◎贡举部·条制第二
唐天宝元年四月诏曰：化之原者曰：道道之用者为德其义至大非圣人孰能章之昔有周季年代与道丧我列祖玄元皇帝乃发明妙本汲引生灵遂著玄经五千言用救时弊义高象系理贯希夷非百氏之能俦岂六经之所拟承前习业人等以其卷数非多列在小经之目微言奥旨称谓殊乖自今以後天下应举除崇玄学生外自馀所试道德经宜并停仍令所司更详择一小经代之其道经为上经德经为下经庶乎！道尊德贵是崇是奉凡在遐迩知朕意焉。
五月中书门下奏两京及诸郡崇玄学生等准开元二十九年正月制前件人合习道德及南华通玄冲虚等四经。又准天宝元年二月制改庚桑子为洞灵真经准诸条补崇玄学亦合习读伏准後制合通五经其洞灵真经人间少本臣近令诸观寻访道士全无习者本既无广业实难成并通玄冲虚二经亦恐文字不定玄教方阐学者宜精其洞灵等三经望付所司各写十本校定讫付诸道采访使颁行其贡举司及两京崇玄学生亦望各付一本今冬崇玄学人望。且准开元二十九年正月诸条考试其洞灵真经请待业成後准式从之。
二年三月十六日制崇玄生试及帖册各减一条三年业成始依常式。
七载五月诏曰：道教之设淳化之源必在玄阐以敦风俗顷列四经之科将冠九流之首虽及门求进颇有其人而睹奥穷微罕闻达者岂专精难就为劝奖未弘天下诸色人中有通明道德经及南华等四经任於所在自举各委长官考试申送其崇玄生出身自今以後每至选宜减於常例以为留放。
十一载七月举人帖及口试并宜对众考定便唱通否。
十二月敕礼部举人比来试人颇非允当帖经首尾不出前後复取者也。之乎！颇相类之处下帖为弊已久须是革礼部起请每帖前後各出一行相类之处并不须帖是载礼部侍郎杨浚始开为三行（不得帖断绝疑似之言也。）明经所试一大经及孝经。《论语》、《尔雅》帖各有差帖既通而口问之一经问十义得六者为通而後试微凡三条三试皆通者为第进士所试一大经及。《尔雅》（旧制帖一小经并注开元二十五年改帖大经其。《尔雅》亦并帖注也。）帖既通而後试文试赋各一篇文通而後试策凡五条三试皆通者为第（经策全通为甲策道四帖通四帖以上为乙策道三帖通三以下及策虽全通而帖经文不通四或帖经虽通四以上而策不通四皆为不第）明法试律令各十帖试册共十条（律七条令三条）全通为甲通八以上为乙自七以下为不第书者试。《说文》、《字林》凡十帖（。《说文》六帖。《字林》四帖）试无常限皆通者为第算者试九章海岛孙子五曹张丘建夏侯阳周髀五经缀术缉古帖各有差（九章九帖五经等七部各一帖缀术六帖缉古四帖）兼试问大义皆通者为第凡众科有能兼学则加超奖不在常限案今科第秀才与明经同为四等进士与明法同为二等然秀才之科久废而明经虽有甲乙丙丁四科进士有甲乙二科自武德以来明经惟有丙丁第进士惟乙科而已先试之期命举人谒于先师有司卜日宿张於国学宰辅以下皆会而观焉博集群议讲论而退礼部关试之日皆严设兵卫荐棘围之搜索衣服讥诃出入以防假滥焉其进士大抵千人得第者一二明经倍之得第者十一二其制诰举人不有常科皆摽其目而搜扬之试之日或在殿庭天子亲临观之试已糊其名於中考之文册高者特授以美官其次与出身开元以後四海晏清士无贤不肖耻不以文章达其应诏而举者多则二千人少犹不减千人所收百才有一。
十二载七月诏天下举人不得充乡试皆须补国子学生及郡县学生然後听举四门博士停。
十三载十月御含元殿亲试博通坟典洞晓玄经词藻宏丽军谋出众等举人命有司供食既暮而罢其词藻宏丽问策外更试诗赋各一首制举试诗赋自此始也。
是月道举停习道德经加。《周易》宜以来载为始。
十四载二月弘文馆学生自今以後宜依国子监学生例帖试明经进士帖经并减半杂文及策皆须粗通仍永为常式。
肃宗至德二载已後依前乡贡。
乾元元年四月诏曰：国子监学生明经法帖策口试各十并通四以上进士通三与及第乡贡明经准常式州县学生放归营农待贼平之後任依常式代宗宝应二年六月礼部侍郎杨绾上疏曰：国之选士必资贤良盖孝友纯备言行敦实居常育德动不违仁体忠信之资履谦恭之操藏器则未尝自伐虚心而所应必诚夫如是故能率已从政化人镇俗者也。自叔叶浇诈兹道浸微争尚文词互相矜马卿浮薄竟不周於时用赵壹虚诞终取摈於乡闾自时厥後其道弥盛不思实行皆狥空名败俗伤风备载前史古人比文章於郑卫盖有繇也。近易帝始制进士之科当时犹试策而已至高宗朝刘思立为考工员外郎。又奏进士加杂文明经加帖从此积弊转而成俗幼能就学皆诵当代之诗长而博文不越诸家之集递相党与用致虚声六经则未尝开卷三史则皆同挂壁况复徵以孔门之道责其君子之儒者哉！祖习既深奔竞为尚矜能者曾无愧色勇进者但欲凌人以毁黩为常谈以向背为己任投刺干谒驱驰於要津露才杨巳宣腾於当代古之贤良方正，岂有如此者乎！朝之公卿以此待士家之长老以此垂训欲其返敦朴怀礼让守忠信识廉隅何可得也。譬之於水其流已浊。若不澄本何当复清方今圣德御天再宁寰宇四海之内向化皆延颈举踵思圣朝之理也。不以此时而理之则太平之制。又乖矣。凡国之大柄莫先择士自古哲后皆侧席待贤今之取人令投牒自应殊非经国之体也。欲望请依古制令县令察孝廉审知在乡闾有孝友信义廉耻之行加以经业才堪策试者以孝廉为名荐之於州刺史当以礼待之试其所通之学其堪者送名於省自县至省不得令举人取自陈牒比来有到状保辨试牒等一切并停其所习经取。《左传》公羊梁礼记。《周礼》仪礼尚书毛诗。《周易》任通一经务取深达奥旨旁通诸家之义试日差诸司官有儒学者对问每经问义十条问毕对策三道其策皆问古今理体及当时要务取堪行用者其经义并策全通为上第望付吏部便与官其经通八策通二为中第与出身下第者罢归其明经比试帖经殊非古义皆诵帖括异图侥倖近有道举亦非理国之体望请与明经进士并停其国子监人亦请准此如有行业不著所繇妄相推荐请量加贬黜所异数年之间人伦一变既归实学当识大猷居家者必修德业从政者皆修廉耻浮竞自止敦庞自劝教人之本实在兹焉事。若施行即别立条制诏委左右丞相诸司侍郎御史大夫中丞给舍同议奏闻给事中李栖筠尚书左丞贾至京兆尹兼御史大夫严武各奏议状与绾同贾至议曰：谨案夏之政尚忠殷之政尚敬周之政尚文文与忠敬皆统人之行也。且谥号述行美於文文兴则忠敬存焉是故前代以文取士本行文也。繇词以观行则及词也。宣父称颜子不迁怒不贰过谓之好学至乎！修春秋则游夏之徒不能措一词不亦明乎！间者礼部取人有乖斯义。《易》曰：观乎！人文以化成天下关雎之义曰：先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗盖王政之所繇废兴也。故延陵听诗知诸侯之存亡今试学者以帖字为精通不穷旨义，岂能知迁怒二过之道乎！考文者以声病为是非惟择浮艳，岂能知移风易俗化天下之事乎！是以上失其源而下袭其流波荡不知所止先王之道莫能行也。夫先王之道消则小人之道长小人之道长则乱臣贼子繇是生焉臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所繇来者渐矣。渐者何谓忠信之凌颓耻尚之失所未学之驰骋儒道之不举四者皆繇取士之失也。夫一国之士系一人之本谓之风赞扬其风卿大夫也。卿大夫何尝不出于士乎！今取士试之小道而不以远者大者使干禄之徒趋驰末术是诱道之差也。夫以蜗蚓之饵杂垂沧海而望吞舟之至不亦难乎！所以食垂饵者皆小鱼就科试者皆小艺四人之业士最关於风化近代趋士靡然向风致使禄山一呼而四海震荡思明再乱而十年不复向使礼让之道弘仁义之风著则忠臣孝子比屋可封逆节不得而萌也。人心不得而摇也。且夏有天下四百载禹之道丧而殷始兴焉殷有天下六百祀汤之法弃而周始兴焉周有天下八百年文武之政废而秦始并焉观三代之选士任贤皆取实行故能风俗淳一运祚长远秦坑儒士二代而亡汉兴杂三代之政弘四科之举西京始振经术之学东都终持名节之行至有外戚窃位强臣擅权弱主外立母后专政而社稷不陨终彼四百，岂非学行扇化於乡里哉！厥後文章道弊尚於浮侈取士术异苟济一时自魏至隋四百馀载三光分景九州阻域窃号僭位德义不修是以子孙速颠享国咸促今国家革魏晋梁隋之弊承夏商周汉之业四奥既宅九州攸同覆焘亭育合德天地安有舍皇王举士之道从乱代取人之术此公卿大夫之耻也。杨绾所奏实为正论然自典午覆败中原板荡戎狄乱华衣冠迁徙南北分裂人多侨处圣朝一平区宇尚复因循版图则张闾井未设士居乡土百无一二因缘官族所在耕桑地望系数百年之外而身皆东西南北之人焉今欲依制乡举里选犹恐取士之未尽也。请兼广学校以弘训诱今两京有大学州县有小学兵革一动生徒流离儒臣师氏禄廪无向贡士不称行实胄子何尝讲习独礼部每岁擢甲乙之第谓弘奖擢不亦谬欤祗足长浮薄之风启侥倖之门矣。其国子博士等望加员数厚其禄秩选通儒硕生间居其职十道大郡量大学馆令博士出外兼领郡官召置生徒依乎！故事保桑梓者乡里举焉在流寓者庠序推焉朝而行之夕见其利如此则青青不复兴刺扰扰繇其归本矣。人伦之始王化之先不过是也。李廙等议与至协文多不载宰臣等奏以举人旧业已成难於速改其今岁举人望。且许应旧举来岁即依新格广德元年七月礼部侍郎杨绾上贡举条目曰：孝廉举人请取精通一经每经问义二十条皆须旁通诸义深识微言试策三道每日问一道问古今理体取堪行用者经义及策全通为上第望付吏部便与官义通七策通二为中第与出身下第者罢之。《论语》孝经圣人深旨孟子儒门之达者望兼习此三者为一经其试如上先取在家有孝义廉耻谦恭之行好学不倦精通经义并堪对策者县令徵於乡里送名於州刺史与曹官对试以其通者送省既是贡士刺史县令不得以部人待之加其礼数随朝集使以十月二十五日到省其乡饮酒及至上都朝见并谒先师并依旧式。又以寇难之故衣冠多去故乡所居必闻才行斯在望许所在州县。且举所谙知者秀才举人准旧格惟试方略策五条望令精通五经每经准孝廉例问义二十条对策五条每日试一道全通为上第送中书门下超与处分十条通七策通四为中第送吏部与官下者罢之。又国子监举人亦请每岁本业博士推择才行送名与祭酒依乡贡例试通者送省举人自县至州皆不得取自陈牒比来有到状保辨停牒等请并停明法举人望付刑部考试疏入帝问翰林学士，或以进士明经行来颇久不可顿令改业遂敕与旧法兼行。
是月敕弘文崇文两馆生皆以资荫补充所习经业务须精熟楷书字体皆得正样通七者与出身不通者罢之。
二年五月罢岁贡孝悌力田及童子科从礼部侍郎杨绾奏也。绾以孝悌之行宜有实状童子越众不在常科同之岁贡恐成侥倖之路。
永泰元年始置两都贡举礼部侍郎官号皆以知两都为名每岁两地别放及第。
大历三年四月复置童子科举每岁本贯申送礼部同明经考试取十岁以下习一经兼。《论语》孝经每卷诵文十科全通者与官通七以上者与出身仍每年冬本贯申送礼部同明经举人例考试讫闻奏。
十年五月诏今年诸色举人并赴上都集（先是礼部侍郎贾至以时艰岁歉举人赴省者众权奏两都分理时礼部侍郎常衮以贡举人合谒见异於选人并合上都集举旧章也。是後不置东都贡举）。
是月敕停童子科举。
德宗建中二年二月中书门下奏准制崇玄馆学生试日减策一道者其崇玄馆附学官见任者既同行事例合霑恩惟策一道不可更减大义两条从之六月敕孝廉科宜停。
二年十月中书舍人赵赞权知贡举先时进士试诗赋各一篇时务策五道明经策三道赞奏以箴论表赞代诗赋仍各试策三道应口问大义明经人明经之目义以为先比来相承惟务习帖至於义理少有能通经术浸衰莫不繇此今。若顿取大义恐全少其人欲。且因循。又无以劝学请约举司旧例稍示考义之难承前问义不形文字落第之後喧竞者多臣今请以所问录於纸上各令直书其义不假文言既与策有殊。又事堪徵证凭此取舍庶归至公如有义策全通者五经举人请准广德元年七月敕超与处分明经请减两选伏请每岁甄奖不过数人庶使经术渐兴人知教本敕策明经义策全通者令所司具名闻奏续商量处分馀依。
三年四月敕礼部应进士举人等自今以後如有试官并不合选并诸色出身人有应举者先於举司陈状准例考试如才堪及第者送名中书门下重加考如实才堪即令所司进纳告身注毁官申准例与及第至选日仍稍优与处分其正员官不在举限贞元二年六月敕自今已後举选人有能习开元礼者举人同一经例选人不限选数许集但问大义一百条试策三道全通者超资与官义通七十条策通二道已上者放及第已下不在放限其有试官能通者亦依正员官例处分其明经举人有能习律一部以代。《尔雅》者如帖义俱通於本色减两选令即日与官其明法举人有能兼习一经小帖义通者依明经例处分。
五年四月制曰：明经举人所习。《尔雅》多是草木鸟兽之名无益理道宜令习。《老子》道德经以代。《尔雅》其进士同大经例帖。
六年九月敕本置两馆学士皆选勋贤胄子盖欲令其讲艺绍习家风固非开此倖门堕紊典教。且令式之内具有条章考试之时理须精比闻此色倖冒颇深或假市门资或变易昭穆殊亏教化之本但长浇漓之风未补者务取阙员已补者自然登第用荫既已乖实试艺。又皆假人诱进之方岂当如此自今已後所司宜据式文考试定其升黜如有假代并准法处分。
九年五月制曰：王者设教劝学攸先生徒肄业执礼为本故孔子曰：不学礼无以立。又曰：安上理人莫善於礼。然则礼者盖务学之本立身之端居安之大猷致治之要道属词比事而不裁之以礼则乱疏通知远而不节之以礼则诬实百行之本源为五经之户牖虽圣人设教罔不会通而学者遵行宜有先後自顷有司定议计功记习不量教化浅深义理难易遂使修传学者例从冬集习礼经者独授散官敦本劝人颇乖指要始务弘奖以广儒风自今已後明经习礼记及第者亦宜冬集如中经兼习。《周易》。若仪礼者量减一选应诸色人中习三礼者前资及出身人依科目例白身人依贡举例每经问大义三十条试策三道仍主司於朝官学官中简选精通经术三五人闻奏主司与同试问质定通否义策全通为上等转加超奖大义每经通十五条已上策通两道已上为次等依资与官如先是员外试官者听依正员例其习开元礼人问大义一百条试策三道全通者为上等大义通八十条已上策两道已上为次等馀一切并准习三礼例处分其诸馆学士愿习三礼及开元礼者并听仍永为常式。
十年中书侍郎平章事齐抗奏罢礼部别头举人故事礼部侍郎掌贡举其亲故即试于考功谓之别头举人抗奏罢之。
十二年三月国子司业裴肃奏。《尔雅》为六经文字之楷模。《老子》是圣人玄微之奥旨请勒天下明经进士五经及明一经进士五经及诸科举人依前习道德经者宜准天宝元年敕处分应合习。《尔雅》者并准旧式（初天宝元年尊崇道教以。《老子》乃玄元皇帝微言奥旨不可列为小经今有司以。《尔雅》代。《老子》至贞元五年四月宰臣。又议云：所习。《尔雅》多是草木鸟兽之名无益理道。又令举人停。《尔雅》改习道德经至是。又改焉）。
十三年十二月顾少连为尚书左丞权知贡举奏伏以取士之科以明经为首教人之本则义理为先至於帖书及以对策皆形文字并易考寻试义之时独令口问对答之失覆视无凭黜退之中流议遂起伏请准建中二年十二月敕以所问录於纸上各令直书其义不假文言仍请依经疏对奏敕宜依。
十四年九月诏乡贡武举并应百只箭及三十只箭人等今年宜权停时谏议大夫田敦因蒙召对奏言兵部武举等每年常数百千人持挟弓矢出入皇城间恐非所宜上闻而矍然故命停之其实武举者每岁不过十数人时议恶敦惯欲非短旧事奏议不实自是讫于贞元更不复置。
十六年十二月敕礼部别头举人宜委礼部考试不须置别头。
十八年五月敕明经进士自今以後每年考试所收人明经不得过一百人进士不得过二十人如无其人不必要满此数。
十九年六月敕礼部举人自春以来久愆时雨念其旅食京邑资用屡空其礼部举人今年宜权停。
宪宗元和二年十二月壬申礼部贡举院奏五经举人请罢试口义依前试墨义十条五经通五明经通六便放入第从之敕自今以後州府所送进士如迹涉疏狂兼亏礼教或曾为官司科罚或曾任州府小吏一事不合入清流者虽薄有词艺并不得申送入如举送以後事发长吏停见任及已停替者殿二年本试官及司功官并贬降。
三年五月兵部奏乡贡武举准贞元十四年九月诏宜权停今请准旧例却置从之。
七年十二月权知礼部侍郎韦贯之奏试明经请停墨义依旧格问口义从之。
十三年十月权知礼部侍郎庾承宣奏臣有亲属应明经进士举者请准旧例送考功试之先是贞元十六年高郢掌贡请停考功别试识者是之至是始复穆宗长庆元年三月敕今年礼部侍郎钱徽下进士及第郑朗等一十四人重试闻奏四月制曰：国家设文学之科本求实才苟容侥倖则异至公访闻近日浮薄之徒扇为朋党谓之关节干扰主司每岁策名无不先定永言败俗深用兴怀郑朗等昨令重试意在精艺能不於异书之中固求深僻题目贵令所试成就以观学艺浅深孤竹管是祭天之乐出於。《周礼》正经阅其呈试之文都似不知本事词律鄙浅芜累至多亦令宣示钱徽庶其深自怀愧诚宜尽弃以警将来但以四海无虞人心方泰用引宁僭式示殊恩特掩尔瑕庶明予志孔温业赵存约窦狥直所试粗通与及第卢公亮等十人并落下钱徽从别敕处分自今以後礼部举人宜准开元二十五年敕及第讫所试杂文并策送中书门下详覆。
二年二月谏议大夫殷侑奏谨案春秋二百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣。故先师仲尼称志在春秋历代立学莫不崇尚其教伏以。《左传》卷轴文字比礼记多较一倍公羊梁比尚书。《周易》多较五倍是以国朝旧制明经。若大经中经能习一传即放冬集然明经为学者犹十不一二今明经一例冬集人之常情趋少就易三传无复学者伏恐周公之微旨仲尼之新意史官之旧章将坠於地伏请置三传科以劝学者。《左传》问大义五十条公羊梁各问大义三十条策三道义通七以上策通二以上与及第其白身应者请同五经例处分其先有出身及前资官应者请准学穷一经例别处分。又奏历代史书皆记当时善恶系以褒贬垂裕劝戒其司马迁。《史记》班固范晔两。《汉书》旨义详明惩恶劝善亚於六经堪为代教伏惟国朝故事国子学有文史直者弘文馆弘文生并试以。《史记》两。《汉书》、《三国志》。又有一史科近日已来史学都废至於有身处班列朝廷旧章昧而莫知者况乎！前代之载焉能知之伏请量前件史科每史问大义一百条策三道义通七策通二以上为及第能通一史者白身请同五经三传例处分其有出身及前资官应者请同学究一经别处分其有出身及前资官稍优与处分其三史皆通者请录奏闻特加奖擢仍请班下两都国子监任生徒习请敕旨宜依仍付所司。
三年礼部侍郎王起掌贡举先是贡举偎滥势门子弟交相酬酢寒门俊造十弃六七及元稹李绅在翰林深怒其事故有覆试之科及起考贡士奏曰：伏以礼部放榜已是成名中书重覆尚未及第。若重覆之中万不一定则放榜之後远近误传其於事理实为非便请今年进士堪及第者本司考试讫其诗赋先送中书门下详覆候敕却下本司然後准例大字放榜从之。