御制序
夫自上古结绳而治後世圣人易之以书契斯文之来尚矣故日月星辰之文於天山川草木之文於地登龙於章升玉於藻莫不因其质之美而文之以益其盛焉二典三谟商书周诰之为文尧舜禹汤文武周公传心之要道也是故藴之为德行行之为事业发之为文章者圣贤之所以为圣也摛华靡於篇章鬭一字之奇巧者雕虫之技虚车之饰之所以为讥也徒修其内而文不能见於外者亦大雅君子之所弗尚也故孔子於斯道之隆替未尝不寓之於斯文之盛衰文所以载道岂虚语哉三代以降左氏传屈氏离骚太史公书贾氏治安董氏贤良三筞绍上古之淳风继大雅之元音虽其德未臻於盛要皆其积有源其流有光堪以垂世而行远魏晋之後变淳朴为绮靡化元声为冗薄而文之衰极矣至唐韩昌黎乃起衰式靡天下复归於正同时若柳宗元其後若欧阳三苏曾子固诸人代继其踪又有周程张朱诸大儒继起远接历圣之传明道以觉世而斯文之盛遂如日月之经天山川之纬地岂非以言之无文行之不远而斯道之存端赖斯文之盛以流播於天地间乎吾师梁邨蔡先生守道君子也常为吾言天地性命之奥道心人心危微之判尧舜禹汤文武周公孔孟周程张朱之心传而曰人受天地之中以生必克已复礼以全其天命之本然民胞物与以尽其功用之极致斯不愧於天之所赋而成其为人矣若风云月露以为文者艺也然道德盛於中而英华见於外斯亦君子之所不废也因出平生所为文示余余披读之余而叹先生之实为有用之儒也先生讲学鳌峯教人以忠信孝悌仁义发明濂洛关闽渊源有自也及立朝而丰采议论嘉言谠议足以为千百世治世之良?则又国家栋梁之任也今观其文则溯源於六经阐发周程张朱之理而运以韩柳欧苏之法度如金声玉振於有虞之廷也如卿云丽日昭映霄汉而为中天之瑞也如江淮河济支流衆派之终归於大海也所谓藴之为德行行之为事业发之为文章者吾於先生见之抑又有说焉先生之文固足以继昌黎之踪而抗欧苏矣然先儒以为昌黎因文以见道今先生教人必先之以格致诚正之功天人危微之判而後继之以文焉先生自修固可知矣吾以为先生体道以为文并非因文以见道请以质之先生与天下後世以为何如也
【谨案是序不载於】
【乐善堂文集定本而此集实以冠首後题雍正八年八月今据以恭录云】
钦定四库全书 集部七
二希堂文集 别集类六【国朝】
提要
【臣】等谨案二希堂文集十二卷
国朝蔡世远撰世远字闻之漳浦人康熙己丑进士官至礼部侍郎諡文勤是编乃其所作杂文冠以耕籍赋
圣主亲诣太学颂青海平定诗序日月合璧五星连
珠颂河清颂
乐善堂文抄序共六篇不入卷数志荣遇也其余序四卷记一卷传一卷论说书共二卷墓表志铭行状共一卷祝文祭文共一卷杂着一卷目録之後有其门人宁化雷鋐附跋称其堂所以名二希者世远尝自作记言学问未敢望朱文公庶几其真希元乎事业未敢望诸葛武侯庶几其范希文乎其务以古贤自期见於是矣前有雍正庚戌
皇上在藩邸时
亲制序一篇称其讲学鳌峯教人以忠信孝弟仁义发明濂洛关闽渊源有自也及立朝而风采议论嘉言谠议足以为千百世治世之良规则又国家栋梁之任也今观其文溯源于六经阐发周程张朱之理而运以韩柳欧苏之法度所谓藴之为德行行之为事业发之为文章者吾於先生见之煌煌
天语载在简端
睿鉴品题昭示中外非惟一时之
恩遇实亦千古之定论矣迨我
皇上龙飞御极於甘盘旧学
笃念弥深乾隆己卯
论正文体举世远之文为标准癸巳
诏编纂四库全书世远着作又蒙
褒録
丝纶宣示均字而不名宠礼儒臣於斯为极今读其集大抵理醇词正具有本原仰见遭际
圣时契合非偶其上邀
知遇固不仅在文字间矣乾隆四十六年闰五月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】陆费墀