吹牛大王赌科帝用都统被带到大古吉面前，大古吉审问他，皮克罗肖王为何如此兴师动众大动干戈呢？赌科帝用回答说，因烤饼商蒙受奇耻大辱，大王要为他们报仇，如果有可能，他想征服大古吉整个王国。
“真是虎狼之心。当心贪得无厌，到头来竹篮打水一场空。伤害基督教同胞兄弟，征服同教列国的时代已经一去不复返了。仿效海格立斯、亚历山大、汉尼拔66、西庇阿、恺撒等先人这样做，就是违背圣经的教义。《圣经》要求我们要保护、拯救、治理和管理好我们的国土，而不是兴师问罪，相互侵略。撒克森人和其他野蛮民族曾因骁勇善战而被称为英雄，但现在却被指为海盗和恶人。如果皮克罗肖王能够安分守己，并像明君一样治国有方，而不是大举入侵我国，大肆掠夺和破坏我们的家园，那该有多好。安于治国，他的王国疆城也会随之扩大，对我大肆掠夺只能自取灭亡。”
看在天主的份上，你愿意回去就回去吧。要尽量行善，不要助纣为虐。规劝你大王悬崖勒马，不要一意孤行。因一己之私利而损害大众的利益，是会受到惩罚的。至于你的赎身罚金我会全部予以豁免，你还可以领回你的盔甲、武器和马匹。
“睦邻之间本应和睦共处，更何况我们的争端并不是一场真正的战争。正如柏拉图在《理想国》第五卷里说，希腊各城邦之间彼此大动干戈，不应称之为战争，而是内乱。一旦这种事情不幸发生了，柏拉图的建议是尽量克制。我们之间的这场战斗，根本不能被称为战争，因为这并不是发自内心的。我们的荣誉并没有受到很大的侮辱，真正需要的是修复你我双方的民众所犯下的小小的错误，让这种鸡毛蒜皮的小事淡忘了。我已经为他们所遭受的损失给予足够的补偿，那些挑起这场争端的人本应该受谴责而不是受表扬。不管我们之间有什么争端，愿天主公正裁决。我宁愿眼睁睁地看着死神快夺走我的生命，或失去我所拥有的一切，也不允许我和我的部下做些大逆不道的事。”
说罢，大古吉叫来修士，当众问他：
“约翰兄弟，我的好朋友，你是不是俘虏了站在我们面前的赌科帝用都统？”
“大王，”修士说道，“他确实就站在我们面前，他是个成年人，有自己的判断力，我倒希望让他自己说出来，而不是我替他说。”
赌科帝用都统听罢说道：
“大王，确确实实是他俘虏了我，我心甘情愿投降的。”
“那么，”大古吉问修士，“你定下他的赎金吗？”
“没有，”修士回答，“我才不在乎这种事情呢。”
“你打算要他多少赎金呢？”大古吉接着问。
“分文不要，分文不要，”修士答道，“这东西对我来说毫无意义。”
于是，大古吉当着赌科帝用都统的面，下令付给修士六万两千金币，作为赎金，并吩咐为都统上饭上酒，还问他是愿意留下来还是回到自己的国王身边。
赌科帝用都统回答他，愿意听从大古吉的安排。
“那就回到你自己的国王身边，”大古吉说，“让天主与你同在。”
而后，大古吉赠送给他一把在多芬尼锻造的宝剑，配有周围雕刻葡萄叶的精致的金剑鞘，还赠送一条重达三十万又一千镑的金项链，镶嵌价值十六万金币的金碧辉煌的宝石，再加上赏金一万金克朗。赌科帝用接受这些礼品后便骑马启程。为保证他的安全，高康大命令吉姆纳斯特率领三十名骑兵和一百二十名弓箭手负责护送，如有必要，可以一直护送到克莱莫岩堡。
赌科帝用走后，修士把收下的六万两千金币的赎金退还大古吉，说道：
“大王，现在还不是领取奖赏的时候，等这场战争结束后再说吧，因为没有人能确切预测将会发生什么事。没有足够的金钱储备作后盾的战争是虚无缥渺的，金钱是战争的主要命脉。”
“言之有理，”大古吉说，“等战争结束后，我会好好犒劳您和那些为我立下汗马功劳的将士们。”