大学二字音义
礼记凡四十九篇其第四十二曰大学陆德明经典释文云大旧音泰刘直带反【音代刘昌宗三国魏人撰礼记音五卷与王肃孙炎李轨徐邈同时】则固有两音矣朱子大学章句云今读如字从刘音非臆说也音旣不同义随而变盖音泰者主学官而言天子之辟廱诸侯之頖宫是也读如字者主教术而言大学之书名及所言三纲领八条目之事是也案释文条例音堪互用义可并行者靡不毕书故学记言大学者五皆音泰王制大学在郊亦音泰与篇中大师大祖大子大乐正等同而此篇独兼存刘音是知言岂一端各有所当学者宜审义以定音不可执一而论矣又孔疏引郑目録云名曰大学以其记博学可以为政然则康成早以博学解大学书名读如字又不自刘始也有疑章句为臆说而欲改从旧音者亦考之不详耳学官当音泰书名当读如字恐亦是三国时翻切盛行之后强生分别原古作者之意大字只与小对言即方音读此字者或轻或重微有不同而其义则一也释文条例云方言差别固自不同河北江南最为钜异或失在浮清或滞于沈浊今之去取冀祛兹弊亦恐还是鷇【音寇】音更成无辩夫质有精麤谓之好恶【并如字】心有爱憎称为好恶【上呼报反下乌路反】当体即云名誉【音预】论情则曰毁誉【音余】及夫自败【蒲迈反】败他【上补败反】之殊自坏【呼怪反】坏撤【上音怪】之异此等或近代始分或古己为别相仍积习有自来矣大学之大或音泰或读如字正陆氏所谓近代始分还是鷇音更成无辩者也
朱子章句序曰大学之书古之大学所以敎人之法也上大学谓书名下大学谓所学之官辟廱頖宫是也古者因敎法之大小以名其官其义则尚书大传云十三入小学见小节践小义二十入大学见大节践大义方慤曰小学所以处学之小者大学所以处学之大者尽之矣自吕与叔解云大学者大人之学也而章句因之或问又与小子对言曰有大人之学有小子之学今案诸经传所称大人有以德言之者困亨贞大人吉大人不失其赤子之心是也有以位言之者大人患失而惑大人世及以为礼是也有兼德位言之者飞龙在天利见大人大人以继明照于四方是也从未有以年齿称者唯闾巷常谈谓长者为大人幼者为小人不可以说经俗讲或以位言或兼德位言直说大人自为学不知是大学中敎人之法其误亦有所自来若改大人之学为成人之学即无病古者入大学之年以冠为期故冠义云冠而后服备将责成人礼焉思齐之卒章曰肆成人有德小子有造成人与小子对言非即士之入大学者与
大学之学音胡觉切训效论语集注云学之为言效是也汉儒训学为觉则学当音胡教切学记引兑【读为说】命曰学学半方慤云上学字宜读曰斆说命亦作斆斆敎也文王世子曰学世子学干戈学羽籥学舞干戚学之为父子君臣长幼皆音户敎反郑注云学敎也故说文学与斆同斆可训觉义如以斯道觉斯民之觉主敎者言也学之为言效后觉者必效先觉之所为主学者言也
大学一篇凡言学者三大学之道学兼知行而言道学也学养子专指知一边以条目言之格物致知即中庸博学审问慎思明辨之事诚意正心修身皆中庸笃行之事故程子曰五者废其一非学也此兼知行之说也又有以学与行对言者则学该问思辨好学近乎知力行近乎仁夫人幼而学之壮而欲行之是也有以学与思对言者则学该问思该辨学而不思则罔思而不学则殆是也有以学与习对言者则学该问习该思辨行学而时习之是也大抵学以知言者十之九以行言及兼知行言者十之一随文生义要不失圣贤立言之本指而已
先王学校之制
礼记学记古之王者建国君民敎学为先
郑康成曰敎学谓内则设师保以敎使国子学焉外则有大学庠序之官
古之教者家有塾党有庠术有序国有学
郑氏曰术当为遂古者仕焉而已者归敎于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二千五百家为遂党属于乡遂在远郊之外
孔氏颖达曰古之敎者谓上世也周礼百里之内二十五家为闾同共一巷巷首有门门边有塾谓民在家之时朝夕出入恒受教于塾庠序皆学名国谓天子所都及诸侯国中也周礼天子立四代学以敎世子羣后之子及乡中俊选所升之士也诸侯但立时王之学故云国有学
渭按乡饮酒义主人迎宾于庠门之外郑注云庠乡学也州党曰序而此文云党有庠者盖乡大夫所治之党庠于是乎设故亦得云党有庠其实乃一乡之庠非此党之所得而私也周礼州长以礼防民而射于州序又党正以礼属民而饮酒于序以正齿位故有谓此文当作州有序者然果系州字不应在党之下记者之意盖错举乡遂之学名以明庠序之徧设乡以庠为大故畧序而不言遂降于乡一等所设唯序故以序属遂每乡一庠五序遂无庠六遂凡六序学校之制详于郊而畧于野大率如此
孟子设为庠序学校以教之庠者养也校者敎也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之
朱子曰庠以养老为义校以敎民为义序以习射为义皆乡学也学国学也共之无异名也
陈氏祥道礼书曰乡饮酒主人迎宾于庠门之外乡简不帅耆老皆朝于庠则庠乡学名也周官州长防民射于州序党正属民饮酒于序则序亦乡学名也郑人之所欲毁者谓之乡校则校亦乡学名也然乡曰庠记言党有庠州曰序记言遂有序何也古之致仕者敎子弟于闾塾之基则家有塾云者非家塾也合二十五家而敎之于闾塾谓之家有塾则合五党而敎之于乡庠谓之党有庠可也周礼遂官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一等而谓之州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与州序同可也
按汉书儒林传三代之道乡里有敎夏曰校殷曰庠周曰序与孟子错互乡庠州序周礼有明文而校独无征盖周之乡学唯立庠序不立校也何休注公羊传云中里为校室此即家塾左传云郑人有游于乡校以论执政者则似乡亦有校岂时俗之混称不可为典要欤
周礼师氏敎国子居虎门之左【李景斋曰虎门路寝门画虎以示威武之象】保氏养国子以道使其属守王闱【宫中之巷门】
蔡氏邕明堂论曰尔雅曰宫中之门谓之闱王居明堂之礼又别隂阳门南门称门西门称闱故周官有门闱之学师氏敎以三德守王门保氏教以六艺守王闱然则师氏居东门南门保氏居西门北门也
礼记内则虞庠在国之西郊
郑氏曰周立小学于西郊
按天子之小学有二一在内门闱之学是也一在外西郊之虞庠是也
诗大雅灵台之三章曰虡业维枞鼖鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱【传曰水旋丘如璧曰辟廱以节观者正义曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然土之高者曰丘以水绕丘所以节约观者令在外而观也】
文王有声之六章曰镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉【笺曰武王于镐京行辟廱之礼自四方来观者皆感化其德心无不归服正义曰辟廱之礼谓养老以教孝弟也】
张子曰灵台辟廱文王之学也辟廱之在镐京者武王之学也辟廱至此始为天子之学
灵台辟廱犹遵诸侯之制及武王有天下宜加壮丽故更立辟廱于镐京由是遂为天子之学而诸侯不得正焉周颂曰振鹭于飞于彼西雝传曰雝泽也故先儒以为泽宫即西郊之虞庠恐非王氏曰辟廱有水鹭所集也文王作丰有辟廱矣武王作镐又作辟廱则廱有东西矣今按后汉书注引韩诗薛君章句曰西雍文王之雍也王说本此当从之郑康成云丰在丰水之西镐在丰水之东相去盖二十五里据此则灵台辟廱武王时在镐京之西故指为西雝也【史记封襌书澧滈有天子辟池索隠曰即周天子辟雍之地三辅黄图文王辟雍在长安西北四十里括地志辟雍灵沼今悉无复处惟灵台孤立高二丈周回一百二十步元和郡国志周武王宫即镐京也在长安县西北十八里自汉武帝穿昆明池于此镐京遗趾沦陷焉】
礼记内则有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠【郑曰皆学名也异者四代相变耳孔曰养老必在学者以学敎孝弟之处故于中养老熊氏云国老谓卿大夫致仕者庶老谓士也】
陈氏礼书曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序殷则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟廱成均瞽宗之名则上庠东序右学东胶大学也故国老于此养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于此养焉记曰天子设四学盖周之制也周之辟廱即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖成均居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更于大学所以敎诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先师先圣焉即祀先贤于西学也祀先贤于西学则祭于瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席即养国老于东胶也养国老于东胶即食三老五更于大学也然则殷之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之大学盖夏学上东而下西殷学上右而下左周之所存特其上者耳则右学东序盖与成均并建于一丘之上而已由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而位之也
礼书此论最为精覈惟谓辟廱即成均而不言上庠未免渗漏按文王世子云礼在瞽宗书在上庠则有虞氏之制周实修而用之为养老学书之地矣昔防为乐正【见左传】典乐敎胄子当在上庠而周官大司乐掌成均之灋以治建国之学政大司乐即王制之所谓大乐正也其官职与防同而董仲舒云成均五帝之学故虞之成均别名上庠而周之上庠亦曰成均则成均即上庠可知辟廱乃天子承师问道之所非大司乐敎国子之地不得名成均也【王氏周礼详说曰五帝之学名失其传所传者总名成均耳成均国之大学所谓养国老于上庠是已盖命防典乐教胄子其制详于有虞此周之学名必取于虞氏之庠五帝之成均得无意乎】谓右学东序与成均并建于一丘之上亦非盖惟辟廱建在水中之一丘而三学环之于外水北为上庠一名成均水东为东序一名东胶水西为右学一名瞽宗【又称西学】盖皆存旧制而被之以新号是为天子设四学也
祭义天子设四学当入学而大子齿
山隂陆氏佃曰天子立四学并其中学而五直于一处并建周人辟廱则辟廱最居中其南为成均其北为上庠其东为东序其西为瞽宗当学礼者就瞽宗学书者就上庠学舞干戈羽籥者就东序学乐德乐语乐舞者就成均辟廱唯天子承师问道养三老五更及出师受成等就焉当天子入大学则四学之人环水而观之矣是之谓辟廱学礼曰帝入东学尚亲而贵仁东序是也帝入南学尚齿而贵信成均是也帝入西学尚贤而贵德瞽宗是也帝入北学尚贵而尊爵上庠是也帝入大学承师而问道辟廱是也总而言之四学亦大学也学记曰大学始教皮弁祭菜示敬道也又曰司徒论选士之秀者而升之学盖东序之类若辟廱虽大子不得预故曰设四学当入学而大子齿学者所学之官也盖辟廱非其所学之官是以云
五学之目见大戴礼及汉书贾谊传然四尚四贵配四学絶无义理小戴不取有以也陆氏颇附防安石新经故有此说成均者上庠之别名非二学南北对立王者向明而治义取诸离南方自宜洞辟不宜更建成均以塞其前使车驾绕宫而北以至辟廱也蔡邕云辟廱水广二十四丈四周于外周列三代之学可见周之四学只是兼设虞夏殷之三学与当代之学而为四成均即上庠无南学之制也
彦升按文王世子言学世子及学士在东序瞽宗上庠所谓当入学而大子齿者入此三学耳又按虞庠为射宫灵台辟廱为泽宫俱在西郊乐记云左射貍首右射驺虞盖二学自为左右也所谓郊学者止此康成谓周四郊有虞庠刘芳以四小在郊大学在国为五学颜师古以东序瞽宗虞庠及四郊之学为四学皆非也
王制天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖【音半与泮同】宫
郑氏曰学所以学【戸教反】士之宫
张子曰此小学是敎国子胄子之幼小者未能入大学则其学在宫之左右
陈氏礼书曰诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后达于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊逺之于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后达于朝故也临川王氏安石曰天下不可一日无敎学不可一日废于天下王制所谓命之敎然后为学者何也曰立诸侯矣未有不命之敎而不得立学也盖古之立国也必资礼于天子所谓命之敎矣
頖宫即鲁颂之泮水郑笺云辟廱者筑土雝水水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也其诗曰无小无大从公于迈言迈则頖宫在郊明矣辟廱只陪说或因上大学在郊遂谓天子亦外大学非也
明堂位米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也
孔氏曰此一经明鲁得立四代之学鲁以虞庠为廪以藏粢盛
陈氏礼书曰頖宫即泮水大学也鲁之大学在郊故将有事于上帝则于此先有事焉然则序与瞽宗盖亦设于頖宫之左右而米廪其公宫南之小学欤按孔氏学记疏云尊鲁亦立四代学余诸侯于国但立时王之学又诗泮水疏云鲁有四代之学此诗主颂其修泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告克当于周世之学在泮宫也据陈氏说则鲁大学止兼立东序瞽宗而改虞庠曰米廪以为小学盖其制亦少杀于周云
颜升按鲁有米廪以拟天子之虞庠虞庠在西郊则米廪亦必在西郊但此郊学无取贤敛才之事特于是藏粢盛而因名之为米廪非敎子弟之所陈氏以米廪当公宫南之小学是鲁虽设小学而无小学之敎也盖鲁于西郊有米廪而公宫南之左又有小学以敎子弟犹天子有虞庠又有虎门之学也又按文王世子云王命公侯伯子男反养老于东序可知鲁行养老之礼当在东序不与受成告克等事同在泮宫也又可知诸侯虽不得立四代之学泮宫之外亦皆有东序一学也
子弟入学之年
大戴礼记保傅古者年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束发而就大学学大艺焉履大节焉
卢氏辩曰小学谓庠门庠门一作虎门师保之学也大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此大子之礼尚书大传曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十入大学见大节而践大义此国子入学之期也又曰十五年入小学十八入大学谓诸子姓晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿已下敎子于家也【周书卢辩传辩字景宣以大戴礼未有训诂乃注之或以为郑康成注非也】
鄱阳马氏端临曰按八岁入小学十五入大学大戴礼保傅传及白虎通之说十三年入小学二十入大学尚书大传之说程朱二子从保傅白虎通又曰尚书大传所言十三年入小学乃公卿大夫元士适子之礼盖公卿已下之子弟年方童幼未应便入天子之学所以十年出就外傅且学于家塾直至十三方令入师氏所掌虎门小学而天子则别无私学所以世子便入小学欤
古者入学之年大抵以贵贱为差贵者生而有天下国家之责且或有童年嗣世之事故宜早谕敎以成其德此天子诸侯之世子所以八歳而入小学十五而入大学也【三礼义宗云诸侯之子亦以十年出就外傅在公宫之左路门之外正朝之东其说小异】然其入大学之年各以冠为断冠义曰凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正颜色齐辞令顺故曰冠者礼之始也盖古者服备而后可责成人礼故曰冠者礼之始入大学者学成人之礼也国君十五而冠故十五入大学大戴礼白虎通之所言是也由命士以上及大夫之子二十入大学内则曰二十而冠始学礼是也闾里之子亦八岁入塾而士大夫之子反十歳就外傅者以贵家内有傅姆九年以前凡六甲五方书计之事室家长幼之节早已教之矣故需至十岁亦不妨也士大夫之子二十入大学而闾里之秀者反十五入大学何也其所谓大学乃庠序非成均也三物之敎易于四术故十五亦可入也
汉书食货志八岁入小学十五入大学
按白虎通八岁入小学十五入大学此天子诸侯之子入学之年也尚书大传十三入小学二十入大学此公卿大夫元士之子入学之年也其所谓小学大学皆国学也食货志八岁入小学十五入大学此庶人之子入学之年也其所谓小学即家塾大学则庠序也大传又曰十五入小学十八入大学【汉书儒林传云太常择民年十八已上仪状端正者补博士弟子盖依大传为制】与前说异卢氏以为诸子姓成有早晚故晚者十三迟至十五早者二十改为十八理或然也【古者二十而冠三十而娶亦言其大率有故则或前或却容有不同】
乡学之教
汉书食货志在埜曰庐在邑曰里五家为邻五邻为里四里为族五族为党五党为州五州为乡乡万二千五百戸也邻长位下士自此以上稍登一级至乡而为卿也于里有序而乡有庠序以明敎庠则行礼而视化焉【视读曰示】春令民毕出在埜冬则毕入于邑所以顺隂阳备寇贼习礼文也春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于左塾【尔雅释宫云门侧之堂谓之塾郭璞曰夹门堂也门之内外其东西皆有塾一门而塾四其外塾南乡】毕出然后归夕亦如之入者必持薪樵轻重相分斑白不提挈冬民旣入妇人同巷相从夜绩女工一月得四十五日是月余子亦在于序室【苏林曰余子庶子也或曰未任役为余子师古曰未任役者是也幼童皆当受业岂论嫡庶乎】八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼
渭按五家为邻即周礼之比五邻为里即周礼之闾里胥即闾胥邻长即比长也里有序即下文之所谓序室何休注公羊传云中里为校室选其耆老有高德者名曰父老十月事讫父老教于校室盖校者教也故谓之校室校室即学记之家塾郑康成曰古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾是也【孔疏引白虎通云里中之老有道德者为里右师次为左师教里中之子弟又书传畧说云大夫七十而致仕而退老归其乡里大夫为父师士为少师也渭按春将出民里胥坐于右塾邻长坐于左塾此不过朝夕督察其出入而已非能教民者也右师坐右塾左师坐左塾则农隙之时教民于校室穷日而或继之以夜一吏道一师道不可混也】班志作序室而谓里有序误矣据州长春秋以礼防民而射于州序则序当设于州里不得有之也校室为小学庠序为大学只就乡学中别大小与国学无涉说者不知此义或指庠序为小学或又谓乡学无大小之名皆非也乡学国学各自有大小不可以乡为小学国为大学也
周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之【郑曰物犹事也】一曰六德知【动而明事】仁【爱人及物】圣【思无不通】义【制事得宜】忠【推诚不欺】和【心无乖戾】二曰六行孝【善于父母】友【善于兄弟】睦【亲于九族】婣【亲于外亲】任【信于友谊】恤【振忧贫者】三曰六艺礼【玉帛】乐【钟鼓】射【弓矢】御【绥防】书【文字】数【筹算】
以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑【郑曰不弟不敬师长贾曰此不弟即上六行友是也友在睦婣之上专施于兄弟此变言弟退在睦婣之下兼施于师长】五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑【郑曰造言讹言惑众乱民乱名改作执左道以乱政也】
平庵项氏安世曰宾兴者所谓格则承之庸之也继之以八刑所谓否则威之也
三山郑氏锷曰教民之三物以六德六行六艺纠民则止于六行何邪人之性有厚薄昬明之异则德不可以皆同人之材有能与不能之别则艺不可以皆能夫六行者日可见之行人人所当勉者也苟不修其行则害于其身祸于其家乱人伦而伤圣治王法所不容人类所不齿是之谓戮民加之以刑可以无愧矣
正月之五章曰谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩讹言即此所谓造言也孟子曰上无礼下无学贼民兴丧无日矣贼民即此所谓乱民也造言无实惑众听乱民左道违政令害教之大莫甚于此王法之所必诛而不以听者故八刑以是终焉
乃施教灋于邦国都鄙【邦国外诸侯五等之封都鄙谓畿内三等采地也】使之各以敎其所治民【郑锷曰教法既布都鄙邦国宣化承流之职各推而行之以教其所治之民】
司徒之教法既成于乡遂乃推之于都鄙又推之于邦国此即王制所谓天子命之敎然后为学者也诸侯之所以教一皆听命于天子内自畿甸外薄四海皆以乡三物敎其所治之民则道德一而风俗同治天下犹运之掌上矣
乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人
王氏曰乡老公也尊之于乡宪其言行不累以事故称老乡老于司徒之官非属而无职
郑氏曰王置六乡则公有三人也三公者内与王论道中参六官之事外与六乡之敎其要为民是以属之乡
长沙易氏祓曰天下达尊三乡老兼焉故在朝称公在乡称老
黄氏度曰乡大夫犹有职掌乡老唯大比兴贤能献书于王则与焉所谓师也父兄也六乡三公为之师书曰周公师保万民盖纪实也
薛氏平仲曰六官之建未闻三公之列于官也而于乡则见之未闻六卿为之属者而于乡则见之以公卿之尊不嫌于下行六乡之事则敎化之务顾不重欤
按六乡之中有吏有师自乡大夫以至比长皆吏也小司徒所谓六乡四郊之吏是也大夫士之仕焉而已者归敎于闾里则师也三公之仕焉而已者为乡老亦师也乡三物之敎实三公主之盖欲以小民之亲逊风天下莫先于六乡故庠序之官视乐正尤尊重焉
乡大夫之职【一万二千五百家为乡】各掌其乡之政敎禁令正月之吉受教灋于司徒退而颁之于其乡吏【州长以下是也】使各以敎其所治以攷其德行察其道艺【王氏曰攷知其实伪察见其精麤】州长【二千五百家为州每州中大夫一人】各掌其州之敎治政令之灋正月之吉各属其州之民而读灋以攷其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则属其民而读灋亦如之春秋以礼防民而射于州序正岁则读敎灋如初
党正【五百家为党每党下大夫一人】各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦灋以纠戒之春秋祭禜亦如之【禜者祭日月星辰及山川之神见左传】国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿正岁属民读灋而书其德行道艺
族师【百家为族每族上士一人】月吉【每月朔日】则属民而读邦灋书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之【郑曰酺者为人物烖害之神故书酺或为步】
闾胥【二十五家为闾每闾中士一人】凡春秋之祭祀【谓州社党禜族酺】役政【役田役政若州射党饮酒】丧纪【乡老乡大夫于是卒者】之数聚众庶旣比则读灋书其敬敏任恤者凡事掌其比觵挞罚之事
比长【五家为比每比下士一人】各掌其比之治五家相受相和亲有辠奇衺则相及
长乐刘氏彞曰王都之外百里之内为地四同而画为六乡专其德行道艺之职则三公也六卿也中大夫三十人也下大夫百五十人也上士七百五十人也中士三千人也下士万五千人也上下相维礼义之俗成于六乡而化天下之本立矣
孟子谨庠序之敎申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣
朱子曰庠序皆学名也申重也丁宁反覆之意善事父母为孝善事兄长为悌颁与斑同老人头半白黑者也负任在背戴任在首夫民衣食不足则不暇治礼义而饱暖无教则又近于禽兽故既富而教以孝悌则人知爱亲敬长而代其劳不使之负戴于道路矣
仁山金氏履祥曰古者道路之制轻任并重任分颁白者不提挈不特子弟代父兄之劳凡行道之人少者皆分代老者之任风俗敬老如此则尊君亲上可知矣
按乡三物之敎法可谓详矣而孟子一言以蔽之曰申之以孝悌之义盖庠序学校之设皆所以明人伦而人伦莫先于孝悌孝悌之义明则其余无不明矣先是校室之敎非不以孝悌而其义则未之闻也故自闾里以升庠序者必申之以孝悌之义焉知其义则孝可移于君悌可移于长通之于礼乐推之于朝廷而庠序居然为乡之大学矣
书舜典帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五敎在寛
孟子人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒敎以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此
朱子曰人之有道言其皆有秉彞之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而敎以人伦亦因其固有者而道之耳德犹惠也尧言劳【如字】者劳之来【如字】者来之邪者正之枉者直之辅以立之翼以行之使自得其性矣又从而提撕警觉之以加惠焉不使其放逸怠惰而或失之盖命契之辞也
夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下
朱子曰伦序也父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此人之大伦也庠序学校皆以明此而已
次崖林氏希元曰古人建学惟在于明人伦使民亲于下耳其间俊秀成材者则升而用之今之学校惟欲养士以待用己无古人敎民意思至其所以敎之又只是区区文艺之末非古人所以造士之旧矣按舜命契之辞其发端曰百姓不亲五品不逊而孟子亦曰人伦明于上小民亲于下可见古人之建学专为小民而设造士其第二义也放勲之言欲多方诱掖以使之自得其性即敷敎在寛之防也家有塾党有庠术有序葢自上世已然尧舜之命契意皆在小民即周官大司徒乡三物之敎也后夔典乐别是一大有司专为胄子而设而国之俊选亦与焉虽其意亦主于明伦终不若乡学尽人而敎之为化民成俗之要道也