卷五

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年家子邹蓉阁，以张文毅公《冰溪吟草》一卷示余，乃甲寅夏日，公罢江西巡抚，侨居玉山县而作。县有水曰冰溪，戴叔伦诗所称“冰为溪水玉为山”者是也，故题曰《冰溪吟草》。首为《广哀诗》四十三章。序曰：“自粤贼犯顺以来，用兵五年，又各处土寇窃发，其间殁于王事者，未易更仆数。今年夏，闲居无事，因取平生师友姻党及江西将吏之死事者，各系以诗，用志吾哀。略以时日之先后为次，下吏末弁，匹夫匹妇，亦皆与焉。忠孝节义，不可以贵贱论也。”

其诗每章皆以“呜呼”发端，首章云“呜呼林文忠”，次章云“呜呼李文恭”，他章皆然。诗虽止四十三章，然七章“呜呼武昌城”，十五章“呜呼石头城”，皆罗列多人，固不止四十三人也。又七言古诗一篇，题曰：“去年七月朔，余在南昌，守城督战，奴子郑贵侍侧，与材官哈恩，俱毙于炮，血溅余身。今一年矣，感而有作。”

诗曰：“去年今日豫章城，我在城头督战兵。贼炮如雨向城击，忽然鲜血溅我缨。左右骇愕环相顾，中有二人中炮仆。材官哈恩仆郑贵，淋漓血染城头路。哈恩碎颅气仅存，郑贵洞腹犹能言。首问主人受伤否，次言有母乏饔飧。我闻此语心悲切，世人枉自谈名节。此仆二十不读书，临死之言何烈烈。人生忠孝赋于天，我今报国知何年？将母犹荷君恩重，愧汝国殇空泪涟。”

公讳芾，字黼侯，陕西泾阳人，以翰林起家，官至江西巡抚。守南昌省城百余日，有功东南大局。后在籍充团练使，死回民之乱，事具国史。余于公为词馆后辈，初不相识。读其诗，重其为人。录存此诗，亦足见一斑也。

陈子庄大令其元，尝受业于余舅氏姚平泉先生。少时恃才自喜，芥视青紫。道光戊子岁，初应乡试。试毕，与数友游西湖。适有请箕仙者，子庄率尔问：“今科中否？”

盘中书曰：“尔甲子举人也。”

戊子至甲子，相去尚遥，子庄意颇不然，大言曰：“仙人不灵。”

盘中又书曰：“灵灵灵。”

相与轰然，一笑而散。乃屡试秋闱，一衿如故。而距甲子之科，亦不远矣。无何东南大乱，苏杭沦陷，甲子科竟不获举行。至贼平后，始补行之，则子庄已需次江苏矣。乞假而归，将复就试。学使者以其既列仕籍，摈不录送，无如何也。复与数友游湖上，语及前事，曰：仙人真不灵矣。”

一友笑曰：“灵灵灵。子于甲子之岁，为左继皋制府所荐举，疏云为敬举人材，仰求录用事。然则子非甲子举人乎？”

子庄亦憬然，信乎事皆前定也。子庄宰青浦时，有归思，绘峰泖莼思图，求题于余。余信笔书五言三章曰：“之子有归思，秋来问水滨。欲将种花手，去作采莼人。烟雨扁舟活，丹青一帧新。乡山九十九，苍翠扑船唇。我欲留君住，青山负草堂。我将劝君隐，丹诏惜循良。且喜宦游地，依然云水乡。何妨缓归棹，在此作龚黄。我读君诗句，因之自汗颜。早经谢朝籍，仍欠卧乡关。东舍采菱去，西家获稻还。还来应笑我，吴下鬓毛斑。”

余生平题图之作，多不存稿。此诗乃兴到语，然人或赏其流动有致，姑录于此。其余类此者尚多，然旋作旋忘，思之不得。辄自笑曰：“姑听后人收作集外诗矣。”

南海桂皓庭孝廉文灿自金陵来吴下，以戴子高、刘叔两君书来见，亦博学士也。所著有《易大义补》、《禹贡川泽考》、《诗笺礼注异义考》、《周礼今释》、《春秋列国图考》、《箴膏肓评》、《起废疾评》、《发墨守评》、《论语皇疏考证》、《孟子赵注考证》、《孝经集解》、《孝经集证》。以上诸种，总名《经学丛书》。同治元年进呈，曾邀乙夜之览。又有《说文部首句读》、《四海记》、《经学博采录》、《兴艺堂集》。其《经常博采录》与江氏藩《汉学师承记》体例相似。君知余撰著颇富，索观已刻各书并未刻者录目以去。其亦将采入之欤？

余于道光丁酉岁应乡试，曾中式副榜。因考宋时解试，有所谓待补小榜者，其今副榜之权舆乎？宋赵升《朝野类要》云：“待补者，三场内只第一场合格，及补试内，只大场合格。盖恐黜落之可惜，故以此勉其学者。”

洪迈《夷坚志》载吴渗事云：“营道士人吴沂，淳熙丙午获乡举。丁未下第，梦二龙夹其体，又梦人令更名渗，则当再荐。至己酉，遂更名，果再预选。榜首盖其叔应龙，而待补小榜有石应龙，遂符其兆。”

又载黄事云：“习《春秋》，已为考官所黜。同院建昌教授包履常，得其论卷，爱之。欲置诸待补小榜，令钓前后两场草卷参读，见首场经义，批抹数十条，不可复收。乃携谒本考官共议，将令另誊录。其人阅所黜义，大悔前失，曰：‘非君见临，几失一士；过不惮改，遑恤其他。’遂取已入等者，摘其疵病，置于待补之冠，而以居第三。”

观此，可知宋时待补小榜，即今副榜也。余中副榜时，年才十七，故先大夫勖以诗曰：“共说终军才弱冠，已成庞统半英雄。”

又曰：“闭户曾穷皓首经，先人晚谢一衿青。不图世泽延孙舍，早有清芬接祖庭。”

盖谓先祖南庄府君，曾副乾隆甲寅贤书也。又曰：“只怜燕市人如旧，未见翬鹏化北溟。”

谓是岁，壬甫兄应京兆试，未售也。及癸卯岁，兄举于乡。至甲辰岁，余继之。或曰：“祖孙副榜，兄弟联科，是亦君家佳话矣。”

余登丁酉乡试副榜，是科同邑中式者五人：归君真，字璞人；车君玉阶，字墨林；江君毓荃，字巽斋；戴先生福谦，字贻仲；蔡君笃培，字补辰。迄今不过三十五年，而五人者墓草宿矣，独余尚在耳。江君笃信紫阳之学，著《读朱阶梯》一书，其自序云：“朱子云：四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。愚续之曰：朱子文集语类，《近思录》之阶梯；薛文清、胡文敬、陆清献、张杨园诸先生之书，又朱子文集语类之阶梯。则欲读朱子书者，必自薛、胡、张、陆之书始。由是而上溯真文忠、许文正两先生，以及朱子门人，如陈北溪先生之书，熟观而深究之，始能得其要领。”

云其书十四卷，道体一，论学二，致知三，存养四，克治五，家道六，出处七，治体八，治法九，政事十，教学十一，警戒十二，辨异端十三，论人物十四。每类先录朱子文集语类，而以所见阐明之。或仍证以朱子之说，或博采前人之说以证之。其于诸类无可附丽者，别为余论三卷。君家藏书甚富，又素留心经世之学，故治体、治法诸类，颇有裨实用，非空谈心性者比。手自录稿，稿凡七易，而晚年定本，竟毁于庚辛之难。余于其从子子平孝廉处见此书，点窜涂改，尚非定本，未能刻以行世也。余悯其一生心血，恐终归淹没，故录其大略于此。

徐诚庵大令为余言：“向见吾邑蔡氏家谱，有前辈书小字一行，云：‘先制：庶民无职者，不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。’此制于《元史》无征，然证以明高皇所称其兄之名，正是如此。其为元时令甲无疑矣。见在绍兴乡间，颇有以数目字为名者。如夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六；夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或名为五九，五九四十五也。”

以上并徐君说。余考明勋臣，开平王常遇春，曾祖四三，祖重五，父六六；东瓯王汤和，曾祖五一，祖六一，父七一，亦以数目字为名。又考洪文敏《夷坚志》所载宋时杂事，如云兴国军民熊二；又云刘十二，鄱阳城民也；又云南城田夫周三；又云鄱阳小民隗六；又云符离人从四；又云楚州山阳县渔者尹二；又云解州安邑池西乡民梁小二；又云董小七，临川人；又云徽州婺源民张四；又云黄州市民李十六，其仆崔三；又云鄱阳乡民郑小五；又云金华县孝顺镇农民陈二。诸如此类，不可胜举。又载阳武四将军事云：“访之渔家，无有知之者，亦不曾询其姓第，识者疑为神云。”

按言姓第，不言姓名，疑宋时里巷细民，固无名也。

吴牧驺太守仰贤，手录所为诗一册见示。内有《纪岁珠》一首，序云：“歙人某，娶妇甫一月即行贾。妇刺绣易食，以其所余，岁置一珠，以彩丝系之，曰‘纪岁珠’。夫归，妇殁已三载，启箧得珠，已积二十余颗。”

余谓此妇幽贞自守，而“纪岁珠”之名，亦新艳可传，惜不得其姓氏也。

同治十年冬，余自西湖精舍还吴下寓庐，迂道德清，省视先人邱垅。十一月辛丑，泊舟城中，而自坐小舟出南门，至金鹅山展先通奉君之墓，留奴子沈贵守舟。忽有一人，可四五十岁，口操德清土音，至舟求见。沈告以主人不在，其人必欲入舟，沈诘其姓氏，其人告之，约略是刘字。沈曰：“卯金刀乎？”

曰：“非也。木字偏旁耳。”

沈以主人桑梓之乡，虑是亲故，未敢阻之，即从之入。其人入舟，略视即去，亦不复再至。余归，沈以告，余亦漫置之。然以木旁字而音似刘字，且为姓氏所有者，惟楼字。而吾邑素无楼姓，莫知何人也。及归吴下，适同县江子平孝廉、蔡瑜卿秀才皆在，因以访之。且曰：“非楼即柳，邑中有是姓乎？”

两君无以应也。已而两君回德度岁，遍访邑人，则不特无楼姓，并无柳姓，因告余曰：“此事绝异，岂柳侯乎？”

柳侯者，吾邑总管神也。吾邑总管神三：曰戴，曰柳，曰叶，而柳实先于戴、叶。唐武后时，初设德清县，柳侯即来为县令。侯名察躬，乃柳子厚之祖，集中《先侍御史神道表》所称德清君者是也。有惠政，既殁，而邑人祠之，岁久祠废。及戴侯兴，而邑人即以柳祠故址为之祠。于是祀戴兼祀柳，后又附以叶，并详县志。余羁旅四方，久不获躬拜祠下。自惟素履自守，未必获罪明神。若谓文章道义足以感动幽明，则余又非其人也。两君云云，无乃谰语，姑记于此，以为修省之资。

余从前客授新安，岁一往还，皆从钱唐江溯流而上，过严先生祠凡一十七次，皆未及登。壬申春，余至福宁省视太夫人起居，道出桐庐，维舟祠下，遂一登览。祠乃乱后重修，亦无可观。其旁有客星楼，登楼平视，颇尽江山之胜。俯视余舟，若在舄下矣。钓台、西台，两峰并峙，高出层霄。余无济胜具，不克登其巅，不知先生当日如何垂钓也。按《水经·渐江水》篇云：“又东南流，径桐庐县东为桐溪，自县至于潜，凡十有六濑，第二是严陵濑。”

郦道元注云：“濑带山，山下有石室。汉光武帝时，严子陵之所居也。故山及濑，皆即人姓名之。山下有磐石，周回十数丈，交枕潭际，盖陵所游也。”

今石室及磐石，均未之见。又据《经》云“自县至于潜”，则与今水道亦不合。疑汉晋间所谓严濑者，或未必即此也。

福宁府署后圃有大铁锚二，长五六尺许，不知所自来。或云官军征蔡牵时所得，或云府城像船形，故以此镇之也。又于三堂门外，见石鼓二。其右一鼓刻云：“至正五年，岁在乙酉，常住志。”

亦不知所自来。或云取之佛寺，或云郡斋本由佛寺改建也。检寻郡志，均不得其详。余谓壬甫兄云：“东坡有凤翔八观之咏，此亦可云福宁二观矣。”

壬甫兄示余旧钞书二册，曰《文房四友除授集》。首册所录：《中书令管城子毛颖进封管城侯制》、《石乡侯石虚中除翰林学士诰》、《陈矣除子墨客卿诰》、《赐楮知白诏》各一篇。其撰人名氏不书，但题“安晚先生”四字。又《代毛颖谢表》、《代石虚中谢表》、《代陈矣谢启》、《代楮知白谢表》各一篇，撰者为竹溪林史君。注云：名希逸，字肃翁。次册：一制、二诰、一诏、三表、一启，并如前，撰者为后村刘中书。注云：名克庄，字潜夫。又《拟弹中书令管城侯毛颖疏》、《拟驳石乡侯石虚中除翰林学士奏》、《拟驳陈矣除子墨客卿奏》、《拟驳召楮知白奏》各一篇，则新安胡谦厚所撰也。纸墨虽旧，而文字完好可读。卷首有林肃翁序，其略云：“淳皊丙午，安晚先生以少师领奉国节钺，留侍经帷，寓第涌金门外养鱼庄，日有湖山之适。仆时备数校雠府官，闲无他职，颇得奉公从容。一日谓仆曰：‘某尝为文房四友除授制诰，因官湖外而归，旧稿蠹蚀不复存，今仅能追忆一二语。’仆因请闻其略，公曰：‘容某思之。’又数日，公连以数则示教曰：‘余因子之请，遂得追补成之。’仆读而喜曰：‘此前人文集所未有也。然既有除授，而无谢可乎？’遂各为表启一首以呈公，公大加称赏。逾年，公再入相，仆谨翭不敢出。今既补外，无复争名求进之嫌，因取而刊之郡斋。”

云云。所称安晚先生，乃郑清之也。清之有《安晚堂集》。考宋理宗端平二年乙未六月，以郑清之、乔行简为左右丞相，兼枢密使。明年九月，以有事明堂，大雨震电，二人俱免。自是至丙午，为淳皊六年，正其优游湖山之日。至七年，清之复为太傅右丞相兼枢密使，即序所谓逾年再入相者也。清之与史弥远议废立，得至宰辅。其再相，则年衰齿暮，政归妻子，相业更无足称。林竹溪、刘后村，并依附贾似道，亦非端士。然此卷以文为戏，颇有可观，亦旧籍之幸存者也。余语壬甫兄，当付之剞劂，以诒好事者，因先记大略如此。惟读胡谦厚序，知尚有李几复所作一奏三状代四友辞免者，惜不可见矣。

余自浙入闽，行经福鼎县境，见一岭上有马仙娘庙，不知何神也。及检《福宁府志》，乃有二说。《方外志》云：“马真人，温麻里马氏女也。乾符中，入昆田山炼丹仙去，今丹井臼尚存。”

又《外纪》云：“寿邑有马仙者，相传江南人女，随父宦来闽。抵寿，年甫十八，死于鸬鹚村。乡人庙祀之，祈祷辄应。倭寇寿城，黄昏时，忽见旌帜，仿佛有女将率兵至。倭骇甚，遁去。”

此二说者，未详孰是。壬甫兄云：“是必一人，而传者异其词。”

杨石泉中丞偶得《沈端恪年谱》四卷，其书乃未定稿本，属余写定。因于吴下寓庐校读一过，付钞胥写之，仍为四卷。端恪名近思，字位山，仁和五杭村人。始为僧于灵隐寺，后入钱唐县学。仕至左都御史，赠礼部尚书，葬吾湖归安之埭溪。高安朱文端公表其墓曰：“理学名臣，亦康熙、雍正间一时人望也。”

彭尚书启丰撰公墓志铭，末云“谨按公年谱志之墓”。疑其时自有年谱行世，而此谱多引彭志为证。又彭志称：“负笈虞山钱圆沙、严宝成之门。”

而此谱则谓：“考公诗文，无与钱、严二公往来之作。”

然则彭所据者，非此谱也。公所著《天鉴堂诗文集》，余均未之见，故于此谱无所增改，一仍其旧文而已。

朱定甫司马示余古钟拓本，其文屈曲不可识。余以意度之，曰古雷字也。《说文》：“翯，古文作翲。”

其中二回象回转之形。今此钟文，左半作，右半作，各从四回。所谓古籀文，多繁重也。《论衡·雷虚》篇称：“古人刻尊为雷之形，一出一入，一屈一伸，为相校轸则鸣。校轸之状，郁律翶垒之类也。”

以是言之，古人为雷形，多作此象，其为古雷字无疑矣。斯钟也，请即谓之雷钟，以配古之雷鼓，可乎？

苏州府署旧有白香山所书“木兰堂”额。道光中，盱眙汪君云任来守是郡，摹此三字，镌石寄归其家，并跋其后云：“丁酉九秋，余守吴郡，年五十有四矣。昔白公亦以此年来判是州。千百年间，官齿符合。登堂瞻仰，益深钦幸。余家南园，故多木兰，因摹三字，镌石寄归。余不敏，何敢僭拟古人？窃冀解组归山，得如公之享高年，逍遥娱乐，于愿斯足，爰志本末。”

并系以诗，诗曰：“千载风流刺史贤，木兰题字尚依然。恰当贱子官吴日，正合香山领郡年。拟续新诗镌石上，归将遗迹榜堂前。他时得占园林乐，定和先生池上篇。”

及庚辛之乱，郡斋无恙，而是额失焉。同治十一年，李薇生太守复从盱眙汪氏乞得拓本，摹刻以存其旧。余生平最喜白太傅诗，适寓吴中，得从太守借观拓本，因记大略如此。

道光癸未岁，杜石樵先生视学吾浙。于四月八日翷试吴兴，适得相国文正师泥金之报，乃题“闻喜轩”额于试院东楹。至同治辛未，丁濂甫同年绍周视浙学，亦于四月八日翷湖。越三日，而嗣君立瀛成进士捷音至，乃又言其室曰“叠喜”。宗湘文观察时守湖郡，贺以诗。濂甫次韵和之，其诗曰：“闻喜名轩事亦奇，师门遗墨尚淋漓。四千里外登龙日，五十年前噪鹊时。艳说宫花分棣萼，（原注：侄立干，戊辰进士，本科同应殿试。）敢云阶树尽琼枝。吴兴太守多情甚，贻我瑶笺索和诗。”

一时和者甚众。壬申春日，余与濂甫相遇于杭州，因亦成三律云：“试院论文正赏奇，兴来酒味不嫌漓。自从老杜留题后，又见双丁兢爽时。艺苑流传称盛事，师门珍重茁孙枝。阿翁闻喜轩中坐，叠喜还成叠韵诗。”

“先后相符亦一奇，须知风会未曾漓。蓬山又报登瀛信，苕水仍逢浴佛时。鹊语报新兼话旧，羊年异干却同枝。传家毕竟金翸好，记否趋庭课学诗。”

“传到花笺共诧奇，廿年榜运判醇漓。请看子舍蜚声日，正是庚科鼎盛时。（庚戌一榜，向来落寞，至去年，则汴生、湘吟先后得侍郎，而年家子侄亦多成进士入词林者，或榜运一转机乎。）老我渔樵分半席，诸君鸾凤在高枝。鹤鸣有子争相和，绝妙卷阿吉士诗。”

三诗走笔而成，不存于集，偶记于此，聊存科名盛事，兼为苕翹美谈也。

苏州府太湖同知驻东山，即所谓莫厘峰也。故人朱君守和字璞山，居是官，乐其民情之朴、山水之佳，谓仕宦清福尽此矣。尝因京师旧友问太湖政绩，以诗报之云：“万仞青山当画城，一湖烟雨放船行。地真山水争奇处，人是羲皇向上情。大半渔樵为世业，无多雀鼠任乡评。武陵何用官经理，不必桃源问政声。”

邵步梅燮元元余《邵氏家乘》云：“邵氏本康节之裔，宋南渡，应召至临安，后分支姚江。元至正末，有名阿毛者，始占籍仁和。明初，政令严，托以乳名立户，故其名不传。有洪武六年户部由帖，花边细书：一户邵阿毛，系雪白百姓。”

按雪白百姓，殆即清白良民之意，其名甚奇，可入诗料也。

徐诚庵本立著《词律拾遗》一书，补万红友所未备，颇足为万氏功臣。其书甫脱稿，即以见示。余小有献替，偶录数条，虽皆小小者，似亦论词者所宜知耳。辛弃疾《哨遍》词有云“东游入海，此计直以命为嬉”二句，当于海字绝句，文义甚明。今必以计字为韵，则两句遂不可读，不特计字韵复而已。此误以非韵为韵而失之者也。赵以夫《薄媚摘遍》上段云：“先生底事，有赋飘然。刚道为田园。独醒何为，持杯自劝，未能免。”

下段云：“欢娱终日，富贵何时，一笑醉乡宽。倒载归来，回廊又月满。”

皆隔六句而后得韵，殊太疏阔。疑园字、宽字亦韵，乃平仄通叶体也。此误以韵为非韵而失之者也。赵孟竀《长寿仙》上段云：“翠光飞禁苑，正淑景芳妍，彩仗和风细转。”

下段云：“八音奏舜韶，庆玉烛调元，岁岁龙舆凤辇。”

数语字句俱同，乃上段苑字叶，而下段韶字不叶，疑是弦字之误，盖平仄通叶也。又元绛《映山红慢》上段云：“罗帏护日金泥皱，映霞腮动檀痕溜。”

下段云：“佳人再拜抬娇面，敛红巾捧金杯酒。”

两语字句俱同，乃上段皱字叶，而下段面字不叶，疑是手字之误，亦韵也。此皆以一字之误而失其韵者也。夫叶韵乃词中最要之处。而以流传失真，并是韵非韵，尚莫能辨，况其他乎。宜乎协律之难矣。

余尝见吴江张澹有一小印曰：“文章知己，患难夫妻。张春水、陆璞卿合印。”

已载于第一卷矣。徐诚庵自言曾见陆璞卿。咸丰庚申，避地沪上，寓鱼行桥赵氏屋，居停主人即璞卿之女婿也。偶来其家，故诚庵得见之，年已五十余，颇有林下风。时春水已亡，璞卿授徒，藉脯自给。及门受业者皆习举业，为八股文字，已成篇者五人，未成篇者六七人，洵不愧女士之目矣。其名刺书张陆惠三字，惠，其名也，合张陆二姓并书之，盖仿卫夫人称李卫之例。虽小事，亦与率尔下笔者不同。

徐诚庵又手录一事见示云：“己亥岁，与同县沈闲亭先生夜话，纵论邑中诸人，先生皆摇首闭目，不置一词。问‘吾邑竟无一人乎？’先生睥睨良久，忽曰：‘若知有俞荫甫乎？’曰：‘固识之。乃与同补博士弟子员者。’曰：‘是吾邑之传人也！吾衰且老，可息肩矣。诸君欲与并驱中原，恐终为虬髯公耳。’其推重如是。”

嗟乎！余与先生行辈较后，未尝携文章谒后尘也。先生何所见，而以传人许我乎？此与第一卷所载黄、孙二公事相类，皆事理之不可解者。今老大无成，深负诸老辈期望之意，为之恧然。先生名云，甲辰进士，终广西县令。有子三人，皆流寓粤东。闻所著有水利舆地书数种，今不知存不也。

宝应王予中先生，名懋，海内所称白田先生者也。其族元孙补帆中丞，刻其《读书记疑》十六卷于闽中，余为校正误字，属补帆改刊。惟其中有原书错误者，改之则失其真，若遂听之，则恐疑误后学，因录数事于此，告世之读先生书者。《汉书·地理志》湖县下云：“有周天子祠二所。故曰胡，武帝更名湖。”

此故字，乃新故之故，言旧名胡，而武帝更今名也。夏阳下曰：“故少梁，秦惠文王十一年更名。”

霸陵下曰：“故芷阳，文帝更名。”

如此者甚多，先生误以“故”为承上之词，乃云：“有周天子祠，何以云胡？语不可解。”

失之矣。《后汉书·列女·曹世叔妻传》：“昭女妹曹丰生。”

女妹之名，明见《尔雅》，谓夫之女弟也，而先生谓“女妹有误，或女当为夫”，失之矣。《晋书·后妃传赞》：“持尺威帝。”

乃晋成帝时庾后事，《困学纪闻》卷十三已详考之，而先生疑是孝武定王皇后事。《荀勖传》：“立书博士置弟子教习，以钟、胡为法。”

钟谓钟繇，胡谓胡昭，见张彦远《法书要录》，而先生谓胡不知何人，亦偶未考也。著书之家，千虑一失，往往有之，不足为先生病。又《国语》一条云：“切设庭燎。切当为夕。”

其实《国语》本无切字，乃由合刻《宋氏补音》本，此句上适有“饩许气切”一句，误将切字认作正文耳。此则当从翺削，勿使为全书之累也。

沈仲复观察与严少蓝夫人，伉俪均能诗。仲夏在京师得一异石，文理自然成鱼形。剖而琢之为二砚，砚各一鱼，夫妇分用之，名曰鲽砚。其名颇新，余为赋五言诗一章，首云：“何年东海鱼，化作一拳石。天为贤梁孟，产此双合璧。”

亦文房一佳话也。

俞氏不详所自出，余尝赋《永嘉砖歌》，博考吾宗之著名前代者。而末云“自明以后数难终，欲稽所出嗟无从”，盖殊有籍氏数典忘祖之惧矣。偶读宋吴曾《能改斋漫录》，“喻氏姓”一条曰：“《芸阁姓苑》云：‘喻氏出汝南，其先帝颛顼之苗裔，周文王之裔绪。《左传》郑公子渝弥，为周司徒，后立别族为渝氏。历秦汉至景帝，皇后讳志，字阿渝。中元二年避讳，改水为口，因为喻氏。’《元和姓纂》云：‘喻见《姓苑》，亦音树。’《南昌姓苑》云：‘南昌有喻氏，东晋有喻归，撰《西河记》三卷。’予案《南史·陈庆之传》云：‘梁世寒门，达者惟庆之与俞药。药初为武帝左右，帝谓曰：‘俞氏无先贤，世人云俞贱，非君子所宜，改姓喻。’药曰：‘当令姓自于臣。’然药竟不知中元二年避讳改喻邪。”

以上并《漫录》之说。按上文但言渝氏改水为口，因为喻氏，未尝言俞氏改喻也。乃谓俞药不知中元二年避讳改喻，于文疑有阙误，或传写夺漏也。但以《姓苑》所说考之，宣三年《左传》：“郑文公又娶于苏，生子瑕、子俞弥。俞弥早卒。”

其字正作俞，不作渝，《释文》亦无作渝之本。且云早卒，则未尝为周司徒。其不合，一也。汉景帝六年，皇后薄氏废。七年，立皇后王氏。中元二年避讳改姓，则所避者，王皇后也，史不详其名字。然汉时辽西郡有临渝县，未闻更名。司马相如《上林赋》，乃奏御之作，而有“巴渝宋蔡”之句，是汉人不讳渝也。其不合，二也。《隋书·经籍志》：“《西河记》二卷，记张重华事。晋侍御史喻归撰。”

《南昌姓苑》所云，自为有据。《晋书·张重华传》：康献皇后遣御史俞归，进重华为凉州牧，重华谋为凉王，不受诏。归曰“先王之制，异姓不得称王”云云，重华遂止。喻归、俞归，当即一人。余疑喻氏乃俞氏之别。而俞氏为郑公子俞弥之后，容或可信。盖俞弥虽云早卒，然僖二十四年《左传》：“郑公子士泄、堵俞弥，帅师伐滑。”

杜注虽云“堵俞弥，郑大夫”，而冯继先《春秋名号归一图》以为一人。俞弥既能帅师，则非殇可知。不过先文公而卒，故云蚤耳。俞氏之出于俞弥，当不妄也。其后不知何故，又别为喻氏。而喻氏之后，不知其先由俞加口，转谓由渝改水为口，遂改俞弥为渝弥，与《左传》不合。谱谍家之不可据，往往如此矣。

黄岩卢孺人《焦尾阁遗诗》，余为序之，已刻入《春在堂杂文》矣。孺人在室时，闻所许嫁之王君菊人，因父老废学，意甚郁郁，故其课子诗云：“矮屋数椽镫一点，吾家喜有读书儿。”

盖失望于前，而欲取偿于后也。其子禹堂，字甫，登庚午贤书。孺人虽不及见，亦足告慰泉壤矣。

甫取孺人诗意，绘秋镫课诗图乞题，并以孺人诗来。余重一流览，五言如“鸟声如雨润，蝉语引风长”，七言如“清磬一声声破晓，闲花如雨下春山”，皆可诵也。

厉樊榭徵君墓，在西溪法华山之王家坞，因即奉栗主于西溪交芦庵，事详吴谷人祭酒《樊榭徵君墓田碑记》。道光庚寅，戴文节偕徐、汪两君，至庵祀徵君，归而写为长卷，山水萦纡，萝茑幽蔚。樊榭诗所谓“一曲溪流一曲烟”者，尽此尺幅中矣。旧藏章次白广文梅竹山房，乱后失去。丁君松生又购得之，因付交芦庵僧收藏，以存名迹。时交芦庵亦因乱后倾圮，如冠九观察出资修葺，并属何子贞先生书徵君及月上姬人栗主，仍奉庵中。今又得文节此卷，名流韵事，后先辉映，足为西溪生色矣。松生以示余，故纪其略焉。

李子和制府鹤年，乙巳前辈也。同治十一年，公自豫抚迁闽浙总督，道出姑苏，留一宿即发。有年家子邹蓉阁少府，其亲家也，往见之。偶语及余，公曰：“吾同年也。此行匆匆，不及一访，君可为我致意。”

越数日，蓉阁来告。余初不知与公为同年，问蓉阁，乃知甲辰之岁，与同举于乡也。后至杭州，语同年蒯士香廉访，且曰：“同年中落寞如余者，而公知之；显达如公者，而余不知。人之才识，相去岂不远夫！”

廉访曰：“是皆得之矣。显达之同年，可以不知。落寞之同年，不可以不知。”

《宕阴存稿》十三卷、补遗一卷，日本国人盐谷世宏著。有《六艺论》六篇，大旨谓先王之教，以六艺为先，礼、乐所以养仁也，书、数所以养智也，射、御所以养勇也。汉之学，得四而失二，其大坏者，礼、乐而已，尚得射、御、书、数焉。唐之学，得二而失四，虽失礼、乐、射、御，犹兼书、数焉。宋元明之学，得一而失五，专于读书，而附之佛理，性命之说高，而经纶之业疏，诛心之论深，而驭才之术失。堂似亦非无见之谈，其意尤在于寓武。故其序《步操轨范》曰：“唐虞三代之世，其讲兵演武，何其深也。典乐大师之教，执干戚而舞，肄手足势也。表缀兆，树羽旄，北出南旋，夹振驷伐，肄坐作进退疾徐疏数之节也。军之大用在车，故一器而工聚焉，致精于器械也。子生则射焉，入学则射焉，乡人聚则射焉，王侯有宾客则射焉。士自非疾病不得以不能辞之，重威远之用也。以此造材，故及其成，大可以任将帅，小可以执干戈。后世记览文诗之习盛，而六艺浸废，于是乎文武岐为两途，而士乏实材。汉晋以还，夷患日滋者，岂非礼乐崩而武备堕之故欤？”

其人盖留心经世之学者。余从陈子庄太守假观其书，因撮记大略如此。宕阴者，爱宕山之阴，其所庐也。

余尝泛舟西湖，进锦带桥，散步北山之麓。见一庙，署曰“古郡王庙”。入而视之，有额曰“三九郡王”，不知所谓。视其神位所书，乃知神桑姓，讳宪保，字仲才。归而求之《西湖志》，载有灵济庙，在吴山，引《钱唐县志》曰：“祀唐桑宪保，宪保行九，故俗称桑九郡王。”

乃知三九者，桑九之误，可以配杜十姨矣。

甘露饼，出天长县。一饼直钱九，味不过甜，而松脆异常。勒少仲同年偶得百枚，分诒吴平斋、应敏斋及余各二十四枚。媵以书云：“此饼风味颇佳，请试尝之，不知尚足一说否？”

余报以书云：“此苏家为，甚酥也。”

偶书于此，识老饕口福。