣，明非重事。壽未爲卿，亦以此起之。夏，宋公使公孫壽來納幣。 壽，桓公孫，蕩意諸父，蕩伯姬之孫也，讓卿于子。何以書？來納幣，賢之也。宋不見公子、公孫，此何以獨見壽者？以見公孫壽之父子之賢也。壽讓位于其子以存宗，蕩意諸能死事，父子皆賢，壽讓尤美，故賢之，如衛孫鱄、魯叔肸，皆以不爲卿而見經也。賢者子孫宜有後澤，覆其宗，故《春秋》爲之諱，不氏蕩也。 疏 班氏説：「人君及宗子無父母，自定娶者，卑不主尊，賤不主貴，故自定之也。《昏禮經》曰：『親皆没，己躬命之。』」納幣使大夫，正也。稱使，諸侯之婚自主之。納幣不書，書者，詳録伯姬也 注 。劉子説：婚禮不稱主人。諸女之辭託之于母與公族，而經目宋公，使命辭窮，必託之君也。紀履緰不言使者，小國不言使。同姓見二卿。晉殺其大夫趙同、趙括。 劉子云：「屠岸賈得幸于靈公。景公時，賈爲司寇，欲討靈公之賊，盾已死，欲誅盾之子趙朔，曰：『盾雖不知，猶爲 注 賊首。賊臣弑君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之。』韓厥曰：『靈公遇弑，盾在外，先君以爲無罪，故不誅。今將誅其後，是非先君意而妄誅之，謂之亂臣。有大事而君不聞，是無君也。』賈不聽，厥告朔，趣亡。朔不肯，曰：『子不絶趙祀 注 ，子死不恨。』厥諾，稱疾不出。賈不請，擅與諸將攻趙氏于下宫，殺趙朔等，皆滅其族。趙朔妻，成公姊，有遣腹，走公宫匿。」 疏 《晉世家》：「誅趙同、趙括，族滅之。韓厥曰：『趙衰、趙盾之功豈可忘乎？奈何絶祀？』乃復令趙庶子武爲趙後，復與之邑。」按：《趙世家》説與劉子同，《晉世家》同《左傳》，以朔早死，殺者同、括。《趙世家》以爲有朔，則經無緣不書，是《晉世家》得其實，《趙世家》爲趙史之文，虚美諱惡，事不足據也。秋，七月，天子使召伯來錫公命。 公立已八年，來錫命者，因事加服。經三見錫命，一初立，一追命，及此是也。禮有受命，無來錫命，錫命非正也。曰天子，何也？ 據言天王。 曰見一稱 注 也。 《公羊傳》曰：「元年春，王正月，正也，其餘皆通矣。」傳曰：「獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合焉然後生。故曰：母之子也可，天之子也可，尊者取尊稱焉，卑者取卑稱焉。」班氏説：「或稱天子，或稱帝王何？以爲接上稱天子者，明以爵事天也；接下稱帝王者，明位號天下至尊之稱，以號命臣下也。」又云：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子者，王者父天母地，爲天之子也。」「帝王之德有優劣，所以俱稱天子者，以其俱命于天，而主治五千里以内也。」天子 注 始終于此，故曰 注 見一稱也。冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。 書者，女子大歸喪，與未嫁同服期。且因歸喪，猶氏杞者，見從一而終之義。晉侯使士燮來聘。 此伐郯爾，因其過我，故言聘，如因伐秦而朝京師者。然晉、郯相去千餘里，主將士燮不能伐，聘後帥師，在一時之内。叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人伐郯。 齊稱人，避士燮之尊。郯在魯東，小國，晉無緣伐之，伐之者，以吴故。郯從吴，爲魯患，魯畏吴，告于晉，合諸侯而伐郯，以擯吴也，故前書吴伐。不然，則夷狄伐小國，不書也。 疏 晉始通吴，欲以獘楚，吴強，亦自忌之，故郯小國亦争之。衛人來媵。 傳曰：「一人有子，三人緩帶。」案：媵以三女，備姪娣。班氏説：「不 注 取兩娣，博 注 異氣也。娶三國女何？廣異類也。恐一國血脈相似，俱無子也。」「二國來媵，誰爲尊者？大國爲尊。國同以德，德同以色。所以不聘妾者，人有子孫，欲尊之，義不可求人爲賤。《春秋》書來媵，可求人爲士，不可求人爲妾。士即尊之漸，賢 注 不止于士，妾雖賢，不得爲嫡。」 疏 《春秋》内衛，首目之。同姓魯、衛最親，凡諸侯之事，多目舉親，故媵則首衛也。媵，淺事也，不志。 據杞伯以下皆不志。 此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。 不得其所謂災死，賢伯姬死得其所，故盡録之。女惟伯姬適大國王後，故詳録之。 疏 嫁一女而三國來媵，一嫁事而十七書之，使《春秋》盡録，當日之事豈當千萬倍于此？于此見《春秋》削者多矣！九年春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。 言歸者，明前見出于杞。叔姬不再繫杞者，統于夫，言杞伯可知。《公羊》：「杞伯何爲來逆叔姬之喪？内辭也，脅而歸之也。」傳曰： 此傳亦專説杞伯姬，非總例。蓋大傳有綱領，亦有細節，非一本也。 「夫無逆出妻之喪而爲之也。」 爲，爲之服。禮：出妻不歸，葬不服。今既迎喪，則必爲之服，違禮傷教。書「杞伯來」，見其脅于魯，躬自逆，所以深責之。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯，同盟于蒲。 同者外楚。外楚者，以楚爲二伯，故外之；以晉獨主中國，晉爲主，齊、魯、衛、鄭來盟，中國皆在是也。 疏 蒲，衛邑。伯者會盟諸侯，不敢有其地，而有主文，以二伯尊承天子也。非王事，乃有以地主見者。公至自會。 凡盟皆爲有貳者，因汶陽田，故諸侯貳，故爲此會以尋馬陵之盟。將會吴人，吴人不至。二月，伯姬歸于宋。 不言逆，逆者微。履緰書者，一見不再見。月者，詳録伯姬，伯姬賢而不得其所，故詳録之，且以明詳略例也。夏，季孫行父如宋致女。 劉子云：「伯姬者，魯宣公女，成公妹也，其母曰繆姜。嫁伯姬于宋，恭公不親迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月廟見，當行夫婦之道，伯姬以恭公不親迎，故不肯聽。宋人告魯，魯使大夫季文子于宋，致命于伯姬。還復命，公享之。繆姜出于房，再拜曰：『大夫勤勞于遠道，辱送小子，不忘先君，以及後嗣，使地下而有知，先君猶有望也。敢再拜大夫之辱。』」 疏 按：女者，在塗之稱。女已嫁三月猶言女者，見伯姬不行夫婦之禮。班氏説：「娶妻不先告廟者，示不必安也。昏禮請期，不敢必也。婦入 注 三月然後祭于廟，舅姑既没，亦婦入 注 三月然後奠菜于廟。三月一時，物有成者，人之善惡可得知也，然後可得事宗廟之禮。《曾子問》曰：『女未廟見死，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。』《左氏》説：天子、諸侯不親迎。今學主親迎也。致者， 據内女獨此言致。 不致者也。 據「用致夫人」。 疏 《左氏》有致女禮，當以補《禮經》之闕。蓋女嫁三月廟見，成婦于夫家，則女家自當使人往致命。且三月不廟見，則女子當反，亦必有人往受之。此所以有致禮。但雖有其禮，而經不書，書者則爲變也。 婦人在家制於父，既嫁制於夫。 伯姬已嫁，當制于夫，不當以父制之。 如宋致女， 致，致命也。如宋致命，已嫁猶以父命制也。 是以我盡之也。 宋公前失禮，宜自責以解於伯姬。不以夫禮臨之，乃求解於魯，宋公失夫道，魯失父道。 不正，故不與内稱也。 内稱謂言伯姬，外乃稱女。言女起不廟見。不言伯姬，不使内得制之。 逆者微，故致女。 明致爲不親迎。 詳其事，賢伯姬也。 劉子云：「夫婦者，人倫之始也，不可不正也。傳曰：『正其本，則萬物理，失之毫釐，差之千里。』是以本立而道生，源治 注 而流清。故嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖，爲宗廟主也。夫家輕禮違制，不可以行。」晉人來媵。 晉者，同姓之大國。言親則舉衛，言大則舉晉，一定之辭也。伯姬一事，詳録。中國諸侯，夫家王後，母家魯，媵者二伯大國與親者之衛，同盟國晉、齊、宋、魯、衛皆在，此所以詳録伯姬之辭，如《碩人》之詩矣。 疏 伯姬已行，乃來媵，待年於父母國之禮。媵，淺事也，不志。此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。 嫁後來媵，所謂待年者也。先以名通，待年於夫人父母之國。此不同行，是嫁時不定同往。晉，同姓國。 疏 再發傳者，時在嫁後，嫌義異，又以同姓故。秋，七月，丙子，齊侯無野卒。疏 《齊世家》：頃公朝晉而歸。「弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虚積聚以救民，民亦大説。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯 注 。十七年，頃公卒，子靈公環立。」晉人執鄭伯。 爲鄭伯會楚子成於鄧。不言以歸者，鄭伯如晉，在晉執之，與在會伐者不同。 疏 《鄭世家》：「成公三年，楚共王曰：『鄭成公孤有德焉。』使人來與盟，成公私與盟。秋，成公朝晉，晉曰：『鄭私平于楚。』執之，使欒書伐鄭。」晉欒書帥師伐鄭。 欒書再帥師。不以諸侯從之者，亦狄之；如楚大夫執人君以伐人國，如夷狄也。 疏 《年表》：「晉執鄭成公，伐鄭。」不言戰，以鄭伯也。 據楚執宋公以伐宋言以。爲晉諱，不言以。 疏 伐不言戰，戰蓋衍字。伯下當有諱字，誤脱耳。 爲尊者諱恥， 尊謂周也。《春秋》尊周。傳曰：「尊者諱敵不諱敗。」恥猶敵也，不尊則不諱恥。 爲賢者諱過， 《春秋》賢二伯，賢謂二伯也。過謂過行，非賢所宜有。楚言以，晉不言以，楚夷狄，晉二伯也。晉賢，故《春秋》升之爲二伯，有過失則諱之。此惡事，故不言也。 爲親者諱疾。 《春秋》親魯，親謂魯也。傳曰：「親者諱敗不諱敵。」疾猶病也，謂辱也。 疏 晉爲賢，鄭在中國，又同姓，亦親例也。冬，十有一月，葬齊頃公。 齊葬例日，月者，從方伯例，爲鞌戰受盟朝晉、楚，敗爲方伯也。《春秋》以葬起其國之尊卑。楚公子嬰齊帥師伐莒。庚申，莒潰。 不言入莒而反云莒潰，自潰之辭，如梁亡、鄭棄其師。其日， 據沈潰不日。 莒雖夷狄， 據稱子，不葬，無諡，又不言朝。 疏 《左氏》以莒爲夷狄。 猶中國也。 爲魯屬國，會盟不殊，《春秋》待之如中國。 大夫潰莒而之楚， 潰者，上下不相得，魚爛之詞。楚師方來，莒臣叛而奔楚，莫與楚鬥。 是以叛 注 其上爲事也。 潰，叛也。國曰潰，邑曰叛。國有難，臣當效死勿去。安食其食，有難而叛之，失臣道矣。 疏 據《左氏》，莒因城惡爲楚所入，非大夫叛莒從楚。經言潰，傳以叛上爲説者，惡其無備，故加叛辭，以爲惟欲叛上從夷秋，乃可以不自備耳，所以深惡之也。 惡之， 惡莒大夫無臣道。 故謹而日之也。 中國潰日，外夷潰不日。莒日潰，以中國待之。楚人入鄆。 鄆，内邑，時爲莒有，經不許莒有，仍用内辭，如曰 注 鄆爲内邑，楚因伐莒之師入鄆者然。以鄆爲屬莒，當言遂，不再出楚人，所以爲内諱也。秦人、白狄伐晉。 不言及，秦狄也。晉前同白狄伐秦，不言及，狄晉也。 疏 侵我多有戎狄，經多略之不言，此爲一見例。鄭人圍許。 時鄭伯執于晉，伐許以示不急君，則公孫申之謀也。城中城。 《春秋》兩言「城中城」，皆修魯國城。城中城者，非外民也。 據城西郛，知中城非外邑。因畏楚師，城内城爲自固計，城中城是有棄外城之志。不知愛民以自強，恃城自固，故非其外民。十年 《年表》：「齊靈公元年。」春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。 晉命也。稱弟者，内衛例。《春秋》方伯從楚唯蔡最深，唯衛專心事晉，不從夷狄，故《春秋》内衛而惡蔡也。内衛，故稱弟，嘉其能外楚也。 疏 或云：黑背，公孫剽之父也。其父專兵，其子行弑，此《春秋》之先見，故盡其親以譏之。凡稱弟兄之例，惟衛一言兄，兩言弟，齊一見年，陳一見黄，宋一見辰，秦一見鍼，鄭一見夷，大國晉、外方伯蔡、吴、楚暨小國皆無之。夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。 《郊特牲》：「卜郊，受命於祖廟，作龜於禰宫，尊祖親考 注 之義也。卜之日，王立于澤，親聽誓命，受教諫之義也。獻命庫門之内，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。」《春秋》魯郊非禮也，不加譏貶者，不待貶絶而罪惡見者也。《王制》曰：「天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭 注 名山大川之在其地者。」據此，知《春秋》不許魯郊也。或曰：魯天子之禮，成王賜周公者，此别説，非《春秋》義也。何以言之？成王賜天子禮樂，當全賜之，今以爲譏六羽而許郊天，是許其大而吝其細也。郊，大事，不待貶絶而罪惡見。六羽，小事，必貶絶而後罪惡見。以不許六佾之僭，知不許郊天之僭也。曰：郊既以不譏爲譏，而郊之失禮復有譏文，似乎惟譏失禮而不譏得禮。曰：非也。郊而得禮，祀天嚴肅，雖僭猶敬；郊而失禮，僭又不敬，故重譏之，所謂重罪也。《春秋》此爲一大例，所謂不待貶絶、不勝譏者是也。 疏 五亦卜者，禮意甯有，示不敢專耳。夏四月，不時也。 郊，春事；四月，不時。 五卜， 據禮，卜以三爲制。五卜已入五月，猶繫四月者，卜月也。 強也。 不吉而強卜，至于五。 乃者，亡乎人之辭也。 言其卜多，志在必郊，至于五卜乃止。此亦天止之，非人力也。五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。 齊世子光稱世子，此何以稱晉侯？以爲晉侯獳也。州蒲已立爲君，何以仍繫之景公？不許州蒲得立之辭。國有大事，君不能行事，子奉君命攝行，如王世子，可也。晉侯有疾，世子當侍疾，不得出伐，鄭又非急事，有君更立君，失君臣父子之道，大惡，故正絶，不使州蒲以子代父。然則何以見其義？景公之不葬，所以絶州蒲也；伐不月，月者謹之也；晉前執人君、伐人國，今又立太子，急伐以求利，大惡，月以起之也。 疏 《鄭世家》：「四年春，鄭患晉圍，公子如乃立成公庶兄繻爲君。其四月，晉聞鄭立君，乃歸成公。鄭人聞成公歸，亦弑君繻，迎成公。晉兵去。」齊人來媵。 齊，大國，異姓。來媵，夸美之辭。三媵十二女，非諸侯之制，經何以言之？但言來媵于我，不必其如宋也。且宋，王後也，用其禮樂，備十二女之文，亦可也。 疏 齊女媵敬嬴異姓，齊亦異姓。伯姬歸宋一年始來媵，此不從適待年者。丙午，晉侯獳卒。 按：卒無月。不葬者，因太子代爲君，絶之，且爲公在晉送葬諱之，故不葬也。 疏 《晉世家》：「十九年夏，景公病，立其太子壽曼爲君 注 ，是爲厲公。後月餘，景公卒。」秋，七月，公如晉。 月者，計在晉久，起送葬也。方伯爲二伯禮得送葬，因諸侯不在，故言月以謹之。冬，十月。 冬，葬晉景公，不書者，爲公送葬諱。 疏 《魯世家》：「十年，成公如晉。景公卒，因 注 留成公送葬，魯諱之。」十有一年 《年表》：「晉厲公壽曼元年。」春，王三月，公至自晉。 傳曰：「中國不存公。」如、往月，致月，危之也。公如晉，困于喪事，九月乃得歸，危之，故皆月，且以起病辱。晉侯使郤犫來聘。己丑，及郤犫盟。 厲公新立，使卿出列盟諸侯，使不貳事于盟而修先君之好。先聘而後盟。在喪盟聘，不譏者，不親出，且王事也。 疏 郤犫起下殺。夏，季孫行父如晉。 報郤犫聘。秋，叔孫僑如如齊。 齊已降，公不如齊，大夫何以書如齊？大夫如，不皆大國，不嫌也。此爲公謀婚，起通穆姜，結齊歡，將以逐季孟也。 疏 僑如後奔齊，以此起之。冬，十月。 《宋世家》：「華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉、楚。」《左傳》：「晉士燮會 注 楚公子罷、許偃，癸亥，盟于宋西門之外」，以合晉、楚之成。不書者，諱中國不能治夷狄，而爲二伯之辭也。十有二年春，周公出奔晉。 《公羊》：「周公者何？天子之三公也。王者無出 注 ，此其言出何？自其私土而出也。」 疏 書聘言宰周公，此何以不言宰？宰者冢宰，天子在喪所特設之官，出喪則罷，故奔不言宰。聘已出喪，何以言宰來聘？舉其貴者，且以見三公不宜出聘也。周有入無出， 據下王子奔不言出，天子無客禮，天下皆其統。奔不言出，至公、卿、大夫各有采 注 地，則不同此例。此推天子與王子立説。 其曰出， 言出，絶于周。僖公篇「出居于鄭」，此「出奔晉」，兩言出。 上下 上，天子；下，公卿。 一見之也。 「天王出居于鄭」，上一見，此下一見。瑕、朝奔不言出，知一見例。 言其上下之道無以存也。 上下，君臣也，皆失其道，君不君，臣不臣也。 上雖失之， 謂經書出。 下孰敢有之？ 謂經言居。《郊特牲》：「天子無客禮，莫敢爲主焉。君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。」即僖傳所云：「雖失 注 天下，莫敢有也。」下出言居，與内公居鄆同，鄭不敢有其國而外王。 今上下皆失之矣。 下言奔，寰内諸侯各有封地，分域以外，非其所有，故言奔也。 疏 上字衍文。「皆失之」，謂言出并言奔也。夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。 厲公新與楚盟，而爲此會以聽成。諸侯會者多，獨言魯、衛者，不信也。秋，晉人敗狄于交剛。 交剛，夷狄地也。從夷狄名則不傳，從中國名乃發傳。中國與夷狄不言戰， 據外敗先言戰。 皆曰敗之。 與内同，所謂内中國，外夷狄；内其國，外諸夏也。 夷狄不日。 凡夷狄相敗不日，中國敗夷狄亦不日，此中國、夷狄異辭例。冬，十月。 有晉、楚交聘莅盟之事，不書者，爲中國諱。晉侯與楚公子罷盟于赤棘，與元年臧孫許盟地同。十有三年春，晉侯使郤錡來乞師。 言乞者，我不欲之辭，所謂「摟諸侯以伐諸侯」。晉新與楚成，乃謀所以報秦，以私忿徵兵，非也。成世詳言乞師，以起前後之乞師皆不言也。 疏 郤錡起下殺三郤。乞，重辭也。古之人重師，故以乞言之也。 言乞師，譏晉并譏内。中國乞師得敘，内以師從，下伐秦是也；夷狄乞師則不敘，楚是也。 疏 成公篇詳敘乞師。三月，公如京師。 如，朝也。傳曰：「用見魯之不朝周也。」魯，方伯，朝天子、齊、晉、楚。京師，東周洛陽。稱京師，以爲行在。公如京師不月， 據朝王所時。如、往例時。 月非如也。 外如月者，有危。京師無危道，月之，起非如也。 非如而曰如， 據上乞師，下會伐秦，知非實如。 不叛京師也。 終春秋之世，魯君不如京師，過而不朝，損天威，失臣禮。言如，使内不叛也。秦在周西，伐秦必經京師。公以伐往，因其過言朝，以申天子之尊，明臣子之義。夏，五月，公自京師，遂會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。 伐不月，月者危也。伐秦重事，從伐加等而月之。 疏 《晉世家》：「厲公初立，欲和諸侯，與秦桓公夾河而盟。歸而秦倍之，與翟謀伐晉。三年，使吕相讓秦，因與諸侯伐秦。至涇，敗秦于麻隧，虜其將成差。」言受命，不敢叛周也。 遂，繼事辭，如公爲朝往至京師，奉王命伐秦。遂事由京師起，使如受命伐秦也。曹伯廬卒于師。 劉子云：「曹宣公與諸侯伐秦，卒于師。曹人使子臧迎喪，使公子負芻與太子留守，負芻殺太子而自立。」 疏 《曹世家》：「宣公十七年卒，弟成公負芻立。」傳曰：「閔之也。 卒于師。會皆魯屬國，以魯主之也，故不地而曰師、會。魯當爲之主，故曰閔之。不日，踰竟也，踰竟，無論大國、小國，同不日。 公、大夫在師曰師， 此公在師，故言師。 在會曰會。」 據杞伯卒于會，公在會。大夫在稱師者，齊國佐如師是也。公與大夫在，則地師、會，以我與事，有哀弔之義。内不在，則地地，晉侯卒于扈，不言師、會是也。秋，七月，公至自伐秦。 不以前事致者，起非實朝。不朝周，從伯國遠伐秦，進退失道，月者以起其危。 疏 如、致皆月者，明如非實如，則致有危道也。凡如、致月者，皆重事。冬，葬曹宣公。 劉子云：「子臧見負芻之當 注 立也，宣公既葬，子臧將亡，國人將從之。負芻立，是爲曹成公 注 。成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反，成公遂爲君。」葬時，正也。 再發傳者，曹無不葬之例，而卒以不日爲正，乃皆葬，疑有别例，故特明之。小國以時爲正。十有四年 《年表》：「曹成公負芻元年。」春，王正月，莒子朱卒。 莒始書卒。以下通月者，小夷也；不葬者，夷狄也。《穀梁》夷狄之不葬在「三不葬」之外。夏，衛孫林父自晉歸于衛。 劉子云：「林父奔晉，晉侯使郤犫爲請還，定公欲辭，定姜曰：『不可，是先君宗卿之嗣也，大國又以爲請，而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈于亡乎？君其忍之！夫安民而宥宗卿，不亦可乎？』定公遂復之。」 疏 言自晉，晉請之也。歸者善辭，其歸之道，由君召之也。不言復者，中國也，且大夫不以復歸爲文。秋，叔孫僑如如齊逆女。 逆女翬、遂皆與弑，此何以見僑如？僑如卑公室，亦翬、遂之徒也。 疏 此逆女目僑如者，僑如通穆姜，娶齊女以自固其寵，後又奔齊，言此以起之。鄭公子喜帥師伐許。 爲晉伐楚黨。喜，穆公子，字子罕，後爲罕氏，經書罕達、罕虎是也。 疏 爲許所敗，不書者，略之。鄭伯伐，不書者，亦略之。九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。 月者，譏不親迎。以「僑如以夫人」起其與穆姜通，欲卑公室也。 疏 言婦者，有姑之辭。成公母稱姜，亦齊女。此譏娶母黨，所謂「三世内娶」。大夫不以夫人， 有尊卑男女之别。禮：大夫覿，猶譏之。無「以夫人」之道也。 以夫人，非正也， 據以者，不以者也。 刺不親迎也。 以臣代君逆婦，不可獨言夫人，言臣則必言以，直書其事而罪惡見。 僑如之挈， 大夫不致，由夫人致之。 由上致之也。 一事不再譏。書者，起夫人與僑如通，由不親迎所致。冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。 劉子云：「定公卒，立敬姒之子衎，是爲獻公。居喪而慢 注 。定姜既哭而息，見獻公之不哀也，不内食飲，曰：『是將敗衛國，必先害善人。天禍衛國，吾不獲鱄也，使主社稷也。』孫文子自是不敢舍其重器于衛。」 疏 《衛世家》：「定公十二年卒，子獻公衎立。」秦伯卒。 不名者，狄之也。殽以後狄秦，前二卒猶名，以後不名者，推而遠之，益以疏也。秦本中國，居王舊京，殽以後與晉爲仇，助楚亂中國，爲惡日甚，遂與中國絶，故至成世再遠之，不名也。前猶使人聘，此後與魯絶，不專記事，純狄之。 疏 《秦本紀》 注 ：「桓公立二十七年卒，子景公立。」十有五年 《年表》：「衛獻公衎元年，秦景公元年，晉三郤讒殺伯宗。」春，王二月 注 ，葬衛定公。疏 嗣君獻公無道，出奔，釀弑逐之禍，君臣大變也。三月，乙巳，仲嬰齊卒。 公子遂之子，公孫歸父之弟也。下有仲孫嬰齊，知此是公孫者。魯無仲氏，遂前氏仲，知其子也，稱公孫。别一人名偶同。 疏 《公羊》：「公孫嬰齊則何爲謂之仲嬰齊？爲兄後也。爲兄後則何爲謂之仲嬰齊？爲人後者爲之子。爲人後者爲之子，則其稱仲何？孫以王父之字爲氏。然則嬰齊孰 注 後？後 注 歸父也。」按：後歸父之説，傳與二傳皆同，以仲嬰齊爲公孫嬰齊亦同。傳以明罪人子孫宜絶，《公羊》以明爲後之義，不同耳。此公孫也， 據孫氏王父，知爲仲遂子。 其曰仲，何也？ 據仲，疏之。此無惡事也，同時有兩嬰齊，一繼一絶，故特目仲，以明爲遂絶之。 子由父疏之也。 據遂言仲遂。父弑君，不言公子，明當討也。子卒不稱公孫，明罪及子孫，不當使之在朝。於卒疏者，因其世而討之。 疏 仲氏以下不見，絶之也。記遂與歸父、嬰齊之卒，以其世卿也。癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人，同盟于戚。 據《世家》，成非世子也。其曰宋世子者，譏易樹子也。宋公欲立成，故使會諸侯，爲世子之儀，故世子之也。後卒致殺太子，成得立。宋公不葬，蓋爲此也。《春秋》不言公子者，父在，子不爲政，非世子不見也。陳太子禦寇經言公子，此非太子，經言太子，此加損之例也。 疏 《左傳》：「會于戚，討曹成公也。」晉侯執曹伯，歸于京師。 劉子云：曹伯殺太子而自立，晉侯執之，歸于京師，將見子臧于周而立之。子臧亡奔宋。按：言執者，伯討辭。晉凡六言執諸侯。 疏 《曹世家》：「成公三年，晉厲公伐曹，虜成公以歸，已復釋之。」以晉侯而斥執曹伯， 據「執衛侯」稱晉人。 惡晉侯也。 《春秋》以貴治賤，以侯執大夫，伯討也。執諸侯以稱人爲伯討，弑殺稱人，有罪之辭。《孟子》曰「民爲貴，君爲輕」是也。以侯執伯，諸侯相執之辭，惡晉侯執曹伯，非曹有罪也。 不言「之」， 據「晉人執衛侯歸之于京師」言「之」。 急辭也， 與「執戎蠻子歸于楚」同。 斷在晉侯也。 詞急，明晉歸後猶與事，不專屬天王。爲下反子臧而安曹國張本。 疏 河陽執在天子側，故不使晉主之。此晉自執，故使晉自斷，不言「之」也。公至自會。夏，六月，宋公固卒。 此正也。其不日何也？月卒日葬，以起不葬。 疏 《宋世家》：「十三年，共公卒。華元爲右 注 師，魚石爲左 注 師。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元奔晉，魚石止之，至河乃還，誅唐山。乃立共公少子成，是爲平公。」按：《左傳》唐山作蕩山。楚子伐鄭。 前有宋西門之盟，此又伐鄭者，楚無信也。宋華元合晉、楚之成，息兵三年，楚首敗之，謀由子反，所以不免也。 疏 子反伐鄭，晉不報楚，事在《左傳》。秋，八月，庚辰，葬宋共公。月卒日葬，非葬者也。 經卒稱宋公，舉上也。葬後言宋公，舉下也。舉上，故其正不正於卒言之。舉下，故其繼嗣之事於葬見也。宋公殺太子肥，立少子成，經諱其事不書，故不葬，以起其爲無臣子也。 此其言葬，何也？ 月卒爲夷狄，不日，不日者不葬。日葬，危不得葬，皆不葬者也。 以其葬共姬，不可不葬共公也。 宋公易樹子，共姬同有罪焉。不葬宋公，夫有貶絶，則恥辱及于婦，夫婦一體，榮辱所同，故傳曰：「夫人與有貶也。」 葬共姬，則其不可不葬共公，何也？夫人之義不踰君也， 據隱夫人亦不葬。 爲賢者崇也。 《春秋》方賢伯姬，若不葬宋公，著其嫡庶之亂，則伯姬不能正，所謂女而不婦者也。諱其惡而葬共公，以爲賢伯姬起，所謂「成人之美，不成人之惡」也。由賢婦而推以録夫，共公是也；以臣録君，季札是也；以友録友，曹覊是也；以父録子，曹會是也；以君録臣，楚椒是也。宋華元出奔晉。 此未至晉，以晉言者，致其從晉也。華元者，華督之後。督不氏，此乃氏，著其討賊，以明華之當討也。 疏 唐山攻殺太子肥，將殺元，元乃奔晉。晉非仇國。宋華元自晉歸于宋。 未至于晉，何爲以自晉言之？以與魚石復入相起也，且以著其討賊之實。 疏 華元在河上，魚石自止之，歸而逐石殺山，見華元之功。宋殺其大夫山。 山者，蕩伯姬之曾孫，公孫壽之子蕩澤也。何以不氏？爲蕩氏諱也。蕩伯姬子孫皆賢，蕩山覆其宗，故《春秋》爲之諱也。 疏 華元至河，魚石止之，還，誅蕩山。華督弑君不氏，後稱華孫，以明討賊之義。此 注 殺太子亦賊也，其例當絶，爲伯姬諱，故不言蕩。華、蕩皆不氏，一見于前，一見于後，兩相比以見例。宋魚石出奔楚。 魚石、蕩山皆桓族，一有氏，一無氏，明爲蕩諱之。 疏 魚石，公子目夷之後，桓族。宋不見公子、公孫，别氏以後乃見。經魚一見，奔後絶於宋。魚石止元，元請討罪人，許之，入而討山，魚石畏討，出奔楚。晉，楚敵也。冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰌、邾人，會吴于鍾離。 會例時，此月者，爲盟也，不言盟者，諱之也。以吴敵中國，起吴之強，以諸侯而下盟吴，爲中國諱也。鍾離，徐州國。 疏 《魯世家》：「十五年，與吴王壽夢會于鍾離。」吴始會中國。大夫會皆名，始此。會又會， 據不言盟，又不言同，楚無此例。 外之也。 《公羊》：「曷爲外也？《春秋》内其國而外諸夏，内諸夏而外夷狄。王者欲一乎 注 天下，曷爲以内外之辭言之？言自近者始也。」 疏 會以上皆同盟之國，楚以同盟外之，吴後起，變文殊會，與王世子同，明其夷狄僭號，諸侯不可與之會也，故言殊以别異之。内自内，外自外，因其殊會，故大夫以名氏見。鰌一見，世 注 系未詳。許遷于葉。 因楚敗盟，故鄭逼許，浸淫以有鄢陵之戰，此其先見也。 疏 《年表》：「許畏鄭，請 注 徙葉。」遷者，猶得其國家以往者也。其地，許復見也。 鄭伐許不已，避鄭，遷于葉。 疏 《左傳》：「許靈公畏偪于 注 鄭，請遷于楚。辛丑，楚公子申遷許于葉。」十有六年 《年表》：「宋平公元年。」春，王正月，雨，木冰。 劉子云：「冰者，陰之盛而水凝者也。木者少陽，貴臣卿大夫之象。此是人將有害，則陰氣脅木，木先寒，得雨而成冰也。」是時叔孫僑如出奔，公子偃 注 誅死。 疏 「一曰：時晉執季孫行父，執 注 公，此 注 執辱之異也 注 。」雨而木冰也， 《公羊》同。劉子云：「陰氣脅木，木先寒，故得雨而成冰也。」 志異也。 《穀梁》説：「雨木冰者，木介甲胄，兵之象 注 。」 傳曰： 據此足見舊傳不但説大綱總例，於細事異聞皆有之，如長狄及此是也。 「根枝折。」 或説以爲災。根枝折，枝爲冰所壓折，根因過寒而死。《尚書》「凶短折」，物死爲折。月者，小異也。大異日，小異月，此非雨例也。夏，四月，辛未，滕子卒。 滕子之不名，用狄道絶之也，非其本無名也。成以前以狄狄滕，成以後以狄狄秦，故前卒滕子不名，以後乃名；前卒秦伯名，後卒秦伯不名也。《春秋》始終有一不名之國，滕、秦從此世交代。小國始卒不日，至此日者，少進也。以後五卒皆日矣。按：本傳以滕爲用狄道不名，《公羊》以秦用狄道不名，二傳各言一端，實一事也。此世内滕子，如莒夷狄，猶中國之比。鄭公孫喜帥師侵宋。 前楚敗盟伐鄭，晉不救，楚又以汝陰之田求成于鄭，鄭叛晉，故伐宋。晉救宋，因有下戰。 疏 據《左傳》，互有勝負。不言，略之。六月，丙寅，朔，日有食之。 劉子云：「後晉敗楚師於鄢陵，執魯侯 注 。」晉侯使欒黶來乞師。 乞師爲救宋，内因僑如事至于後期，故戰不言公。後有執行父事。《春秋》有彙敘之例，如成世獨詳乞師是也。 疏 按：成世詳見晉國大夫，共見八族十五人。據《左傳》，尚有見《傳》不見經人。郤氏同姓有三卿五大夫，蓋當時晉僭天子，立十二卿。經不爲之諱者，大國尊，有三卿、九大夫，上大夫如次國之卿，例得書于經，故不爲之諱。甲午，晦，晉侯及楚子、鄭伯戰于鄢陵，楚子、鄭師敗績。疏 《晉世家》：「厲公六年春，鄭倍晉與楚盟，晉怒。欒書曰：『不可以當吾世而失諸侯。』乃伐鄭。厲公自將，五月渡河。聞楚兵來救，范文子請公欲還。郤至曰：『發兵誅逆，見彊辟之，無以令諸侯。』遂與戰。癸巳，射中楚共王目，楚兵敗于鄢陵。」《鄭世家》：「十年，盟于楚。晉厲公怒，發兵伐鄭。楚共王救鄭。晉、楚戰于鄢陵，楚兵敗，晉射傷楚共王目，俱罷而去。」日事， 據戰大事，例日 注 。 遇晦曰晦。 日而晦者，著以傳著也。據言朔，知亦言晦也。泓言朔，鄢陵言晦，晦、朔爲月之終始，録之以謹始終之義也。日食言朔不言晦者，日食，朔日事，不可言晦。 疏 《公羊》以晦爲異，與劉子説同。 四體偏斷曰敗， 據敗言師，此言楚子，知有瘡。 此其敗則目也。 泓戰宋公身傷不言，此言者，以中國傷夷狄則著之，以夷狄傷中國則諱之。此在中外異詞例。 疏 師説相傳傷目，此非經例，所推而知。 楚不言師， 據敗績例言師。 君重于師也。 據君將不言師，言君傷，則師敗可略。 疏 《春秋》兩言晦，《左氏》説皆晦日，《公羊》説皆記異，不書晦，《穀梁》一同《左傳》，一同《公羊》。蓋以「己卯晦，震夷伯廟」云記雷震之異，則以晦爲冥晦，與《公羊》家説同，鄢陵言晦與泓戰言朔同以爲晦日。《左氏》推己卯爲月晦。劉子云：「甲午，正晝皆暝 注 ，陰爲陽 注 ，臣制君也。成公不寤，其冬季孫殺公子偃。季氏專魯始于僖公，成於成公，此其應也。」則此條亦從《公羊》説。當時學有五家，故説有不合于傳者。楚殺其大夫公子側。 劉子云：「楚共王與晉厲公戰於鄢陵之時，司馬子反渴而求飲，豎陽穀持酒而進之。子反曰：『退！酒也。』陽穀曰：『非酒也。』子反又曰：『退！酒也。』陽穀曰：『非酒也。』子反受飲之，醉而寢。共王欲復戰，使人召子反，子反辭以心病。於是共王枉駕入幄，聞酒臭，曰：『今日之戰，所恃者司馬也，司馬至醉如此，是亡吾國而不恤吾衆也。吾無以復戰矣！』於是乃誅子反以爲戮，還師。夫陽穀之進酒，非以妬子反，忠愛之而適足以殺之。故曰：『小忠，大忠之賊也；小利，大利之殘也。」 疏 攷楚見十二公子，圍、比、棄疾三人爲弑見，側、王夫、申、追舒四人以殺見，結、由殺于白公，在春秋後，十二人中以善終者，嬰齊、貞、午，三人而已。楚例不見公孫，以氏見者，六族而已。得臣以戰敗見殺。側，嬰齊弟，字子反，一見經。秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人于沙隨，不見公。 劉子云：成公幼，謀伐鄭也。不言盟，以公不與盟。 疏 韋昭説：「晉將伐鄭，使欒黶乞師于魯。公如會，僑如通於成公母穆姜，欲去季、孟氏而取其室。姜氏送公，使逐季、孟，公以難告，請反而聽命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過指曰：『不可，此皆君也。』公懼，待于壞隤，儆守備而後行，故不及戰。郤犫受僑如之賂，爲之讒魯於晉侯，曰：『魯侯後至者，待于壞隤，將待勝者也。』晉侯怒，不見公。」不見公者， 據宋公言弗遇，平丘公不與盟，内言不與，此異。 可以見公也。 言不者，皆可辭。 可以見公而不見公， 此與平丘公不與盟相比。 譏在諸侯也。 《公羊》：「何爲不恥？公幼也。」時公幼，諸侯依不與童子爲禮之例不見公。案：公即位成君十七年，不可復言童子。故言不見，以責諸侯受僑如之讒而拒公也。公至自會。 平丘執後乃致公，此公未歸，何爲致之？所以雪不見之恥也。公不與會而同于伐鄭，伐鄭後，乃執季孫而止公，故於此先致公，以避君臣同止之事。公雖不見諸侯，而安然得歸，則下之執專爲行父也。公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。 言尹子者，以王命臨之也。既託晉爲二伯，又見王臣者，示二伯所以尊天子命也。尹子者，尹氏也，不言氏者，盟會從正辭，不可以氏在諸侯之上，故子之也，且以見氏爲貶。尹子，卿也。稱子者，天子卿。曹伯歸自京。 劉子云：「曹人數請于晉，晉侯謂：『子臧反國，吾歸爾君。』於是子臧反國，晉乃言于天子，歸成公于曹，子臧遂以國致成公。成公爲君，子臧不出，曹國乃安。子臧讓千乘之國，可謂賢矣！」不言所歸， 據衛侯言歸于衛。 歸之善者也。 不言歸于曹，與内致同文，非失國辭。 出入不名， 據朔出入名。 以爲不失其國也。 據爲出國常文，與見執異辭。爲公子喜時在内也，故異言之。 歸爲善， 衛侯歸于衛是也。 自某歸次之。 若曹伯自晉歸于曹是也。此言失國之例。九月，晉人執季孫行父，舍之于苕丘。 劉子云：「僑如貨晉大夫，使執季孫行父而止之。」《漢書·朱博 注 傳》龔勝等説：「《春秋》之義，姦以事君，常刑不舍。魯大夫叔孫僑如欲顓公室，譖其族兄季孫行父于晉，晉執囚行父以亂魯國，《春秋》重而書之。」 疏 執不月，月者，因公在重之，故月也。執者不舍，而舍， 據意如言以歸。 疏 沙隨與平丘相比見義，彼不言舍，則此爲異。 公所也。 劉子云：「晉執季孫行父，又執 注 公。」《公羊》：「執未有言舍之者，此其言舍之何？仁之也，曰在招丘，悕矣。執未有言仁之者，此其言仁之何？代公執也。其代公執奈何？前此者，晉人來乞師而不與，公會晉侯，將執公，季孫行父曰：『此臣之罪也。』於是執季孫行父。成公將會厲公，會不當期，將執公，季孫行父曰：『臣有罪，執其君；子有罪，執其父，此聽失之大者也。今此臣之罪也，舍臣之身而執臣之君，吾恐聽失之爲宗廟羞也。』於是執季孫行父。」據《左傳》言「公還，待於鄆」，經于十二月乃致公，故劉子以爲公見止也。 疏 顔師古説：「晉受僑如譖而止公。」按：公所者，公在是也，如王所然。言舍者，臣舍于君，明公在苕丘見執也。《魯世家》：「宣伯告 注 晉，欲誅季文子。文子有義，晉人弗許 注 。」 執者致，而不致， 據凡執皆致。 公在也。 公在鄆，待季文子歸而歸。文子賢，平子惡，故異辭。君臣一體，如公同在苕丘者然。 疏 公還鄆不致，下乃致公會，致猶上致之。此不致，是公同在苕丘之辭。 何其執而辭也？ 據舍爲省釋之詞，執當言以歸，意如在平丘言以歸，此乃言舍。 猶存公也。 季子，社稷臣。爲僑如欲壞公室，以賂求晉殺之，公雖歸，猶待于鄆。言舍，如君臣同在之辭，故目苕丘以存公也。 疏 猶者，公實不在苕丘也，與猶存遂、楚同。 存意， 謂經致存行父意。 疏 一説當作意如，上衍存字，下脱如字。謂意如言以歸，不存。 公亦存也， 據下臣會君致，言臣所舍，知君在也。 疏 一説：亦爲不字之誤。謂意如言以歸者，以意如執即致君，下又致意如。石經、余本「也」作「焉」 注 。無君之辭。 公存也。 傳存乃在之誤。言所以存公者，因公在苕丘也。 疏 一説：意如惡，經不存之，以與公忤，君臣不同志，後有逐君之事。文子賢，君因其公忠體國，爲奸人所陷，不忍自歸，待其歸而後與同返。二事相同，賢否各異，故經異文以起，下傳云「意如惡。」卒何以日？亦以不賢而惡之也。冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。 劉子云：「繆姜者，齊侯之女，魯宣公之夫人，成公之母也。聰慧而行亂，故諡曰繆。初，成公幼，繆姜通于叔孫宣伯，名僑如。僑如與繆姜謀去季、孟而擅魯國。晉、楚戰于鄢陵，公出佐晉。將行，姜告公：『必逐季、孟。是背君也。』公辭以晉難，請反聽命。又貨晉大夫，使執季孫行父而止之，許殺仲孫蔑，以魯事晉爲内臣。魯人不順僑如，盟而逐之。僑如奔齊，魯遂擯繆姜于東宫。」 疏 晉人赦季孫，知僑如奸狀，故魯人得盟而逐之。僑如，得臣子，宣五年立，九見經。奔齊，召其弟豹于齊，立之。十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤犫盟于扈。 僑如奔，晉與内盟，平其難。扈，晉邑，當與苕丘近。盟言行父，致言公，如君臣同在，故曰存公。 疏 郤犫受僑如之賂而譖公，僑如出亡，乃與之盟。目郤犫，起其殺也。公至自會。 公以伐鄭出，當致伐，不當致會，此致會者，謂扈盟也。臣執，君待于境，更使人請於晉。《論語》：「君使臣以禮，臣事君以忠。」不再致，行父盟目臣，致目君，皆君臣同執之辭也。乙酉，刺公子偃。 二刺皆在公子，以明刺禮，亦以見公室之弱也。僖以下，公子二刺一奔，惟遂乃得二世，見三桓之專也。 疏 韋昭説：「穆姜送公，使逐季、孟，公以難告，曰：『請反而聽命。』姜怒，公子偃、公子鉏趨過指之，曰：『女不可，是皆君也。』」公惟申儆而行，是以後期。大夫日卒，正也。 君弑、卒，皆以日明正不正。大夫卒、殺、奔，皆以日明正與惡，其例一也。臧孫紇出奔，以日言正不正。 先刺後名， 據買先名後刺。 殺無罪也。 劉子云：「季氏殺公子偃。」 疏 顔師古説：「公子偃，宣公庶子，成公弟。公子與僑如之謀，故見誅。」按：韋説是，偃未嘗與謀，因姜氏之言，疑誤殺之，故傳以爲無罪。若與謀，則有罪矣。十有七年春，衛北宫括帥師侵鄭。 括，衛成公曾孫。一國三卿，前見孔氏，此又見北宫氏者，達既見殺，故以北宫爲下卿也。以下常見北宫氏者，孫、甯既絶，以北宫爲正卿也。夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。 尹子、單子皆王卿。王臣見四卿：尹、單、劉、蘇，四稱子者是也，皆與大盟會。單伯與單子同氏，子爲卿，伯在字例，爲大夫。 疏 自此以下，齊侯不出與諸侯會盟。至襄十八年，因有圍齊之事。六月，乙酉，同盟于柯陵。 《左傳》以爲「尋戚之盟」者，就同盟説之。楚之同盟者，則秦、陳、蔡、吴。柯陵之盟，謀復伐鄭也。 傳曰：「何以知其盟復伐鄭也？以其後會之人盡盟者也。」 疏 《左傳》：「楚子重救鄭，師于首止，諸侯還。」秋，公至自會。 致伐則不恥，致會則恥。 疏 三郤專政，順臣執君，公怨之，故心不周于伐鄭。不曰至自伐鄭也， 據京城盟復伐，以伐致。傳曰：「已伐而盟，復伐則以伐致。」所謂「不得意，致伐」也。此盟復伐，以不伐致。 疏 「也」上當有「何」字，誤脱。 公不周乎伐鄭也。 據蕭魚得意致會，公以此伐爲得意，故致會。周謂始終其事也。 何以知公之不周乎伐鄭？ 據下伐鄭，公在。 以其以會致也。 據致會不欲再伐。 何以知其盟復伐鄭也？ 據致會，疑已服鄭。 以其後會之人盡盟者也。 據冬會伐鄭。此盟諸侯皆在，惟尹子不在耳。 不周乎伐鄭，則何爲日也？ 據渝盟不日。 言公之不背柯陵之盟也。 言公意雖不欲再伐，以有此盟，不欲背之，故許以信辭而日。齊高無咎出奔莒。 劉子云：齊靈公夫人通于慶剋。時，公出會諸侯于柯陵，高子、鮑子處内守。國佐將召慶剋而詢之，夫人讒之，公怒，逐高子、國佐，二人奔莒，更以崔杼爲大夫。 疏 《左氏》云：「君子違，不適仇國。」莒非仇國，亦以見之。九月，辛丑，用郊。 郊者，祭天也。《王制》：「天子祭天。」魯，諸侯，不得祭天，因周公有大功，成王賜以天子禮樂，得祭天。周祭天不日，牲用騂。魯卜，吉則郊，不吉則否，牲不用騂，以辟天子也。夏之始，可以承春， 據四月、五月郊不言用。雖譏失時，猶可祭。用夏正，周之夏四月卯、五月辰，以夏正言之，猶爲春。 以秋之末承春之始，蓋不可矣。 據此言用，知不可。傳曰：「郊自正月至于三月，郊之時也。夏四月郊，不時也。夏五月郊，不時。」以下文同此傳。周九月屬申，于夏正爲七月，乃秋始矣。中間巳、午、未三月爲過時。 九月用郊，用者， 據四月、五月郊不言用。 不宜用也。 與用致夫人同，皆譏詞。九月，失時尤久，故言用。 宫室不設，不可以祭； 《王制》云：「大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。」「庶羞不踰牲，燕衣不踰祭，服寢不踰廟。」 衣服不脩，不可以祭； 《孟子》曰：「牲殺器皿衣服不備，不敢以祭。」《祭統》：「凡天之所生、地之所長，苟可薦者，莫不咸在，示盡物也。外則盡物，内則盡志，此祭之心也。是故天子親耕于南郊，以共齊盛；王后蠶于北郊，以共純服。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛；夫人蠶于北郊，以共冕服。天子、諸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蠶也。自致其誠信，誠信之謂盡，盡之謂敬，敬盡然後可以事神明，此祭之道也。」 車馬、器械不備，不可以祭；有司一人不備其職，不可以祭。 「夫祭者，必夫婦親之，所以備外内 注 之官也。官備則具備，水草之菹、陸産之醢，小物備矣；三牲之俎、八簋之實，美物備矣；昆蟲之異、草木之實，陰陽之物備矣。凡天之所生、地之所長，苟可薦者，莫不咸在，示盡物也。外則盡物，内則盡志，此祭之心也。」 祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。 《郊特牲》：「恒豆之菹，水草之和氣也。其醢，陸産之物也。加豆，陸産也。其醢，水物也。籩豆之薦，水土之品也。不敢用常褻味而貴多品，所以交于神明之義也，非食味之道也。」《祭統》：「夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故惟賢者能盡祭之義。賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也，無所不順者之謂備。言内盡于己，而外順于道也。忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。上則順于鬼神，外則順于君長，内則以孝于親，如此之謂備。唯賢者能備，能備然後能祭。是故，賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時，明薦之而已矣，不求其爲。此孝子之心也。祭者，所以追養繼孝也。孝者，畜也，順于道，不逆于倫，是之謂畜。是故孝子之事親也，有三道焉：生則養，没則喪，喪畢則祭。養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。盡此三道者，孝子之行也。」晉侯使荀罃來乞師。 有約不言乞師，言乞師，起公不周伐。 疏 荀罃，知武子。冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。 陳、蔡、許不敘者，從楚也。諸侯侵伐，齊侯多不自出。使人者，以其本大國也。言公不背柯陵之盟也。 公不欲再伐鄭，傳曰：「何以知其盟復伐鄭也？以後會之人盡盟者也。」公不欲從伐而不敢倍盟，起公篤于中國，晉失伯者之德。十有一月，公至自伐鄭。 以伐鄭致者，起前不周事也。月者，以起先致公而後卒嬰齊之義。壬申，公孫嬰齊卒于貍蜃。 魯以三家爲三卿，以外皆大夫。然則嬰齊何以卒？賢者之子孫，其身又有賢行也。《公羊》：「公會晉侯，將執公，嬰齊爲之請。」《左傳》詳其求季文子是也。《左傳》云：「還自鄭，至于貍脤 注 。」此同公行反，在塗病卒也。同時有兩公孫嬰齊，《左傳》稱此爲子叔嬰齊，或偶名同，或由字誤音轉，不可知。 疏 韋昭説：嬰齊，叔孫肸之子 注 也。十一月無壬申， 據十二月丁巳朔，知十一月無壬申。 壬申，乃十月也。致公而後録， 《公羊》：「待君命而後卒大夫。」同公出伐楚，十月至魯竟而卒，不以當時卒，必公入乃卒之。 臣子之義也。 臣不先君，故先致公而後卒之也。 其地， 據不地國。 未踰竟也。 踰竟地國，卒於齊是也。未踰竟乃地地，垂與此是也。十有二月，丁巳，朔，日有食之。 劉子云：「後楚滅舒庸，晉弑其君，宋魚石因楚奪君邑，莒滅鄫，齊滅萊，鄭伯弑死。」邾子貜且卒。 邾以上正例不日，襄以後乃例日。晉殺其大夫郤錡、郤犫、郤至。 不言及者，尊卑敵也。一國三卿，晉何以同姓見三卿？晉國尊也。二伯比于公，一公三卿、九大夫，大夫五錫，例得見經，例有十二人，故同時一姓有三卿大夫也。言此以起族大之禍。晉鄢陵三軍將佐：欒書、士燮、郤錡、荀偃、韓厥、郤至，荀罃居守，郤犫、欒黶乞師，士匄、欒鍼，同時見經者，已八人矣。 疏 《晉世家》：「厲公多外嬖姬，歸，欲盡去羣大夫而立諸姬兄弟。寵姬兄曰胥童，嘗與郤至有怨，及欒書又怨郤至不用其計而遂敗楚，乃使人間謝楚。楚來詐厲公曰：『鄢陵之戰，實至召楚，欲作亂，内子周立之。會與國不具，是以事不成。』厲公告欒書，欒書曰：『其殆有矣！願公試使人之周微考之。』果使郤至於周。欒書又使公子周見郤至，郤至不知見賣也。厲公驗之，信然，遂怨郤至，欲殺之。八年，厲公獵，與姬飲，郤至殺豕奉進，宦者奪之，郤至射殺宦者。公怒，曰：『季子欺予！』將誅三 注 郤，未發也。郤錡欲攻公，曰：『我雖死，公亦病矣。』 郤至曰：『信不反君，智不害民，勇不作亂。失此三者，誰與我？我死耳！』十二月壬午，公令胥童以兵八百人襲攻殺三郤。胥童因以刼欒書、中行偃于朝，曰：『不殺二子，患必及公。』公曰：『一旦殺三卿，寡人不忍益也。』對曰：『人將忍君。』公弗聽，謝欒書等以誅郤氏罪，曰：『大夫復位。』二子頓首曰：『幸甚，幸甚！』」郤以後不見，誅 注 郤族也。三郤同爲大夫，見以非禮過盛誅。自禍於是起矣。 劉子云：「晉暴殺三卿，厲公以弑。」 疏 自當作晉，字之誤也。傳曰：齊之禍自此起矣，與此同。《五行志》劉説：「周單襄公與晉郤錡、郤犫、郤至、齊國佐語，告魯成公曰：『晉將有亂，三郤其當之虖！夫郤氏，晉之寵人也，三 注 卿而五大夫，可以戒懼矣。高位實疾顛，厚味實腊毒。今郤伯之語犯，叔迂，季伐；犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三 注 怨，其誰能忍之？』」楚人滅舒庸。 成世言滅者，惟此一見。中國有伯不言滅，楚無世不滅，所以夷之。舒當屬揚州。劉子云：「楚滅舒庸」，日食之應。 疏 宣八年，取舒蓼矣。此又取其庸，上繫舒，以别於蜀庸也。言滅者，有小夷君存。十有八年春，王正月，晉殺其大夫胥童。 此與三弑及相起。殺大夫不月，月者，以弑之月加于殺上，見同月也。據《世家》、《左傳》，胥童皆以去年閏月殺，何以書於正月？見弑與殺一事也。孔父先死言弑及，此言殺者，惡也。此欒、荀殺之，何爲稱國以殺？道君爲亂，君之弑由童致之，童之殺亦由君致之也。胥氏以後不見。 疏 《晉世家》：「厲公使胥童爲卿。閏月乙卯，厲公游匠驪氏，欒書、中行偃以其黨襲厲公，囚之，殺胥童，而使人迎公子周於周而立之。」庚申，晉弑其君州蒲。 日無月者，上繫於正月。先殺童而後弑者，童之殺，君爲之也，不如孔父者，君之弑，童爲之也。兩列其文，皆稱國者，君臣自相弑殺之文，所以正君臣之道也。 疏 《晉世家》：「悼公元年正月庚申，欒書、中行偃弑厲公，葬之以一乘車。厲公囚六日死，死十日庚午，智罃迎公子周來，至絳，刑雞與大夫盟而立之，是爲悼公。辛巳，朝武宫。二月乙酉，即位。悼公周者，其大父捷，晉襄公少子，不得立，號爲桓叔，桓叔最愛。桓叔生惠伯談，談生悼公周。周之立，年十四矣。悼公曰：『大父、父皆不得立而避難于周，客死焉。寡人自以疎遠，毋幾爲君。今大夫不忘文、襄之意而惠立桓叔之後，賴宗廟、大夫之靈，得奉晉祀，豈敢不戰戰乎？大夫其亦助寡人！』于是逐不臣者七人，修舊功，施德惠，收文公入時功臣後。」稱國以弑其君， 據欒書弑。小國稱國，爲衆辭，大國君無道，當言人。臣之惡，當目 注 名、氏。 疏 《晉世家》：晉欒書、中行偃弑其君厲公。 君惡甚矣。 因外嬖，故欲去羣大夫而立之。胥臣謀在盡誅欒、荀。大臣無罪書殺，更立所嬖，此大惡也。欒、荀弑之，亦由胥童之殺。然則州蒲之弑，蓋胥童主之，故不目欒氏也。 疏 《春秋》貴仁，晉侯以私意一朝而殺三卿，又欲盡去大夫，失君道，大臣離散，起而爲弑，非臣弑之，乃自殺也。齊殺其大夫國佐。 劉子云：「國佐殺慶剋。靈公與國佐盟而復之，孟子又愬而殺之。」 疏 《國語》云：「柯陵之會，單子云：『國子立于淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也。唯善人能受盡言，齊其有乎！』」公如晉。 爲晉悼新立，公往朝之。夏，楚子、鄭伯伐宋。 納魚石也。 疏 成世二見伐宋。宋魚石復入于彭城。 劉子云：「楚伐 注 宋，取彭城以封魚石。」 疏 劉子云：「宋後爲齊、楚、魏所滅，三分其地。魏得其梁、陳留，齊得其濟陰、東平，楚得其沛。故今之楚彭城本宋也，《春秋經》曰『圍宋彭城』。」《地理志》：宋地，房、心之 注 分野。復者， 此與欒盈相比，彼言入于晉、入于曲沃，皆惡辭，以外大夫歸入無言復者。衛元咺以大夫而從諸侯之辭者，惡其無君，並惡晉也。 復中國也 注 。 出奔楚，楚爲夷狄，此正辭。其有自夷狄歸入而不言復者，所自國無罪之辭。自中國歸而有復者，中國亦如夷狄也。 疏 《宋世家》：「平公三年，楚共拔宋之彭城，以封宋左 注 師魚石。」《地理志》楚國彭城下云：「古彭祖國。」公至自晉。晉侯使士匄來聘。 悼公新立，於諸侯有加禮。 疏 同年見二士。晉子未踰年，三見不稱子。二伯不稱子，别于方伯也。案：自此年後，晉見欒、荀、士、韓、趙、魏六族，所謂六卿專晉也。郤氏亡於成十七年，胥氏亡於成十八年，先氏亡於宣十三年，狐氏亡於文六年，里、 、陽、箕皆祇一見。秋，杞伯來朝。 傳同時累見也。此下月者，明有喪，謹之。 疏 終《春秋》，杞國五朝：莊二十七年、僖二十七年、文十二年、成四年、成十八年，皆時；一稱子，四稱伯。八月，邾子來朝。 朝時，此其月者，邾有喪，未期而來朝，非禮也。三年之喪，達乎天子庶人。古者有喪，君三年不呼其門。《王制》曰：天子無事相朝，正也。凡有事，則不相朝，故於此譏之也。築鹿囿。 因數有難，往來費重，國用不足而虞利也。築不志，此其志，何也？山林藪澤之利，所以與民共也，虞之，非正也。己丑，公薨于路寢。疏 《魯世家》：「十八年，成公卒，子午立，是爲襄公。是時襄公三歲也。」路寢，正也。男子不絶婦人之手，以齊終也。 説見前。冬，楚人、鄭人侵宋。 助魚石也。獨出鄭者，起争鄭，時陳、蔡、許皆從楚也。 疏 楚宣世最強，成世三見伐鄭，兩見伐宋，滅舒庸，入鄆，而只以鄢陵戰敗也。晉侯使士魴來乞師。 因救宋乞師。 疏 既見士匄，又見士魴，士氏有二大夫矣。成世詳録晉卿。十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子、齊崔杼，同盟于虚朾。 虚朾，宋地。悼初立，合諸侯盟，救宋。不日，悼公賢，有信辭也。齊君不自行而使人者，以大國不同方伯也。 疏 《晉語》：「始合諸侯于虚朾以救宋，使張老延君譽於四方，且觀道逆者。吕宣子卒，公以趙文子爲文也，而能恤大事，使佐新軍。三年，公始合諸侯。四年，諸侯會於雞丘，於是乎布命、結援、修好，申盟而還。令狐文子卒，公以魏絳爲不犯也，使佐新軍。使張老爲司馬 注 ，使范獻子爲候奄。公譽達于戎，五年，諸戎來請服，使魏莊子盟之，於是乎始復霸。四年，會諸侯於雞丘，魏絳爲中軍司馬，公子揚干亂行於曲梁，魏絳斬其僕。公謂羊舌赤，曰：『寡人屬諸侯，魏絳戮寡人之弟，爲我勿失。』赤對曰：『臣聞絳之志，有事不避難，有罪不避刑，其將來辭。』言終，魏絳至，授僕人書而伏劍。士魴、張老交止之。僕人授公，公讀書曰：『臣誅于 注 揚干，不忘其死。日君乏使，使臣狃中軍之司馬，臣聞師衆以順爲武，軍事有死無犯爲敬，君合諸侯，臣敢不敬？君不説，請死之。』公跣而出，曰：『寡人之言，兄弟之禮也。子之誅，軍旅之事也，請無重寡人之過。』反役，與之禮食，令之佐新軍。」丁未，葬我君成公。注 五：原作「十二」，據《史記·十二諸侯年表》改。注 什：原作「計」，據《漢書·刑法志》改。注 桓：原作「威」，據《漢書·刑法志》改。注 王：原作「兵」，據《漢書·刑法志》、日新本、鴻寶本改。注 伏：原作「仗」，據《漢書·刑法志》改。注 甲：原作「人」，據《漢書·刑法志》顔注改。注 官制象天：原作「立官象天」，據《春秋繁露》改。注 「十月」下日新本有「《集解》以爲此脱『季孫行父如齊』六字」。注 聘：原作「盟」，據《穀梁傳》成公元年改。注 音：原脱，據《春秋穀梁傳注疏》成公元年范寧《集解》補。注 邾：疑當作「鄟」。據成公六年經云「取鄟」，《穀梁傳》以鄟爲國，《公羊傳》以鄟爲邾婁之邑，廖氏「疑邾屬國」。注 傲：原作「敖」，據《説苑·敬慎》改。注 乃：原作「及」，據《説苑·敬慎》、日新本、鴻寶本改。注 客：原作「克」，據鴻寶本改。注 客：原作「克」，據文意改。注 之：原脱，據《穀梁傳》成公二年補。注 至：原作「忠」，據《説苑·君道》改。注 南東：原作「東南」，據《詩·信南山》乙，下同。注 復得：原作「得復」，據《史記·衛世家》乙。注 楚：原作「我」，據《左傳》宣公十八年改。注 下：原脱，據鴻寶本補。注 之：原脱，據日新本、鴻寶本補。注 亡禮而親：原作「親而無禮」，據《漢書·五行志》、日新本、鴻寶本改。注 焚：原作「災」，據《禮記·檀弓》改。注 火：原作「災」，據《白虎通·災變》改。注 三：原作「一」，據鴻寶本改。注 三中：原作「二上」，據鴻寶本改。注 三下：原作「二中」，據鴻寶本改。注 則十二人之數備也：鴻寶本作「乃合十二會數，且晉新軍亦三軍也」。注 敢：原作「受」，據《史記·晉世家》改。注 軍：原作「卿」，據《史記·晉世家》改。注 聽：原作「服」，據《公羊傳》成公三年改。注 鄆：原脱，據《漢書·五行志》補。注 俟：原作「傷」，據《禮記·雜記》改。注 退：原作「迎」，據《禮記·雜記》改。注 夫：原作「於」，據《禮記·雜記》改。注 下亂：《漢書·五行志》同，《唐開元占經·山崩》作「不治」。注 天下：原作「諸侯」，據《漢書·五行志》改。注 河：原作「梁」，據《公羊傳》成公五年、日新本、鴻寶本改。《公羊傳》唐石經本、鄂本、閩本同，監本、毛本作「江」。注 羣臣：原作「臣羣」，據《漢書·五行志》乙。注 斑：原作「班」，據《禮記·王制》、鴻寶本改。注 恩：原作「功」，據《説苑·辨物》改。注 「角」下原衍「改卜牛鼷鼠又食其角乃免牛」十二字，據阮刻十三經注疏本《穀梁傳》删。注 傋：原作「區」，據《漢書·五行志》改。注 天地：原作「上帝」，據《漢書·五行志》改。注 郊：原作「將」，據《漢書·五行志》改。注 「鼷又其」至「牛角象」：原作「鼷鼠食至尊之牛角。物也。角，兵象，在上，君威也。又其小者也。牛，大畜，祭天尊物也」，文句錯亂，據《漢書·五行志》補改。注 國命：原脱，據《漢書·五行志》補。注 語之：原作「之語」，據《漢書·五行志》乙。注 敬：原作「孝」，據《禮記·祭義》改。注 也：原作「矣」，據《穀梁傳》成公七年改。注 卑：原脱，據《説苑·敬慎》補。注 效：原作「致」，據《説苑·敬慎》改。注 人：原脱，據《藝文類聚·人部七》補。注 晉侵沈：原脱，據《左傳》成公八年補。注 揖：原作「楫」，據《左傳》成公八年改。注 「也」下日新本、鴻寶本有「因其詳之，所以書者也」九字。注 爲：原作「有」，據《新序·節士》改。注 祀：原作「嗣」，據《新序·節士》改。注 稱：原作「尊」，據《穀梁傳》成公八年改。注 子：原作「王」，據文意「始終于此」改。注 曰：原無，據文意擬補。注 不：原脱，據《白虎通·嫁娶》補。注 博：原脱，據《白虎通·嫁娶》補。注 賢：原作「次」，據《白虎通·嫁娶》改。注 入：原作「人」，據《白虎通·嫁娶》改。注 婦入：原脱，據《白虎通·嫁娶》補。注 治：原作「始」，據《古列女傳·召南申女》改。注 「犯」下原衍「者」字，據《史記·齊世家》删。注 叛：《穀梁傳》成公九年作「知」，廖注以叛爲説，故仍其舊。注 曰：原作「莒」，據鴻寶本改。注 考：原作「親」，據《禮記·郊特牲》改。注 祭：原作「祀」，據《禮記·王制》改。注 此下原衍「壽曼爲君」四字，據《史記·晉世家》删。注 因：原作「固」，據《史記·魯世家》改。注 會：原脱，據《左傳》成公十二年補。注 出：《公羊傳》成公十二年作「外」。注 采：原作「菜」，據日新本、鴻寶本改。注 「失」下原衍「其」字，據《穀梁傳》僖公二十四年删。注 當：原作「自」，據《新序·節士》改。注 負芻立，是爲曹成公：原在「成公遂爲君」下，據《新序·節士》改。注 慢：原作「嬉」，據《古列女傳·衛姑定姜》改。注 本紀：原作「世家」，據《史記》改。注 二月：原作「正月」，據《穀梁傳》成公十五年改。注 孰：原作「曷爲」，據《春秋公羊傳注疏》宣公八年徐疏改。注 後：原脱，據《春秋公羊傳注疏》宣公八年徐疏補。注 右：原作「左」，據《史記·宋世家》改。注 左：原作「右」，據《史記·宋世家》改。注 此：原作「故」，據日新本、鴻寶本改。注 乎：原作「平」，據《公羊傳》成公十五年改。注 世：原無，據文意擬補。注 請：原作「諸侯」，據《史記·十二諸侯年表》改。注 偪于：原脱，據《左傳》成公十五年補。注 偃：原作「彄」，據《漢書·五行志》改。注 執：原作「止」，據《春秋穀梁傳注疏》成公十六年楊疏引劉向語、日新本、鴻寶本改。注 此：原作「比」，據《春秋穀梁傳注疏》成公十六年楊疏引劉向語改。注 之異也：原脱，據《春秋穀梁傳注疏》成公十六年楊疏引劉向語補。注 木介甲胄，兵之象：原作「木冰，介、甲胄之象」，據《春秋穀梁傳注疏》成公十六年范寧《集解》改。注 魯侯：原作「曹伯」，據《漢書·五行志》改。注 日：原脱，據日新本、鴻寶本補。注 皆暝：原作「昏晦暝」，據《漢書·五行志》改。注 陽：原脱，據《漢書·五行志》補。注 朱博：原作「朱雲」，據《漢書》改。注 執：原作「止」，據《漢書·五行志》改。注 告：原作「賂」，據《史記·魯世家》、鴻寶本改。注 許：原作「行」，據《史記·魯世家》改。注 焉：原脱，據《春秋穀梁傳注疏》成公十六年《校勘記》、日新本、鴻寶本補。注 外内：原作「内外」，據《禮記·祭統》乙。注 脤：原作「蜃」，《穀梁傳》同，據《左傳》成公十七年改。注 之子：原脱，據《國語·魯語》韋注「子叔聲伯，魯大夫，宣公弟叔肸之子公孫嬰齊也」補。注 三：原作「二」，據《史記·晉世家》、日新本、鴻寶本改。注 誅：原作「罷斥」，據日新本、鴻寶本改。注 三：原作「二」，據景祐本改。注 「三」下原衍「迂」字，據《漢書·五行志》删。注 目：原作「日」，據日新本、鴻寶本改。注 伐：原脱，據《漢書·五行志》補。注 宋地房心之：原脱，據《漢書·地理志》補。注 復者，復中國也：本經無傳，此爲廖氏擬補。注 左：原作「右」，據《史記·宋世家》改。注 馬：原作「徒」，據《國語·晉語》改。注 于：原作「子」，據《國語·晉語》、日新本、鴻寶本改。