松枢十九山中有《戏瑕》一书，《戏瑕》者何？刘勰尝云尹敏戏其深瑕，犹之唐人著刊误辩疑也。傥亦攻玉以石意乎？在昔郑康成不识车渠，蔡中郎不识反舌，崔融不识瓦松，段文昌亦不识昔耶？贞观省郎不识杜若，元晏先生不识撑犁，吴融、韩渥不识野马尘埃。《淮南子》以蛩为蠛蠓，刘孝标以皇初平为雨师，沈休文以羲尊为画凤皇尾，王子建不知畴之为麻，麻之为衣，若此群公，当时并称学府，而犹不免于疏漏，瑕固可无戏哉。然群公博洽之名，何尝因是少损？千虑一失，尺短寸长，自昔通儒，蔑能兼贯，此非其见通蔽殊也，则所徭辩究难矣。夫吾识有穷，而学问无穷，学问无穷，则瑕瑜之互见者亦无穷。当其瑕有瑜之用，盖足戏也。顾立言者安能悉收其全？瑜毋亦姑取其瑜而坚其瑕，以俟世之善戏者欤？古人往往思误成适，辩究岂必皆精，加以乌焉渊涧，代远传讹，苟言而非出于大圣，其孰能不瑕，瑕又胡可尽戏也？余学既浅肤，见复卤莽，惟当穷愁孤愤之中，不能废书，见有沿袭舛误者，随事辄摘，随摘辄记，初订事理字义，兼举礼仪称谓，思与古今立言君子，互相讨论，非谓入室操矛，聊深盍各之致而已。客曰：嘻！君子无戏谑之言，先生其以文为戏乎？岂庄语法言不足尚耶？窃恐古今之瑕至繁，不可胜戏，必欲以一人之闻见，而尽一人之耳目，亦难矣！余笑而应曰：是殆不然。武公戏不为虐，诗人美之，彼戏之不足以尽古今瑕，与余见闻之不足以尽余耳目均也。且天地一大戏场也，山河影迹，悉成戏具，俄顷百年，无非戏剧，而古今君子，则戏人也。余与汝皆囿于大戏之中而不知者也，谁贤谁愚，谁好谁丑，谁尊富而贱贫，桑田乎？沧海乎？昨朝明日，安可定乎？彼孰为戏，此孰不为戏？彼孰为瑕，此孰不为瑕？客以瑕索瑕而戏穷，吾以不瑕索瑕而戏幻，庸讵知夫不瑕者之真瑕而真瑕者之非瑕乎？庸讵知夫不戏者之真戏而戏者之非戏乎？夫既已谓之戏矣，岂复有真瑕在哉？真亦戏也，以瑕之真而为吾戏亦戏也。汝犹横执真想以求之，不大谬戾欤？客无以难而退。洛中才人马司农仲良，玩嗜斯编，慨任校订，先割月俸钱，锓行三卷，使君之美斯戏也将无然，乃用琬琰之瑜，以补武夫之瑕，不终毁于椟中幸矣！万历癸丑八月朔钱希言志。