詩選
錦瑟〔一〕
錦瑟無端五十絃〔二〕，一絃一柱思華年〔三〕。莊生曉夢迷蝴蝶〔四〕，望帝春心託杜鵑〔五〕。滄海月明珠有淚〔六〕，藍田日暖玉生烟〔七〕。此情可待成追憶〔八〕，只是當時已惘然。
〔一〕錦瑟：漆有織錦紋的瑟。《周禮樂器圖》：“繪文如錦曰錦瑟。”瑟是一種絃樂器。本篇用開頭兩字作題，實際是無題詩。
〔二〕無端：没來由。五十絃：《漢書·郊祀志》：“泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五弦。”
〔三〕一絃一柱：柱，繫絃的短木柱。《緗素雜記》：引《古今樂志》：“錦瑟之爲器也，其絃五十，其柱如之，其聲也適怨清和。”五十絃有五十柱。華年：盛年。它的音調適怨清和正寫中四句。
〔四〕莊生句：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然（自得貌）蝴蝶也。”
〔五〕望帝：《寰宇記》：“蜀王杜宇，號望帝，後因禪位，自亡去，化爲子規。”子規即杜鵑，鳴聲凄厲。春心：傷春的心。《楚辭·招魂》：“目極千里兮傷春心。”
〔六〕珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織。其眼泣則能出珠。”
〔七〕藍田：《長安志》：“藍田山在長安縣東南三十里，其山産玉，亦名玉山。”玉生烟：《困學紀聞》卷一八：“司空表聖云：‘戴容州叔倫謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’”
〔八〕可待：豈待。
這首詩，何焯《義門讀書記》説：“亡友程湘衡謂此義山自題其詩以開集首者，次聯言作詩之旨趣，中聯又自明其匠巧也。余初亦頗喜其説之新，然義山詩三卷，出于後人掇拾，非自定，則程説固無據也。”按《李義山詩集輯評》引紀昀批：“因偶列卷首，故宋人紛紛穿鑿。遺山《論詩絶句》，遂獨拈此首爲論端。”那末這首詩，在宋、金時就列在卷首，當保存原來編次。程湘衡認爲這首詩具有自序的作用，所以把它列首。
錢鍾書先生《談藝録》補訂本第一一四頁補訂四，用程湘衡説，稱：“《錦瑟》之冠全集，倘非偶然，則略比自序之開宗明義。‘錦瑟’喻詩，猶‘玉琴’喻詩，如杜少陵《西閣》第一首：‘朱紱猶紗帽，新詩近玉琴。’錦瑟、玉琴，正堪儷偶。義山詩數言錦瑟。《房中曲》：‘憶得前年春，未語含悲辛。歸來已不見，錦瑟長于人’；‘長于人’猶鮑溶《秋思》第三首之‘我憂長于生’，謂物在人亡，如少陵《玉華宫》‘美人爲黄土，誰是長年者’，或東坡《石鼓歌》‘細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽’。義山‘長于人’之‘長’，即少陵之‘長年’、東坡之‘壽’。《回中牡丹爲雨所敗》第二首‘玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚絃破夢頻’，喻雨聲也，正如《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作》所謂‘雨打湘靈五十絃’。而《西崑酬唱集》卷上楊大年《代意》第一首‘錦瑟驚絃愁别鶴，星機促杼怨新縑’，取繪聲之詞，傳傷别之意，亦見取譬之難固必矣。《寓目》‘新知他日好，錦瑟傍朱欄’，則如《詩品》所謂‘既是即目，亦惟所見’；而《錦瑟》一詩借此器發興，亦正睹物觸緒，偶由瑟之五十絃而感‘頭顱老大’，亦行將半百。‘無端’者不意相值，所謂‘没來由’，猶今語‘恰巧碰見’或‘不巧碰上’也。首兩句言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，‘清和適怨’，開卷歷歷，所謂‘夫君自有恨，聊借此中傳’。三、四句言作詩之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；如莊生逸興之見形于飛蝶，望帝沉哀之結體爲啼鵑，均詞出比方，無取質言。舉事寓意，故曰‘託’；深文隱旨，故曰‘迷’。李仲蒙謂‘索物以託情’，即其法爾。五、六句言詩成之風格或境界，猶司空表聖之形容詩品也。兹不曰‘珠是淚’，而曰‘珠有淚’，以見雖凝珠圓，仍含淚熱，已成珍玩，尚帶酸辛，具寶質而不失人氣。‘日暖玉生烟’本‘詩家之景’語；《全唐文》卷八百二十吴融《奠陸龜蒙文》贊嘆其文，侔色揣稱，有曰：‘觸即碎，潭下月；拭不滅，玉上烟。’唐人以此喻詩文體性，義山前有承，後有繼。‘日暖玉生烟’與‘月明珠有淚’，此物此志，言不同常玉之冷、常珠之凝。喻詩雖琢磨光緻，而須真情流露，生氣蓬勃，異于雕繪汩性靈、工巧傷氣韻之作。譬似撏撦義山之‘西崑體’，非不珠圓玉潤，而有體無情，藻豐氣索，淚枯烟滅矣。近世一奥國詩人稱海涅詩較珠更燦爛耐久，却不失活物體，藴輝含溼。非珠明有淚歟？謀野乞鄰，可助張目而結同心。七、八句乃與首二句呼應作結，言前塵回首，悵觸萬端，顧當年行樂之時，即已覺世事無常，摶沙轉燭，黯然于好夢易醒，盛筵必散。即‘當時已惘然’也（引文有删節）。”
錢先生這個解釋，從《錦瑟》詩列于卷首作爲代序來立論，是極切合詩意，勝過舊説的。用錦瑟的“五十絃”來比自己的將近五十歲，用“思華年”來比回憶生平。用錦瑟的音“適怨清和”來指中間四句：“適”指“迷蝴蝶”，“莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。栩栩，自得之貌，正指適意。“怨”同“托杜鵑”正合。“清”指“珠有淚”，是清淚。“和”指“玉生烟”，正與“藍田日暖”相應。“此情可待成追憶”，在這“思華年”的追憶中，栩栩自得者少，幽怨者多，又有自傷之意，這個意思通貫全集，與以《錦瑟》作爲全集代序正合。錢先生的解釋勝過舊解。
舊解最重要的爲悼亡説。
沈厚塽《李義山詩集輯評》引朱彝尊評：“此悼亡詩也。瑟本二十五絃，絃斷而爲五十絃矣，取斷絃之意也。一絃一柱而接‘思華年’三字，意其人年二十五而歿也。蝴蝶、杜鵑，言已化去也。珠有淚，哭之也。玉生烟，已葬也，猶言埋香瘞玉也。”何焯評：“此悼亡之詩也。首聯借素女鼓五十絃之瑟而悲，言悲思之情有不可得而止者。次聯則悲其遽化爲異物。腹聯又悲其不能復起之九原。錢飮光亦以爲悼亡之詩，云莊生句取義于鼓盆也。”紀昀評：“以‘思華年’領起，以‘此情’二字總承。蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作。中四句迷離惝怳，所謂惘然也。”朱鶴齡注：“按義山《房中曲》：‘歸來已不見，錦瑟長于人。’此詩寓意略同。”以上四家，都主張悼亡説。四家之説與《錦瑟》不合。先看朱説，按“泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五絃。”不是二十五絃斷爲五十絃，是斷絃説無據。商隱在開成三年（八三八）與王氏結婚，大中五年（八五一）王氏死，計共經歷十三年。如王氏爲二十五歲死，必十二歲出嫁始合，不近情理。莊周夢爲蝴蝶，是夢，非化去。“託杜鵑”，是望帝之怨託杜鵑哀鳴，即己之怨託詩以達，望帝是男性，自比，非指王氏。“玉生烟”，無埋意。朱説皆不合。再看何説，“次聯則悲其遽化爲異物，腹聯又悲其不能復起之九原”，其説不合與朱説同。“莊生句取義鼓盆”，“鼓盆”是用莊子妻死鼓盆，在《至樂》篇，與夢蝶在《齊物論》絶無關係，不能混爲一談。何説亦不合。紀説“始有所歡，中有所阻”，“所阻”指長期分别，何至如“望帝春心託杜鵑”？意亦不合。悼亡説最足以迷人的，即《房中曲》的“錦瑟長于人”，確是用錦瑟的睹物懷人，寫悼亡。錢先生指出，在詩句中用錦瑟各有所指，有指悼亡的，有比雨聲的，有指離别的，有如《詩品》之“既是即目，亦惟所見”的。可見詩中用錦瑟，各有用意，不能皆指悼亡。這樣説，把錦瑟之爲悼亡説全都破除了。
“悼亡”説外，《輯評》又引何焯自傷説：“此篇乃自傷之詞。莊生句言付之夢寐，望帝句言待之來世，滄海、藍田言埋藴而不得自見，月明、日暖則清時而獨爲不遇之人，尤可悲也。”按望帝的怨恨託杜鵑的哀鳴來表達，没有“待之來世”的意思。商隱並不認爲當時是清時，從集中諷刺唐王朝的詩可見。但自傷説，與錢先生的代序説可以結合。“託杜鵑”的哀鳴即有自傷的意思。代序總貫全集，全集中亦多自傷之作。不過自傷不必像何説那樣拘泥。
又張采田主寄託説，《玉溪生年譜會箋》大中十二年：“‘莊生曉夢’，狀時局之變遷；‘望帝春心’，嘆文章之空託。‘滄海’、‘藍田’二句，則謂衛公毅魄，久已與珠海同枯；令狐相業，方且如玉田不冷。衛公貶珠崖而卒，而令狐秉鈞赫赫，用藍田喻之，即‘節彼南山’意也。‘可望而不可前’，非令狐不足當之，借喻顯然。”按“莊生曉夢”指栩栩自得，與時局變遷説不合。所謂時局變遷，指李德裕罷相，直到貶死崖州（治所在今廣東瓊山），無栩栩自得可言。大中四年正月，李德裕死于崖州貶所，後以喪還葬，那末他的遺體與滄海無關。鮫人淚化珠不在珠池，與珠池枯無關。“良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”，指詩家之景，可體會而不可指實，與“可望而不可前”，如“慎莫近前丞相嗔”，兩者亦不同。藍田指産玉地，與“節彼南山，維石岩岩”的高也不同。這樣講，説服力不够。
富平少侯〔一〕
七國三邊未到憂〔二〕，十三身襲富平侯。不收金彈拋林外，却惜銀床在井頭〔三〕。綵樹轉燈珠錯落，綉檀迴枕玉雕鎪〔四〕。當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁〔五〕。
〔一〕《漢書·張安世傳》：“封安世爲富平侯。子延壽嗣，尚敬武公主。子放嗣。放以公主子開敏得幸，與上卧起，寵愛殊絶。”《通鑑》漢紀二十三：“上（成帝）始爲微行，從期門郎或私奴十餘人，或乘小車，或皆騎，出入市里郊野，遠至旁縣。鬥鷄、走馬，常自稱富平侯家人。富平侯者，張安世四世孫放也。”
〔二〕七國：漢景帝時吴、膠西、楚、趙、濟南、菑川、膠東七國反。三邊：漢代幽、并、涼三州。七國指藩鎮，三邊指回紇、吐蕃等的侵擾。
〔三〕《西京雜記》：“韓嫣好彈，常以金爲丸，所失者日有十餘。長安爲之語曰：‘苦飢寒，逐金丸。’京師兒童，每聞嫣出彈，輒隨之，望丸之所落，輒拾焉。”《樂府詩集·淮南王篇》：“後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。”銀床，圓轉木的架子。
〔四〕綵樹轉燈：樹上紥綵懸燈，如明珠的錯落不齊。綉檀迴枕：用檀木做的枕，加上錦綉，裝飾着雕刻的玉鎪（sōu）刻鏤。
〔五〕當關：守門人。侵晨客：破曉時來的客人，指上朝的官員。莫愁：梁武帝《河中之水歌》：“河中之水嚮東流，洛陽女兒名莫愁。”
這首詩是諷刺敬宗的，因爲漢成帝微行自稱富平侯家人，所以借富平侯來指敬宗。敬宗十六歲即位，不便明言，故稱十三身襲。這首詩主要在開頭和結尾，開頭點出“七國三邊未到憂”，概括當時形勢。敬宗在長慶四年正月即位，到寶曆二年十二月被弑，在位三年。在這三年裏，藩鎮和吐蕃、回紇等還没有挑起大的冲突。稱“未到憂”，很有分寸，憂還存在，祇是未到而已，敬宗却在這時安于逸樂。這裏已含有諷刺，不過這個諷刺極爲含蓄。結尾指出兩點：一是早上不上朝，二是愛好女色，這兩者是結合着的。《通鑑》長慶四年三月：“上視朝每晏，戊辰，日絶高尚未坐，百官班于紫宸門外，老病者幾至僵踣。”蘇鶚《杜陽雜編》：“寶曆二年，浙東貢舞女二人，曰飛鸞、輕鳳。帝琢玉芙蓉爲歌舞臺，每歌舞一曲，如鸞鳳之音，百鳥莫不翔集。歌罷，令内人藏之金屋寶帳。宫中語曰：‘寶帳香重重，一雙紅芙蓉。’”這個結尾也寫得含蓄，不説不上朝，却説“當關不報”；不説“一朝選在君王側”，却説“新得佳人字莫愁”，莫愁是民間女子，避開有關宫廷典故，也是含蓄的寫法。
中間兩聯，諷刺敬宗的奢侈好獵，宴游無度，賜與不節，更愛好錦綉雕刻。《通鑑》長慶四年正月敬宗即位後，即稱：“上賜宦官服色及錦綵金銀甚衆。”又寶曆二年六月：“宣索左藏見在銀十萬兩、金七千兩，悉貯内藏，以便賜與。”這就是不收金彈。不收金彈，却惜銀床，正指他措置不當，對大的貴重的隨便抛棄，對小的次要的反而可惜，所謂“當着不着”。綵樹、玉雕，正説明他愛好錦綉雕刻。浙西觀察使李德裕獻《丹扆》六箴：一曰《宵衣》，是諫勸敬宗很少上朝或很晚上朝；三曰《罷獻》，是諫勸他征求玩好；五曰《辯邪》，是諫勸他不要信任羣小；六曰《防微》，是諫勸他不要輕出游幸。這首詩裏概括了這些意思。“當關不報”即《宵衣》，“綵樹”、“綉檀”即《罷獻》，“不收金彈”裏含有《防微》、《辯邪》的意思。這首詩把這些意思通過形象含蓄地透露出來。
覽古
莫恃金湯忽太平〔一〕，草間霜露古今情。空糊赬壤真何益〔二〕？欲舉黄旗竟未成〔三〕。長樂瓦飛隨水逝〔四〕，景陽鐘墮失天明〔五〕。回頭一弔箕山客，始信逃堯不爲名〔六〕。
〔一〕金湯：《漢書·蒯通傳》：“金城湯池，不可攻也。”師古曰：“金以喻堅，湯喻沸熱不可近。”
〔二〕赬（chēng）壤：赤土。鮑照《蕪城（指揚州）賦》：“糊赬壤以飛文。”用赤土塗城牆，如紫禁城。
〔三〕黄旗：《三國志·吴書·孫權傳》注：陳化使魏，對魏文帝曰：“舊説紫蓋黄旗，運在東南。”
〔四〕《南史·宋前廢帝紀》：“景和元年，以石頭城爲長樂宫，東府城爲未央宫。”《漢書·平帝紀》：“大風吹長安城東門屋瓦且盡。”
〔五〕《南史·武穆裴皇后傳》：“上（齊武帝）數游幸諸苑囿，載宫人從後車。宫内深隱，不聞端門鼓漏聲，置鐘於景陽樓上，應五鼓。及三鼓，宫人聞鐘聲，早起粧飾。”
〔六〕箕山客：許由，《史記·伯夷傳》：“余登箕山，其上蓋有許由冢云。”又：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。”
姚培謙箋注：“此嘆世運傾頽之難挽也，首二句已盡一篇之意，我于草間霜露之榮枯驗之。”要是依靠金城湯池的堅固，忽視太平的難保，那末就像草間的霜露，由榮到枯，古今的興亡也這樣。像揚州，在漢時城牆上塗上赤土也没用，到吴王濞作亂失敗，終至荒蕪。像三國時的吴國，傳説“紫蓋黄旗，運在東南”，孫權想高舉黄旗北上，畢竟没有成功，吴國終于被晉所滅。像南朝的宋，長樂宫的瓦被風吹走，比喻宋的滅亡。像南朝的齊，宫内報更的景陽鐘墜落了，不再報曉了，比喻齊亡了。跟着一個朝代的滅亡，君主也被俘或被殺。所以憑弔許由，想到他生前不肯做天子，逃往箕山，不是爲了求名，確實看到做天子的危險。
這首詩借古諷今，對唐朝趨向衰落而感嘆，認爲唐敬宗忽視太平，遭致禍亂。“空糊赬壤”可能指敬宗的大興土木；“欲舉黄旗”可能指想收復河北三鎮，如河北成德軍節度使王廷湊害牛元翼家，敬宗傷悼久之，嘆宰執非才，縱奸臣跋扈。“長樂瓦飛”、“景陽鐘墮”，可能指宫廷生變，敬宗被宦官劉克明所殺，宫廷震驚，如鐘墮不能報曉。故以許由逃堯避害作結，感慨極深。
這首詩，何焯批：“《漢書·五行志》曰：‘誅不行則霜不殺草，由臣下則殺不以時，故有草妖。’甘露之事，李訓等合將相之力，奉命誅宦豎而反爲所屠，可謂不行矣。王涯十族，駢首就戮，文宗受制家奴，爲之畫諾，可謂由下矣。草間霜露以慨古之篇，寓傷今之情也。”按甘露之變，是説石榴樹上有甘露，是祥瑞，不是“草間霜露”，不是“霜不殺草”。“草間霜露”，指露水使草榮茂，霜使草枯，即一榮一枯是古今情事，借指一盛一衰，何焯説與詩意不合。馮浩注：“此深痛敬宗也。帝以狎昵羣小，深夜酒酣，猝被弒逆。”張采田《會箋》説：“馮氏謂痛敬宗，精矣。次聯‘赬壤’文飛，慨士木之無藝（限制），‘黄旗’運去，悲天命之靡常（無定），方與下‘瓦飛’、‘鐘墮’相應，不必泥‘蕪城’、‘江左’言也。”他認爲“黄旗”指天命無定，亦通。説“蕪城”、“江左”，指馮注稱安史亂後，“東都久不行幸，敬宗欲幸東都，以裴度言而止。其時王播領鹽鐵，在淮南，或聞東幸之意，而並請至江淮，故有蕪城（指揚州）、江左。”當時敬宗想去洛陽，被裴度勸止，没有想去揚州江東的事，故此説是没有根據的。
隋師東〔一〕
東征日調萬黄金，幾竭中原買鬭心〔二〕。軍令未聞誅馬謖，捷書惟是報孫歆〔三〕。但須鸑鷟巢阿閣，豈假鴟鴞在泮林〔四〕？可惜前朝玄菟郡，積骸成莽陣雲深〔五〕。
〔一〕隋師東：借隋指唐，指唐軍向東。唐敬宗寶曆二年，横海節度使（治滄州，今河北滄縣東南）李全略死，子副使同捷自爲留後。文宗太和元年，同捷求入朝，後又託爲將士所留，不奉詔。因發七道兵討之。
〔二〕太和二年，七道兵討李同捷，久未成功。每有小勝，則虚張首虜以邀厚賞，朝廷竭力奉之，江淮爲之耗弊。當時唐朝財賦，依靠江淮一帶。
〔三〕兩句指戰敗不處罰，只是虚報戰功。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮身率諸軍攻祁山，使馬謖督諸軍在前，與郃（魏將張郃）戰于街亭，謖違亮節度，舉動失宜，大爲郃所破。亮拔西縣千餘家，還于漢中，戮謖以謝衆。”《晉書·杜預傳》：太康元年，杜預以計直至吴都督孫歆帳下，“虜歆而還。王濬先列上得孫歆頭，預後生送歆，洛中以爲大笑”。
〔四〕兩句指但須朝廷用德高望重的大臣，豈容地方上作亂。《説文》：“鸑鷟（yuè zhuó），鳳屬，神鳥也。”《尚書中候》：“黄帝時，天氣休通，五行期化，鳳凰巢阿閣，讙於樹。”阿閣，四面可以注雨水的閣。《詩·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集于泮林。”泮林，學宫旁的樹林。假：借。
〔五〕兩句指滄州經這次戰亂，骸骨蔽地，城空野曠，户口存者十無三四，戰雲密布。前朝，借隋指唐。玄菟郡：漢武帝置，後漢時治所移至瀋陽，此指滄州。
這首詩寫唐朝討伐横海軍李同捷的叛亂，化費了大量軍費，軍令不嚴，虚傳捷報，經過三年纔平定。其實祇要朝廷能重用德高望重的大臣，怎能容地方上作亂。可惜滄州一帶，長期戰雲密布，弄到屍骨遍地。馮浩箋：“敬宗嘆宰執非才，致奸臣悖逆。學士韋處厚力請復用裴度，河北、山東必稟廟算（服從朝廷）。度自興元入朝，復知政事。及同捷竊弄兵權，以求繼襲，度請行誅伐，踰年而同捷誅。度前後在朝，衆望所尊，惜屢被讒沮，時則以年高多病，懇辭機務矣。故詩有含意焉。”詩裏感嘆像裴度這樣的大臣，不能長期執政，以致藩鎮跋扈，造成戰禍蔓延。同時也譏諷討伐同捷，軍令不嚴，賞罰不明，以致拖了三年纔平定叛亂。這首詩的意義，尤其在“但須”一聯，指出藩鎮叛亂的癥結所在，在于朝廷任用宰相不得人所致。
何焯評這首詩：“憂不在東藩之不服，而在中原之力竭，將有隋末羣盜之起，師出無名，不當遂非也。”這是説，唐朝發七道兵去討同捷是錯的，因爲這次用兵，會使中原財力空竭，引起各地農民起義。這樣講是不對的。詩裏説“幾竭”，幾乎用盡，没有説中原力竭。詩裏説“但須鸑鷟巢阿閣”，指要起用裴度，裴度主張討伐同捷，可見他不是以討伐同捷爲非，他是説不能常用裴度，也没有説討伐同捷會引起農民起義，所以這樣解釋是不符合詩意的。何焯又評“豈假鴟鴞在泮林”，説：“當班師，且置此子度外，以隋爲鑒。”按：“豈假”句説，難道可以容忍鴟鴞在泮林嗎？即不能容忍意，何焯解與原意相反，主張容忍他了。照何焯解，這首詩反對討伐藩鎮叛亂，主張容忍，那末這首詩也不能成立了。
無題〔一〕
八歲偷照鏡，長眉已能畫〔二〕。十歲去踏青，芙蓉作裙衩〔三〕。十二學彈筝，銀甲不曾卸〔四〕。十四藏六親，懸知猶未嫁〔五〕。十五泣春風，背面鞦韆下〔六〕。
〔一〕這首詩表面上寫少女，實際上是自喻，故稱《無題》。
〔二〕偸：指羞澀，怕人看見。長眉：《古今注》：“魏宫人好畫長眉。”
〔三〕踏青：《月令粹編》引《秦中歲時記》：“上巳（陰曆三月三日）賜宴曲江，都人士于江頭禊飮，踐踏青草，謂之踏青履。”芙蓉：荷花。《離騷》：“集芙蓉以爲裳。”裙衩（chà）：下端開口的衣裙。
〔四〕筝：樂器，十三絃。銀甲：銀製假指甲，彈筝用具。
〔五〕六親：本指最親密的親屬，這裏指男性親屬。藏在深閨，避開男性親屬。懸知：猜想。
〔六〕泣春風：在春風中哭泣，怕春天的消逝。背面：背着女伴。鞦韆下：女伴在高興地打鞦韆。
這首詩摹仿《焦仲卿妻》的“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七爲君婦，心中常苦悲。”稍加變化，用兩句來説一個年歲。但用意完全不同，是借少女來自喻。馮浩《玉溪生詩集箋注》説：“（商隱）《上崔華州書》‘五年讀經書，七年弄筆硯’；《（樊南）甲集序》：‘十六著《才論》、《聖論》，以古文出諸公間。’”那末他七歲已能作文，所以説八歲已能畫長眉。他十六歲已以古文著名，所以有“十五泣春風”的説法。商隱父于他九歲時去世，家道困難。他在《祭裴氏姊文》：“及衣裳外除（父喪期滿後），旨甘是急（急于奉養母親），乃占數東甸（定居洛陽），傭書販舂（找工作做）。”未嫁指没有找到合適的府主。
天平公座中呈令狐令公〔一〕
罷執霓旌上醮壇〔二〕，慢粧嬌樹水晶盤〔三〕。更深欲訴蛾眉斂，衣薄臨醒玉豔寒。白足禪僧思敗道〔四〕，青袍御史擬休官〔五〕。雖然同是將軍客〔六〕，不敢公然子細看。
〔一〕天平：天平軍節度使（治鄆州，在今山東東平縣西北）。公座：公宴。令狐令公：令狐楚（七六六—八三七），字殼士，咸陽（在陝西）人。文宗太和三年任天平軍節度使。令公，指中書令。令狐楚没有作過中書令，做過檢校右僕射，因尊稱之。這個詩題下還有“時蔡京在坐，京曾爲僧徒，故有第五句”十五字。徐逢源箋：“京幼嘗爲僧徒二句，乃方回《瀛奎律髓》評語，後人誤入題中也。”蔡京，邕州（今廣西邕寧縣）人，出家爲僧。令狐楚勸他還俗從學，中進士，作御史。
〔二〕霓旌：畫有虹采的旗。醮壇：道士的祭壇。
〔三〕慢粧：猶淡粧。嬌樹水晶盤：壇上陳設。
〔四〕《魏書·釋老志》：“惠始到京都，世祖甚重之，每加禮敬。雖履泥塵，初不汙足，色愈鮮白，世號之曰白脚師。”
〔五〕青袍御史：幕府僚屬帶御史銜，穿青袍，其人姓名不詳。
〔六〕將軍客：商隱自指。將軍指令狐楚，他在做節度使。
這首詩，商隱寫他在令狐楚幕中所見。當時女道士出入豪門，亦與節度使交往，替他們作道場，直到夜深。次聯極寫女道士的嬌豔幽怨，使出家爲僧的想還俗，當幕僚的想辭官，説明女道士的嬌豔使人顛倒，正像《陌上桑》寫羅敷的美麗，使“耕者忘其犂，鋤者忘其鋤”一樣。商隱也在幕府，因爲他年輕，雖然也是僚屬，不敢公然看她。這首詩，反映了當時幕府生活中的片段。朱彝尊批：“豔辭必極深婉，亦天縱也。”指第二聯寫女道士的玉豔，又寫她的幽怨。
牡丹
錦幃初卷衛夫人〔一〕，綉被猶堆越鄂君〔二〕。垂手亂翻雕玉佩，折腰争舞鬱金裙〔三〕。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏〔四〕。我是夢中傳采筆，欲書花葉寄朝雲〔五〕。
〔一〕錦幃句：錦帳卷起，看到美人南子，比盛開的牡丹。《典略》：“夫人在錦帷中。”夫人指衛靈公夫人南子。
〔二〕綉被句：鄂君用綉被裹着越女，比含苞初放的牡丹。劉向《説苑·善説》：“鄂君子晳之泛舟于新波之中也，越人擁楫而歌，曰：‘今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾（猶嫌）詬恥；心幾煩而不絶兮，知得王子。’于是鄂君子晳乃揄修袂（垂長袖），行而擁之，舉綉被而覆之。”按鄂君是楚王弟，是楚鄂君擁越女。這裏可能誤以鄂君爲越女，故稱。
〔三〕垂手聯：舞蹈時翻動佩帶，飄動裙子，比牡丹在風中擺動。大垂手、小垂手、折腰舞，都是舞蹈名。雕玉佩：佩帶上裝飾着雕玉。鬱金裙：用鬱金草的地下莖染成的黄色裙子。
〔四〕石家聯：石崇家蠟燭光比牡丹花的光采，荀彧的爐香比牡丹花的香氣。《世説·汰侈》：“石季倫用蠟燭作炊。”用蠟燭代柴燒，所以不用剪燭芯。習鑿齒《襄陽記》：“荀令君至人家，坐處三日香。”荀彧衣上熏香。
〔五〕《南史·江淹傳》：“夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中，得五色筆一以授之。”這裏指令狐楚教他寫四六文。朝雲：指神女，宋玉《高唐賦》：“旦爲朝雲。”
馮浩稱：“《長安志》曰：‘《酉陽雜俎》載開化坊令狐楚宅牡丹最盛。’”商隱在令狐宅看了牡丹作。當時令狐楚任東都留守。這首詩極力描寫牡丹的美豔，用好多比喻來比，寫出牡丹的盛開、初放，牡丹的摇動，牡丹的光采和香氣，這是極力刻畫的詩篇。末聯聯繫令狐楚，指出他曾經教他寫四六文，懷念他，要寫在花葉上寄給他。用神女來比他，也好比用美人來指所懷念的友人。用“朝雲”還有含意，照馮浩按，令狐楚出鎮時，他在長安的家裏牡丹盛開，他有《赴東京别牡丹》詩：“十年不見小庭花，紫萼臨開又别家。上馬出門回首望，何時更得到京華。”他是很想回朝做官的。商隱言“寄朝雲”，馮浩指出“楚猶在鎮，故兼祝其還朝。”這樣説是確切的。
這首詩的特點是善于用典。《輯評》引朱彝尊評：“八句八事，而一氣涌出，不見襞積（折叠）之迹。”何焯評：“非牡丹不足以當之。起聯生氣涌出，無復用事之跡。”這篇用典好處，化板滯爲靈活。用八事來寫牡丹，寫牡丹的開放、舞動、光香，兩句寫一個方面，不嫌重複。再就八句看，從美人顯示色相，到舞蹈，到光采、香氣，寫得也生動。這樣纔使它一句一事而不嫌堆砌，是一種創新的咏物詩。錢鍾書先生《談藝録》補訂本新補注黄山谷詩三十四，引李義山《酬崔八早梅有贈兼示》“謝郎衣袖初翻雪，荀令薰爐更换香”，指出“兼取美婦人與美男子爲比”。按《牡丹》用“石家蠟燭”“荀令香爐”即用美男子比花了。
初食筍呈座中
嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金〔一〕。皇都陸海應無數〔二〕，忍剪凌雲一寸心。
〔一〕於陵：在今山東長山縣西南。
〔二〕《漢書·地理志》：“（秦地）有鄠、杜（在陝西西安一帶）竹林，南山檀柘，號稱陸海。”
馮浩箋引徐逢源注：“此疑從崔戎兗海作。”馮箋：“《竹譜》云：‘般腸實中，爲筍殊味。’注曰：‘般腸竹生東郡緣海諸山中，有筍最美，正兗海地也。淄（於陵屬淄州）亦與兗鄰，何疑焉？’”商隱在兗海觀察使（治兗州，在山東）崔戎幕府，吃到筍。因此想到長安附近稱爲陸海的應該有無數的筍，哪裏忍心加以剪伐，指人才彙集首都，豈忍糟蹋，即應培養，使筍成爲凌雲美竹，正指當時的長安是糟蹋人才的。
對這首詩，何焯批：“陸海，言陸地海中所産之物也，注非是。”這樣解釋，就把“皇都”忽略了，因此認爲這首詩祇是“憐才”；紀昀評：“亦病其淺。”祇是憐才，就覺得淺了。要是聯繫皇都，知道他指的是長安有無數人才，那就含有唐朝糟蹋人才的意思，就顯得含意深沉了。可見不是這首詩的用意淺，是紀昀的體會淺。
海上
石橋東望海連天〔一〕，徐福空來不得仙〔二〕。直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田〔三〕！
〔一〕《三齊略記》：“始皇作石橋，欲過海看日出處。”
〔二〕《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。”徐市，《史記·淮南王傳》作徐福。
〔三〕《麻姑山仙壇記》：“麻姑至蔡經家，經見麻姑手似鳥爪，心中念言：背癢時，得此爪以爬背乃佳也。”又：“麻姑自言：接待以來，見東海三爲桑田。嚮到蓬萊，水乃淺于往者會時略半也，豈將復還爲陸陵乎？”
紀昀評：“此刺求仙之作，似爲武宗發也，微傷于快。”姚培謙箋：“此又是唤醒癡人，透一層意，莫説不遇仙，便遇仙人何益。”秦始皇派徐福求仙不遇，可以刺武宗派方士求仙。蔡經遇麻姑，是已經碰見仙人了，他也等不到看滄海變桑田，也不能成仙，進一步揭露求仙的虚妄。這首詩用兩個不相關聯的典故結合起來，表達用意，與《瑶池》的寫法不同。
安平公詩〔一〕
丈人博陵王名家，憐我總角稱才華〔二〕。華州留語曉至暮，高聲喝吏放兩衙〔三〕。明朝騎馬出城外，送我習業南山阿〔四〕。仲子延岳年十六，面如白玉欹烏紗〔五〕。其弟炳章猶兩丱，瑶林瓊樹含奇花〔六〕。陳留阮家諸姓秀，邐迤出拜何駢羅〔七〕。府中從事杜與李，麟角虎翅相過摩〔八〕。清詞孤韻有歌響，擊觸鐘磬鳴環珂〔九〕。三月石堤凍消釋，東風開花滿陽坡〔一〇〕。時禽得伴戲新木，其聲尖咽如鳴梭。公時載酒領從事，踴躍鞍馬來相過。仰看樓殿撮清漢，坐視世界如恒沙〔一一〕。面熱脚掉互登陟，青雲表柱白雲崖〔一二〕。一百八句在貝葉，三十三天長雨花〔一三〕。長者子來輒獻蓋，辟支佛去空留鞾〔一四〕。公時受詔鎮東魯，遣我草奏隨車牙〔一五〕。顧我下筆即千字，疑我讀書傾五車〔一六〕。嗚呼大賢苦不壽，時世方士無靈砂〔一七〕。五月至止六月病，遽頽泰山驚逝波〔一八〕。明年徒步弔京國，宅破子毁哀如何〔一九〕。西風沖户捲素帳，隙光斜照舊燕窠。古人常嘆知己少，况我淪賤艱虞多。如公之德世一二，豈得無淚如黄河〔二〇〕。瀝膽呪願天有眼，君子之澤方滂沱〔二一〕。
〔一〕《新唐書·宰相世系表》：“（崔戎）博陵安平大房崔氏，封安平縣公。”《舊唐書·崔戎傳》：“（崔戎）改華州刺史，遷兗海沂密都團練觀察等使，太和八年五月卒。”
〔二〕《舊唐書·崔戎傳》：“高伯祖元暐，神龍初有大功，封博陵郡王。”憐：愛。總角：把頭髮束成兩角，是童子的裝飾。商隱十六歲，以《才論》、《聖論》爲士大夫所知。當時十六歲稱童子。
〔三〕華州：今陝西華縣。商隱二十一歲，在華州刺史崔戎幕府。放兩衙：早衙晚衙都不辦公，要接待商隱。
〔四〕南山：指華縣以南的山，當即華山。阿：曲處。
〔五〕烏紗：帽子，當時官民都戴。欹：斜戴。
〔六〕丱（guàn）：紥髮爲兩角。《晉書·王戎傳》：“王衍神姿高徹，如瑶林瓊樹。”
〔七〕《晉書·阮籍傳》：籍，陳留尉氏人也。兄子咸，咸子瞻，瞻弟孚，咸從子修，族弟放，放弟裕。姓：子姓，子孫。邐迤：連綿不斷。駢羅：成對排列。
〔八〕杜勝、李潘，是幕府中屬官。麟角：指難得的人才。虎翅：如虎添翼，喻文采英俊。過摩：過從切摩。
〔九〕環珂：環，佩玉。珂：馬口勒上裝飾。用環珂的鳴聲，比詩歌的韻律。
〔一〇〕陽坡：向日的山坡。
〔一一〕撮清漢：猶高聳入銀河。《金剛般若經》：“恒河沙數三千大千世界。”此指望世界如微塵。
〔一二〕脚掉：脚抖，狀害怕。柱：疑指山峯，高入青雲。崖：石壁高入白雲。
〔一三〕《楞伽經》有不生、生等一百八句，是大智大慧。貝葉：印度貝多羅樹的葉，佛教用來寫經，轉爲佛經。《妙法蓮華經》：“佛前有七寶塔，高至四天王宫，三十三天雨（落下）天曼陀羅華，供養寶塔。”
〔一四〕《維摩經》：“毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子俱持七寶蓋來詣佛所，各以其蓋供養佛。”《水經注·河水》：“（于闐國）城南十五里，有利刹寺，中有石鞾，石上有足跡，彼俗言是辟支佛跡。”此指佛寺中有寶蓋和佛跡。
〔一五〕車牙，指車。《周禮·考工記·輪人》：“牙也者，以爲固抱也。”牙指輪子外固輪的東西。
〔一六〕《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”指書多。
〔一七〕《本草》：“靈砂，久服通神明，不老。”按靈砂指方士鍊的丹藥，猶言靈丹。
〔一八〕《禮·檀弓》：“泰山其頽乎！”比崔戎死。
〔一九〕弔京國：到長安崔戎故居去弔問。子毁：崔戎子居喪哀毁。
〔二〇〕世一二：兼指令狐楚。《晉書·顧愷之傳》：“桓温引爲大司馬參軍，甚見親昵。温薨後，愷之拜温墓，賦詩云：‘山崩溟海竭，魚鳥將何依！’或問之曰：‘卿憑重桓公乃爾，哭狀其可見乎？’答曰：‘聲如震雷破山，淚如傾河注海。’”
〔二一〕蔡琰《悲憤詩》：“謂天有眼兮，何不見我獨漂流！”滂沱：大雨貌，指恩澤廣大，延及子孫。
這首詩保留了商隱兩次入崔戎幕府的經歷，對考訂商隱事跡有幫助。詩中寫商隱在南山讀書，崔戎前往看望一段，更爲生動。描繪春日光景，殿宇情狀，比較突出。風格明快，情意真摯，在商隱詩中有它的特色。
過故崔兗海宅與崔明秀才話舊因寄舊僚杜趙李三掾〔一〕
絳帳恩如昨，烏衣事莫尋〔二〕。諸生空會葬，舊掾已華簪〔三〕。共入留賓驛，俱分市駿金〔四〕。莫憑無鬼論〔五〕，終負托孤心。
〔一〕崔兗海：崔戎爲兗海觀察使，治兗州。商隱于太和八年在崔戎幕府。崔明：程夢星箋：“戎之弟，子朗，字内明，崔明或即崔朗之訛耳。”杜趙李：杜勝、趙晳、李潘，皆崔戎幕府中僚屬。
〔二〕《後漢書·馬融傳》：“常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。”《宋書·謝弘微傳》：“（謝混）唯與族子靈運、瞻、曜、弘微並以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。”
〔三〕華簪：簪是用來連貫冠與髮的，華貴的簪，指貴官。指杜、趙、李三掾已入仕。
〔四〕《漢書·鄭當時傳》：“每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日。”《戰國策·燕策》：“燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣，以招賢者。郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：“請求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，况生馬乎？天下必以王爲能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，况賢於隗者乎？豈遠千里哉？’”此言崔戎延攬人才，都分到金帛。
〔五〕《晉書·阮瞻傳》：“瞻素執無鬼論。”
崔戎做華州刺史時，商隱即在戎幕府，又隨戎到兗海觀察使幕府，承受戎的教導，故稱戎如師長。戎死後，戎子不在兗州，故居冷落，像謝家子弟聚居烏衣巷的盛况，已無可追尋。戎死時，士子會葬的盛况已成過去，戎手下僚屬已入仕。這些士子曾經得到戎的盛情接待，僚屬都分到戎的金帛。不要憑着無鬼論，認爲戎已死，辜負他託孤的心意。錢鍾書先生《管錐編》二十頁引本詩末聯，稱：“道出‘神道設教’之旨，詞人一聯足抵論士百數十言。”又頁十八引《禮記·祭義》：“因物之精，制爲之極，明命鬼神，以爲黔首則（民的法則），百衆以畏，萬民以服。”即聖人以神道設教，利用宗教來輔助他的統治，使人迷信宗教，不負死者託孤的心願，歸于忠厚，便于統治。這是從末聯加以推論。就詩説，勉勵昔日受恩之人，勿負府主，馮浩箋：“《後村詩話》：‘末二句有門生故吏之情，可以矯薄俗。’”
宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞〔一〕
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城〔二〕。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
〔一〕駱氏亭：屈復《玉溪生詩意》稱：“詩有‘隔重城’，則春明門外之駱亭爲是。蓋崔二方官于朝，義山閒游宿此，故懷之也。”駱氏亭，在長安春明門外。崔雍、崔袞：崔戎子，商隱的從表兄弟。
〔二〕竹塢：有竹林而四周高、中央低的地區。水檻：靠水有欄杆的亭子。迢遞：遥遠。
《輯評》引何焯評：“下二句暗藏永夜不寐，相思可以意得也。”通過景物來寫相思，越顯得相思的深切。着眼在“留得枯荷”，寫出獨特感受，未經人道，跟作者身世感觸有關。
有感二首〔一〕
九服歸元化，三靈叶睿圖〔二〕。如何本初輩，自取屈氂誅〔三〕。有甚當車泣，因勞下殿趨〔四〕。何成奏雲物，直是滅萑苻〔五〕。證逮符書密，辭連性命俱〔六〕。竟緣尊漢相，不早辨胡雛〔七〕。鬼籙分朝部，軍烽照上都〔八〕。敢云堪慟哭，未免怨洪爐〔九〕。
〔一〕自注：“乙卯年（太和九年）有感，丙辰年（十年）詩成。”這是寫甘露之變的。《通鑑》：太和七年，文宗得風疾，不能言。太監王守澄薦鄭注爲文宗治病，病轉好，遂有寵。八年，鄭注引李訓見王守澄，守澄薦訓，上以爲奇士。九年，上因宦官益横，内不能堪。又以訓、注皆因王守澄以進，宦官不疑，遂密以誠告，訓、注遂以誅宦官爲己任。宦官仇士良與王守澄有隙，訓、注爲上謀，升士良以分守澄權。訓勢位俱盛，心頗忌注，出注爲鳳翔節度使。訓、注密言于上，請除王守澄，遣中使賜酖（毒酒）殺之。注與訓謀，令内臣中尉以下，盡集滻水送王守澄葬，因令親兵殺之，使無遺類。訓以事成，則注專有其功，不如先誅宦官。十一月二十一日，上在紫宸殿上朝，韓約奏稱金吾仗院石榴開，夜有甘露。訓勸上往觀，上乘軟輿出紫宸門，升含元殿，命左右中尉仇士良、魚志弘率諸宦者往視之。士良等至左仗視甘露，風吹幕起，見執兵者甚衆，士良等驚駭走出，奔詣上告變，宦者即舉軟輿迎上，疾趨入宫，門隨閉。士良命禁兵出閣門討賊，大臣王涯、羅立言等皆不知情，亦被誣謀反。王涯受刑不勝苦，自誣服，稱與李訓謀行大逆，尊立鄭注。因訓、注而滅族者十一家。注在鳳翔被監軍張仲清所殺。自此宦官氣益盛，迫脅天子，下視宰相，陵暴朝士如草芥。
〔二〕九服兩句：指君主的德化使全國歸向，君主的規劃上應天心，即文宗要誅滅宦官是應人心，順天意，不應失敗。九服：《周禮·職方氏》分全國爲九服，王畿方千里，千里外每五百里爲一服，有侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩九服。元化：君主的德化。三靈：日月星，指天象。叶：合。睿（ruì）圖：英明的規劃。
〔三〕如何兩句：指李訓、鄭注等怎麽謀劃不善，自取其咎，陷于叛逆而被殺呢？本初：袁紹的字。漢少帝光熹元年，大將軍何進與袁紹謀誅宦官，事泄，何進入宫，被宦官所殺。袁紹引兵入宫，把宦官全部捕殺。見《後漢書·袁紹傳》。這裏借袁紹來比李訓、鄭注要捕殺宦官。屈氂（lí）：劉屈氂，征和二年爲左丞相。次年，宦官郭穰誣告他使巫者詛咒武帝，欲立昌邑王爲帝，被腰斬。見《漢書·劉屈氂傳》。比李訓被仇士良誣爲叛逆，立鄭注爲帝，被滅族。“如何”、“自取”，指他們謀劃不善，自取失敗。
〔四〕有甚兩句：指李訓要殺盡宦官，比叱退宦官更利害，因而使天子被宦官劫持受困。漢文帝與宦官趙談同乘一車，爰盎伏車前諫阻道：“天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，奈何與刀鋸之餘（閹人）共載？”于是使趙談下車，談泣。見《漢書·袁盎傳》。《通鑑》武帝中大通六年：“上以諺云‘熒惑入南斗，天子下殿走。’”
〔五〕何成兩句：哪裏是奏報有祥瑞，簡直是把大臣當作盜賊來剿滅。雲物：日旁雲氣，用來辨吉凶。《左傳》僖公五年：“凡分（春分、秋分）、至（夏至、冬至）、啓（立春、立夏）、閉（立秋、立冬），必書雲物。”指報甘露的祥瑞。萑（huán）蒲：蘆葦。《左傳》昭公二十年：“鄭國多盜，取（劫取）人于萑苻之澤。大叔悔之曰：‘吾早從夫子，不及此。’興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。”指把王涯等當作叛逆來剿滅。
〔六〕證逮兩句：宦官仇士良用嚴刑逼使王涯屈招，根據屈招的供辭下文書逮捕，牽連者被殺。證：指王涯誣服的證辭。符書：文書。
〔七〕竟緣兩句：竟因爲尊崇李訓，没有早辨别鄭注的奸邪。漢相：《漢書·王商傳》：“爲人多質有威重，長八尺餘，身體鴻大，容貌甚過絶人。（匈奴）單于來朝，仰視商貌，大畏之，遷延却退。天子聞而嘆曰：‘此真漢相矣。’”《舊唐書·李訓傳》：“形貌魁梧，神情灑落。”辨胡雛：《晉書·石勒載記》：“石勒年十四，隨邑人行販洛陽，倚嘯上東門，王衍見而異之，顧謂左右曰：‘向者胡雛，吾觀其聲視有奇志，恐將爲天下之患。’馳遣收之，會勒已去。”當時人都憎惡鄭注，把他比作叛逆。
〔八〕鬼籙兩句：鬼名册上分載許多朝官，指朝官大量被殺。太監統率的禁衛軍的烽火照耀京城。朝部：朝官上朝按部就班。上都：京城。
〔九〕敢云兩句：哪兒敢説可以痛哭，未免怨天地不仁，使良莠同盡。洪爐：大爐。《莊子·大宗師》：“今一以天地爲大鑪。”
丹陛猶敷奏，彤庭歘戰争〔一〇〕。臨危對盧植，始悔用龐萌〔一一〕。御仗收前殿，凶徒劇背城〔一二〕。蒼黄五色棒，掩遏一陽生〔一三〕。古有清君側，今非乏老成〔一四〕。素心雖未易，此舉太無名〔一五〕。誰瞑銜寃目，寧吞欲絶聲〔一六〕。近聞開壽宴，不廢用《咸》《英》〔一七〕。
〔一〇〕丹陛兩句：上朝奏報時，忽然發生宫廷戰争。丹陛：殿前紅色臺階。敷奏：臣向君陳述奏報。彤庭：漢皇宫用紅漆漆中庭。班固《西都賦》：“玉階彤庭。”後泛指皇宫。歘（hù）：忽然。
〔一一〕臨危兩句：指文宗在危難時召見令狐楚，開始悔恨錯用了李訓、鄭注。《後漢書·何進傳》：太監張讓、段珪“因將太后、天子及陳留王，又劫省内官屬，從複道走北宫。尚書盧植執戈於閣道窗下，仰數段珪。段珪等懼，乃釋太后。遂將帝與陳留王數十人步出穀門，奔小平津。公卿並出平樂觀，無得從者，唯尚書盧植夜馳河上，王允遣河南中部掾閔貢隨植後。貢至，手劍斬數人，餘皆投河而死。明日，公卿百官乃奉迎天子還宫。”《後漢書·劉永傳》：“帝常稱曰：‘可以託六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。’拜爲平狄將軍，與蓋延共擊董憲。時詔書獨下延而不及萌，萌以爲延譖己，自疑，遂反。”《通鑑》：太和九年癸亥（二十二日，甘露之變次日），“上御紫宸殿，問：‘宰相何爲不來？’仇士良曰：‘王涯等謀反繫獄。’因以涯手狀（即受刑誣服辭）呈上。召左僕射令狐楚、右僕射鄭覃等升殿示之，上悲憤不自勝，謂楚等曰：‘是涯手書乎？’對曰：‘是也！’‘誠如此，罪不容誅！’因命楚、覃留宿中書，參決機務。使楚草制宣告中外。楚敍王涯、賈餗反事浮泛，仇士良等不悦，由是不得爲相。”令狐楚比不上盧植，這裏對他美化。李訓等没有反，比龐萌也不合。
〔一二〕御仗兩句：指仇士良把文宗從含元殿劫回宫内，並令禁軍出宫與李訓部下拚死搏鬥。御仗：皇帝的儀仗，指宦官用軟輿載文宗入内。劇背城：《左傳》成公二年：“請收合餘燼，背城借一。”劇力拚死一戰。
〔一三〕蒼黄兩句：指李訓匆忙舉事失敗，把初生的生機扼殺了。蒼黄：倉猝、匆忙。五色棒：《三國志·魏書·武帝紀》：“太祖（曹操）除洛陽北部尉。”注：“太祖造五色棒，懸門左右各十餘枚，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。”指李訓召摹的部下。掩遏：阻扼。一陽生：冬至一陽生，指唐朝的生機被扼殺。
〔一四〕古有兩句：古代有除去君旁的壞人，現在不是缺少老成持重的人，指文宗用人不當。清君側：《公羊傳》定公十三年：“晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者曷爲者也，君側之惡人也。”老成：指裴度等大臣。
〔一五〕素心兩句：李訓的動機雖未可輕視，但這一舉太没有名目。素心：本心，動機。無名：僞造甘露來舉事，没有道理。
〔一六〕誰瞑兩句：含寃被殺的人，誰能瞑目？悲痛欲絶的人，哪能忍氣吞聲。寧：豈。指王涯等無罪被殺。
〔一七〕近聞兩句：近來聽説皇帝開宴祝壽，没有廢除用雅樂。《咸》、《英》、《樂緯》：“黄帝之樂曰《咸池》，帝嚳之樂曰《六英》。”《舊唐書·王涯傳》：“文宗以樂府之音，鄭、衛太甚，欲聞古樂，命涯詢于舊工（樂師），取開元時雅樂，選樂童按之，名曰《雲韶樂》。”這裏指文宗對王涯含冤被殺，奏《雲韶樂》來懷念他，但不敢替他洗雪。
這是反映甘露之變的政治鬥争的詩。當時，京城裏的禁衛軍掌握在宦官手裏，宦官可以挾制天子，控制朝廷，甚至謀害天子，擁立天子，排斥朝臣。文宗受不了這種控制，要除去宦官。其實，宦官的權力在于掌握禁衛軍。從《韓碑》看，裴度出征淮西，請罷宦官監軍。文宗可以奪去宦官首領王承恩的權，那末依靠像裴度那樣有威望的大臣，逐步廢除宦官統率禁衛軍的制度，擺脫宦官的控制，並非不可能。文宗依靠李訓、鄭注來除去宦官，李訓又猜忌鄭注，把他調到鳳翔，又怕他成功，要獨自除去宦官，他依靠手下人招摹的武力，來同宦官所統率的禁衛軍鬭，是一定要失敗的。商隱在詩中指責李訓、鄭注，“自取屈氂誅”；尤其是指責李訓，“直是滅萑苻”，使不少人無辜被殺，這樣的指責是符合實際的。他也批評文宗，“今非乏老成”，爲什麽不與老成持重的人謀劃。“始悔用龐萌”，文宗有没有悔恨，在歷史上没有記載。但用人不當，這樣的批評還是恰當的。更重要的，是對宦官的指斥，“清君側”，指宦官仇士良等是壞人；“銜冤”、“吞聲”，指仇士良的亂殺無辜；“兇徒”更是深加斥責。錢龍惕箋：“義山詩感憤激烈，有不同于衆論者，予故表而出之。”對于甘露之變，商隱寫了《有感二首》和《重有感》，激烈地抨擊宦官，這在同時的詩人中還没有可以跟他比的。這三首是商隱表示他的政治態度的重要作品。
錢龍惕箋稱：“當時士大夫深疾訓、注之奸邪，反若假手宦寺，殲除大憝者。”他們深恨李訓、鄭注，把他們看作奸邪，不加同情，這自然放鬆了對宦官的抨擊。商隱指斥宦官，同情王涯，在這點上就勝過當時的士大夫。當然，詩中也有措辭不恰當的。對李訓，指出他的圖謀不善是對的，用龐萌的叛亂來比是不對的。對鄭注，把他比作胡雛，更不恰當。在《行次西郊作一百韻》裏，指斥鄭注爲城狐社鼠，爲“盲目把大旆”，“樂禍忘怨敵”，他的看法同當時的士大夫一致。按《通鑑》大和九年：“李訓、鄭注爲上畫太平之策，以爲當先除宦官，次復河、湟，次清河北，開陳方略，如指諸掌。上以爲信然；寵任日隆。”可見訓、注還是有他們的策略的，他們提出的問題，確是當時的三個大問題，不幸失敗，遂受惡名罷了。詩中對令狐楚，用盧植來比，不免美化。王涯不知情，被毒打成招。文宗據屈招問令狐楚：“是涯手書乎？”對曰：“是也。”于是就判定王涯、賈餗謀反。又奏請新任節度使出發前，要帶部隊到兵部告辭，請停罷，這是討好宦官的。可見令狐楚不敢觸犯宦官。不過商隱能够指斥宦官，已經是高出于同時人了。
重有感〔一〕
玉帳牙旗得上遊，安危須共主君憂〔二〕。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭〔三〕。豈有蛟龍愁失水，更無鷹隼與高秋〔四〕。畫號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收〔五〕。
〔一〕商隱作《有感二首》咏甘露之變，再寫《重有感》來感嘆時事。甘露之變後，開成元年昭義軍節度使（治潞州，今山西長治）劉從諫三次上章請問王涯等罪名，宦官仇士良稍稍收斂，文宗得以保全。
〔二〕玉帳牙旗：大將的營帳和旗子。玉帳，表示堅不可攻。牙旗，用象牙裝飾的旗。上遊：占有形勝的地勢。指昭義軍在山西長治地區。安危：偏義復詞，指危。主君：指文宗，即當爲文宗分憂。
〔三〕竇融：東漢初封涼州牧，上表光武帝，請求出兵討伐不肯歸順的隗囂。關右：函谷關以西地區，指涼州。陶侃：東晉時任荆州刺史。成帝咸和二年，蘇峻叛亂，攻入京城，遷成帝于石頭城（在今南京市）。陶侃被推爲盟主，會師石頭，擊斬蘇峻。這兩句説劉從諫的表已來，何以不出兵。
〔四〕蛟龍：喻文宗。失水：喻失權。賈誼《惜誓》：“神龍失水而陸居兮，爲螻蟻之所裁。”鷹隼：指鷹隼在秋天搏擊。《禮記·月令》：“孟秋，鷹乃祭鳥。”指搏擊凡鳥。更無：指没有誰能像鷹隼那樣搏擊專權的宦官。
〔五〕晝號夜哭：人鬼同哭。幽，指鬼的夜哭。顯，指人的晝號。宦官的大屠殺，人鬼同憤。早晚：多早晚，何時。星關：《晉書·天文志》：“東方角二星爲天關。”比宫門，指宫廷。雪涕：抹淚。末句指何時肅清宫禁，可以拭去淚水，共慶升平。
馮浩注：“此篇專爲劉從諫發。”《仇士良傳》：“從諫言：‘謹修封疆，繕甲兵，爲陛下腹心。如奸臣難制，誓以死清君側。’書聞，人人傳觀，士良沮恐。帝倚其言，差自強。故三四言既遣人奉表，宜即來誅殺士良輩也。”《輯評》紀昀批：“‘豈有’、‘更無’開合相應，上句言無受制之理，下句解受制之故也。”何焯評：“逼真工部合作。”商隱這篇感事詩，同杜甫的感事詩《諸將五首》相似。他在用典中運用虚詞，將典故活用，以表達情思。“竇融表已來關右”，用“已”字，贊美劉從諫的上表；“陶侃軍宜次石頭”，用“宜”字，感嘆應該進軍而不進軍。用“豈有”，從道理講，天子不應爲家奴所制；用“更無”，從事實説，由于没有鷹隼的搏擊，造成天子受制家奴。用“早晚”，表期望，期望有人來清理宫廷。從這裏，顯示商隱對甘露之變的悲憤。
張采田《會箋》：“按《邵氏聞見後録》云：‘李義山《樊南四六集》載《爲鄭州天水公言甘露事表》云：宰臣王涯等或久服顯榮，或超蒙委任，徒思改作，未可與權。敷奏之時，已彰虚僞；伏藏之際，又涉震驚云云。當北司（宦官）憤怒不平，至誣殺宰相，勢猶未已。文宗但爲涯等流淚而不敢辯。義山之表謂‘徒思改作，未可與權’，獨明其無反狀，亦難矣。義山持論，忠憤鬱盤，實有不同于衆論者，乃紀曉嵐撰《四庫提要》，于此詩猶復肆意譏訶，何歟？”按紀昀《李義山詩注》稱：“所謂‘竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭’者，竟以稱兵犯闕望劉從諫，漢十常侍之已事，獨未聞乎？”對商隱的詩，應該看到他的悲憤，看到他的敢于指斥宦官，無所畏懼。詩人用典，祇是説劉從諫上表以後當有行動，否則空言無補，不必拘泥于用典的字面，當體會他的用意，不必苛求。
方東樹《昭昧詹言》卷十九稱此詩：“雖興象彪炳，而骨理不清，字句用字，亦似有皮傅不精之病。如第四句與次句複，又與第六句複，是無章法也。‘早晚’七字不免飣餖僻晦。”按次句指劉從諫上表言與君同憂；四句言從諫宜有行動，針對上表而無行動言，與次句不同。五六句已如上引紀昀所釋，另有含意，與上四句並無重複。“早晚”句言文宗何時可收雪淚，其中只是用“星關”指皇居，比文宗，並無飣餖僻晦。方東樹不知首句指劉從諫，又加批評：“首句若非實指一人，則起爲無著；若實指王茂元一人，則又偏枯，與全詩章法不稱。”這個批全錯了。
故番禺侯以贓罪致不辜事覺母者他日過其門〔一〕
飮鴆非君命，兹身亦厚亡〔二〕。江陵從種橘，交廣合投香〔三〕。不見千金子，空餘數仞牆〔四〕。殺人須顯戮，誰舉漢三章〔五〕。
〔一〕番禺：在廣東。贓罪：指多財。不辜：無辜。事覺母者：當作“事毋（無）覺者”，被害事無人發覺。《新唐書·胡証傳》：“胡証拜嶺南節度使卒。廣有舶貝奇寶，証厚殖財自奉，養奴數百人，營第修行里，彌亘閭陌，車服器用珍侈，遂號京師高訾（貲）。素與賈餗善，李訓敗，衛軍利其財，聲言餗匿其家，争入剽劫，執其子溵内（納）左軍，至斬以徇。”《舊唐書》作“仇士良命斬之以徇”。
〔二〕飮鴆：比胡溵在甘露之變中被宦官仇士良所殺，非有文宗命。厚亡：以家財富厚而死。《老子》：“多藏必厚亡。”
〔三〕《三國志·吴志·孫休傳》注：“丹陽太守李衡，每欲治家，妻輒不聽，後密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’衡亡後二十餘日，兒以白母，母曰：‘此當是種甘橘也。人患無德義，不患不富，若貴而能貧，方好耳。’”《晉書·良吏傳》：“吴隱之爲廣州刺史，後至自番禺。其妻劉氏齎沉香一斤，隱之見之，遂投于湖亭之水。”此指不需積財。
〔四〕千金子：指胡証之子。數仞牆：指胡証家已被毁，只剩空牆罷了。
〔五〕《史記·高祖本紀》：“吾當王關中，與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。”
這首詩是寫甘露之變的，暴露宦官仇士良統率禁軍的罪惡。禁軍爲了掠奪財物，濫殺無辜，不是君命，違反法律。《通鑑》太和九年十一月：“故嶺南節度使胡証，家鉅富，禁兵利其財，託以搜賈餗，入其家，執其子溵，殺之。又入左常侍羅讓、詹事渾鐬、翰林學士黎埴等家，掠其貲財，掃地無遺。”這首詩借胡証家的被誣受害，來反映禁軍在這一方面的罪惡，可以補《有感》的不足。
哭遂州蕭侍郎二十四韻〔一〕
遥作時多難，先令禍有源〔二〕。初驚逐客議，旋駭黨人冤〔三〕。密侍榮方入，司刑望愈尊〔四〕。皆因優詔用〔五〕，實有諫書存。苦霧三辰没，窮陰四塞昏〔六〕。虎威狐更假，隼擊鳥逾喧〔七〕。徒欲心存闕，終遭耳屬垣〔八〕。遺音和蜀魄，易簀對巴猿〔九〕。有女悲初寡，無男泣過門〔一〇〕。朝争屈原草，廟餒若敖魂〔一一〕。迥閣傷神峻，長江極望翻〔一二〕。青雲寧寄意？白骨始霑恩〔一三〕。早歲思東閣，爲邦屬故園〔一四〕。登舟慚郭泰，解榻愧陳蕃〔一五〕。分以忘年契，情猶錫類敦〔一六〕。公先真帝子，我系本王孫〔一七〕。嘯傲張高蓋，從容接短轅〔一八〕。秋吟小山桂，春醉後堂萱〔一九〕。自嘆離通籍，何嘗忘叫閽〔二〇〕。不成穿壙入，終擬上書論〔二一〕。多士還魚貫，云誰正駿奔〔二二〕。暫能誅儵忽，長與問乾坤〔二三〕。蟻漏三泉路，螿啼百草根〔二四〕。始知同泰講，徼福是虚言〔二五〕。
〔一〕《通鑑》唐文宗太和九年五月：“京城訛言鄭注爲上合金丹，須小兒心肝，民間驚懼，上聞而惡之。鄭注素惡京兆尹楊虞卿，與李訓共構之，云：‘此語出于虞卿家人。’上怒。六月，下虞卿御史獄。會（李）宗閔救楊虞卿，上怒，叱出之；壬寅，貶明州刺史。秋，七月，甲辰朔，貶楊虞卿虔州司馬。壬子，再貶（宗閔）處州長史。貶吏部侍郎李漢爲汾州刺史，刑部侍郎蕭澣爲遂州刺史，皆坐李宗閔之黨。八月，丙子，又貶李宗閔潮州司户。丙申，楊虞卿、李漢、蕭澣爲朋黨之首，貶虞卿虔州司户，漢汾州司馬，澣遂州司馬。”蕭澣不久死于貶所。遂州：在今四川遂寧縣。
〔二〕遥作：遠起。多難：指太和九年十一月甘露之變，見《有感二首》“九服歸元化”注〔一〕。指多難將起，諸人的受誣被貶，是禍害的源頭。
〔三〕逐客議：李斯《上秦王書》諫逐客議，指鄭注、李訓合謀構陷楊虞卿。黨人冤：指以李宗閔、楊虞卿、李漢、蕭澣爲黨人。
〔四〕《通鑑》太和七年二月，“以兵部尚書李德裕同平章事。德裕入謝，上與之論朋黨事，德裕因得以排其所不悦者。三月，以（給事中）楊虞卿爲常州刺史，以蕭澣爲鄭州刺史。”密侍：指親近文宗。司刑：指刑部侍郎。蕭澣爲刑部侍郎。
〔五〕優詔：詔書起用楊虞卿、蕭澣，實際是李宗閔爲相後引用的。
〔六〕苦霧、窮陰：指李訓、鄭注專權。三辰：指日月星。四塞：四面蔽塞。指天地昏暗。
〔七〕狐假虎威：見《戰國策·楚策》稱狐借虎威來嚇百獸。指李訓、鄭注竊弄文宗大權。隼擊：《禮·月令》：“立秋日，鷹隼始擊。”指李訓、鄭注引用李宗閔來排斥李德裕，再借外傳謡言來排擊楊虞卿、李宗閔、蕭澣。
〔八〕心存闕：《莊子·讓王》：“心居乎魏闕（指宫廷）之下。”指想留在朝廷。耳屬垣：《詩·小雅·小弁》：“君子無易由言，耳屬于垣。”指李訓、鄭注派人刺探楊虞卿與蕭澣等人的行動。
〔九〕遺音：猶遺囑。《易·小過》：“飛鳥遺之音，不宜上，宜下。”蜀魄：左思《蜀都賦》：“鳥生杜宇之魄。”蜀王杜宇死後化爲杜鵑鳥哀鳴。易簀：《禮·檀弓上》稱曾子病危，睡在大夫睡的席上，叫换了席子後死去。巴猿：《水經注·江水》：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚霑裳。”此指死在遂州，冤魂不散。
〔一〇〕原注：“公止裴氏一女（嫁裴家），結褵之明年，又喪良人（丈夫）。”泣過門：指女哭泣過家。
〔一一〕《史記·屈原傳》：“（楚）懷王使屈原造爲憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之。”《左傳》宣公四年：“若敖氏之鬼，不其餒而？”因無子，無人祭祀，故稱鬼餒。
〔一二〕迥閣句：劍閣山高路遠，使人神傷。長江句：長江波浪翻騰，極望不見京城。此指貶官入川。
〔一三〕青雲句：豈肯奢望騰達。青雲，指高升。白骨：死後始受到恩典。甘露之變，李訓、鄭注被殺，文宗始大赦，量移貶謫諸臣，但蕭澣已死。
〔一四〕東閣：《漢書·公孫弘傳》：“開東閣以延賢人。”詩原注：“余初謁于鄭舍。”太和七年，蕭澣爲鄭州刺史，商隱住在鄭州，去進謁。故稱鄭州爲故園。
〔一五〕《後漢書·郭泰傳》：“後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩（輛）。林宗（郭泰字）惟與李膺同舟而濟，衆賓望之，以爲神仙焉。”又《徐穉傳》：“時陳蕃爲太守。蕃在郡不接賓客，惟穉來，特設一榻，去則懸之。”指受蕭的優待。
〔一六〕《後漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠（二十歲），而（孔）融年四十，遂與爲交友。”即忘年交。《詩·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”長期賜給你的族類。指待他像同族人。敦：情誼厚。
〔一七〕蕭澣的祖先是梁帝蕭氏後代。商隱同唐帝的祖先是同宗。
〔一八〕《漢書·循吏傳》：“（黄）霸爲潁川太守，秩比二千石，居官賜車蓋，特高一丈。”《晉書·王導傳》：“短轅犢車。”此指蕭地位高，却能接待比他地位低的人。
〔一九〕《文選》淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽。”淮南王劉安門客所作詩稱“小山”“大山”，猶《詩》大雅小雅。《詩·衛風·伯兮》：“焉得萱草，言樹之背。”此指蕭請他作詩，並和他在後堂宴會。
〔二〇〕離通籍：指朝官調外。籍，挂在宫門上的官員名册，出入時要檢查；通籍指朝官。叫閽：揚雄《甘泉賦》：“選巫咸兮叫帝閽。”叫開天門。此指蕭自嘆貶官在外，未忘回朝。
〔二一〕穿壙：《史記·田儋傳》：“田横乃與其客乘傳（驛車）詣洛陽，未至三十里，遂自剄。以王者禮葬田横。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自剄，下從之。”此指己不能像二客的從死，終想爲蕭鳴冤。
〔二二〕《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉文（王）之德。對越（于）在天，駿（大）奔走在廟。”此指朝廷上百官魚貫入朝，誰能奔走對天訴冤。
〔二三〕《楚辭·招魂》：“雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。”儵同倏，儵忽借指雄虺。此指雖誅李訓、鄭注，誰呼天訴冤。
〔二四〕《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰。”《史記·秦始皇本紀》：“始皇初即位，穿治驪山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致椁。”此言蕭因小人排擠貶死。三泉路，猶黄泉路。螿：寒蟬。草根：宿草陳根，指墓地。
〔二五〕梁武帝于同泰寺講説《涅槃》、《大品》、《浄名》、《三慧》諸經。名僧碩學，四部聽衆，常萬餘人。見《梁書·武帝紀》。此指講經功德，不能得福。借梁武講經比蕭的信佛。
楊虞卿、蕭澣當時被認爲黨魁，他們在李德裕入相時外放，在李宗閔入相時還朝，他們屬于牛僧孺、李宗閔黨，跟李德裕是對立的。從這首詩看，可以看出商隱對牛李黨争的態度。商隱在《會昌一品集序》、《爲李貽孫上李相公啓》裏對李德裕推崇到極點，不論在政治上、品德上、文學上都推崇到無以復加，但都是代人寫的，看不出他黨于李德裕。蕭澣是牛僧孺黨，商隱在這首詩裏對蕭表達了極深厚的感情，但也没有黨于牛僧孺。他哭蕭澣，主要是感激蕭早年接待他的情誼，對他另眼相看，恩同家人。又推重蕭有諫書，能爲朝廷屬草。根本不考慮黨派的鬥争。馮浩《年譜》稱：“要惟爲黨魁者，方足以持局而樹幟，下此小臣文士，絶無與于輕重之數者也。”商隱是文士，名位卑微，所謂“絶無與于輕重之數”，對兩黨無足重輕，也不介入兩黨之争，對兩黨中人也没有什麽偏私，看他對李德裕和蕭澣的態度就可知道。
對這首詩，紀昀批：“起手説得與世運相關，高占地位。”這個開頭，把蕭澣的貶逐跟甘露之變聯繫起來，確實所見者大。把李宗閔、楊虞卿、蕭澣排擠走，是李訓、鄭注專權的開始，李訓、鄭注專權才造成甘露之變，這是從大處着眼的寫法，看出事件的重大關係，不同尋常。又批：“凡長篇須有次第，此詩起四句提綱，次四句敍其立官本末，次四句敍時事之非，次十二句敍其得罪放逐而死，次十二句敍從前交好，次四句自寫己意，次八句總收，步武井然，可以爲式。”這裏講全篇的段落安排，主要分兩部份，一是寫蕭，一是寫蕭和己的關係。寫蕭，通過總冒，着重寫蕭的被誣陷貶死。寫蕭和己，着重寫恩遇。最後一結，呼應開頭，全篇結構完整。又批：“長篇易至散緩，須有沉着語支拄其間，乃如屋有柱。‘皆因’四句，‘徒欲’四句，‘自嘆’四句，皆篇中筋節也。”這裏指寫蕭澣要寫出他的爲人來，“皆因”四句主要寫他的諫書，對朝廷有貢獻；“徒欲”四句主要是寫他心在朝廷，爲國效力；“自嘆”四句主要寫他不忘朝廷。有了這些，纔顯出他的爲人可敬，值得悼念，所以成爲篇中筋節。“‘苦霧’四句極悲壯，‘白骨’二句極沉痛，妙皆出以藴藉，是爲詩人之筆。”“苦霧”四句指斥朝廷的黑暗，蕭的貶逐，敢于這樣寫，透露出他的悲壯激烈的感情。但不明説，祇用比喻來暗示，是比較含蓄的。“白骨”兩句寫朝廷要起用他時，他已死了，所以極悲痛。“青雲寄意”寫他並不爲了高升，寫得也較含蓄。“先有‘早歲’一段，‘自嘆’四句乃有根，此皆上下血脈轉注處。”此指先有受恩深重一段敍述，纔有想爲蕭鳴冤圖報的話，反映了悲痛的感情，前後映照，更爲有力。
和友人戲贈二首（之二）
迢遞青門有幾關，柳梢樓角見南山〔一〕。明珠可貫須爲珮，白璧堪裁且作環〔二〕。子夜休歌團扇掩，新正未破剪刀閑〔三〕。猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間。
〔一〕青門：古長安城門名。《三輔黄圖》：“長安城東出南頭一門曰霸城門，民見門色青，名曰青城門，或曰青門。”南山：即終南山，在長安正南。
〔二〕《爾雅·釋器》：“肉（圓形物之邊）倍好（中孔）謂之璧，肉好若一謂之環。”
〔三〕子夜：夜半子時。休歌：停歌。團扇：《宋書·樂志》：“《團扇歌》者，中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚篤。嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團扇，故製此歌。”新正未破：程云：“謂新正未動剪刀也。”《荆楚歲時記》：“正月七日爲人日，剪綵爲人。”
馮浩注：“首二想其所居。中四寫其整理服飾，深居少事，皆遥思而得之也。結言一夕相思，甚于終年怨望，真不可禁。”《輯評》引紀昀批：“後一首代寫閨怨，所謂‘戲’也。末二句寫怨曠之深。”這是寫閨怨，首二句是寫閨中人的想望，從閨中望出來，青門要隔幾道關門，相當遥遠，從樓角可以望到終南山。這個開頭同結尾呼應，終南山當是猿啼鶴怨的處所。望青門到望南山，到猿啼鶴怨，她所想望的人當在終南山隱居，終南捷徑，當時隱居終南山正是提高身價，等待朝廷徵聘入朝做官的捷徑。可能因此造成閨怨。閨中人用明珠作佩，用白璧作環，正寫她的高潔。“作環”有盼望所想念的人回來的意思。到子夜未睡，與熏爐一夕相應，説明她一夜不睡。時在新正，不用團扇，團扇指《團扇歌》，正表她的想念。一夕想思，超過終年的猿啼鶴怨，正説明想思的深切。
錢鍾書先生《談藝録》補訂本（頁二五），論王國維《出門》的“百年頓盡追懷裏，一夜難爲怨别人”，稱：“酷似唐李益《同崔邠登鸛雀樓》詩之‘事去千年猶恨速，愁來一日即知長’；宋遺老黄超然《秋夜》七絶亦云：‘前朝舊事過如夢，不抵清秋一夜長’；皆《淮南子·説山訓》：‘拘囹圄者以日爲修，當死市者以日爲短’之意。張茂先《情詩》即曰：‘居歡愒夜促，在戚怨宵長。’李義山《和友人戲贈》本此而更進一解曰：‘猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間。’”商隱一聯，用“終年”不如“一夕”來説，同“千年”不如“一日”，“前朝”不抵“一夜”，“百年”不抵“一夜”是一致的，它的“更進一解”，是用來表達怨曠之深；上舉各家祇用來比長短，商隱在長短外更表怨曠，這就更進了。商隱又結合“猿啼鶴怨”與“熏爐”來説，更能唤起讀者聯想，更富有意味。
李肱所遺畫松詩書兩紙得四十一韻〔一〕
萬草已涼露，開圖披古松。青山徧滄海，此樹生何峯？孤根邈無倚，直立撐鴻濛〔二〕。端如君子身，挺若壯士胸。樛枝勢夭矯〔三〕，忽欲蟠拏空。又如驚螭走〔四〕，默與奔雲逢。孫枝擢細葉，旖旎狐裘茸〔五〕。鄒顛蓐發軟，麗姬眉黛濃〔六〕。視久眩目睛，倏忽變輝容。竦削正稠直，婀娜旋夆〔七〕。又如洞房冷，翠被張穹籠〔八〕。亦若暨羅女〔九〕，平旦粧顔容。細疑襲氣母，猛若争神功〔一〇〕。燕雀固寂寂，霧露常衝衝〔一一〕。重蘭愧傷暮，碧竹慚空中〔一二〕。可集呈瑞鳳，堪藏行雨龍〔一三〕。淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童〔一四〕。枝條亮眇脆，靈氣何由同〔一五〕？昔聞咸陽帝，近説嵇山儂，或著佳人號，或以大夫封〔一六〕。終南與清都〔一七〕，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南風〔一八〕？美人昔清興，重之由月鐘〔一九〕。寶笥十八九，香緹千萬重〔二〇〕。一旦鬼瞰室，稠疊張羉罿〔二一〕。赤羽中要害，是非皆怱怱〔二二〕。生如碧海月，死踐霜郊蓬。平生握中玩，散失隨奴僮〔二三〕。我聞照妖鏡，及與神劍鋒〔二四〕。寓身會有地，不爲凡物蒙〔二五〕。伊人秉兹圖，顧盼擇所從〔二六〕。而我何爲者？開懷捧靈蹤〔二七〕。報以漆鳴琴，懸之真珠櫳〔二八〕。是時方暑夏，座内若嚴冬。憶昔謝四騎，學仙玉陽東〔二九〕。千株盡若此，路入瓊瑶宫。口咏《玄雲歌》，手把金芙蓉〔三〇〕。濃藹深霓袖，色映琅玕中〔三一〕。悲哉墮世網，去之若遺弓〔三二〕。形魄天壇上，海日高曈曈〔三三〕。終期紫鸞歸，持寄扶桑翁〔三四〕。
〔一〕《雲溪友議》：“開成元年秋，高鍇復司貢籍。主司先進五人詩，其最佳者李肱。乃以榜元及第。”李肱似與商隱同于開成二年及第。
〔二〕撐鴻濛：撐于空中。鴻濛，大氣。《淮南子·道應》：“東開鴻濛之光。”
〔三〕樛枝：互相糾結的枝。夭矯：屈曲上伸。
〔四〕螭：龍類。
〔五〕孫枝：從枝上生出來的枝。嵇康《琴賦》：“乃斵孫枝。”原指桐樹，這裏指松。《左傳》僖公五年：“狐裘尨茸。”尨茸形容毛的紛亂，轉指松針茂密。
〔六〕鄒顛：不詳。姚箋：“鄒疑雛字之誤，言如童兒之髮也。”蓐：《玉篇》：“厚也。”軟：指新抽的松針。《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也。”麗姬，春秋晉獻公寵姬。眉黛濃：比松針緑而密。
〔七〕竦削：狀松樹的高聳清瘦，指清秀。稠直：針葉密而直。婀娜：柔美，狀松樹的枝幹盤曲。夆（pìn fēng）：在風中摇曳。
〔八〕洞房：很深的内室。穹籠：狀松樹猶圓蓋。
〔九〕《吴越春秋·勾踐陰謀外傳》：“乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步，三年學服而獻于吴。”注：“苧蘿山在諸暨縣。”
〔一〇〕氣母：元氣，《莊子·大宗師》：“伏戲氏得之，以襲氣母。”細當指畫松針，猛當指松身的有力。襲氣母，争神功，當指巧奪天工。
〔一一〕燕雀：畫裏没有燕雀，故稱寂寂。衝衝狀多，畫裏有霧氣。
〔一二〕重蘭：重疊的蘭花。傷暮：悲歲晚。襯出松針的經冬不凋。
〔一三〕謝脁《高松賦》：“集五鳳之光景。”行雨龍：以松比龍。
〔一四〕淮山桂：見《哭遂州蕭侍郎》注〔一九〕。偃蹇：狀高節。《三國志·蜀書·先主傳》：“先主舍東南角籬上有桑樹生，高五丈餘，遥望見童童如小車蓋。”重童，猶童童，狀車蓋貌。
〔一五〕亮眇脆：實少脆弱，指較桑枝堅勁。靈氣：指蜀先主舍東桑有靈氣，與松不同。
〔一六〕咸陽帝：秦始皇都咸陽。《史記·秦始皇本紀》：“上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹爲五大夫。”樹指松樹。嵇山儂：道源注：“晉法潛隱會稽剡山，或問其勝友爲誰，指松曰：‘此蒼然叟也。’”佳人：即勝友，指嵇山儂。大夫封：指封五大夫。
〔一七〕終南：即秦嶺，主峯在長安南。清都：天帝居處。《列子·周穆王》：“王實以爲清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”此言終南山的松與清都烟雨相通。
〔一八〕西南風：《史記·律書》：“閶闔風居西方。”郭璞《游仙》詩：“閶闔西南來，潛波涣鱗起。”閶闔西南有近君意。
〔一九〕清興：清賞松樹畫。重之：看重畫。由：猶。月鐘：《集仙録》：“女仙魯妙典居九疑山，有古鏡一面，大三尺；鐘一口，形如偃月，皆神人送來者。”
〔二〇〕笥：盛物竹器。十八九：指神物古鏡與鐘珍藏在一層層的寶笥中。緹：帛丹黄色，用帛裹上千萬層。言珍藏之密。
〔二一〕揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”羉罿（luán tóng），網。指鬼來盜寶，張重重網羅，鬼無法逃避。
〔二二〕《韓詩外傳·九》：“對曰：得白羽如月，赤羽如朱。擊鐘鼓上聞於天，下槊於地，使將而攻之，惟由（子路）爲能。”赤羽箭中要害，是非不暇顧及，應下死字。
〔二三〕握中玩：指寶愛之物，死後散失。
〔二四〕《西京雜記》：“宣帝被收繫郡邸獄，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩，繫身毒（天竺）國寶鏡一枚，大如八銖錢。”《吴越春秋·闔閭内傳》：“湛盧之劍，惡闔閭之無道也，乃去而出，水行如（往）楚。楚昭王卧而寤，得吴王湛盧之劍于床。”
〔二五〕寓身：神物托身有處所，如闔閭無道，則神劍去而托身於楚昭王。
〔二六〕伊人：指李肱。擇所從：爲此圖選擇所托，却送給我。
〔二七〕靈蹤：靈物，指畫松圖。
〔二八〕漆鳴琴：漆有花紋的琴。櫳：窗。
〔二九〕謝四騎：謝絶四方車騎入山。玉陽：《河南通志》：“玉陽山有二，東西對峙。相傳唐睿宗女玉真公主修道之所。”在河南濟源縣西三十里。
〔三〇〕《漢武内傳》：“（西王母）又命侍女安法嬰歌《玄雲之曲》。”李白《廬山謡》：“手把芙蓉朝玉京。”
〔三一〕濃藹：猶濃密。深霓袖：青霓色的衣。琅玕：指竹，衣色與竹色相映照。
〔三二〕墮世網：墮落人間，指離開玉陽山，不再學仙。《孔子家語·好生》：“楚王出遊，亡弓。左右請求之，王曰：‘止，楚王失弓，楚人得之，又何求之。’”
〔三三〕《河南通志》：“王屋山絶頂曰天壇。”登天壇可看日出。瞳瞳：日初出貌。
〔三四〕紫鸞：仙鳥。《十洲記》：“扶桑在碧海之中，地方萬里，上有太帝宫，太真東王父所治處。”
凡是硏究李商隱玉陽學仙事跡的，硏究他與女冠交往的，硏究他所謂戀愛事跡的，都要硏究這首詩。因此，此詩就成了硏究李商隱事跡的必讀詩。從這首詩看，祇寫到學仙，如“路入瓊瑶宫”，則已入道觀了；“口咏《玄雲歌》”，《玄雲》本爲西王母侍女唱的歌，那當已與女冠相見了。但没有一點與女冠相戀的記載，就本詩看，找不到他有與女冠相戀的痕跡，反而有助于説明他的“不涉于風流”。因此，對他的所謂戀愛事跡，從這首詩裏可以取得反證。
張采田《會箋》繫此詩于開成元年，箋説：“此未第時，故不稱（李）肱爲同年。詩云‘是時方暑夏’，蓋是年夏作也。”
這首詩以寫畫松爲主，何焯評：“此一段酷似昌黎，蘇、黄所祖，唐人不用此極力形容。”從“孤根邈無倚”起，用二十八句來寫松，摹仿韓愈的刻劃物象。從孤根到直幹，比作君子壯士，用四句來寫根幹；從樛枝拏空，比作驚螭，用四句來寫枝；從孫枝到細葉，比作裘毛、軟髮、濃眉，用四句寫孫枝。這樣，從根幹到枝到孫枝，就寫了十二句，用了六個比喻。運用比喻又出以變化，如並用君子、壯士以比樹身，一説它的德，一説它的壯健。用螭走比樛枝拏空，聯係“與奔雲逢”，由喻以及他。連用三個比喻裘毛、軟髮、濃眉來比新抽針葉，由于新抽而軟，故用裘毛、軟髮作比，由于稠密，故用裘毛、濃眉作比；由于葉緑，故用眉黛作比；這裏不僅疊用三喻，還是一喻比兩方面，如裘毛既比軟，又比密；眉黛濃，既比密，又比緑，在用喻上有它的特色。寫到此似已無可着筆了，作者又寫自己的感受。前十二句描寫松的形貌，劉勰在《文心雕龍·物色》所謂“隨物宛轉”，以下寫的所謂“與心徘徊”了。
寫自己的感受用了二十句，有比喻，有旁襯，有對比。視久目眩以下四句，感到輝容忽變，從葉的稠直和樹幹的削秀變到婀娜摇曳。又用兩喻，比作張翠幕，粧顔容，極寫新葉的丰姿美好。又用兩喻，比作襲氣母，争神功，極寫直幹的勁健。再用燕雀霧露作陪襯，用蘭竹作襯托，又用集鳳藏龍作贊美；再用桂桑作比。不僅寫出它的變化、美好，也寫出它的神奇。這樣寫是工于刻劃，是學韓愈，唐詩中一般是不這樣寫的。
紀昀批：“前半規摹昌黎，語多龐雜。‘淮山’以下，居然正聲。入後層層唱嘆，興寄横生，伸縮起伏之妙，略似工部《韋諷録事宅觀曹將軍畫馬歌》。若删去‘孫枝’以下十韻，直以‘默與’句接‘淮山’句，便爲完璧。”這裏指出前面仿韓愈，後面像杜甫。紀昀要用杜詩的寫法來要求，主張前面删去二十句，即光寫松的樹幹和樛枝，接下來就用桂桑來相比，認爲這樣纔完整，這樣説不確切。因爲這首詩的前半部正是刻意形容，删去了就失去了它的特點。
到這裏，物貌和感受都寫完了，作者却奇峯突起，所謂“層層唱嘆，興寄横生”。從松的封號聯繫到它的靈異，歸到想望京都。再聯繫到這幅畫，朱彝尊批：“自‘美人昔清興’至‘開懷捧靈蹤’，言此畫松初見重于貴室，乃身名敗後，流落奴童，然此如寶劍神鏡，終非凡品。乃今遂以遺我，得無興亡之感乎！”那末這首詩，從“隨物宛轉”的刻劃形貌，到“與心徘徊”的寫出感受，再加上寫出興亡之感，都寫得酣暢淋漓，足爲借鑒，不光寫學仙玉陽可資考索了。
壽安公主出降〔一〕
嬀水聞貞媛，常山索鋭師〔二〕。昔憂迷帝力，今分送王姬〔三〕。事等和強虜，恩殊睦本枝〔四〕。四郊多壘在，此禮恐無時〔五〕。
〔一〕《舊唐書·文宗紀》：“開成二年六月丁酉（初五），以成德軍節度使王元逵爲駙馬都尉，尚壽安公主。”《新唐書·王元逵傳》：“元逵其（指王廷湊）次子也，識禮法，歲時貢獻如職。帝悦，詔尚絳王悟女壽安公主。”降：下嫁。
〔二〕嬀水兩句：指王元逵聽説文宗把貞靜的名媛下嫁，派出精鋭部隊來迎娶。嬀（guī）水：在山西。堯把二女嫁給在嬀水的舜，見《書·堯典》。常山：爲成德軍治所，在今河北正定縣。索：娶。
〔三〕昔憂兩句：從前擔憂王廷湊不知帝的恩威，現在理應送王女下嫁。《新唐書·王廷湊傳》：“王廷湊，本回紇阿布思之族。鎮冀自（李）惟岳以來，拒天子命，然重鄰好，畏法，稍屈則祈自新。至（王）廷湊，資凶悖，肆毒甘亂，不臣不仁，雖夷狄不若也。元逵，其次子也。”
〔四〕和強虜：用公主來跟強敵和親，表屈辱。廷湊是回紇人，故稱強虜。睦本枝：和睦宗族，指恩典超過了對待宗室。
〔五〕《禮記·曲禮上》：“四郊多壘，此卿大夫之辱也。”指到處都是工事，國内還有戰争。假如用下嫁公主來安撫割據的藩鎮，那末這種屈辱的和親怕没有完結的時候了。
徐逢源稱：“元逵雖改父風，然據鎮輸誠，不能束身歸國。文宗降以宗女，終有辱國之恥。義山憤王室不振，而諸道效尤也。”朱彝尊批：“‘分’字深痛，言竟似分宜爾也。”成德軍節度使王廷湊叛亂，朝廷發兵進討，無功而罷，跟他妥協。其子元逵按時貢獻，文宗就把宗女嫁給他來加以安撫，商隱認爲這是屈辱的和親，是朝廷士大夫的恥辱。寫屈辱和親的，有戎昱的《咏史》：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危託婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵？地下千年骨，誰爲輔佐臣！”這詩的“四郊多壘”，認爲是卿大夫之恥，也是“誰爲輔佐臣”的意思。這詩結合壽安公主下嫁來説，戎昱一首的概括性更強，更有名。
病中早訪招國李十將軍遇挈家遊曲江〔一〕
十頃平波溢岸清，病來惟夢此中行。相如未是真消渴，猶放沱江過錦城〔二〕。
〔一〕招國：招國里，在長安。李十將軍：自族中行輩第十，名不詳。挈（qiè）攜帶。曲江：在長安東南。康駢《劇談録》：“曲江，開元中疏鑿爲勝境，其南有紫雲樓、芙蓉苑，其西有杏園、慈恩寺，花卉環周，烟水明媚。都人游賞，盛于中和上巳之節。”
〔二〕《漢書·司馬相如傳》：“常有消渴病。”即糖尿病，口渴，欲喝水。沱江：即郫江，自灌縣分岷江東流，經郫縣至成都，與錦江合。錦城：在成都南十里，即錦官城。
這首詩構思比較曲折。“十頃平波”正指曲江，病中只是夢游曲江。接下去來個轉折，轉到自己的病，是消渴病，聯繫李十將軍攜家游曲江，曲江還是平波溢岸。忽發奇想，自己要真是消渴，會把曲江上游的水喝光，那麽曲江就没有水了。現在曲江水滿，正説明自己還不是真的消渴，否則曲江無水，李十將軍就不好往游了。錢鍾書先生《談藝録》論曲喻：“至詩人修辭，奇情幻想，則雪山比象，不妨生長尾牙，滿月同面，儘可妝成眉目。英國玄學詩派之曲喻多屬此體。要以玉溪爲最擅此。著墨無多，神韻特遠。如《天涯》曰：‘鶯啼如有淚，爲溼最高枝。’認真啼字，雙關出淚溼也。《病中游曲江》曰：‘相如未是真消渴，猶放沱江過錦城。’坐實渴字，雙關出沱江水竭也。《春光》曰：‘幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長。’執著緖字，雙關出百尺長絲也。”
韓同年新居餞韓西迎家室戲贈〔一〕
籍籍征西萬户侯，新緣貴壻起朱樓〔二〕。一名我漫居先甲，千騎君翻在上頭〔三〕。雲路招邀迴綵鳳，天河迢遞笑牽牛〔四〕。南朝禁臠無人近，瘦盡瓊枝咏《四愁》〔五〕。
〔一〕韓瞻字畏之，與商隱同年中進士，爲王茂元壻，王爲韓建新居。韓赴涇原迎接其妻。
〔二〕籍籍：著名。王茂元爲涇原節度使，治涇州（在今甘肅涇川縣北），故稱征西萬户侯。
〔三〕居先甲：指進士試居甲等在先。在上頭：指爲王茂元女壻。樂府《陌上桑》：“東方千餘騎，夫壻居上頭。”
〔四〕迴綵鳳：茂元女婚後迴涇原，故韓畏之去涇原迎接。
〔五〕《晉書·謝混傳》：“孝武帝爲晉陵公主求婿，謂王珣曰：‘主婿但如劉真長、王子敬便足。’珣對曰：‘謝混雖不及真長，不減子敬。’帝曰：‘如此便足。’未幾帝崩。袁崧欲以女妻之，珣曰：‘卿莫近禁臠。’初，元帝始鎮建業，公私窘罄。每得一，以爲珍膳，項上一臠尤美，輒以薦帝，羣下未嘗敢食，于時呼爲‘禁臠’，故珣以爲戲。混竟尚主。”此指韓畏之。瓊枝：屈原《離騷》：“折瓊枝以繼佩。”張衡《四愁詩》每章以“我所思兮”起句。這裏指商隱爲求茂元幼女而瘦。
《唐摭言》卷三稱：進士宴曲江日，“公卿家傾城縱觀於此，有若中東床之選者，十八九鈿車珠鞍，櫛比而至”。王茂元也在新進士中擇壻，把一個女兒嫁給韓瞻，還爲他建新居。商隱同韓瞻同年中進士，想娶茂元幼女，所以有“千騎君翻在上頭”的戲語，有“瘦盡瓊枝咏《四愁》”的逼切感情，“我所思兮”正是在想念茂元的小女，當時他的婚事未成，所以有“瘦盡瓊枝”的感嘆。“雲路”一聯寫韓瞻西迎家室，富有才華。末聯莊諧雜陳。全詩寫得風華綺麗，不用僻典，以清詞麗句顯示其迫切求偶的感情。
西南行却寄相送者〔一〕
百里陰雲覆雪泥，行人只在雪雲西。明朝驚破還鄉夢，定是陳倉碧野鷄〔二〕。
〔一〕却寄：猶轉寄。
〔二〕陳倉：在今陝西寶鷄縣東。《史記·封禪書》：“秦文公得陳寶於陳倉北坂，其神若雄雞。”《水經注·渭水》：“陳倉縣有陳倉山，山上有陳寶雞鳴祠。昔秦文公遊獵於陳倉，遇之於此坂，得若石焉，其色如肝，歸而寶祠之，故曰陳寶。其來也，自東南，暉暉聲若雷，野雞皆鳴，故曰雞鳴神也。”《漢書·郊祀志》：“宣帝時，或言益州有金馬碧鷄之神。”注：“金形似馬，碧形似鷄。”按陳倉的野鷄即陳寶，益州的碧鷄，是另一事，這裏合而爲一，借指雄鷄。
馮浩注：據“此詩情態”，無“遲暮之悲，羈孤之痛”，定爲在開成二年冬赴興元（今陝西漢中市）令狐楚幕，在陳倉寄宿時作。懷念家鄉，故有明朝鷄鳴驚夢的説法。紀昀批：“以風致勝。詩固有無所取義而自佳者。着眼在‘還鄉夢’三字，却借陳倉碧鷄反點之，用筆最妙。”按《史記·封禪書》“野鷄夜雊”，即野鷄夜鳴，所以説驚夢。紀昀認爲在這裏用了“陳倉碧野鷄”這個典故，又點明了地址，寫得自然而不費力，所以認爲妙。前兩句寫西南行遇雪，不説自己在陰雲覆雪泥中走了百里，却説自己祇在雪雲西，西去已無雪泥，反映當時心情，絶無道路艱辛之恨。這樣借景抒情，可供體味。上句説“陰雲雪泥”，下句用“雪雲”呼應，亦有複疊的好處。
聖女祠〔一〕
杳靄逢仙跡，蒼茫滯客途〔二〕。何年歸碧落？此路向皇都〔三〕。消息期青雀，逢迎異紫姑〔四〕。腸迴楚國夢，心斷漢宫巫〔五〕。從騎裁寒竹，行車蔭白楡〔六〕。星娥一去後，月姊更來無〔七〕？寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧〔八〕。惟應碧桃下，方朔是狂夫〔九〕。
〔一〕聖女祠：在陳倉（在今陝西寶鷄市東）、大散關間，懸崖旁有神像，狀似婦人，稱爲聖女神。《水經注·漾水》：“（秦岡）山高入雲，懸崖之側，列壁之上，有神像若圖，指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰聖女神。”
〔二〕杳靄：迷茫。仙跡：指聖女神。神像在遠處，看去有些迷茫。蒼茫：狀暮色。
〔三〕碧落：天上。問聖女何時歸天。皇都：京城，商隱由興元（今陝西漢中市）到長安。
〔四〕青雀：即青鳥。《漢武故事》：“七月七日，忽有青鳥飛集殿前。東方朔曰：‘此西王母欲來。’有頃，王母至，三青鳥夾侍王母旁。”後因稱使者曰青鳥。紫姑：女神。《顯異録》：“紫姑，萊陽人，姓何名媚，字麗卿。壽陽李景納爲妾，爲大婦曹氏所嫉，正月十五夜，陰殺之於廁間。上帝憫之，命爲廁神。”指聖女高于紫姑。
〔五〕腸迴：指愁腸九迴。楚國夢：《高唐賦》寫楚襄王夢見神女，比聖女。漢宫巫：《漢書·郊祀志》：“（高祖于）長安置祠，祀官女巫，皆以歲時祠宫中。”
〔六〕裁寒竹：截竹爲杖。《後漢書·方術傳》：“（費）長房辭歸，翁（壺公）與一竹杖，曰：‘騎此任所之（往），則自至矣。’”《隴西行》：“天上何所有？歷歷種白楡。”
〔七〕星娥：織女。月姊：嫦娥。
〔八〕寡鵠：指寡婦。羈凰：《禮記·内則》：“男角女羈。”凰，雄鳳雌凰。翠梧：鳳凰非梧桐不棲。
〔九〕方朔：東方朔。《博物志》：“時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺（王）母，母顧之，謂（武）帝曰：‘此窺牖小兒嘗三來盜吾此桃。’”
《水經注·漾水》稱懸崖之側，有神像曰聖女神。不説有聖女祠，可能在唐朝蓋起了祠廟。商隱寫了兩首《聖女祠》，一首《重過聖女祠》，是有祠廟的。這首詩，從“滯客途”、“向皇都”、“從騎”、“行車”來看，是商隱路過聖女祠，留下來觀看。這條路是到長安去的，馮浩《箋注》認爲是從興元到鳳州，即開成二年，令狐楚病死在興元任上，十二月，商隱送令狐楚喪回長安，路過聖女祠所作。那時有從騎，有行車，當是令狐楚的喪車。
在“何年歸碧落”裏當是雙關，商隱這年春已考中進士，想再通過一次考試，可以入朝爲官，當時把朝廷比做天上，所以這樣説；雙關聖女何年上天。從“何年”裏，提出“消息期青雀，逢迎異紫姑”。聖女何年回到天上，又望青鳥帶來好消息；他何年入朝做官，想向紫姑卜問，但聖女不同于紫姑，是不能卜問的。“腸迴”一聯，馮注認爲指令狐楚説，“謂我望其入柄國鈞，而今不可再遇，夢醒高唐，心斷漢宫矣。”他本望令狐楚入相後推引自己入朝，今則望斷了。“‘從騎’二句，謂奉其喪而歸。”裁寒竹，或用費長房跨竹游行，指趕路。蔭白楡，《淮南子·説林》：“蔭不祥之木。”因喪車停在白楡下，所以稱蔭。“星娥”兩句，問月亮再來看望神女嗎？雙關令狐楚死後，更有有力者來汲引自己嗎？“寡鵠”兩句指聖女的孤獨，當有幽怨；雙關令狐楚一死，自己無所依靠，有似寡鵠羈凰。最後歸到過聖女祠，自己像東方朔偷看西王母那樣，去偷看聖女像。結合東方朔的偷桃是狂夫，雙關自己的想取得功名，也像東方朔的偷桃了。
這首詩善用雙關寫法，透露他當時的心情，一方面迫切希望有人援引，一方面想入朝爲官。所以他接着就進入王茂元幕府，一生以不能進入朝廷爲恨事。
行次西郊作一百韻〔一〕
蛇年建丑月，我自梁還秦〔二〕。南下大散嶺，北濟渭之濱〔三〕。草木半舒坼，不類冰雪晨。又若夏苦熱，燋卷無芳津〔四〕。高田長槲櫪，下田長荆榛〔五〕。農具棄道旁，飢牛死空墩。依依過村落〔六〕，十室無一存。存者皆面啼，無衣可迎賓。始若畏人問，及門還具陳：
〔一〕次：止宿。西郊：京西郊區。開成二年十二月，商隱從興元（今陝西漢中）回長安，路過京西郊區，寫出耳聞目睹的人民苦難情狀。
〔二〕蛇年建丑月：開成二年丁巳，巳屬蛇。夏曆以正月爲建寅，上推十二月爲建丑。梁，州名，治所在興元。秦，指長安。
〔三〕大散嶺：在寶鷄縣西南。這裏指向南下嶺，再北渡渭水。
〔四〕舒坼：萌芽。燋卷：乾枯卷縮。芳津：指水分。天暖没有冰雪，草樹抽芽；又因天旱，抽出的芽乾枯卷縮。
〔五〕槲（hú）櫪、荆榛（zhēn）：泛指野生雜樹，寫田地荒蕪。
〔六〕依依：狀惆悵牽掛的感清。
右輔田疇薄，斯民常苦貧〔七〕。伊昔稱樂土，所賴牧伯仁〔八〕。官清若冰玉，吏善如六親〔九〕。生兒不遠征，生女事四鄰〔一〇〕。濁酒盈瓦缶，爛穀堆荆囷〔一一〕。健兒庇旁婦，衰翁童孫〔一二〕。况自貞觀後，命官多儒臣。例以賢牧伯，徵入司陶鈞〔一三〕。
〔七〕右輔：指京城西郊。斯民：此民。
〔八〕伊昔：從前。伊，發語詞。牧伯：地方最高行政長官。
〔九〕冰玉：指廉潔。《晉書·賀循傳》：“循冰清玉潔。”六親：指親近的親屬。
〔一〇〕遠征：遠行。事四鄰：嫁給附近鄰居，侍奉公婆丈夫。
〔一一〕濁酒：一種家釀的酒。瓦缶：瓦製酒器。爛穀：穀多得吃不了而霉爛。荆囷（jūn）：荆條編的糧囤。
〔一二〕庇旁婦：養外婦。舐（shì）：舔，老牛舐犢，比喻老人愛撫孩子。
〔一三〕貞觀：唐太宗年號。儒臣：指文臣。徵入：調到朝廷。司陶鈞：主持政事，即任宰相。《漢書·鄒陽傳》：“是以聖王制世御俗，獨化于陶鈞之上。”陶鈞，製陶器的轉輪，轉動它來製成陶器，喻治理國家。
降及開元中，奸邪撓經綸〔一四〕。晉公忌此事，多録邊將勳〔一五〕。因令猛毅輩，雜牧昇平民〔一六〕。中原遂多故，除授非至尊。或出倖臣輩，或由帝戚恩〔一七〕。中原困屠解，奴隸厭肥豚〔一八〕。皇子棄不乳，椒房抱羌渾〔一九〕。重賜竭中國，強兵臨北邊。控弦二十萬，長臂皆如猿〔二〇〕。皇都三千里，來往如雕鳶。五里一换馬，十里一開筵〔二一〕。指顧動白日，暖熱迴蒼旻。公卿辱嘲叱，唾棄如糞丸〔二二〕。大朝會萬方，天子正臨軒〔二三〕。綵旂轉初旭，玉座當祥烟〔二四〕。金障既特設，珠簾亦高褰。捋須蹇不顧，坐在御榻前〔二五〕。忤者死跟履，附之升頂顛〔二六〕。華侈矜遞衒，豪俊相倂吞〔二七〕。因失生惠養，漸見徵求頻〔二八〕。
〔一四〕開元：唐玄宗年號。撓經綸：擾亂政治。理絲稱經，分類稱綸，用來比治理國事。
〔一五〕晉公：李林甫在開元二十五年封晉國公。忌此事：忌用文臣任地方長官，積功後入相，來分自己的權力，請專用蕃將，蕃將立功後不能入相。
〔一六〕猛毅輩：指武臣。牧：統治。昇平民：太平時代的人民。
〔一七〕多故：多事。除授：任命官職。非至尊：不由皇帝。倖臣：寵臣。
〔一八〕屠解：屠殺肢解。奴隸：權臣貴族家裏的僕役。厭：同饜，飽足。豚：小猪。
〔一九〕不乳：不養。不養皇子事無考，一説玄宗寵愛武惠妃，欲立武惠妃子，殺太子瑛、鄂王瑶、光王琚。椒房：后妃宫，用椒和泥塗壁，指楊貴妃。抱羌渾：指以安禄山爲兒。《安禄山事跡》：“禄山生日後三日，召禄山入内。貴妃以綉綳子綳禄山，令内人以采輿舁之，歡呼動地，玄宗使人問之，報云：‘貴妃與禄山作三日洗兒。’自是宫中皆呼禄山爲禄兒，不禁出入。”禄山是雜種胡人，羌渾是借用。
〔二〇〕控弦：拉弓的戰士。長臂：《史記·李將軍列傳》：“（李）廣爲人長猨臂，其善射亦天性也。”安禄山領平盧（治青州，今山東益都縣）、范陽（治薊，今北京大興縣）、河東（治太原，在山西）三道節度使。《安禄山事跡》：“十一載三月，禄山引蕃、奚步騎二十萬，直入契丹，以報去秋之役。”
〔二一〕三千里：《舊唐書·地理志》：“范陽在京師東北二千五百二十里。”雕鳶：皆猛禽善飛。指禄山部下的牒報人員。《安禄山事跡》：“禄山乘驛馬詣闕，每驛中間，築臺以换馬，不然馬輒死。飛蓋蔭野，車騎雲屯，所至之處，皆賜御膳，水陸畢備。”
〔二二〕蒼旻（mín）：《爾雅·釋天》：“春爲蒼天，秋爲旻天。”手指眼看，態度或温和或熱烈，都可以影響皇帝。公卿受到嘲弄叱責，被看輕得像糞丸。《古今注》：“蜣蜋能以土包糞，推轉成丸。”寫禄山的氣焰不可一世。
〔二三〕大朝：天子在元旦冬至大會各方臣子稱大朝，與平日的常朝不同。臨軒：天子不坐正殿，在平臺接見臣下。
〔二四〕綵旂：上朝時，綵旗在初升的陽光中轉動。祥烟：皇帝座位前銅爐内香烟繚繞。
〔二五〕《舊唐書·安禄山傳》：“上御勤政樓，於御坐東爲設一大金鷄障（屏風），前置一榻坐之，捲去其簾。”褰（giān）：掛。蹇（jiǎn）：驕傲。
〔二六〕跟履：踐踏。頂顛：指高位。《新唐書·安禄山傳》：“（禄山）反狀明白，人告言者，帝必縛與之。”此即忤者死跟履。又：“其軍中有功位將軍者五百人，中郎將二千人。”即附者升頂顛。
〔二七〕矜遞衒：驕傲地繼續誇耀自己的豪華。《新唐書·安禄山傳》：“帝爲禄山起第京師。爲瑣户交疏（門户都雕刻），臺觀沼池華僭（華麗過制度），帟幕率緹綉（用丹黄色帛刺綉）。”併吞：又：“（阿）布思者，九姓首領也。禄山厚募其部落降之。禄山已得布思衆，則兵雄天下，愈偃肆。又奪張文儼馬牧。”
〔二八〕因失兩句：玄宗因失于督察，只對禄山加恩，禄山的要求越來越多。《新唐書·安禄山傳》：“進禄山東平郡王。九載，兼河北道採訪處置使，賜永寧園爲邸。詔上谷郡置五鑪，許鑄錢。又求兼河東，遂拜雲中太守、河東節度使。既兼制三道，意益侈。又請爲閑厩隴右羣牧等使，因擇良馬内（納）范陽。”
奚寇東北來，揮霍如天翻。是時正忘戰，重兵多在邊〔二九〕。列城繞長河，平明插旗幡。但聞虜騎入，不見漢兵屯〔三〇〕。大婦抱兒哭，小婦攀車轓〔三一〕。生小太平年，不識夜閉門。少壯盡點行，疲老守空村。生分作死誓，揮淚連秋雲〔三二〕。廷臣例麞怯，諸將如羸奔〔三三〕。爲賊掃上陽，捉人送潼關〔三四〕。玉輦望南斗，未知何日旋〔三五〕。誠知開闢久，遘此雲雷屯〔三六〕。逆者問鼎大，存者要高官〔三七〕。搶攘互間諜，孰辨梟與鸞〔三八〕。千馬無返轡，萬車無還轅。城空雀鼠死，人去豺狼喧〔三九〕。
〔二九〕奚寇：指禄山叛軍，禄山養同羅、奚、契丹八千餘。東北：原作“西北”。朱注：“當作東。”揮霍：行動極快。《舊唐書·安禄山傳》：“（天寶十四載）十一月，反于范陽。以諸蕃馬步十五萬，夜半行，平明食，日六十里。天下承平日久，人不知戰。聞其兵起，朝廷震驚。”
〔三〇〕禄山叛軍十二月渡黄河，連陷陳、滎陽、東都洛陽。屯：駐守。《安禄山事跡》：“所至郡縣無兵禦捍。兵起之後，列郡開甲仗庫，器械朽壞，兵士皆持白棒。”
〔三一〕轓（fān）：車箱兩旁横木。小婦攀着車箱旁横木想擠上去逃難。
〔三二〕點行：按户口册征兵。生分：活着分離作死别的誓言。
〔三三〕例麞怯：像麞一樣膽怯。麞似小鹿，膽小善驚。羸（léi）：瘦羊。
〔三四〕掃上陽：打掃東都洛陽的上陽宫。送潼關：從長安捉百官、宦者、宫女、樂工送出潼關到洛陽。《通鑑》至德元載正月：“禄山（在洛陽）自稱大燕皇帝。”六月，“乃遣孫孝哲將兵入長安。禄山命搜捕百官宦者宫女等，每獲數百人，輒以兵衛送洛陽”。
〔三五〕玉輦（niǎn）：皇帝的車，指玄宗奔蜀。南斗，二十八宿的斗宿，指蜀地。旋：指回京。
〔三六〕開闢久：開天闢地已經久遠，指唐朝建國已久。遘：遭遇。雲雷屯：《易·屯》：“屯，剛柔始交而難生。”屯卦雷下雲上，即剛下柔上相交接而生災難。指安禄山之亂。
〔三七〕逆者：叛亂者，指禄山。問鼎大：《左傳·宣公三年》：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”楚莊王問九鼎的輕重，即有窺覦周朝政權意。存者：未叛亂的藩鎮。要高官：要挾朝廷封官。
〔三八〕搶攘：紛擾。互間諜：互相刺探。梟與鸞：梟比叛臣，鸞比忠臣。
〔三九〕千馬、萬車：指唐玄宗、肅宗派去討伐叛軍的部隊全軍覆没。城空：指人民逃走。豺狼：指叛軍。
南資竭吴越，西費失河源〔四〇〕。因令右藏庫，摧毁惟空垣〔四一〕。如人當一身，有左無右邊。筋體半痿痹，肘腋生臊膻〔四二〕。列聖蒙此恥，含懷不能宣。謀臣拱手立，相戒無敢先〔四三〕。萬國困杼軸，内庫無金錢。健兒立霜雪，腹歉衣裳單〔四四〕。饋餉多過時，高估銅與鉛〔四五〕。山東望河北，爨烟猶相聯。朝廷不暇給，辛苦無半年〔四六〕。行人攉行資，居者稅屋椽〔四七〕。中間遂作梗，狼藉用戈鋋〔四八〕。臨門送節制，以錫通天班〔四九〕。破者以族滅，存者尚遷延〔五〇〕。禮數異君父，羈縻如羌零〔五一〕。直求輸赤誠，所望大體全〔五二〕。巍巍政事堂，宰相厭八珍〔五三〕。敢問下執事，今誰掌其權〔五四〕？瘡疽幾十載，不敢抉其根。國蹙賦更重，人稀役彌繁〔五五〕。
〔四〇〕吴越：指東南地區，安禄山叛亂後，唐朝的財政收入依靠淮南江南地區。河源：黄河上游的河西隴右一帶陷于吐蕃。
〔四一〕右藏庫：藏各地所貢金玉珠寶玩好之物；左藏庫藏全國賦稅財物。安史亂後，金玉寶貨爲各地藩鎮壟斷，不再進貢。右藏庫只剩空垣。
〔四二〕有左無右：有左藏庫無右藏庫，又失去河西隴右，也無右，如人半身不遂，即痿痹。河西隴右是唐朝肘腋之地，陷于吐蕃，他們以牛羊肉爲食，因稱臊膻。
〔四三〕列聖：指肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗等。蒙恥：受辱，指藩鎮割據，隴右失陷。含懷：容忍。無敢先：無人敢提出削平藩鎮收復失地。
〔四四〕萬國：各地區。杼軸：織布機，指織布帛。《詩·大東》：“小東大東，杼軸其空。”腹歉：肚飢。
〔四五〕饋餉：運送軍糧。高估：物價高漲。《新唐書·食貨志》：“（德宗時）江淮多鉛錫錢，以銅盪（鍍）外，不盈斤兩，帛價益貴。”
〔四六〕山東：華山以東。河北：黄河北部。爨（cuàn）烟：炊烟。從山東到河北，炊烟相聯。不暇給：無暇顧及。無半年：辛苦一年無半年口糧，指山東河北在藩鎮壓榨下，朝廷管不了。
〔四七〕行人：行商。攉：同“榷”，專利，轉爲征稅。行資：行商的物資。居者：有房産者。《舊唐書·德宗紀》：建中三年九月，“（趙）贊乃于諸道津要置吏稅商貨，每貫稅二十文，竹木茶漆皆什一稅一”。四年六月，“初稅屋間架除陌錢”。《新唐書·食貨志》：“屋二架爲間，上間錢二千，中間一千，下間五百。除陌法，公私貿易，千錢舊算二十，加爲五十。”指朝廷的剥削。
〔四八〕作梗：阻塞朝命，作亂。狼藉：雜亂。用戈鋋（yán）：用兵。鋋，短矛。指河北藩鎮朱滔、田悦、王武俊以及朱泚、李懷光、李納、李希烈的叛亂。
〔四九〕臨門：朝廷使人到門。節制：旌節和制書，旗子符節，皇帝文書。錫：賜。通天班：朝廷官階。中唐以來，節度使死，其子往往自稱留後，朝廷派使臣把旌節制書送上門去，正式任命。並賜朝官銜，如僕射、同中書門下平章事，即宰相銜。
〔五〇〕破者：被朝廷討平的藩鎮。族滅：滅族。憲宗時討平西蜀劉辟、淮西吴元濟等。存者：指河北藩鎮。遷延：拖下去。
〔五一〕禮數：禮儀制度。異君父：跟朝廷上的君臣不同。羈縻：馬籠頭、牛繮繩，指籠絡。朝廷對待藩鎮像對待少數民族，只是籠絡而已。羌零（lián）：西方羌族，先零，羌族的一支。
〔五二〕直：豈。對藩鎮豈求他們效忠，只望他們顧全大體，不要叛亂而已。
〔五三〕巍巍：崇高。政事堂：中書省（主管大政）、門下省（出納帝命）、尚書省（管領百官）的長官討論政事的地方。厭（饜）八珍：吃飽各種珍品。政事堂議政後會食。
〔五四〕下執事：手下辦事員，是對對方的尊稱，指作者。誰掌權：《新唐書·宰相表》，當時宰相有鄭覃、李石、陳夷行。
〔五五〕瘡疽：比國家的禍害。抉：挖掘。國蹙：朝廷直轄區縮小。役：勞役。賦役負擔更重。《新唐書·食貨志》：“元和中，供歲賦者，浙西、浙東、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南八道，户百四十四萬，比天寶才四之一；兵食于官者八十三萬，加天寶三之一。”
近年牛醫兒，城社更攀緣。盲目把大旆，處此京西藩〔五六〕。樂禍忘怨敵，樹黨多狂狷。生爲人所憚，死非人所憐〔五七〕。快刀斷其頭，列若猪牛懸〔五八〕。鳳翔三百里，兵馬如黄巾〔五九〕。夜半軍牒來，屯兵萬五千。鄉里駭供億，老少相扳牽〔六〇〕。兒孫生未孩，棄之無慘顔。不復議所適，但欲死山間〔六一〕。
〔五六〕牛醫兒：《後漢書·黄憲傳》：“父爲牛醫。同郡戴良，才高倨傲，而見憲未嘗不正容，及歸，惘然若有失也。其母問曰：‘汝復從牛醫兒來耶？’”這裏借指鄭注，因他用醫藥取得文宗信任。城社：城狐社鼠，依托城牆和社樹，不易驅除，比鄭注依靠文宗信任。攀援：攀附援引，指結黨營私。盲目：鄭注近視，詆爲盲目。京西藩：指鳳翔府，宰相李訓以鄭注爲鳳翔節度使。把大旆：指鄭注爲節度使。
〔五七〕樂禍：當時文宗與李訓、鄭注密謀誅殺宦官，引起禍害，忘記了宦官這個怨敵。樹黨：鄭注結黨多是狂躁的人。狂狷：狂躁和褊狹，這裏只用狂義。李訓、鄭注排斥李宗閔、李德裕，把所惡朝臣稱爲二李之黨，多所斥逐，爲人所畏憚。鄭注被殺後，不爲人所憐憫。
〔五八〕斷頭：李訓、鄭注本約内外合力誅宦官，訓欲獨自居功，詭言甘露降，見《有感二首》注〔一〕。事敗，宦官仇士良密令鳳翔監軍宦官張仲清誘殺鄭注，把頭送長安，在興安門懸頭示衆。
〔五九〕三百里：《舊唐書·地理志》：“鳳翔在京師西三百十五里。”黄巾：後漢末農民起義部隊，用黄巾裹頭。這裏誣蔑黄巾爲盜賊。《通鑑》太和九年十一月甘露之變，太監仇士良等率禁兵捕殺李訓鄭注連及王涯等。開成元年二月劉從諫上表稱“内臣擅領甲兵，恣行剽劫，延及士庶，横被殺傷，流血千門，僵尸萬計，搜羅枝蔓，中外恫疑”。可見太監的横暴，人民的受害。
〔六〇〕軍牒：兵書。屯兵：駐軍。供億：供給安置。扳牽：牽挽。《通鑑》稱太監用左神策大將軍陳君奕爲鳳翔節度使。這裏寫他率軍到鳳翔時擾民的情况，人民扶老攜幼逃到山里去。
〔六一〕孩：小兒笑，指還不會笑的嬰兒。適：往。所適：去的地方。
爾來又三歲，甘澤不及春。盜賊亭午起，問誰多窮民〔六二〕。節使殺亭吏，捕之恐無因〔六三〕。咫尺不相見，旱久多黄塵。官健腰佩弓，自言爲官巡。常恐值荒迥，此輩還射人〔六四〕。愧客問本末，願客無因循。郿塢抵陳倉，此地忌黄昏〔六五〕。
〔六二〕爾來：近來。三歲：從太和九年甘露之變到開成二年作者作此詩時共三年。甘澤：甘霖，指春旱。亭午：正午。問誰：問是什麽人。窮民：指窮民被迫反抗。
〔六三〕節使：節度使。亭吏：亭長。亭是基層行政單位，十里一亭，十亭一鄉。亭有亭長，主管捕盜賊。窮民起來反抗，亭吏很難制止，殺亭吏也没用。
〔六四〕官健：官兵。巡：巡查盜賊。荒迥：荒野。此輩：指官兵，官兵在荒野也害人。
〔六五〕客：指作者。本末：從頭到尾的經過。因循：耽擱。郿塢：在今陝西郿縣北。陳倉：在今陝西寶鷄縣東。忌黄昏：切忌在黄昏趕路，因路上不太平。
我聽此言罷，冤憤如相焚。昔聞舉一會，羣盜爲之奔。又聞理與亂，繫人不繫天〔六六〕。我願爲此事，君前剖心肝。叩額出鮮血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾脣〔六七〕。使典作尚書，廝養爲將軍〔六八〕。慎勿道此言，此言未忍聞。
〔六六〕如相焚：《詩·小雅·節南山》：“憂心如惔（焚）。”舉一會：《左傳·宣公十六年》：“（晉景公）以黻冕命士會將中軍，且爲太傅。于是晉國之盜逃奔于秦。”理與亂：治和亂。繫：關係，决定。
〔六七〕滂沱：形容淚流得多。紫宸：殿名，皇帝聽政處。九重：《楚辭·九辨》：“君之門兮九重。”指朝廷。黯：昏亂。隔：被阻隔，不能進入朝廷。
〔六八〕使典：胥吏，下級小吏。尚書：中央設尚書省，下分六部，吏、户、禮、兵、刑、工，各部長官爲尚書。廝養：僕役，指宦官。《舊唐書·李林甫傳》：“時朔方節度使牛仙客在鎮有政能，玄宗加實封。（張）九齡又奏曰：‘邊將訓兵秣馬，儲蓄軍實，常務耳。陛下賞之可也，欲賜實賦，恐未得宜。’玄宗欲行實封之命，兼爲尚書。九齡對曰：‘仙客本河湟一使典耳，目不識文字，若大任之，臣恐非宜。”當時往往給節度使加尚書銜，讓宦官領兵作將軍。
這首詩，先寫當時京城西郊一帶田地荒蕪，人民逃亡和苦難。再通過農民的口，説出貞觀之治，人民富庶。轉到開元中李林甫、楊國忠亂政，玄宗寵信安禄山，釀成禍亂。由于安史之亂，國庫空虚，河西淪陷，藩鎮跋扈，人民遭災。加上甘露之變，太監專横，使人民再受苦難。從貞觀之治到甘露之變，作了高度的概括。
在這首詩裏，作者表達了他的政治觀點。他認爲貞觀時，選拔賢明的地方長官入朝主管大政，政治清明，人民樂利；開元中，任用奸人李林甫敗壞朝政，就會釀成禍亂。文宗任用鄭注，也使人民受難。他主張賢人政治，是儒家的政治觀點。比起同時期的劉蕡、杜牧來，似較遜色。當時唐朝政治的病根，一在宦官執掌軍權，干預大政；一在藩鎮割據，削弱了朝廷的力量；一在剥削加重，使人民生活不下去。劉蕡在甘露之變以前就指出宦官的禍害，杜牧《罪言》，就指出藩鎮的危害。商隱在這裏強調賢人政治，對藩鎮的割據、宦官的禍害、人民的苦難都寫了，但光靠賢人政治來解决這些重大問題，似嫌不够。
作爲詩歌，同政論不同，是通過形象來反映，這首詩寫得是成功的。他運用對比手法，用當時田地荒蕪，人民苦難，同貞觀時官清吏善，人民富裕構成對比。用貞觀時的賢牧伯，來同開元中的李林甫、楊國忠、安禄山作比，構成治亂的對比。用安禄山的驕横暴亂，同朝廷將相的羸奔麞怯作對比，用藩鎮的横暴和宰相的貪冒作對比。用鄭注的樂禍同禁軍的横暴作對比。通過這些對比，寫出他憂心國事，心内如焚。
這首詩在藝術上的特點，何焯評：“不事雕飾，是樂府舊法，唐人可比，唯老杜《石壕》諸篇，（韓愈）《南山》恐不及也。”紀昀評：“亦是長慶體，而氣格蒼勁，則胎息少陵，故衍而不平，質而不俚。雖未敢遽配《北征》，然自在《南山》以上。”這裏指出這首詩在風格上比較質樸，所謂“樂府舊法”，所謂“長慶體”，都指它質樸地反映生活説的。但它同樂府和長慶體有不同處，就是“氣格蒼勁”，本于杜甫，鋪敍有波瀾而不平，語言質樸而不俚俗，説明它是摹仿杜甫反映人民生活苦難的“三吏”“三别”的詩的，比起杜甫的《北征》來稍感不足，勝過韓愈的《南山》。《南山》極力刻劃南山的景物，窮極工巧，不在反映人民生活，自然不能與這首詩相比。
《北征》寫北行的經歷，同這詩寫行次西郊的經歷相似。但《北征》不光寫所見所聞的事物，還寫出人物的神情和性格，如“妻子衣百結”的慟哭，嬌兒“見爺背面啼”的陌生，小女的短褐上補着顛倒的海圖、舊綉，這是初回家時的情况。後來“瘦妻面復光”，癡女“畫眉闊”，嬌兒“問事競挽鬚”，寫出了這些變化，很真實。也寫到自己的心情變化，對國事的關切。商隱這篇，也寫所見所聞，主要是通過農民的口來敍述政治的治亂，王朝的盛衰，人民的從安樂到苦難，没有對西郊農民作人物的刻劃，没有通過對農民的一家作細緻描繪來反映時代，在這方面，比《石壕吏》也顯得有些不足。不過這首詩的特點不在寫人物，是在寫政治變亂、人民苦難，大氣包舉，有它的特色。末後寫太監統率的神策軍的害民，寫得具體生動。在太監權勢熏灼時敢于這樣揭露是難得的。《統籤》：“末及開成事，乃近事，乃生色耳。”也指出寫近事比較生色。紀昀批：“我聽以下，淋漓鬱勃，非此一束，不能結此長篇。”這篇是通過農民之口來説的。在農民説完後，表達我的感情，用“我聽此言罷”來説，表達冤憤如焚的心情，要剖心出血來向君王陳情，這段寫得有力。末聯“慎勿道此言，此言未忍聞”，以含蓄作結，餘味不盡。總之，這一段的結束是寫得有力的。
撰彭陽公誌文畢有感〔一〕
延陵留表墓，峴首送沉碑〔二〕。敢伐不加點，猶當無愧辭〔三〕。百生終莫報，九死諒難追。待得生金後，川原亦幾移〔四〕。
〔一〕彭陽公：令狐楚封彭陽郡開國公，參見《天平公座中呈令狐令公》注〔一〕。
〔二〕《集古録》：“孔子題季札墓曰：‘嗚呼，有吴延陵季子之墓。’”沈炯《歸魂賦》：“映峴首之沉碑。”《晉書·杜預傳》：“（預）刻石爲二碑，紀其勳績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：‘焉知此後不爲陵谷乎？’”此指商隱代令狐楚草遺表，又作墓誌。
〔三〕伐：誇耀。《後漢書·禰衡傳》：“人有獻鸚鵡者，（黄）射舉卮于衡曰：‘願先生賦之，以娛嘉賓。’衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。”《後漢書·郭泰傳》：“司徒黄瓊辟，太常趙典舉有道，並不應。卒于家。乃其刻石立碑。蔡邕爲文，既而謂涿郡盧植曰：‘吾爲碑銘多矣，皆有慚德，惟郭有道無愧色耳。’”
〔四〕道源注：“王隱《晉書》：‘永嘉初，陳國項縣賈逵石碑中生金，人鑿取賣，賣已復生，此江東之瑞也。’”
這首詩表達了商隱對令狐楚感激的感情，極爲真摯。何焯己巳年批：“末二句欲收到碑文，却與彭陽公無關。”庚午年批：“梁、陳詩體亦多有之。”癸酉年批：“恩門非尋常可報，惟作此文，使托以不朽而已。落句意微旨遠，非細讀無由知也。”何焯第一第二次批都没有看懂末聯的含意，直到第三次批纔看到它的用意，可見商隱詩的含意深沉，不易理解。這個結尾跟開頭的峴首沉碑呼應，峴首沉碑就怕陵谷變遷，沉碑還可以出現，所以説川原幾移，即指此碑久而不滅，令狐楚的功績永留人間，他能報答的就是這一點，緊緊同“百生終莫報”聯繫。
燕臺詩四首〔一〕
右春
風光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得〔二〕。蜜房羽客類芳心，冶葉倡條徧相識〔三〕。暖藹輝遲桃樹西，高鬟立共桃鬟齊〔四〕。雄龍雌鳳杳何許？絮亂絲繁天亦迷〔五〕。醉起微陽若初曙，映簾夢斷聞殘語〔六〕。愁將鐵網罥珊瑚，海闊天寬迷處所〔七〕。衣帶無情有寬窄，春烟自碧秋霜白〔八〕。硏丹擘石天不知，願得天牢鎖冤魄〔九〕。夾羅委篋單綃起，香肌冷襯琤琤佩〔一〇〕。今日東風自不勝，化作幽光入西海〔一一〕。
〔一〕燕臺：戰國時燕昭王築黄金臺招賢，後稱幕府招賢爲燕臺。馮浩箋：“燕臺，唐人慣以言使府，必使府後房人也。”
〔二〕冉冉：漸進。陌：路。嬌魂：指女的。
〔三〕蜜房：蜂房。羽客：郭璞《蜂賦》：“亦託名於羽族。”指心思像蜂房那樣多。
〔四〕輝遲：春日遲遲。桃鬟：指桃花。共桃鬟齊：指長成。
〔五〕雄龍：比貴人，指府主。杳何處：指被取去，不知何往。絮亂絲繁：比其人心思的繁亂。
〔六〕微陽：夕陽。夢斷：夢被打斷。聞殘語：在夢中聽到一些不完全的話。
〔七〕鐵網罥珊瑚：用鐵網罩住珊瑚，等珊瑚長大後舉鐵網來採，見《碧城》注〔一〇〕。海闊天寬：指不知去處。
〔八〕衣帶寬窄：人消瘦則衣帶寬。寬窄指寬。春烟自碧：春景是美好的，但對她説來如秋霜之白，即春天裏的秋天。
〔九〕硏丹擘石：《吕氏春秋·介立》：“石可破也而不可奪堅，丹可磨也而不可奪赤。”指用情真誠不變。《晉書·天文志》：“天牢六星在北斗魁下，貴人之牢也。”冤魄：冤魂。
〔一〇〕夾羅委篋：把夾羅衫放在竹箱裏，穿上單綢衣，天轉入夏了。香肌冷襯：肌膚上襯着玉佩還有些涼。
〔一一〕東風兩句：東風也受不了這種怨恨，消失在西海裏面。這首寫女的被人奪去而怨恨。
右夏
前閣雨簾愁不卷，後堂芳樹陰陰見〔一二〕。石城景物類黄泉，夜半行郎空柘彈〔一三〕。綾扇唤風閶闔天，輕帷翠幕波洄旋〔一四〕。蜀魂寂寞有伴未，幾夜瘴花開木棉〔一五〕。桂宫流影光難取，嫣熏蘭破輕輕語〔一六〕。直教銀漢墮懷中，未遣星妃鎮來去〔一七〕。濁水清波何異源？濟河水清黄河渾〔一八〕。安得薄霧起緗裙，手接雲軿呼太君〔一九〕？
〔一二〕雨簾愁不卷：愁雨如簾不止。陰陰見：陰暗中見。
〔一三〕石城：在今湖北鍾祥縣。指女子被人娶至石城。類黄泉：似在地下。柘彈：《南部烟花記》：“陳宫人喜於春林放柘彈。”在夜半攜柘彈不能彈鳥。
〔一四〕綾扇唤風：團扇摇風。閶闔天：楚天，楚人名門皆曰閶闔，見《説文》。指在楚地。波洄旋：風吹帷幕如波紋的回旋。
〔一五〕蜀魂：指“望帝春心化杜鵑”，見《錦瑟》注〔五〕。兩句指其人在春天如杜鵑的寂寞幽怨，不知現在有伴否？瘴花：木棉開紅花，當時以石城等地爲瘴癘地。
〔一六〕桂宫流影：月影流照。光難取：光綫不明。嫣熏蘭破：嫣然一笑，吐氣如蘭，指私語。
〔一七〕直教：簡直要使天河掉在懷裏。未遣：没有使織女星經常來去。這是想望的話。
〔一八〕濁水清波：《戰國策·燕策》：“吾聞齊有清濟濁河，足以爲固。”指水的清濁異源，不能相合。
〔一九〕安得句：哪能親手接住車子呼仙女出來，看到她的緗裙像薄霧呢？雲軿：雲車，車有帷蔽的叫軿。太君：《雲笈七籤》：“太微中有三君，曰太皇君。”
右秋
月浪衡天天宇溼，涼蟾落盡疏星入〔二〇〕。雲屏不動掩孤嚬，西樓一夜風筝急〔二一〕。欲織相思花寄遠，終日相思却相怨〔二二〕。但聞北斗聲迴環，不見長河水清淺〔二三〕。金魚鎖斷紅桂春，古時麈滿鴛鴦茵〔二四〕。堪悲小苑作長道，玉樹未憐亡國人〔二五〕。瑶琴愔愔藏楚弄，越羅冷薄金泥重〔二六〕。簾鉤鸚鵡夜驚霜，唤起南雲繞雲夢〔二七〕。雙璫丁丁聯尺素，内記湘川相識處〔二八〕。歌脣一世銜雨看，可惜馨香手中故〔二九〕。
〔二〇〕月浪：月的光波。衡天：横天，指月波如水平。涼蟾落：月落。疏星入：星光入户。
〔二一〕雲屏句：雲母屏風遮住女的顰眉。風筝急：簷間鐵馬風吹作聲急促，寫怨。
〔二二〕欲織兩句：要在錦上織花寄遠人，相思却引起相怨。
〔二三〕但聞句：北斗星的旋轉好像有聲。不見句：看不見銀河的水淺。水淺可以渡水相會，水深不相見。
〔二四〕金魚鎖句：魚形的金鎖隔斷了丹桂的盛開。古時句：舊時的塵土落滿綉着鴛鴦的褥子上。重門深鎖，茵褥生塵，其人已去。
〔二五〕堪悲句：可悲小的園庭成了長路，人人可游。玉樹句：陳後主作《玉樹後庭花》來贊張、孔兩美人，不用再唱《玉樹》歌來憐惜亡國的兩美人，她比兩美人更美。
〔二六〕瑶琴句：玉琴的聲音安和中有楚調，即幽怨。愔愔，狀安和。楚弄，楚調。越羅句：越地的羅衣薄而覺冷。羅衣上塗金飾覺重。
〔二七〕簾鉤句：簾鉤上掛的鸚鵡因霜寒驚叫。唤起句：唤起了南雲回繞着雲夢。雲夢，大澤名。指其人已到了雲夢一帶。
〔二八〕雙璫：一雙耳珠。《風俗通》：“耳珠曰璫。”丁丁：珠玉聲。尺素：書信。湘川：長沙。信上寫在長沙相識。
〔二九〕歌脣：想她的唱歌。一世：一生要含淚來想望。銜雨：含淚。馨香句：香氣留在手中的舊物上。故，指女方贈物。
右冬
天東日出天西下，雌鳳孤飛女龍寡〔三〇〕。青溪白石不相望，堂中遠甚蒼梧野〔三一〕。凍壁霜華交隱起，芳根中斷香心死〔三二〕。浪秉畫舸憶蟾蜍，月娥未必嬋娟子〔三三〕。楚管蠻弦愁一概，空城罷舞腰支在〔三四〕。當時歡向掌中銷，桃葉桃根雙姊妹〔三五〕。破鬟矮墮凌朝寒，白玉燕釵黄金蟬〔三六〕。風車雨馬不持去，蠟燭啼紅怨天曙〔三七〕。
〔三〇〕天東句：日出于東而没于西，指冬天天短。雌鳳句：指女的獨行而無偶。
〔三一〕青溪句：《古今樂録》：“神弦歌十一曲，五曰《白石郎》，六曰《清溪小姑》。”指男女不相見。堂中句：堂中之遠比蒼梧更遠。指堂中無人，生死相隔。蒼梧，舜南巡死在蒼梧。
〔三二〕凍壁句：壁上的霜花交錯隆起。芳根句：香草的根斷了，心死了。指緣分已斷，愁心欲死。
〔三三〕浪秉句：浪中畫船裏的嫦娥，已經愁苦消瘦未必如昔日的美好了，想像她在江湖上漂泊。蟾蜍，指嫦娥。張衡《靈憲》：“姮娥託身于月，是爲蟾蜍。”嫦娥比女的。嬋娟子，美好的人。
〔三四〕楚管句：楚地或少數民族地區的音樂一概使人生愁，因爲人去城空，不再舞蹈，當時的舞姿只留在想像中了。
〔三五〕當時句：當時看到女的作掌上舞，是歡樂的，有一雙姊妹。漢趙飛燕體輕，能爲掌上舞，見《飛燕外傳》。桃葉、桃根姊妹，見《古今樂録》。
〔三六〕破鬟句：幼女束髮稱小鬟。矮墮，婦人髮髻，作下墮形的。破除小鬟改成矮墮指出嫁，冲着朝寒。髻上插着白玉的燕形釵和黄金蟬（首飾）。
〔三七〕風車兩句：風雨形容愁苦，在愁苦中坐馬車走了，留下這些首飾没有拿去。徹夜相思，看到蠟燭垂淚直到天亮。
這四首詩，紀昀評：“以‘燕臺’爲題，知爲幕府託意之作，非豔詞也。”不過他没有説明是什麽幕府託意。張采田《會箋》稱：“四詩爲楊嗣復作也。首章起二句一篇之骨。‘風光冉冉’，喻嗣復相業方隆；‘幾日嬌魂’，喻無端貶竄。‘蜜房’二句，記己與嗣復相見。當時語曰：‘欲趨舉場，問蘇、張、三楊。’義山之識嗣復以此。‘冶葉倡條’，點其姓也。‘暖藹’二句，初見時態，義山方年少，故曰‘高鬟立共桃鬟齊’也。‘雄龍’二句，既見未及提攜，所以有‘絮亂絲繁’之况。‘醉起’四句，言文宗忽崩，嗣復漸危。‘衣帶’二句，狀危疑之意。‘硏丹’二句，爲嗣復剖冤。‘夾羅’句點景。結則以東風不勝比中官傾軋，而嗣復之冤，將從此沉淪海底矣。”這是對第一章的解釋。又説“次章專紀楊賢妃安王溶事”，“三章嗣復至湘約己赴幕之事”，“四章義山赴湘，嗣復已去之事”，這三首的解釋不再詳引。因爲如第一章的解釋不能成立，其餘三章的解釋就不用詳引了，這四首是一組詩，彼此有關聯的。先看他對首章的解釋，説“‘幾日嬌魂’喻無端貶竄”，貶竄有一定地方，怎麽説“覓不得”呢？“蜜房”指“蜂房”，改作“密房”，非是。又商隱應舉，與嗣復無關，所釋舉場説亦不確。“冶葉倡條徧相識”，稱“徧”，不指一人，説點嗣復姓，是指一人，與“徧”不合。“高鬟”承上指嬌魂，即指女的説，釋作指商隱，亦不合。“雄龍雌鳳杳何許”，指男女都不見，解作“未及提攜”，更不合。“醉起微陽若初曙”，指陽光微弱像早晨，“初曙”。怎麽指“文宗忽崩”呢？總之，這個解釋經不起推敲，並不符合詩意，因此把《燕臺詩》説成爲楊嗣復作的政治詩是不符合原意的。
再看馮浩箋注：“首篇細狀其春情怨思，次篇追敍舊時夜會，三篇彼又遠去之嘆，四篇我尚羈留之恨。”“其人先被達官取去京師，又流轉湘中矣。以篇中多引仙女事，故知女冠。‘鐵網珊瑚’，他人取去也。玉陽在東，京師在西，故曰‘東風’、‘西海’也。玉陽在濟源縣，京師帶以洪河，故曰‘濁水清波’也。曰‘石城’，曰‘瘴花’，曰‘南雲’，曰‘楚弄’，曰‘湘川’，曰‘蒼梧’，皆楚地之境，故知又流轉湘中也。”馮浩解釋存在不少問題，已見前言，不再重説。
馮浩認爲“參之《柳枝序》，則此在前”。《柳枝序》説這首詩是“此吾里中少年叔”所作，是商隱在少年時作。柳枝在洛陽，商隱又在友人後去京師，當時正是春天，當去應試。在這年以前他没有去過湖湘。商隱九歲侍母歸鄭州，以後由從叔李處士“親授經典，教爲文章”。十六歲以古文著名，當時他還没有入幕，不可能寫幕府中事。十七歲，入令狐楚幕，在鄆州。到二十歲，隨令狐楚於太原幕。二十一歲，令狐楚資給他入京應試未中。入華州崔戎幕，又隨崔戎入兗州幕。二十四歲奉母居濟源縣，二十五歲應舉得中。《燕臺詩》既在應試前作，應試前他没有到過湖湘，可見這不是寫他自己的事。
再就詩看，先看《春》，這首詩從女方的戀人着眼來寫的，“幾日嬌魂覓不得”，其人在找女的，“冶葉倡條徧相識”，在徧相識的倡女中都找不到。“雄龍雌鳳杳何許？”男貴人和女方都不見了。“鐵網罥珊瑚”，男貴人把女的取去了。“衣帶寬窄”，“硏丹擘石”，寫其人因而消瘦，但對女的還是矢志丹誠。“東風不勝”，春光也不勝怨恨，“化作幽光入西海”，化作幽光消失在西海裏了。這時，其人已知道女的被府主取去，對女的也有怨，稱“天牢鎖冤魄”，指出女方會像冤魄那樣被鎖在貴人的囚籠裏。
次看《夏》，女的已被貴人所棄，關在石城，過着像在黄泉的幽暗生活。其人在夏夜裏去相會。“蜀魂寂寞有伴未？”女的像蜀魂所托的杜鵑那樣幽怨，不再有伴了，其人在木棉花開的夏夜去會她。但那是夏夜，還不到桂宫流影的秋天，很想等到秋天，可使星妃經常來去，説“未遣”，這個想望還没有實現，聯繫到女方清，府主濁，難以相合。怎麽可以呼仙人把她接出來。
三看《秋》，“不見長河水清淺”，長河水深，不能渡河相見了。“塵滿鴛鴦茵”，女的又被送走了，人去塵滿。“南雲繞雲夢”，女的到了雲夢一帶。只有尺書雙璫寄來表達情愫，留作永遠的紀念。
四看《冬》，她還是一個人獨居，與他不再相見，緣分已斷，愁心欲死。想像她在江湖上漂泊，不勝憔悴。當時姊妹歌舞的盛况，現在只留下燕釵黄金蟬，對着它使人流淚而已。
這個女的是否女道士，從“冶葉倡條”和“高鬟”來看，大概是歌女，所以有“舞罷腰肢在”，“歡向掌中銷”的説法。相仙人來比美女是很普通的，不能作爲女道士的證據。“東風不勝”，“化作幽光入西海”，指春去而不勝幽怨意，也没有玉陽在東的意思。“濁水清波”指清濁不同，也没有玉陽與京師的分别，以女的爲玉陽女道士，説她是清的，以京師帶洪河爲濁，那末這個濁又指誰呢？也不合。馮注要把女的説成玉陽女道士，在詩裏找不出根據，是不可信的。馮注又稱它“幽咽迷離，或彼或此，忽斷忽續，所謂善于埋没意緖者。”指出它在表現手法上的特點，是有見地的。
柳枝五首
柳枝，洛中里娘也。〔一〕父饒好賈，風波死湖上。其母不念他兒子，獨念柳枝〔二〕。生十七年，塗粧綰髻，未嘗竟，已復起去〔三〕。吹葉嚼蕊，調絲擫管，作天海風濤之曲，幽憶怨斷之音〔四〕。居其旁，與其家接故往來者，聞十年尚相與，疑其醉眠夢物斷不娉〔五〕。余從昆讓山，比柳枝居爲近〔六〕。他日春曾陰，讓山下馬柳枝南柳下，咏余《燕臺詩》〔七〕。柳枝驚問：“誰人有此？誰人爲是？”〔八〕讓山謂曰：“此吾里中少年叔耳。”〔九〕柳枝手斷長帶，結讓山爲贈叔乞詩〔一〇〕。明日，余比馬出其巷，柳枝丫鬟畢妝，抱立扇下，風鄣一袖〔一一〕，指曰：“若叔是？後三日，鄰當去濺裙水上，以博山香待〔一二〕，與郎俱過。”余諾之。會所友有偕當詣京師者，戲盜余卧裝以先，不果留〔一三〕。雪中讓山至，且曰：“東諸侯取去矣。”明年，讓山復東，相背于戲上，因寓詩以墨其故處云〔一四〕。
〔一〕洛：河南洛陽。里娘：民居的姑娘。
〔二〕念：愛護關切。
〔三〕塗粧：搽粉擦胭脂等。綰髻：挽髮作髻。竟：完畢。起去：起來做别樣。寫她嬌憨的態度。
〔四〕吹葉：《舊唐書·音樂志》：“嘯葉，銜葉而嘯，其聲清震，橘柚尤善。”用葉子放在口内吹出聲來。嚼蕊：嚼花蕊，當指吐氣如蘭。調絲：指彈琴。擫管：按簫笛孔，指吹簫笛。天海風濤：天風海濤。怨斷：哀怨斷續。斷，指音低沉似斷。
〔五〕接故：交往熟識；故，故舊。這裏指老鄰居。相與：相交往，指跟她來往的男友。醉眠夢物：醉夢顛倒，神經不正常。斷不娉，斷絶關係不來聘她。
〔六〕從昆：從兄，堂兄。比近：靠近。
〔七〕他日：以前的一天。曾陰：層陰，陰天。《燕臺詩》：寫豔情的詩，分春夏秋冬四首。
〔八〕誰人有此情，誰人作此詩。
〔九〕叔：伯仲叔季的叔，即弟。
〔一〇〕結：交結、結識，結交讓山弟。乞詩：請把詩題在長帶上。
〔一一〕比馬：與讓山並馬。丫鬟：梳雙髻，未嫁女的裝束，指十五歲時。畢妝：妝扮完畢，與上文妝未嘗竟相反。抱立扇下：兩臂交錯立在門下，扇指門。鄣：用長袖遮面。
〔一二〕濺裙：《玉燭寶典》一：“元日（元旦）至于月晦（陰曆月底），民並爲酺食渡水，士女悉湔裳（洗裙袴），酹（澆）酒于水湄（邊），以爲度厄（解災）。”博山香：《考古圖》：“香爐像海中博山，下盤貯湯，使潤氣蒸香，以像海之四環。”這裏指焚香以待。
〔一三〕會：剛好。不果留：不能留下來。
〔一四〕東：往東去。背：别。戲上：戲水上，在陝西臨潼縣東。寓詩以墨其故處：寄詩給讓山請他題在柳枝的舊居。
花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時不同類，那復更相思〔一五〕？
〔一五〕花房：花冠。蜜脾：蜜蜂釀蜜的機體，像内分泌腺的脾，稱蜜脾，見《本草綱目》。這首説，蜂和蝴蝶雖在花叢相遇，但蜂釀蜜與蝴蝶不同，又是兩類，不能配合。
本是丁香樹，春條結始生。玉作彈棋局，中心亦不平〔一六〕。
〔一六〕丁香樹：花淡紅，多花簇生莖頂。結：丁香結，指丁香的花蕾，春天抽條後始生花蕾。彈棋局：見《無題》“照梁初有情”注〔四〕。這是説，無從結合，徒抱不平。
嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香〔一七〕。
〔一七〕碧玉：比瓜的皮色。冰：冷凍。寒漿：冷的瓜汁。東陵：漢初有召平，是秦東陵侯。他種瓜長安城東，瓜美，稱東陵瓜。阮籍《咏懷》：“昔聞東陵瓜，近在青門外，連畛距阡陌，子母相鉤帶。五色曜朝日，嘉賓四面會。”
柳枝井上蟠，蓮葉浦中乾。錦鱗與綉羽，水陸有傷殘〔一八〕。
〔一八〕蟠：根的曲屈。綉羽：當指黄鶯。
畫屏綉步障〔一九〕，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦？
〔一九〕步鄣：帳幕，出行時所用。
這是有本事的豔情詩，可以作爲硏究商隱豔情詩的材料。他在《上河東公啓》裏説：“南國妖姬，叢臺妙妓，雖有涉于篇什，實不接于風流。”這五首詩可以作説明。序裏對柳枝作了描繪，“塗粧綰髻，未嘗竟，已復起去”，寫她的任性和嬌態。“作天海風濤之曲，幽憶怨斷之音”，寫她的幽怨和情緖激越，所以彈奏的是天風海濤之曲。寫她對豔情詩的愛好和賞識，聽了《燕臺詩》，問：“誰人有此？誰人爲此？”寫得色飛神動，商隱對她有知己之感。她出見商隱，“丫鬟畢妝”，是經過打扮的，約期會晤，是有情的。序裏生動而有情意地寫出了這個姑娘。
五首詩用樂府體，多用比喻，寫得含蓄而富有情意。第一首借蜂和蝶的不同類，不能配合，説明不會相思。要真是這樣，那末這五首詩就不用寫了，這篇序更不用寫了。那末所謂不相思，正由于相思。柳枝被東諸侯娶去，他是士子，她和他的志趣不同。她既嫁到東諸侯家，他就不必再想念她了，事實上却忘不了。第二首着重在丁香結上，用結來指結合，感嘆不能結合，徒然胸懷不平。那末所謂不同類，有志趣不合的一面，但又有志趣相投的一面。柳枝能够賞識《燕臺詩》，又約他去，可見他是難以忘情的，不能不感嘆不能結合。第三首感嘆柳枝的嫁東諸侯。碧玉雙關柳枝。樂府《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，來嫁汝南王。”又：“碧玉破瓜時（二八十六歲），郎爲情顛倒。”東陵侯正如汝南王，馮注：“‘五色’喻貴人，末句謂不忍遭其採食也。”那末對柳枝的嫁東諸侯，替她的命運關心。第四首估計她出嫁後命運，“柳枝井上蟠”，井上是轆轤打水的處所，不是柳根盤曲的地方，比東諸侯家不是柳枝托身之地。蓮浦乾了，蓮葉就要枯萎，比喻柳枝會憔悴。錦鱗本來可以“魚戲蓮葉間”的，因水旱而傷殘；黄鶯本來可以在柳枝上鳴叫，可是柳枝在井上，那是人們打水處，它也無法在那裏，所以水中陸上都有傷殘。不僅爲柳枝感嘆，也有爲自己感嘆的意思。第五首，不論從屏風上的畫看，從步幛上的繡看，都是成雙作對的。怎麽向湖上望去，祇見鴛鴦是成雙的，再望不見柳枝了。從這五首詩看，他是很懷念柳枝的，這種懷念祇有結合序來看纔可以理解。從這裏也可以看到他所懷念的對象是怎樣的人了。
錢鍾書先生《談藝録》補訂本（九頁）稱：“李義山《柳枝》詞云：‘花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。’按斯意義山凡兩用，《閨情》亦云：‘紅露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶兩參差。’（按下句“春窗一覺風流夢，却是同衾不得知”，指同牀異夢，性不相投。）竊謂蓋漢人舊説。《左傳》僖公四年‘風馬牛不相及’，服虔註：‘牝牡相誘謂之風。’《列女傳》卷四齊孤逐女傳‘夫牛鳴而馬不應者，異類故也’；《易林》革之蒙曰‘殊類異路，心不相慕；牝牛牡豭，獨無室家’；《論衡·奇怪》篇曰：‘若夫牡馬見雌牛，雄雀見牝鷄，不相與合者，異類故也。’義山一點换而精采十倍。”從《左傳》到《列女傳》都講馬牛異類，《易林》改爲牛豕，《論衡》又加上雀鷄，這樣來説異類不相慕是可以的，但結合少男少女來説，這些比喻都不合適。因此商隱加以點换，作“蜂雄蛺蝶雌”，這就同“花”結合；“蛺蝶”與“花房”相聯，“蜂”與“蜜脾”相聯，所求各有不同；但又同與“花”結合。這個巧妙的比喻，跟商隱與柳枝的關係極爲切合，是新創，所以精采十倍了。
馮浩《河陽詩》箋：“統觀前後諸詩，似其豔情有二：一爲柳枝而發；一爲學仙玉陽時所歡而發。”這後一所歡，詳《燕臺詩》説明。他又説：“《謔柳》、《贈柳》、《石城》、《莫愁》，皆詠柳枝之入郢中也。”按《謔柳》：“已帶黄金縷，仍飛白玉花。長時須拂馬，密處少藏鴉。眉細從他斂，腰輕莫自斜。玳梁誰道好？偏擬映盧家。”馮箋：“拂馬藏鴉，喻其冶態；結則妒他人有之也。”按《柳枝》稱：“如何湖上望，祇是見鴛鴦。”那末柳枝被東諸侯娶去後，商隱不再與她相見。豈商隱後來去湖南時，又見到她呢？這詩裏没有明顯的證據。又《贈柳》：“章臺從掩映，郢路更參差。見説風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。”馮箋：“上言其由京至楚，下言己之憐惜。”按柳枝從洛陽到湖南，也可説由京至楚。但己的憐惜是否指柳枝，還難證明。又柳枝已被東諸侯娶去，那末“青樓撲酒旗”的説法，對柳枝説來恐也不合。“侯門一入深如海”，怎麽撲酒旗呢？又《石城》：“石城夸窈窕，花縣更風流。簟冰將飄枕，簾烘不隱鉤。玉童收夜鑰，金狄守更籌。共笑鴛鴦綺，鴛鴦兩白頭。”柳枝在洛陽，潘岳使“河陽一縣并是花”，説花縣也合。她可能又到石城。那末這首詩裏寫的，當是《河陽詩》裏的女子，不是“柳枝”了。又《石城》：“雪中梅下與誰期，梅雪相兼一萬枝。若是石城無艇子，莫愁還自有愁時。”這裏也講到石城。按《燕臺詩》“石城景物類黄泉”，也提到石城。那末《燕臺》、《河陽》、《石城》、《莫愁》指的都是同一個女子。柳枝當是另一個，因爲柳枝聽到讀《燕臺詩》而驚問的，當時她還没有和商隱相識。馮注認爲商隱豔情有二，當可信。這裏還有可疑的，就是《燕臺》、《河陽》、《石城》、《莫愁》指的是同一個女子，商隱到湖南時還和她相見。而做《燕臺詩》時商隱還是少年，他少年時没有到過湖南，或商隱故意寫得撲朔迷離，使人難辨，也説不定。
張采田《會箋》稱《擬意》爲柳枝作。他列《擬意》于大中元年，商隱三十六歲，則與《柳枝序》稱少年叔不合，又稱“空看小垂手，忍問大刀頭”。寫看她舞蹈，豈忍問幾時回來，與序裏講的都不合。又稱“帆落啼猿峽”，似指三峽，與序稱“東諸侯取去”亦不合。又稱“夫向羊車覓”，是女方自找美男子，與東諸侯來娶更不合。從詩看，序裏稱商隱爲少年，當是三十歲以前作，馮注、張箋：所説皆無可證明是寫柳枝。能證明的，祇是他的“實不接于風流”吧了。
贈柳
章臺從掩映，郢路更參差〔一〕。見説風流極，來當婀娜時〔二〕。橋迴行欲斷，隄遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗〔三〕。
〔一〕章臺：街名，在長安西南。《漢書·張敞傳》：“時罷朝會，走馬章臺街。”唐代韓翃有《章臺柳》詩。郢路：郢，楚都。屈原《九章·哀郢》：“惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。”郢路，指江陵境。
〔二〕風流：《南史·張緒傳》：“劉悛之爲益州，獻蜀柳數株，枝條甚長，狀若絲縷。時舊宫芳林苑始成，武帝以植於太昌靈和殿前，嘗賞玩咨嗟曰：‘此楊柳風流可愛，似張緖當年時。’”婀娜：狀柔美。
〔三〕青樓：指美女住處。曹植《美女篇》：“青樓臨大路，高門結重關。”
馮浩注：“全是借詠所思，上言其由京至楚，下言己之憐惜。”唐韓翃有《章臺柳》詞，寄其所戀柳氏。這詩贈柳，亦有所戀。寫她在京城時光采映照，到楚地後參差不遇，相見更少。祇聽説風流柔美。橋迴堤遠正寫不能親近；行斷意隨，寫行蹤雖隔斷，心意還是不捨。末聯説不忍看她像柳絮那樣飄泊，落到歌樓酒館中去賣唱。
紀昀批：“五六句空外傳神，極爲得髓，結亦情致可思。”錢鍾書先生《管錐編》（一三六頁）：“‘昔我往矣，楊柳依依。’按李嘉祐《自蘇臺至望亭驛悵然有作》‘遠樹依依如送客’，于此二語如齊一變至于魯，尚着跡留痕也。李商隱《贈柳》‘隄遠意相隨’，《隨園詩話》卷一嘆爲‘真寫柳之魂魄’者，于此二語遺貌存神，庶幾魯一變至于道矣。‘相隨’即‘依依如送’耳。”《文心雕龍·物色》講到描繪景物，主張“隨物宛轉”，“與心徘徊”，舉“‘依依’盡楊柳之貌”爲“情貌無遺”。“依依”既描繪柳枝的柔弱，又寫出依依不舍的感情，所以是兼寫情貌。“遠樹依依如送客”，是借用“楊柳依依”，還落痕跡，祇取它的依依不舍的感情。“隄遠意相隨”，寫出了依依不舍的感情，但不用“依依”字，所以更進一步。這裏用“風流”“婀娜”來寫它的風貌，也做到情貌無遺。末聯還表達了對她身世的同情。這首詩句句咏柳，句句寫人，寫得又極貼切，確是咏物中的佳作。前四句對仗極工，用意聯貫下來，也很不易。
河内詩二首〔一〕
右一曲樓上
鼉鼓沉沉虬水咽，秦絲不上蠻絃絶〔二〕。嫦娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜豔秋河月〔三〕。碧城冷落空蒙烟，簾輕幕重金鉤欄〔四〕。靈、香不下兩皇子，孤星直上相風竿〔五〕。八桂林邊九芝草，短襟小鬢相逢道〔六〕。入門暗數一千春，願去閏年留月小〔七〕。梔子交加香蓼繁，停辛佇苦留待君〔八〕。
〔一〕河内：猶河陽，河陽屬河内郡。參見《河陽詩》注〔一〕。
〔二〕鼉鼓：鼉皮鼓。沉沉：狀無聲。虬水咽：狀銅壺滴漏聲。《初學記·漏刻》：“以銅爲器，再疊差置，實以清水。下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺。”此句指夜深。秦絲：指秦筝。蠻絃：少數民族的絃樂器。此句指夜深不奏樂。
〔三〕蟾蜍：癩蝦蟆，相傳月中有蟾蜍。夜豔：指秋月皎潔。嫦娥夜寒，指女的孤獨寂寞。
〔四〕碧城：仙家居處，見《碧城》注〔一〕。空蒙：狀夜霧迷濛。金鉤欄：飾金的曲折欄杆，指居處華貴。
〔五〕靈、香：道源注引《真誥》：“（周）靈王第三女名觀靈，于（王）子喬爲别生妹。又有妹觀香成道。”皇子：皇女。相風竿：候風竿，見《河陽詩》注〔一八〕。
〔六〕八桂：《山海經·海内南經》：“桂林八樹，在番隅東。”九芝草：《漢書·宣帝紀》：神爵元年：“金芝九莖，産於函德殿銅池中。”
〔七〕朱鶴齡注：“仙家相逢以千歲爲期，惟留待之切，故欲去閏年而留月小也。”
〔八〕馮浩注：“梔子、香蓼，味皆辛苦，且皆夏時開花，與上文相映。
右一曲湖中
閶門日下吴歌遠，陂路緑菱香滿滿〔九〕。後溪暗起鯉魚風，船旗閃斷芙蓉幹〔一〇〕。傾身奉君畏身輕，雙橈兩槳樽酒清。莫因風雨罷團扇，此曲斷腸惟此聲〔一一〕。低樓小徑城南道，猶自金鞍對芳草。
〔九〕閶門：蘇州城西門。吴歌：吴地的歌，《樂府詩集·清商曲辭》有吴聲歌曲。又江南弄有《採菱曲》。陂路：陂塘水路。緑菱：指《採菱曲》。
〔一〇〕《歲時記》：“九月風曰鯉魚風。”李賀《江樓曲》：“樓前流水江陵道，鯉魚風起芙蓉老。”芙蓉幹：荷葉莖，與“芙蓉老”相應。
〔一一〕團扇：《古今樂録》：“（謝）芳姿即轉歌云：‘白團扇，憔悴非昔容，羞與郎相見。’”
這首詩分《樓上》《湖中》兩曲，“樓上”指碧城十二樓，是仙家的樓。《碧城》是寫唐出家公主的。出家公主的生活自與貴族豪門不同，不是徹夜笙歌。所以在夜深時不再奏樂，寂寞孤冷，像月中的嫦娥，祇有月光相伴了。這裏點明碧城，正指出家公主説的。“靈、香不下兩皇子”，正指兩位得道的公主，這是明寫。“不下”也説明公主在樓上。“孤星直上”正寫出家公主的相戀者，要登樓會出家公主。“八桂林邊九芝草”，他是在八桂林邊種仙草的道人，即在仙山修道的。“短襟小鬢”，寫修道者的服飾打扮。仙家以千歲爲期，希望能早日相會，所以望時間能過得快些。這也説明相待之久，所以有停辛佇苦的感嘆。大概道人與出家公主相會，要等待一定的節日，如《中元作》，在中元節“空國來”道觀觀看盛大道場時，纔可以相會。所以希望時間過得快些，盼望佳期。這首詩裏寫的出家公主與《碧城》的放縱者不同，她一定要等節日纔能與修道者相會，是另一種情况。
第二首《湖中》曲，是寫河内的歌女。這個歌女大概是從吴地來的，所以會唱吴歌，會唱《採菱曲》。她在黄昏時坐船唱吴歌。那時已是秋天，荷葉凋零了。她在船裏侍候貴人，請貴人聽歌飮酒，就怕不能得到貴人的歡心，又擔心自己出身低微，唱出了斷腸聲來。斷腸聲即“憔悴非昔容，羞與郎相見”，這也同秋風起處，荷葉凋零相應。“低樓小徑城南道”，當是歌女的住處。歌女走了，貴人還是騎馬來找她，已是對芳草，人去樓空了。
這裏第一曲寫出家公主，指出她與道人相戀。第二曲寫歌女，傾身侍奉貴人。這是河内的兩種人。出家公主所戀的是道人，歌女所奉侍的是貴人，都與商隱無關。他寫這兩種人，是《碧城》《河陽詩》的補充，即是《碧城》以外的出家公主，《河陽詩》以外的歌女。對《碧城》中的出家公主他是揭露的，對這裏寫的出家公主和歌女，是同情的。這種同情，表現在“停辛佇苦留待君”和“莫因風雨罷團扇”裏。對這兩種貴賤不同的女子，他都能體察她們苦悶的心情，把這種心情寫出來，這就是這首詩的意義。
河陽詩〔一〕
黄河摇溶天上來，玉樓影近中天臺〔二〕。龍頭瀉酒客壽杯，主人淺笑紅玫瑰〔三〕。梓澤東來七十里，長溝複塹埋雲子〔四〕。可惜秋眸一臠光，漢陵走馬黄塵起〔五〕。南浦老魚腥古涎，真珠密字芙蓉篇〔六〕。湘中寄到夢不到，衰容自去抛涼天〔七〕。憶得鮫絲裁小卓，蛺蜨飛迴木棉薄〔八〕。緑綉笙囊不見人，一口紅霞夜深嚼〔九〕。幽蘭泣露新香死，畫圖淺縹松溪水〔一〇〕。楚絲微覺竹枝高，半曲新詞寫綿紙〔一一〕。巴陵夜市紅守宫，後房點臂斑斑紅〔一二〕。隄南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風〔一三〕。曉簾串斷蜻蜓翼，羅屏但有空青色〔一四〕。玉灣不釣三千年，蓮房暗被蛟龍惜〔一五〕。溼銀注鏡井口平，鸞釵映月寒錚錚〔一六〕。不知桂樹在何處，仙人不下雙金莖〔一七〕。百尺相風插重屋，側近嫣紅伴柔緑〔一八〕。百勞不識對月郎，湘竹千條爲一束〔一九〕。
〔一〕河陽：在河南孟縣，古爲繁華勝地。江淹《别賦》：“又若君居淄右，妾家河陽。同瓊佩之晨照，共金爐之夕香。”
〔二〕玉樓：《十洲記》“玉樓十二”。在崐崙山。中天臺：《列子·周穆王》：“西極之國有化人來。穆王乃爲之改築臺，其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。”
〔三〕龍頭：盛酒器。《樂府詩集》卷四八《三洲歌》：“湘東酃醁酒，廣州龍頭鐺。玉樽金鏤椀，與郎雙杯行。”主人：指宴客的美人。紅玫瑰：指嘴脣。
〔四〕梓澤：即晉富豪石崇的金谷園，在河陽，見《晉書·石崇傳》。埋雲子：埋如雲的女子。指富豪取很多女子深藏於長溝複塹的園林裏。
〔五〕一臠光：嘗鼎一臠的眼波，指衆女中被富豪看中的一位。漢陵：後漢諸帝陵在洛陽附近。走馬黄塵起：指富豪挾美人遷走。
〔六〕南浦：送别處，借指南方。老魚腥涎：指魚書，信藏魚腹，故沾有魚腥。芙蓉篇：《詩品》：“謝（靈運）詩如芙蓉出水。”信寫得像荷花出水那樣美好。
〔七〕衰容：指玉容憔悴。抛涼天：指南方炎熱。
〔八〕鮫絲：鮫人織絲，見《七月二十八日夢作》注〔四〕。裁小卓：在小几上裁輕綃。蛺蜨飛迴：指刺綉。木棉薄：在薄布上綉。
〔九〕紅霞：或指紅絨，刺綉時含在口内。或嚼檳榔作紅色。
〔一〇〕幽蘭：指畫蘭。淺縹：淡青白色。松溪水：似松溪水色。
〔一一〕楚絲：猶湘絃，指琴瑟一類。竹枝：劉禹錫作朗州司馬，仿民歌作《竹枝》，見《新唐書·劉禹錫傳》。
〔一二〕巴陵：在湖南岳陽縣。紅守宫：壁虎。《博物志》：“（壁虎）以器養之以朱砂。體盡赤，所食滿七斤，治擣萬杵，點女人支體，終身不滅，有房室事則滅。”此言女方被棄，關在後房。
〔一三〕渴雁：馮浩注：“自謂久飛始到，不意其人又被西風吹去。”
〔一四〕馮浩注：“其人去後，舊居空冷之象。”曉簾不捲，故蜻蜓飛來，翼爲簾子所串斷了。
〔一五〕馮浩注：“垂釣無人，蓮房清冷，皆寓言也。”
〔一六〕馮浩注：“溼銀，鏡光。井口，鏡形。”鸞釵：鸞形釵。映月：指其人已去，只有月照鸞釵了。
〔一七〕桂樹：月中桂樹，指其人不知在何處。雙金莖：《杜陽雜編》：“更有金莖花，其花如蝶，每微風至，則摇蕩如飛。婦人競採之以爲首飾。”當指一雙姊妹花。
〔一八〕相風：候風儀。《述征記》：“又有相風銅鳥，遇風乃動。”相風儀插在層樓上。嫣紅柔緑：紅花緑葉，狀屋中無人。
〔一九〕馮浩注：“伯勞東飛與吹西風，應是其人已去，不識我猶在湘中悲思墮淚也。”
馮浩按：“首二點地；三四追敍初會之歡；‘梓澤’二句言被人取來；‘可惜’二句言其遂有遠行也；其行當赴湖湘，故‘南浦’四句緊敍湘中寄書之事，其寄當在義山赴湘之先矣；‘憶得’八句想見其在湘中之情事；‘巴西（陵）’二句言其徒充後房，未嘗專寵；‘隄南’二句言我方來此，不料其人又將他往也；‘曉簾’以下十二句則其人已去，簾屏猶在，遥憶銀鏡鸞釵，光寒色冷，徒令我見彼美之舊居，對月光而零淚矣。”馮浩所解有相合有不相合的。這首詩同《燕臺詩》寫的，當是一事，詳見下“玉灣不釣三千年”句解。大概寫《燕臺詩》後，意猶未盡，再寫此詩。兩詩可以互相補充。如《燕臺詩》在題目上點明這位女子被府主取去，這詩裏對這點就不談了。《燕臺詩》不説這位女子原在何處，這詩裏寫明在河陽。《燕臺詩》没有寫這位女子的才藝，這詩裏寫她會繡蛺蜨，會畫蘭花，會彈瑟，會唱竹枝詞，會譜曲，會寫一手小楷，像真珠那樣可貴，信寫得像芙蓉出水那樣美好。《燕臺詩》寫女方被取走後，“夜半行郎”，男方就去找她，對這次相會寫得很細緻，這詩裏就不寫了。《燕臺詩》含蓄地寫她的被棄，這詩點明“巴陵夜市紅守宫，後房點臂斑斑紅”。兩詩又可互相印證，這詩寫“真珠密字芙蓉篇”是“湘中寄到”，《燕臺詩》也説“雙璫丁丁聯尺素，内記湘川相識處”。這詩裏點明的“對月郎”，即《燕臺詩》裏的“夜半行郎”。這詩的“仙人不下雙金莖”，即《燕臺詩》裏的“桃葉桃根雙姊妹”。商隱寫《燕臺詩》時没有到過湖湘，因此《燕臺詩》不是寫他自己的事，這首詩是《燕臺詩》的另一篇，自然也不是寫他自己的事。馮浩把兩首詩都作爲商隱寫自己的豔情，認爲商隱與女方歡會，都是不確的，是不可能的。
在這首詩裏，商隱寫出了對這位河陽女子的同情。從她的開笑口來招待客人，裁輕綃來刺繡，會彈瑟，會唱竹枝歌，會譜曲子，會寫小楷，再加上被貴人取去，她當是一位藝女，不同於女冠。馮浩把她同“玉陽學仙”的女冠相聯繫是不確的。商隱寫她被富豪取去爲“長溝複塹埋雲子”，用“埋”字，表達了對她的深切同情。寫她的畫蘭花，“幽蘭泣露新香死”，用“泣”寫她的悲泣，用“新香死”寫她的“衰容”，煥發的容光都消失了。用“死”同“埋”相應，極寫她命運的悲慘，用來襯出對相愛者的同情。“玉灣不釣三千年”，可與《河内詩》的“入門暗數一千春”對看，仙家相逢以千歲爲期，三千年即可以有三次相逢的約會，但三次都没有釣魚。從詩裏看，第一次是“主人淺笑紅玫瑰”，男的參加了女主人的宴會；第二次寫在《燕臺詩》裏，“夜半行郎空柘彈”，夜半不能彈鳥，即不釣；第三次詩裏寫的“隄南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風”，女方已去了。可見馮浩説男的與女方歡會的説法是不確的。“蓮房暗被蛟龍惜”，寫他的同情。他的同情在被壓迫被抛棄者的一邊，是可取的。