【臣】等谨按乐书二百卷宋陈撰字晋叔闽清人绍圣中登制科官礼部侍郎事迹具宋史本传此书乃建中靖国间为秘书省正字时所进自第一卷至九十五卷引三礼诗书春秋周易孝经论语孟子之言各为之训义其第九十六卷则専论律吕本义乐器乐章及五礼之用乐者为乐图论引据浩博辨纶亦极精审视其兄祥道礼书殆相伯仲第礼书所载袛详于三代器数是书则又推及律吕本原及后世雅俗诸部故陈振孙书録解题谓乐书博则博矣未能免于芜秽也然书包括厯代总述前闻既欲备悉源流自不得不兼陈正变使振孙操笔而修史将举古来秕政乱法一切删之不载乎此南宋人迂谬之见不足据也其中惟辨二变四清二条实为纰缪自古论四清者以民臣相避以为尊卑立説本属附防则曰黄钟至夹钟四清声以附正声之次其意葢谓夷则至应钟四宫而设既谓黄钟至夹钟为清又谓为夷则至应钟而设是两四清也不知四均必具五声夷则一均以夷南无应为次而阙角声必湏黄钟清为角南吕一均以南无应为次而阙羽角二声必湏黄清为羽大清为角以调而论则谓夷南无应四律以声而言则为黄大太夹四清非有二也其不用正声而用清声者乐之高下以渐无骤高骤下之理以夷则一均言之如用夷南无应四正律则其声以次而高而忽用黄钟正律虽同在一均而高下不协故必以黄清协之也引李照十二钟之説殊为舛误又论二变曰五声者乐之指拇也二变者五声之骈枝也五声可益为七音则五星五行五常亦可益而七之乎二变之説始于尚书而蔓衍于左传国语书传汉志是不知书之在治忽有五声而无七始国语之七同有四宫而无徴也左氏有七音之説葢八音耳八音以土为主而七音非土不和故书之益稷礼之乐记其言八者皆虚其一犹大衍虚其一也云云不知二变之生由于高下之次蔡元定相去二律则音节逺之説最有根据若不究其理之所由然而但以数相较则七较之五而多其二者将十二较之五而亦多其七是音不得有其七而律亦不得有其十二乎且五声二变有管律度之不同半太蔟与正黄钟应半夹钟与正大吕应此理尤为所不知也至以七音为八音虚土而言尤为牵强矣又其释周官三宫之乐以圜黄太姑为宫之旋而在天者故其合别而为四函太姑南为宫之旋而在地者故其合别而为四函太姑南为宫之旋而在地者故其合降而为三黄大太应为宫之旋而在人者故其合降而为二若然则天宫用八律地宫用六律人宫用四律以多少为差别也而圜丘乐六变方丘乐八变宗庙乐九变又何如解耶凡此之类皆不可据为典要然唐以来乐书无传北宋乐书惟皇祐新乐图记及此书存耳遗文绪论条理可徴又安可以一眚废耶乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆费墀