10·1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
译文孔子在本乡地方上，非常恭顺谨慎，好像不能说话的样子。他在宗庙或朝廷里，便很善于讲话，只是很谨慎。
名家注解朱熹注：“恂，相伦反。恂恂，信实之貌。似不能言者，谦卑逊顺。不以贤知先人也。乡党，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此。”又注：“宗庙，礼法之所在；朝廷，政事之所出；言不可以不明辨。故必详问而极言之，但谨而不放尔。此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。”
10·2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
译文孔子上朝时，与下大夫说话，是从容不迫的样子；与上大夫说话，是态度和悦的样子。国君在场时，是局促不安、庄重严肃的样子。
名家注解朱熹注：“君在，视朝也。踧踖，恭敬不宁之貌。与与，威仪中适之貌。”
10·3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
译文鲁国国君召孔子去接待外国宾客，孔子面色矜持庄重，行走迅速。向左右站立的人拱手作揖，身着礼服，前后协调而整齐。宾客来了以后，他趋步向前，像鸟展开翅膀。宾客告辞以后，他一定回报国君说：“宾客已经走远了。”
名家注解朱熹注：“所与立，谓同为摈者也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。”
10·4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
敬入公门译文孔子走进朝廷的门，恭敬谨慎的样子，好像难以容身。不在朝廷中门站立，走路不踏门槛。经过君主的座位，面色矜持庄重，脚步加快，说话也好像气力不足。走上堂时提起衣服下摆，恭敬谨慎，屏住气好像不呼吸一样。走出朝廷门，走下一层台阶，脸色便放松些，神情舒展些。走完了最后一层台阶，便加快了脚步，像鸟展开翅膀。回到自己的位置，是恭敬而内心不安的样子。
名家注解朱熹注：“鞠躬，曲身也。公门高大而若不容，敬之至也。阈，于逼反。中门，中于门也。谓当枨闑之间，君出入处也。阈，门限也。礼：士大夫出入君门，由闑右，不践阈。位，君之虚位。谓门屏之间，人君宁立之处，所谓宁也。君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也。言似不足，不敢肆也。”
10·5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
译文孔子出使邻国行礼时，手里拿着圭，恭敬谨慎的样子，好像不能担负一样。向上举像在作揖，往下举好像要交给别人。面色紧张战兢，脚步碎小而快，规规矩矩向前走去。献上礼物时，面色和善。以私人身份和外国使臣相见，则是轻松愉快的样子。
名家注解朱熹注：“聘问邻国，则使大夫执以通信。如不胜，执主器，执轻如不克，敬谨之至也。上如揖，下如授，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。战色，战而色惧也。蹜蹜，举足促狭也。如有循，记所谓举前曳踵。言行不离地，如缘物也。”
10·6君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。
译文孔子不用深青透红的颜色和绛红色镶衣领边；不用红色和紫色做居闲衣服。夏天，穿粗或细的葛布单衣，而且一定穿在外面。冬天穿羔皮袄配黑色罩衫；穿麑皮袄配白色罩衫；穿狐裘要配黄色罩衫。在家闲居时穿的皮袄长一些，右边的袖子短一些。睡觉要有小被，超过身体长度的一半。狐貉的厚毛作坐垫。除了丧服外，都要有玉佩戴。不是上朝和祭祀时穿的衣服，一定要先裁去多余的布，省工省料。不穿羔皮袄和礼帽去吊丧。每到初一日，一定穿上朝服去朝拜。
名家注解朱熹注：“孔子在鲁致仕时如此。此一节，记孔子衣服之制。”
10·7齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
译文斋戒沐浴时一定要有洁净的衣服，而且是用布做的。斋戒时，还必须改变日常的饮食，不与妻室同房。
名家注解朱熹注：“齐，侧皆反。齐，必沐浴，浴竟，即着明衣，所以明洁其体也，以布为之。此下脱前章寝衣一简。变食，谓不饮酒、不茹荤。迁坐，易常处也。此一节，记孔子谨齐之事。”
张居正注：“明衣是洁净的衣服。变食是变其常日之食。迁坐是移其常处之地。圣人祭神如在，故其谨于斋戒如此。”
10·8食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
译文米不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。饭放久了变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色不正，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。肉虽然多，但不吃过量。只有饮酒不限量，但不喝醉了。从集市上买来的酒和肉干不吃。做食物里面要有姜，但也不多吃。
名家注解程颐、程颢注：“不及乱者，非惟不使乱志，虽血气亦不可使乱，但浃洽而已可也。”
朱熹注：“牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍。食精则能养人，脍粗则能害人。不厌，言以是为善，非谓必欲如是也。割肉不方正者不食，造次不离于正也。汉陆续之母，切肉未尝不方，断葱以寸为度，盖其质美，与此暗合也。食肉用酱，各有所宜，不得则不食，恶其不备也。此二者，无害于人，但不以嗜味而苟食耳。”
10·9祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
译文参加国家的祭祀典礼，不能把肉留到第二天。祭祀祖先的肉不超过三天。如果超过三天，就不吃了。
名家注解朱熹注：“助祭于公，所得胙肉，归即颁赐。不俟经宿者，不留神惠也。家之祭肉，则不过三日，皆以分赐。盖过三日，则肉必败，而人不食之，是亵鬼神之余也。但比君所赐胙，可少缓耳。”
10·10食不语，寝不言。
译文吃饭时不交谈，睡觉时不说话。
名家注解张居正注：“语是答述。言是自言。夫子当食之时，不与人语。盖人喉中有食、气二管。食管以纳饮食，气管以出声音。当食而语，则气管为食所碍，或致哽咽之患，故慎之也。当寝之时，不自发言，盖人脏腑虚悬，然后声气之发，出而无窒。当寝而言，或致损气，故亦慎之也。”
10·11虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
译文吃的虽然是粗茶淡饭和菜汤，但也一定要先祭祭祖先，并且一定恭恭敬敬的和正式斋戒一样。
名家注解朱熹注：“古人饮食，每种各出少许，置之豆闲之地，以祭先代始为饮食之人，不忘本也。齐，严敬貌。孔子虽薄物必祭，其祭必敬，圣人之诚也。此一节，记孔子饮食之节。”
10·12席不正，不坐。
译文席放得不端正，不坐。
名家注解张居正注：“席是坐席。古人皆席地而坐。观其一坐之不苟，而其出入起居之无不正可知矣。”
10·13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
译文乡人举行饮酒礼，等老人出来后，孔子自己才出来。
名家注解朱熹注：“杖者，老人也。六十杖于乡，未出不敢先，既出不敢后。”
张居正注：“杖者是年老的人。古人六十岁以上，则用杖以出入，以其血气既衰，必用扶持故也。盖乡党尚齿，长幼有序，故夫子之恭谨如此。”
10·14乡人傩，朝服而立于阼阶。
译文乡里人举行驱鬼迎神的礼俗仪式，孔子就穿着朝服站在东边的台阶上。
名家注解朱熹注：“傩，乃多反。傩，所以逐疫，《周礼》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏，亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：‘恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。’此一节，记孔子居乡之事。”
10·15问人于他邦，再拜而送之。
译文孔子派人到外乡去问候朋友，总是先拜两次然后送人上路。
名家注解朱熹注：“拜送使者，如亲见之，敬也。”
10·16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
译文季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”
名家注解张居正注：“康子是鲁大夫季康子。达是通晓。盖药有未达，自不可尝。然受而不饮，则又虚人之赐，故直以不敢尝告之。圣人交人，无往而非诚意之流通如此。”
10·17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
译文孔子家的马棚失火了。孔子退朝回来，问道：“有人受伤了吗？”没有问马。
名家注解朱熹注：“非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。”
张居正注：“厩是马房，焚是烧。盖贵人贱畜，理当如此，而仓卒之际，尤见圣人用爱之真心也。”
10·18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
译文国君赐的熟食，孔子一定摆正座位自己先尝一尝。国君赐给生肉，孔子一定把肉煮熟了再进奉给祖先。国君赐给活的牲畜，孔子一定把它养起来。陪国君吃饭，国君先举行饭前的祭礼，孔子就先吃饭不吃菜。
名家注解朱熹注：“食恐或馂余，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则余当以颁赐矣。腥，生肉。熟而荐之祖考，荣君赐也。畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。饭，扶晚反。《周礼》：‘王日一举，膳夫授祭，品尝食，’王乃食。故侍食者，君祭，则己不祭而先饭。若为君尝食然，不敢当客礼也。”
10·19疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
译文孔子生病了，国君来探望他，孔子便在病榻上头朝东，披上朝服，拖一条腰带，以表示敬意。
名家注解朱熹注：“首，去声。拖，徒我反。东首，以受生气也。病卧不能着衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。”
张居正注：“东首是首在东。拖字解作引字。绅是大带。夫子时或寝疾，鲁君临视之于家，则首必居东以受生气。此时卧病不能着衣束带，则必加朝服于其身，又引大带于其上，盖不敢以亵服见君也，其敬君之至，不以疾而废礼如此。”
10·20君命召，不俟驾行矣。
译文国君命令人召唤孔子，他不等车驾好自己先步行。
名家注解朱熹注：“急趋君命，行出而驾车随之。”
10·21入太庙，每事问。
此章系重出，参见《八佾》篇第15章。
10·22朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
译文朋友死了，没有人殡葬，孔子说：“由我来料理殡葬的事吧！”
名家注解朱熹注：“朋友以义合，死无所归，不得不殡。”
10·23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
译文朋友送的礼物，即使是车马，没有祭肉，孔子也不行拜礼。
名家注解朱熹注：“朋友有通财之义，故虽车马之重不拜。祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。”
10·24寝不尸，居不客。
译文孔子睡觉时不像尸体那样直挺挺的，平时在家闲居也不像客人那样端坐。
名家注解朱熹注：“尸，谓偃卧似死人也。居，居家。容，容仪。”
10·25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者，式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
译文孔子看见穿齐衰一类丧服的人，即使关系很密切，也要改变态度，表现出哀伤。看见当官的人和盲人，即使是平常相见，也很有礼貌。孔子在车上，看见穿丧服的人，就用手扶着车前横木，表示哀戚之情。看见有背负着国家图籍的人，也手扶横木表示敬意。有丰盛的酒席，一定神色庄重表示谢意。遇到急风暴雨一定改变平常神态（以示对上天的敬畏）。
名家注解朱熹注：“式，车前横木。有所敬，则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，重民数也。人惟万物之灵，而王者之所天也，故周礼‘献民数于王，王拜受之’。况其下者，敢不敬乎？敬主人之礼，非以其馔也。迅，疾也。烈，猛也。必变者，所以敬天之怒。《记》曰：‘若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。’此一节，记孔子容貌之变。”
10·26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
译文孔子上车时，一定先端正站好，手持拉绳。在车中，他不向四处回顾，不高声说话，也不指手画脚。
名家注解朱熹注：“内顾，回视也。《礼》曰：‘顾不过毂。’三者皆失容，且惑人。此一节，记孔子升车之容。”
10·27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
译文山鸡举起美丽的翅膀飞了起来，在天空盘旋一阵后落了下去。孔子说：“山顶上的雌雉啊，得其时啊，得其时！”子路向它们拱拱手，它们又抖动翅膀飞走了。
名家注解朱熹注：“言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下，必有阙文矣。”又注：“如后两说，则共字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。”