道学仙，释学佛，以明心见性，积功累行为本。若幻小智奇术，衒惑当时，已为仙佛罪人，况未能清净，未断贪嗔者乎？今氅袂方袍相属，未知其修为何如也！
晏仙人失其名，清流县人。生明溪田家，年甫冠，樵苏山间，忽闻有旁耳而语者，回盼见一道人，余半桃以遗之。晏食已，欲与之语，忽不见，惟觉腹痛。茫茫然归家，暴下，累日若醉若寐，家人省问，似不能言者。旬余小愈，即不复烟火食，所嗜惟果食清泉，而朱颜漆发，肌肤泽润，步履如飞，且能言人祸福。乡人异之，悉呼为晏仙人。自是远近辐辏，晏惧泄天机，遂寡言语。邑令遗礼招之，不纳。士夫有踵门者，长揖而已。间有一二可知者，今疏于下：里有富民某氏，创居颇雄丽。落成之日，晏过其门，富民延坐，扣曰：“屋好否？”晏曰：“光荡荡。”富民喜，以为佳兆。越三年，染疾无噍类，众始悟前时之言。一日，父遣如郡输租，泊揽子家，见其母所储寿器，从而抚之，曰：“便著，便著。”时媪亡恙，众目为狂。晏〔1〕未几，媪果然暴死。明年冬，又至郡毕输，告别，挽揽子之臂啮之二，自是不复来。比及三年，不疾而逝。自食桃之后，阅十五年，逝之日乃生之日也，惜其家人不晓，以释氏茶毗法化之〔2〕。
曹道翁不知何许人，宣和间始至县，邂逅道庵初成，遂与居焉。仪状甚野，青巾短褐，对人兀坐，终日不谈。居数年，稍合药济人，得者辄愈。入市必大醉而归，平时未尝赴供持钵，又无所储生计，而衣食百项略无窘状；或经旬不爨，人问其故，则云就食于市。有尾而伺之者，但见其径趋酒家，据床独坐而酌，取金于袖，无欠无余，至茶食肆亦如之。诘其所以，至于再三，乃以实对，曰：“我能呼钱尔。”或求其术，曰：“吾所呼者，皆深沟巨壑久湮而不出之物，汝传之，必睨人之帑藏，祸将及身，幸无启齿。”庵中养鸡一犬一，不敢升堂。登真观道士丘居通慕而师之，尝假金一千二百为制衣用，翁令取诸故祠，果得之如数。为翁碾药，翁令自摩具顶，曰：“可使须发不白。”后居通八十四，无一茎白者，独皤然其须。或扣之，曰：“碾药时须犹未出也。”邑人有赖岫者，携女子来游，翁取药小剂令咽之，抚其首，曰：“尔终身无病，通夕无便旋矣。”果如其言。一日，戒其徒曰：“吾将逝矣，葬我庵后，必以吾纸伞、布巾为殉。”语毕而瞑目。自是鸡犬横肆堂上。后数曰，庵邻江泽者，见翁腰巾、肩伞过济川桥，即与语曰：“吾宿约当归，且寄声若而人。”江还邑，知翁已死，发土启棺，枵无一物，乃悟其尸解。今塑像庵中。
张道成乃长汀县人，号款庵。少依梁教师学黄老术，得业于赣之宁都金精山，住宁化凝真观，后弃去，遍游方外。性孤介，不徇流俗，终日闭关而坐，晚归住山隐观。嘉定间，忽一日，使人遍辞素无往来者，至期鸣鼓集众，观者如堵，乃留偈云：“七十四年命幻身，临行动众动群伦，鸣钟击鼓浑闲事，一点圆明不动真。咦，擘破乾坤一玄牝，挐将日影挂林梢。”长揖大众曰：“一睡八百年。”登榻曲肱而逝。
庐山罗汉院小南禅师名系南，张姓，长汀县人。初住云居，继嗣法罗汉，诸方以“小南”呼之，有语录行于世。绍圣甲戌在罗汉，一日，忽更衣白众云：“今日到骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹。诸人还见么？夜来风起满庭香，吹落桃花三五树。”语讫，趺坐示寂。山谷黄鲁直为之伤悼，不食肉者累日，颂以祭之曰：“一点黑漆，原无缝罅。罗汉云居，天上天下。出入奋迅，三界无家。以除烦恼禅，打鼓弄琵琶。沉却法船，留下戽斗，欲得不沉，戽干札漏。”既葬，复为铭以表其塔。
僧慧昌张姓，长汀县人。母冯氏，襁褓中，常谓冠此儿，当为法器，迨冠，勉之曰：“为官不若为僧，我原来世，亦复如是。”未几祝发，遍参丛林，卒业小南禅师席下，住南岳雷峰。晚住云盖山，忽梦母来见，时亡十七年矣。无何，乃兄寄母真像自汀至；又有童子，林姓，自福清来，年方十七。昌默契于心，曰：“此吾母也，愿力来矣。”于是展真堂上，命童子侍侧，演说因缘，赞之曰：“前身女，后身男，清净摩尼触处参，应现顿忘前后际，从今青出胜于蓝。”乃立名汝襄。召大众曰：“去水从襄，即吾母也。”明年为僧，士夫更赞迭咏，无虑百篇，镂板成集。昌素以担板翁自号，一日升坐视众，曰：“担板老翁，性本虚空，永劫不死，明月清风。”奄然坐逝，时年八十一矣。创塔云盖山，有语录传世。襄亦屡主名刹，嗣灯传服。
广照大师契证吕姓，长汀县人。以试经为僧，嗣法桃林倩禅师，住赣之天宁洪之翠岩上蓝。所至，禅衲辐辏。一日在上蓝，令侍者修启状告违师座及郡官檀信。翌午，命浴更衣，留颂云：“七十年来自在，临行一著无碍，不向北斗藏身，直入法林三昧。”归丈室趺坐而化。留一七日，神色不变，及茶毗，舍利五色圆明，人竞拾得之盈掬。
僧彦圆胡姓，长汀县人。靖康己酉五月不雨，至于七月，苗将就槁。守二僚属并走群望，邈然无应。圆乃具椟，请郡积薪龙湫之旁，跌坐其上，昼夜梵呗。五日不雨，欲焚其躯，守将如约，郡倅许公端夫争曰：“水旱，数也。姑少迟之。”越三日，乃雨，槁苗复苏，上下胥庆。许公贻之诗，曰：“净戒当年赛愿身，积薪危坐志通神；应诚甘霖苏群品，今有高人继后尘。”
僧宗佑卜宣姓，长汀县人。母梦金紫人入室，曰：“吾故本州令公，来为尔嗣。”自是而娠。既生，骨相特异。龆龀中祝发，少长，遍礼十方，归主开元，云会百众。每杖锡所向，率前夕梦金紫人至。郡守黄御史彦臣入境之初，亦作是梦，意讵朝官属首迓者，必异日经贵人。凌晨，乃佑上谒，人物藏昂，宛如梦中所见，甚异之。贻之诗，曰：“潇灑丰姿迥不同，少年来住此禅丛；谁知今日佑和尚，便是当年钟令公。”陈侍郎轩踵至，尤雅重之。赞其真容曰：“不是十二面，虚堂空寂寂。不是一千年，丛林声呖呖。奇哉丹青者，具增减不得。珍重四方闻，一介善知识。”
祖镜大师从密郑姓，长汀县人。幼颖悟多技能，且工吟咏。初住石霜山，临米书逼真。为人作字，率预言祸福，人皆珍重藏袭，至今多有者。又能隐形出神，剪纸为禽马，使之飞走。宗门宿德或以此咎之，晚方弃去。自号未理翁，继往富沙之天宁。江给事帅福建，延主东禅法席，历九夏，忽示颂辞众，曰：“阅尽人间七十秋，万缘今日一时休；虚空扑破浑闲事，惊起全身露地牛。”趺坐而逝。有语录行世禅衲间。或传示寂时，以俗礼葬，逾月启棺，空然无有，谓之尸解去。
禅鉴大师智孜萧姓，长汀县人。尝住福之白鹿，豫章之上蓝。机法之外，尤长于诗。《四皓吟》曰：“忠义合时难，云林共掩关。因秦生白发，为汉出青山。不顾金章贵，终披白氅还。如今明圣代，高躅更难攀。”当时擅诗名如洪驹父见此作，击节称赏，与之酬唱。青山郭功父亦有往来篇章。自是见知名胜，缁素争传其后，门人编次几三百篇，板行曰《南山集》。一日，书颂示众，曰：“五十春秋，如电如露；月映寒江，分明归去。”揖众摄衣，端坐而逝。
僧了证钟姓，武平县人。生不茹荤，年十九，礼禅果院僧道松寿，且亟游诸方。一日，遇崇首坐者，机缘相契，以黄龙三关语勘之云：“我手何似佛手？”证曰：“不劳拈出。”又云：“我脚何似驴脚？”证曰：“两重公案。”崇云：“如何是座上生缘？”证便喝，崇云：“凭着什么？”证曰：“这老汉犹未知落处。”崇乃印可。一坐十年，后崇驻锡常之东禅，证与之分座说法，学者宗仰。宣和初，道松以言招之，曰：“吾将老矣，未闻般若。知子得道，幸归一见。”证曰：“吾有誓，若得己事明白，愿普度一切，况吾师乎？”乃归一见之，悲喜而悟，有古灵之风。绍兴元年，郡倅许公端夫摄郡事，延驻开元一年，震潮音〔3〕，衲子云会。未几，有桴鼓之警，亟归灵洞，结茅以居。五年二月，送客出洞归，谓侍者曰：“吾缘尽矣！当紧锹草鞋为别。”侍者请颂，证曰：“咄哉呆子。吾平居且倦为此，况临行乎？”请益坚，乃强草大字云：“来时本无，去亦非有；珍重诸人，月明清昼。”掷众趺坐而逝。三日茶毗，五色舍利粲迸如雨。塔在灵洞院。
僧文雅林姓，号正庵，长汀县人。总角游方外，得业于毗陵，遍参丛林，顿悟宗旨。善医术，好儒书，以诗琴自娱，诸方知识呼为“小雅”，归主开元法席逾三十年。每游诸庄，梦户多先梦钟令公来。嘉熙间，一日忽沐浴更衣，遗偈云：“萨埵〔4〕装严已现成，老僧恰合去游循；有人问着西来意，天上无僧地绝尘。”遂趺坐而化。及茶毗，五色舍利灿然，骨骼不解。
僧普济张姓，清流县人，住县北归仁里〔5〕狮子岩。不事检柅，好赌博饮酒。取溪鱼作羹，但饮其沈，放鱼于水，复活而逝，人颇怪讶。邻境雨旸不时，诸祷辄应。嘉熙间，一日忽写偈云：“记得黄梅气我时，忽然天气报君知。逆行顺化无交涉，撒手毗卢顶上归。”又云：“山僧普济堂堂去，圆满天台旧故乡。”趺坐示寂，乡人以不坏身塑于岩中。
刘氏女宁化县人。父安，上攀龙乡豪也。女生不茹荤，美艳而慧，喜文墨。九龄与羽人谈道，以不嫁自誓。年及笄，父母夺其志，许石城何氏子。御轮卜吉强之，不获已，乃勉治奁具，首饰务清洁素白，玉颜丹脸，不御铅华。刘氏聚族往送之，导从甫超境，忽有白鹅从空下，女即乘之以飞，所亲哀悼，竟莫穷其所往。土人异之，置祠于上升之地。郡以诏闻，赐其地为蓬莱观。原有纪刻，岁月滋久，漫灭不可读。郡守陈公轩未第时过其下，题诗观中云：“蓬莱观下瑞烟飘，刘氏曾经此地超。桃圃昔谐王母约，烟霄自赴玉皇朝；白鹅乘去人何在？青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨，也须吹引凤凰箫。”
校注：
〔1〕“晏”为衍字。
〔2〕茶毗法，即佛教火化之法。
〔3〕“震潮音”，即轰动佛教界。
〔4〕梵语菩提萨埵，简称“萨埵”，义为觉有情。今通称菩萨。
〔5〕长汀县北有归仁里