钦定四库全书
横浦集卷六
宋 张九成 撰
书传统论
尧典论
尧典之名乃舜时史官所立也舜大圣人也其史官岂司马迁班固流哉余味此名乃知当时史官识虑之高远也何以言之孔安国曰少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也是典之为义特载帝尧常事而已今观其所载皆後世人主勉强劳苦终未能彷佛其万一者而曰常道则其意所责於後世人主者其亦不浅也夫其所载者钦明文思以下以言尧之德如此岂常事哉克明俊德以下以言尧之用贤如此岂常事哉乃命羲和以下以见尧之同天亦岂常事耶畴咨若时以下以见尧之知人此亦岂常事耶朕在位七十载以下以见尧之识变此亦岂常事耶顾此数事皆光明俊伟超诣硕大卓卓乎羣圣之上而不可及乃以谓常道意欲後世人主读此书者味此名者抚心自问曰吾之德果如尧乎吾之用贤果如尧乎同天如尧乎知人识变如尧乎审曰能之不足高也特人主常道尔如未能焉宜如何哉余以是知舜之史官决非司马迁班固流也学之为王者亊其已久矣吾侪读书当学尧舜尧之德尧之用贤尧之同天尧之知人尧之识变果何自而来哉当亦知所主也盍深思其所以然他日以尧舜之道辅吾圣君则亦有所据矣若乃止资为博物洽闻之具此非尧舜时史官所望於後世者戒之哉
舜典论
舜典一篇所纪载舜之德舜之历试舜之摄位舜之察天舜之祭祀舜之朝觐舜之巡狩以至分州定山川谨刑罚去四凶尽下情戒诸侯命九官北三苗皆朝廷之大务天下之伟观自匹夫而登庙堂其规为矩画有足以耸动天下若素所更练者此岂常道也哉而史官亦称之为典以是知人主之职不易为也尧舜之盛仅免过而已矣谓之常道岂无意哉後世有天下者其可少肆乎
大禹谟论
余读此篇舜禹臯陶益之言杂然并着而作史者独以大禹谟名篇孔子序书亦不闻有所刋正何也曰尧放勲舜重华禹文命勲出而成华华着而成文其曰文命以其言语见之於文也大禹平生所学所得止在后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德数语而已故力行克艰厥臣之言於下尽力沟洫而不惮力陈克艰厥后之事於上使舜念德而不忘作史者名之以谟正以其平生所学所得在此而言也孔子存之岂以是乎然则诚如此说止载一二章足矣又何必尽入诸人之言以充足其数乎曰此一篇意义累累若贯珠岂可去也禹一倡此谟於上而舜以尧证之益又证之禹又证之益又广克艰之意以为戒禹又广克艰之意以为九功之说舜又称述禹功而致禅位之意禹又陈述臯陶之功念哉之言舜又称臯陶之功臯陶又称舜之德舜又称臯陶而终禅位之语於禹舜又传为天下当执厥中之法于禹禹又徂征有苗益又使禹自克此皆大禹倡克艰之言而君臣之间言语往复以广此意至於数叠而後已要皆谋之大者也此所以总名之曰大禹谟以言此篇之谋出於禹之倡也想史官作书之际爱此一节事故收拾排比於此篇而因文命之称以敷述焉其经营用意可得之於万世之下呜呼此意微矣岂迁固所能万一哉此所以为唐虞之史官也
臯陶谟论
此一篇所载皆臯陶所言其目为臯陶之谟不疑矣然而大禹平生之谋止在克艰而臯陶平生之谋止在允迪厥德其曰谟明弼谐以言允迪厥德之效也盖臯陶平生所学所得止在允迪厥德谟明弼谐两语而已其散为知人之术典礼德刑之说者皆自允迪厥德而推广之也人之学问皆自有所入大禹自克艰而入皐陶自践履而入顾其所入虽不同要皆足以谋天下万世之常理此所以独称谟也後之学者因禹克艰之言臯陶允迪之言心体而力行之见天下万事往来今古皆不出於克艰允迪之中则大禹臯陶之心见矣学不如是其读帝王之书复何用乎余故悉力而言之
益稷论
益稷未尝有一言而乃以名篇何也曰此史官之意以谓禹之所以成功者以益稷同心为之佐也同心协赞得以名篇使後世之士知功不必争名不必擅傥吾怀至公之心共成天下之务如益稷者亦自不废於唐虞之时至列名於禹臯陶之後则忌嫉之心强愎之意庶几其少瘳乎益助禹以刋木而奏鲜食稷助禹以濬川而奏艰食鲜食二人与同其劳苦共成此大功三人之心一而无间史官以其一也故以益稷名篇而附於禹臯陶之後焉至於论安汝止以动上帝作股肱耳目以至治庶顽谗说反覆辨论至於赓歌皆禹昌言之所及也故因以附焉其主则在益稷而已观书者宜详焉
禹贡论
此一篇以为史官所纪耶而其间治水曲折固非史官所能知也窃意禹敷土随山刋木奠高山大川此史辞也禹锡玄圭告厥成功此史辞也若夫自冀州至讫于四海皆禹具述治水本末与夫山川之主名草木之生遂贡赋之高下土色之黑白山之首尾川之分派其所以弼成五服声教讫於四海者尽载以闻于上藏之史官略加删润叙结成书取以备一代之制作而谓之夏书然其间称只台德先不距朕行此岂史辞哉此禹之自言也自称只我之德不违我之行而不知退让安在其为不矜伐哉曰古之所谓不矜伐者非如後世心夸大而外辞逊也其不矜伐者在心其色理情性退然如无能之人不言而天下知其为圣贤至於辞语之间当叙述而陈白者亦不可切切然校计防闲如後世之巧诈弥缝也使其如後世之人中外不相应岂能变移造化成此大功哉余因以发之然此书所纪事亦衆矣而谓之禹贡其间言篚赋亦详矣乃不略及之何哉曰此史官名书之深意也其意以谓昔者洪水茫茫九州不辨民皆昏垫今一旦平定四海使民安居乐土自然怀报上之心以其土地所有献於上若人子具甘旨温凊之奉於慈亲焉此民喜悦之心也名篇之意其在兹乎不及赋篚者为名虽曰赋篚亦非强为科率使民不聊生也其喜悦愿输亦若贡物然此所以总名之曰贡也意其深哉呜呼山川道里水土细微事亦大矣而其名篇乃以民心为言则圣贤之心盖可知矣其意如此岂班马所能及哉
甘誓论
尧禅舜舜禅禹其俗成矣大道之行天下为公选贤与能至禹乃传其子虽曰夭命而德自此衰矣是大道既隐天下为家大人世及以为礼之时也然讴歌讼狱朝觐者不之益而之启曰吾君之子也其间岂无不平之人乎史记云有扈氏禹之後又曰启立有扈氏不服故伐之此所谓不平之人也启乃亲至其国以兵临之又至於大战比尧舜揖逊而治大相远矣誓所以约信也兵事贵严故誓以赏罚犹祀五帝之有誓戒祀事亦贵严故也事至於此天下亦可知矣
五子之歌论
呜呼禹方一传而太康遽失国以是知天下之难保也禹之功大矣挈天下垫溺之民人人置於安平之地启方即位有扈不服而至於用兵太康继启一出畋猎便至失国使孤母衆弟凄然暴露洛水之上无所归赴岂非天下难保乎虽大禹平生之功不能盖此畋猎之过也为人君者其可少肆乎予意有天下者当书此歌置之座右以警放肆之心其庶几知免乎
胤征论
东坡按史记及春秋传晋魏绦吴伍员所说以见征羲和出於羿擅国政时非仲康之意其说详明信不诬矣且史记云帝太康崩弟帝仲康立仲康崩子帝相立帝相崩子少康立羿既逐太康太康崩其弟仲康立而羿执政是仲康名虽为君其赏罚之柄则在羿而已如汉曹操魏司马懿是也孔頴达云左传云羿因夏氏以代夏政羿於其後篡天子之位仲康不能杀羿必是羿握其权据五子之歌仲康当是其一仲康必贤於太康但形势既衰故政由羿尔羿在夏世为一代大贼其说是矣仲康崩其子相立羿遂篡位国是有穷相依斟灌斟鄩二国盖夏之同姓也羿淫于原兽弃武罗等而用寒浞为相浞虞羿于田家衆杀之浞取其国家淫于羿室生浇及豷使浇灭斟灌斟鄩杀帝相相之后曰缗方娠逃於有仍以生少康有仍盖后缗之国也少康为有仍牧正浇又欲杀少康少康奔有虞有虞思夏德於是妻之二女而邑之於缗有田一成有衆一旅夏之遗臣曰靡当羿死时奔於有鬲自有鬲收二国之烬少康遂收夏衆抚其官职遂灭有过复禹之绩祀夏配天不失旧物东坡曰以此考之则太康失国之後至少康祀夏之时皆羿浞专政僭位之年胤征之事盖出於羿非仲康所能专羲和淫湎之臣也而贰於羿盖忠於夏也如王凌诸葛诞之叛晋尉迟迥之叛隋故羿假仲康之命以命胤侯而往征之何以知其然也曰胤侯数羲和之罪至於杀无赦然其实状止於酣酒不知日食而已此一法吏所办尔何至以六师取之乎夫酒荒厥职之人岂复有渠魁胁从之事是强国得衆者也读书如东坡之见可谓过人矣孔頴达知之而不敢断者以孔子叙此书而不删也然余考之羿挟天子以令诸侯羲和在朝知必将簒位稍出智虑必为有羿所图故一付於酒如竹林诸子之处魏末晋初也以智求免将有所待耳明知日食而不告者其意以谓吾夏臣也乃尽职於羿朝何为乎以酒自汚使羿不疑一旦轩然归国知日食之祸当有篡位之举故严兵起师将以图羿而复夏氏也胤侯盖羿腹心之臣故遣往征之尔功之不成天也羲和之心非东坡其谁与明哉至其淫湎事偶未深辨故余表而出之
汤誓论
余读尧舜二典以还初见甘誓而怅然曰去尧舜未远而有此举尧舜之风不复有矣既又读胤征则又异焉去尧舜未远已有簒弑挟天子令诸侯之事使章怀读之必不忍闻使贾谊读之必至於痛哭流涕尚有说者曰羿凶人也安知义理今读汤誓乃公然以臣伐君取天下而有之其惊骇耳目震动心志益又甚矣伊尹成汤皆圣人也圣人而为此举此所以愈可怪骇也呜呼使启知太康不肖择圣贤而授之使尧舜之风相踵不絶安得有胤征汤誓之事乎此余所以深悲也
仲虺论
汤之伐桀非汤本心也伊尹为之谋主也桀既奔南巢汤归至大垧其心以谓桀君也我臣也以臣放君乃自我始得无惭乎且启後世乱臣贼子之心以谓臣皆可以放君也其惭岂有既乎仲虺以谓事既往矣天下已归我矣傥汤念不释如此其何以思惟新之政以号令天下乎故作诰首言桀之得罪于天次言桀必害己次称汤之盛德次戒汤之谨终于始永保天命之意以安慰汤之心此臣子忠爱之至也东坡曰汤之所惭来世口实之病仲虺终不敢谓无也夫君臣之分放弑之名虽其臣子有不敢盖况万世之後乎真格言哉
汤诰论
成汤听伊尹之说脗然与其心合故其诰诸侯也一以仲虺之意而不少异焉先称上帝爱民人君当体天意以爱民而夏王作威敷虐以失天意次言万方诸侯并告无辜于天天已降黜之矣次言我体万方之意以请罪于有夏与伊尹戮力请命于天今夏王已黜服矣次言吾有天下兢惧如此此又惭德之发见也次戒诸侯无从匪彞无即慆淫各守尔典以承天休此所以安慰天下诸侯之惭德也至其弗敢蔽弗敢自赦在予一人无以尔万方之语皆惭德在心不得不为此悲苦之言也读之使人凄然况当时诸侯有怀惭德者其敢少肆乎呜呼汤亦可谓不幸矣处危乱之时行放君之事人见其尊临天下位居九五而不知其憔悴无聊与狴犴之人等也其亦可谓不幸矣彼尔莽卓及尔操懿偃然不惭真天下凶人也借汤为口实是益重汤之惭德尔吁可痛哉
横浦集卷六
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,横浦集>