翰林院侍讲衔方苞撰
坊记
篇中多引春秋论语为证可见非孔子之言如文中子书曰子云弟子各子其师非孔子也
故君子礼以坊徳
张子以徳为逸徳尚未尽仁之过则近于愚义之过则入于刻恭之过则流为谄俭之过则趋于吝以礼坊之然后有以全其天徳之美也
使民富不足以骄贫不至于约
至春秋之末晋绛之富商财足以金玊其车文错其服而韦藩木楗以过于朝顔子之贫尚有负郭之田以给箪食瓢饮自安于陋巷则周公制礼以为民防者逺矣
贵不慊于上
贵慊于上则病下者多矣乃乱之所由生也
上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重违于义理逆于众心皆所谓犯也让即酌民言之谓古人有大事谋及庶人疑狱与众共之庶人传语皆不敢争胜于民让道也
尔卜尔筮履无咎言
记者之意似谓卜筮无咎之言尚不敢自専而称他人也
君子弛其亲之过而敬其美
旧説以弛为弃忘不藏记其亲之过非也过已成矣为子者不复藏记于心安得为孝弛者使其过有所觧而人不忍攻干蛊之义也禹能洒沉澹灾三代命祀鲧亦列焉且曰禹能以徳修鲧之功而与舜同为以死勤事则鲧之过弛矣仲弓列徳行之科冀缺复嗣宗职世人不复引防批根以瑕疵其父则二父之过亦可谓弛矣
子云长民者朝廷敬老则民作孝
长民者三字疑衍
故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭敌客无不亲馈之礼其诸侍食于长者与曲礼侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食盖父兄为客则主人于子弟容不亲进馔也
故堂上观乎室堂下观乎上
事尸于室中者主人主妇也待事于堂上者长宾长兄弟也观礼于堂下者众宾众兄弟也长宾三献宾长长兄弟有加爵皆献尸于室中故观主人主妇之慤诚而致其严恭众宾众兄弟升堂受爵则观长宾长兄弟之肃雍而用自检饬
子云宾礼毎进以让丧礼毎加以逺浴于中霤饭于牖下小敛于戸内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示逺也殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者
丧礼毎加以逺者恐愈逺而哀愈亡故毎加设礼节以为之纪也自浴于中霤至葬于墓毎节皆有哭泣辟踊祭吊之礼所以示逺而不可怠也故卒哭之吊宜于家正为民之卒事不嫌于过厚耳故曰以此坊民诸侯犹有薨而不者叹丧纪之薄告薨而邻国不会也旧説以檀弓即逺之义诂似不可通
故君子有君不谋仕惟卜之日称二君
既有君则不谋仕于他国或谋得美仕惟筮仕之初未决所从则可称二君以决之如毕万筮仕于晋或与他国并占而于晋得吉卜则决意仕晋也
父母在馈献不及车马示民不敢专也
未仕者不敢馈人则已仕者得馈矣然父母在而馈献及车马之重则太专故不敢
故君子于有馈者弗能见则不视其馈
虽在丧人馈之酒肉亦无不受之礼注不视犹不内非也盖有丧疾则不亲受是谓弗能见受之者其意不可虚也而有丧疾则不可食既不可食而视之则似有欲食之意故不视耳或曰弗能见即不能食之譌也
大夫不坐羊士不坐犬
李光地曰坐羊坐犬杀食而坐其皮也皆言不尽利之道
故大飨废夫人之礼
疏谓侯伯以下非祭不交爵王飨上公上公相飨后夫人亲祼非也大行人乃周初典礼阳侯缪侯则哀周之事耳
以此坊民妇犹有不至者
女不至如郑子明路遇亲迎者而夺之是也吾既冠后闻比郡中有女在涂而自尽于篮舆中至壻家始知之者若能守先王之礼姆与女同车则无此情变矣