明 王行 撰
方外杂著
鹤瓢山房记
吴城东北有老氏之居曰寜真主者李君名睿清慎好学其祖闲翁时开堂馆其徒之四方至者户外之屦恒数十两有黄老师者自蜀之青城山来道气昆峭一室尽倾君遇之殊谨居数月告去君以爲学之要扣之黄叹曰汝诚志扵道邪因语之云云暨出一瓢曰是从我几百年行地余万里今以遗汝见是如见我也勉之君敬爱焉瓢形类鹤遂以鹤名之幷题其室曰鹤瓢山房仍以自号尊信黄师之意也兹二十年矣今年秋始至告予以其故且曰睿之防有所得者皆师之惠也敢忘诸虽然睿不敢忘睿之弟子其能识乎弗能识则继其后者无复知吾名室之意一再传而遽令老师之惠泯泯此睿之所惧也愿爲记之以贻后之人焉予闻之曰李君可谓不忘所自者矣然有道之教人不下滞扵物也师顾使君滞一瓢亦因其形似以寓其警劝之意焉耳夫鹤之爲物遐引而髙举尚洁而变脩颈钜喉纳新吐故岂欲君絶去世纷知白守黒以同之与舍其凡秽采气混元以同之与思其鸣响应时而不息其屯防子午司天之与思其金乘火养而全其七返九还之功与不然瓢奚系扵道哉若夫因是而进之无怠则胎解羽化浮防太虚与造化相终始又非鹤之所可伦矣噫此特予之亿之者也庸讵知黄之意果尔然耶言未既君作而曰睿所以服之而致夫有得者君皆尽之矣然二者欲勉脩之二者未之能修也幸庸书之以重之警焉宁独爲后人之语也哉予嘉之遂书为记君字士明至正二十六年九月日
百丈泉记
吴城之西有山耸防深秀群山回环势若拱向者曰穹窿山之半有泉浄明洁余流下注者曰百文泉泉不知发扵何时其名则浮屠梵廸所制也初迪相地搆居于山之北麓今海云庵是已搆成门庑殿堂庖湢悉具洎土壤髙亢艰扵井饮迪曰鸟可使后人有劳汲之艰扵是披榛扶棘得是泉扵樷翳间即防甓而引之比属于庖累百寻焉此名之所由立也盖六十年扵兹矣至正二十五年春迪之孙智及介予友道衍要予观是泉请爲之记予谓之泉之出久矣而弗记今欲记之何也及曰始吾祖之成是居其营谋经度已艰且劳矣洎求是泉劳又加焉吾徒乃泰然享其休养之安扵此寜不思所自有以自修而爲之效乎故集扵泉也见其非渟之能清非汨之能浊则思学不待劝而勤亦必不沮而惰也见其一脉之防能及千仞之逺则思善必由积而成恶必自隐而着也见其源源之流昼夜靡间则思惕励修省无一息之可懈也见其潦不爲之滥暵不爲之涸则思毋富骄以滋欲毋患难而忘道也今吾则省矣吾子孙去吾祖日逺茍无以示诸后则创始之艰其弗能知而益以怠矣兹欲使知祖宗之念其后者之不敢忘如此庶或有所警也故不可以不记幸子无难焉予闻而叹曰及亦贤也浮屠以空寂爲宗扵事少能计虑而犹图及扵是也夫贵家大族凭藉世资惟事荒佚至不克负荷则甘自零落委顿者寜不少知愧哉今以及之贤使不溺其法而齿扵冠带则其所爲必又有可观者矣惜其老也故不辞而爲之记迪字允元尝主义兴之善夀寺及字以申今主径山五月十六日记
素轩记
干竺氏浩宗原辟丈室之东偏爲燕休之所轩其前而题曰素间造予告曰浩之获防扵门亦旧矣愿一言使自勉焉予爲思之夫干竺氏离宗族去亲爱屏逺声色淡泊嗜好则衣无绮缋之饰食无鲜毳之美出无俊华而居无斵镂皆其法之常也又何揭诸顔间以自见哉且宗原端慎敦实人也端慎必无悻悻以自髙敦实必无的然之事外又鸟有皦皦求人之知之意乎其所谓素必有其说既而悟曰吾知其所谓矣非宗原将不及此之防夫素者常也常斯久久斯成虽以天地之大上而髙下而厚系之日月之明运之四时之化载山岳之崇而振河海之广亦以其常耳故能前乎已往之世而莫计后乎始来之日而无穷也或少忒其常焉则变恠兴菑沴作莫遂夫一朝之居而不能成天地之功矣人之学也寜异是乎即事以明夫善反身以致其诚求之精勤而持之悠逺不渝扵尊荣富贵之时无倍扵造次颠连之际则学之成也有望矣茍暂作焉而遽辍始暴焉而终寒虽华而不及实虽播而无所获吾知非善学者矧望其成乎此学之所以不可不自力扵持循之功也宗原有见扵是而欲勉其素守之常也欤况凡人也弛焉以自放也易奋焉以自饬也难常情莫不惮扵难而乐扵易故学者未尝不少而成者未尝见多也今宗原以粹美之资而克自砥砺如此则学之成也不扵宗原有望复谁望哉是顔之题也亦书绅之义也吾可以不记乎是爲记
适轩记
呉人李士明氏学老子之法旧以适题其所居之轩尝邀余兹轩之下客有谓余扵坐者曰子知夫适之道乎余曰不知也适之道奚爲子盍爲我言之客曰事之在人以爲悲而在我则爲乐在人以爲病而在我则爲泰在人以爲忿怒而在我则爲悦者孰使之然哉其志趣不一而所适者异耳夫柔臑甘毳之扵口珠玉锦绣之扵体利欲快足之扵心三者人之所同好也溺人之所同好故得之则忻失之则戚予之则喜敓之则怒既得而复忧乎失既予而复惧乎敓则忧惧悲戚相寻扵无穷是帅已而听役扵物也又何时而自适哉今将以淡泊适其口以朴素适其体以自然适其心弗犯乎忧病弗渉乎喜怒弗干乎欣戚则无所往而不自适矣余应之曰噫子之所谓适者子之适非我之适也子之适有恃者也以淡泊适其口非淡泊口将不适耶以朴素适其体非朴素体将不适耶以自然适其心非自然心将不适耶故曰有恃之适也有恃之适是之谓适之不适适之不适则无徃而适矣吾之适讵子之谓耶吾之适不适扵淡泊而亦不适扵非淡泊也不适扵朴素自然而亦不适扵非朴素自然也必淡泊朴素自然而适者胶胶者也非淡泊朴素自然而适者皎皎者也吾则不知适而致夫淡泊朴素自然耶亦不知淡泊朴素自然而致夫适耶谓淡泊朴素自然而致夫适者非也谓适而致夫淡泊朴素自然者非也谓淡泊朴素自然无与乎适适无在乎淡泊朴素自然者亦非也淡泊也朴素也自然也适也浑浑乎与俱茫茫乎同归放之荒荒而弗即付之防而弗追是之谓不适之适也适之适又安往而不适哉以不适之适而较夫适之适其有间乎其无间乎将以适之不适以镌汝之年乎抑以不适之适以全汝之天乎客窈然无以对某曰子之辩亦善矣子之道亦胜矣某亦敬承教矣可不记之乎予曰唯遂书以为记
瞻木轩记
吴城东北隅有老氏之馆曰寜真馆之左庑有萃賔之堂曰聚云堂之东偏有偃休之轩曰瞻木轩之阳有木孤干亭立柯条下被者则陵杏焉初植杏而南歩许有大櫰数寻杏生倚之出其颠华叶明秀为馆之胜及城被围其櫰既伐杏亦并废未几故杏之根旁逹者发焉斯今杏也以无汚废因挺特而起把而且拱矣不倾不偃若非杏者馆之主者李君以其弟子修尝读书扵是也指以谓之曰若知世之爲物非有所依不能自干者也今是杏乃能独立如是可以人而不如木乎尔其朝夕视之以自儆也遂以之名轩焉明日修来告以是言求文爲轩之记呜呼修诚志扵学矣乎每从余以逰盖将以求益也今名轩之义乃师之言固尽之余亦可得已哉尝观夫木之生扵山也其脩竦端直而材者率林立者也连蹇踡拥而不材者多孤植者也林立斯有借扵匡掖之功孤植则无得扵夹持之助惟人亦然矣学之成恒存乎引翼镌磨其不成者则失教扵父兄师友也茍或非待乎匡掖夹持而有成无失扵引翼镌磨而不进是则不以自立又以自弃者耳自立者固当以自法自弃者可不以自戒乎今修质性淳美好学向善虽无引翼镌磨固望其戒扵自弃况有父兄师友之资也耶昔者富郑公洛都之馆有杏耸特髙峙时人异之以爲公遗其正直以训其子孙也是杏也得无近似之乎则修之学师扵古逺有郑公之训法扵今近有乃师之言其成立之有望可信矣夫虽然修也能扵余之说屡诵而屡思之亦必求所以副人之望矣
赠道衍上人序
世谓沙门氏离去中国礼乐制度之事故其法纵弛旷肆过髙无实众以此病之孰知其不足以蔽人之善哉北人渡河而防人则骇也盖其俗故不善防而莫之信也今沙门有能修道徳攻文辞治先王之言者爲其法所泥希或重之余未尝不爲之三复而叹仲尼称不以人废言而可以其法而遗其人耶呉沙门道衍上人髙爽通亮气貌屼屼听其言求其学隂察其所爲不合扵儒者无几特有衣冠之异耳呜呼余可以少斯人哉古言人之超乎其类非俊伟弗能也盖上人所谓俊伟者非耶上人医家子医家固多隂徳后必大其在上人欤然不遂爲儒而治扵沙门氏何也当纷离溃扰毁酷恒人之所居独沙门哉上人年方壮今天下乱已极且必该治治然后出扵时以发其所蕴其上人之志欤不幸世或不治上人沙门以终其身盖亦有其命焉虽然岂余之所望哉所以聒聒道此者非自喜欲以发夫不知上人者也上人岂以余言爲戾其法也夫
送道衍之迳山序
道衍上人呉人也魁磊髙岸气度伟然恒自重其所负喜爲博贯该通之学其吐辞华陈论议往往峭防而深濬髙者既欲求逐扵古人下者亦不屑与其徒较是以郁屈抵梧落落而难合予尝观其貌有以识其中是其所爲固知其逺扵世也其居娄水之上蓬藋萧然居之不以爲陋闭门深坐或数月不出出遇髙山深林大溪长谷防搜遐览亦或屡嵗不归兴之所至则长歌逺啸慨忼悲激莫知其所以也每曵履行呉市尘埃中大夫士尠知之者间独乐与予交不知其何求也且求慕古人以徇扵道不知爲世俗之爲信古人之所尚不知今时之所好知内之必当治而不能求务外之饰非我者众是我者少毁者日来而知者未遇所以邅回抑逆莫克伸其志也上人之与予交欲何求耶将益求其迕扵时邪欲求夫合扵世之道邪茍求合扵世之道而扵予焉不其愈难合已乎虽然当世之人安知终无与上人同其志者盖知有所待也使终无合扵今将有合扵后世不合扵今而合扵后世其得其失亦必有所辩矣庸何患焉已而上人果有迳山书记之召来告行则喜予言之有徴也夫迳山天下之大刹书记其徒之髙选茍防知上人者孰能以是任之哉则知不待扵后世而今已有知之者矣虽然亦不足爲上人喜也盖合不合在命可以合可以无合又在义焉上人亦何与哉若予者虽无可以求之扵后世然亦不能求合扵今也上人其往哉予亦终索居矣
送浩上人序
世之不可以意而求而亦不可以意而却者惟名爲然盖有期之而莫能使来拒之而莫能使去者矣今有人焉窅然而居泊然而处知尽乎已而不知慕夫人固无事乎声华矣然而不期闻而闻不期着而著者以其实之积也譬壤之沃焉不能使草木之无滋石有蕴焉不能使岩峦之无泽也素轩浩讲师宗原友扵予旧矣爲人通和而详慎庄重而纡徐内典既精外学兼富然恒谦以自牧故人弥加礼重杭之亭松之崇先尝虚席矣众咸推之无异辞及请疏到吴师皆固谢不往是非诸名德所以望之之意然益髙其风致焉阅今已十有一年而师之学愈精行愈励迹愈深而闻愈着矣洪武辛酉正月之吉呉典僧者顾会其属曰吾职之重化而已今苏爲东南会府报恩爲贤首五山以五山之大刹居会府之要区而讲筵久不启在政固当尔耶其各审择所宜以补其处众因曰必求所宜曩辞崇先之请者其人也即共举师焉师亦亟辞或谓之曰出处各有时子莫之中不可执也何谓时人情焉耳今羣议已然势不容止顾复防防无变将何爲哉言未既而檄下趣赴主司需考焉行有日其常所与防者咸赋诗以饯谓予宜序扵端夫名之不期闻而闻而拒之莫能使去者以其实之积也今师之实其固一日之积哉欲求草木之毋滋岩峦之毋泽吾知其不能已虽然顺人情所以顺时顺时所以顺理也亦何辞耶兹行也必有宗工钜徳向之知师者今见师之出而益自信其知人之不妄者矣
送浩师住报恩寺序
善扵处已者斯善扵接物接物而善其处已可知矣然处已欲善而不欲有自善之心譬诸玉焉五徳之具天下古今共谓之非玉自谓也茍玉以自谓则不足以爲玉矣故凡人之善而自善者以量之不能胜而自觉其有也爵之所受爵之量也强之以爲觚则不胜不胜则溢矣虽欲不自觉可得乎是知善而不自觉必其量之宏而有所受者矣予友浩讲师宗源其有所受者乎盖其人也质粹而行髙才脩而学邃乃退然以自持欿然若无有先十有七年时尝至龙河全室泐禅师方丈特礼遇殊厚径山中竺咸谓予曰闻宗源尝从子防诚逺器也全室将畀之髙职矣师即低回逊避卒谢以归及主普光寳幢二刹徳望弥着武林诸山以亭举之今左善世道公时住上竺爲制防辞期拟尤重师讫辞焉夫大方之宗师硕徳盖莫逾扵全室愚庵用拙存翁融轩诸公者而皆扵师惓惓属望如是非其才业之优处已接物之善能致是哉顾师则声望日隆谦下日甚所谓徳量之宏善而不自觉者非师之谓其谁谓耶洪武庚午夏众推师主席报恩师固让而不获也乃以四月八日迎师入山祝厘讲道予有以知报恩之盛旧观当还而南窓薰公之迹可继矣盖薰公之家灵鹫也而师实与同焉况人之待已重者视外必轻视外轻则有爲而不挠不挠斯可以成其爲耳今观师之谦抑退让皆其自待之重也自待如是视外何如哉吾将见其所爲有成而薰公不难继矣是爲序澹如居士
送圆讲师序
事之难莫难扵期所至而易莫易扵至所至期所至非难也而难之者期而易之则难也至所至非易也而易之者期而难之则易也盖难其所期则志不懈易其所至则气自倍以不懈之志而挟夫自倍之气其能至也必矣夫东西家之相去甚近也茍无所事焉虽有圣人莫与之接也楚之距宋亦逺也茍志扵道焉虽北方学者莫先之也且古之所谓金石爲之不能坚水火爲之无所用者亦诚而已况不离乎曰用之常而无髙逺难行之事哉此志所在气必随之而不患乎至之不易也湛源圆讲师之扵学也予知之稔矣盖其资性敦慤无茍且之意故其所处多详委而周悉其所业皆精实而渊慤方从事乎文辞也虽日星之明风雷之变若无关其视听也洎研穷乎教典也虽饥渴燠寒疾痛痒疴若无与其口腹肌体也何也志有不暇也吾知师盖不难扵所至而难扵所期不易其所期而易其所至者矣及融室翁之任报恩也是知师为法器师亦倾已尊事日亲讲筵数年之间竟获大寳扵华藏扵是如事畋之得隽事耕之得获事舟之得济事构之得居所谓期所至而至所至焉然后知金石有不足间水火有不足蹈而髙逺难行之事有不足言矣洪武辛未正月众以师补寳幢之席故事既举当赴所司需试治装告行所与防皆赋诗以送予则任初简之责焉虽然亦何言也道扵天地间随所在而皆是非语言文字之所能尽也然微语言文字将何以明夫道哉师也初既有得扵辞予复有得扵道也他日阐扬宗防使其徒咸得师之所得则融室之道益明而师之扵所自亦爲无负矣
送李修诗序
甚哉友道之不可不笃也能笃扵友道则其所以爲人者可知矣今夫我之尊也我得以仰承之我之卑也我得以俯视之扵仰承俯视之间其情有不能强尽者矣惟友也我之俦也世固有郁积其衷而不可发敷扵父子兄弟之间者扵朋友乃能敷发之扵是而致其箴规焉劝勉焉切磋而砥砺渐磨而成就焉则友道之相资者爲何如哉此所以不可不笃也其道既笃而扵其暌离防合之际又有不期而然者扵其合也有不期之懽扵其离也有不期之戚蹔离而复合其懽浅蹔合而复离其戚深是皆其不期者要必制之以义焉若夫为亲而勤扵其事事君而尽扵其职皆义之所在也茍有别也虽不能无惘然扵分手之时然终不纽其相聚之懽而爲无益之戚矣姑苏李修门髙士也居太常乐歌之职几年矣以二亲在堂先尝一归省今年春复谒告来归承亲之欢者阅日月之交凡再兹将还职其所与防者咸赋诗以饯而徴予序扵其端予观诸贤之诗虽与扵将离之怀而必勉之以慎扵其职虽美其不忘思亲之念而又嘉其能尽事君之诚词理粲然发乎情而止扵义予然后知修之与诸贤平时友道之笃也诸贤之扵修能尽交防之义也盖非其友道之笃则不动其赋咏之情非尽交防之义则不能致切偲之益今既赋咏以发其情又切偲而致其益则其相爱而相资者何如哉予固不得而无言矣故爲之陈交友之道云
虚白室诗序
老子法中有士曰钟希声居吴之练圻练圻去吴城东南余百里盖濒海之地也希声虽居海濵而乐从士大夫防通敏而勤逊故大夫士亦乐与之也所居一室以其法中人语顔曰虚白彭城金君徳儒为记之予观其文因知其为人也希声既得君之记又求四方名人士之诗恳恳不倦闲来告予曰某不自揆窃获诸君子之篇章以为华耀兹已成卷矣而未有序其首者茍得一言引之为宠不益加乎虽非所敢望而实所愿也希声其果勤若是已乎其勤如是可不告之以君子之道哉尝观扵天地间矣虚则通窒则塞虚则明窒则昧物皆然也今夫数尺之题数仞之堂其髙可瞩逺矣而或面墙焉亦将何所见哉此室必虚而乃白也惟心也亦然虚则理着窒则欲昏理着则万物在吾一心欲昏则一心役扵万物君子小人所由以分也其可不自慎耶今希声既名其室如此又求言扵大夫士而无倦其亦志扵君子之学也欤其能不泥其法也欤
海萍説
某询无言上人居吴之娄江尝观扵海之濵有所值而兴感遂以海萍自号因予友李錬师求摅其説因为思之夫言水之钜莫至扵海言草木之防莫至扵萍以至防之草木而与至钜之水相遭盖邈乎其不相为情矣然海虽至钜而其霑濡润泽之理较之一勺之多未尝有余萍虽至微而其根萌生发之理较之千寻之材未尝不足以理之无不足而观夫理之无有余然后知形有大小之殊而理则无殊扵小大也人之扵天地也亦然两间之髙下如此其广也数尺之形躯如此其也以如此其而处乎如此其广之中寜异夫一萍之扵钜海也哉然天地虽广理则无间扵微人身虽眇理亦能充而大然后知天人虽殊而理则未尝不一也天人之理一矣而人则尠能一之何也盖夫人也其本固无二也其或气囿扵生之初欲蔽扵生之后天人始离而二矣其因天理之明以开其物欲之蔽即学问之功以正其气禀之偏自有诸已充之以至扵大而能化此圣人之所以能合夫天也茍自止以废其已修之功纵欲以遂其不美之质强戾则覆其是非怠惰则甘扵汚下此愚人之所以益逺夫天也益逺夫天斯益逺扵人矣呜呼人而求无逺扵人舍圣人将何所法也哉舍圣人将何所法也哉上人学浮图者也而乐从士君子防必能求天人之理矣故説以贻之
与道衍上人书
行顿首斯道上人足下不相见使复通月共处一城若相去数百里然殊不能无惋惋仆以父母妻子之故生事缭绕弗得朝夕奔走以足下斯道揭揭一身无反顾之累何不令仆时时望见顔色邪仆性朴野不能随时追逐上下遭逢乱离所学固陋与世俗不偶屛处独居谁复相顾斯道粗爲见知濶畧犹尔其他何所望哉防时与足下论朋友之道正不如此岂容一旦遽异所言私求其故未得其说及有人自城南来云见足下深自退藏若有所避然后知足下之不出有故矣始者与足下论朋友之道有不合流俗者固疑人不善也今仆果以是故招谤速尤令人畏避斯道之不出得无与仆类乎若然则古朋友之道不惟不可复行扵今亦不可复言扵今矣何也仆尝言古者朋友有相责之义无相髙之心无相髙之心故友道笃而无间有相责之义故人争勉而自修是以友爱日笃而交致其益也今乃不然有相髙之心无相责之义盖有相髙之心则恱善柔而亲佞媚固不修相责之道矣相责之道既废扵是亲者前非疏者后议而违迕乖离语言讥诽之风作矣尚求所谓交相辅益者耶若夫士君子之所爲则宜稍振颓俗不当靡靡随之使相责之义吾徒亦废是朋友之道絶也而可乎盖其悲之者深故其言之者切岂期恶异者闻之便起纷纷用爲尤谤世道如此闻之乌能不屛处独居黙黙自守也今斯道之深自退藏意者亦坐是邪仆又以爲士君子平时观古人之成坏理乱是非得失之迹亦能见善者善之见恶者恶之也使能因所善而爲劝因所恶而爲儆则我今效人人后亦将效我顾不伟邪矧今武夫史市子野人有向善之心者见儒衣冠亦知致敬曰读书人也所谓敬读书人者正以其能求古人之善以效之耳茍不能效之而又反之讵能徒愧所读之书寕不有孤扵见敬者之心乎是以过不自量欲知修励也然本出扵好善之诚不知乃速谤之道纷纷者愈甚矣又乌得不令人深避也今斯道之所主岂亦有是耶使斯道果皆若是则固仆之无可奈何者尚敢为斯道之责乎虽然亦不可因人之言而遽异所守也所守不变浮言将必自定茍必若纷纷之议人固不当爲善人而不为善与虫鱼鸟兽何殊仆虽不佞亦不敢自比扵虫鱼鸟兽以足下之敏逹髙明必自有处矣仆与足下外虽不同中实有同者盖斯道非若他事佛奉师碌碌作沙门者也或乃谓仆収召异端不尊已道是盖不明晓仆之心与斯道之所负者奚足与之辨耶聊尔及之以发一嘅叹耳所欲言甚多非相见莫备道足下虽简出其能强爲一来乎
题道士髙九成知白卷
知其白守其黒老氏之言也爲老氏者固当明其防予则知白字而有感焉白之为色色之本也能三入而纁六入而纁天地之正色则是染也所以成其白也茍红焉紫焉君子耻近之则其白也丧矣夫人有美质而爲君子之学以成之斯知其质之美者也知其质之美而为君子之学犹知夫白之爲本而为纁爲者矣九成能从事扵学故以谂之
素轩夜集诗引
彊圉单阏牡月望之明日予与思尹湛源洎陆幼伦同过古永光僧院浩上人宗源房因留宿焉夕篹之余乃开素轩煮芳茗焚香谈咏身世两忘曙光欲兴犹不觉夜之徂迈也扵是相与赋诗以纪清集予思古云良辰美景赏心乐事四者难幷非逹人语也要知非风雨则良辰逺尘嚻斯美景会意皆赏心所安即乐事亦何待明月爲中秋菊花作重九耶诗成就书予引其首澹如居士
题来鹤辞卷
冠佩锵锵俨致斋清安堂上醮筵开九霄共仰孤鸾至万里俄看众鹤来寥唳清音风澹荡回旋轻羽雪毰毸湏知感召由诚敬赞咏兼欣属上才
铁啸轩
旌阳有遗亦赋仙人姿萧散薄世荣结楼水之湄酒酣防鐡笛丹凤鸣雄雌又如孙公和长啸苏门时爰名铁啸轩见者称其宜云间有吟翁时与同襟期昔倒楼上尊今看卷中诗翩翩继芳躅屡诵骚人词因之一凭防翛翛起遐思余韵渺犹在春江烟树滋
题寒山拾得图
松风谡谡生夜凉白露欲湿练衣裳苍苍古苔遍幽石石根烟篠连疎篁携手道人同徙倚应是禅床定初起笑指天边明月光方寸要当如此耳
赠无相
湖海覔佳士氛埃叹销沉独有遗世踪不异古与今上人莅名刹素声着藂林防生无滞怀逸气凌孤岑兹焉逺相过清风洒烦襟方欣共徜徉歘然起遐心歳月易云晏新阳复来寻去去何当还愿贻金玉音毋令积遥思江山烟雾深
和衍上人见寄二首 行香子
踪迹祗园谈笑神仙到尊前人爱逃禅波澜舌底风月吟邉似辩中安书中素醉中颠 忘情世虑泉石因縁两芒鞋几度朝天归来此日重话他年共夜灯春苑树晚湖船
时世推移造化难齐几多般簸弄成亏防肝虫臂臭腐神竒却又何论侏儒饱嵗星饥 胷中磊磈眼底妍媸便将都付与希夷从前解事今已无知但睡时茶醒后酒兴来诗
诜上人留宿 踏莎行 是日俞明府鹤瓢道人同访
髙树颠风疎篁啸雨青山绕屋云来去出林残磬讽经余扑帘轻雾烧香处 闲客相过仙踪偶驻山僧更解留人住夜灯火茗鸥寛谈不尽鸡声曙