先事后得及其它

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【原文】

樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝①,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其②恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”

【注释】

①修慝(te):修,整治而加以消除。慝,邪恶,错误。②其:这里代指自己。

【译文】

樊迟陪孔子在舞零台下游览,说:“请问怎样才能提高品德,消除错误,辨别迷惑?”孔子说:“问得好!先做事后收获,这不是提高品德了吗?多检查自己的过错,少怪罪别人,不就能够消除错误了吗?由于一时的愤怒而忘掉了自己的身家性命,甚至连累到父母,这不是迷惑吗?”

【读解】

前面我们已经看到,子张也曾经向孔子请教过“崇德,辨惑”的问题,孔子的回答是:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。”可这里樊迟问同样的问题时,孔子的回答却是另外一番话了。这又一次使我们看到,孔子在任何问题上都是因材施教,针对学生不同的情况进行不同教育的。

在《雍也》篇里,当樊迟问仁时,孔子已经回答过:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”这里樊迟问怎样提高品德时,孔子又回答:“先事后得,非崇德与?”先事后得也就是先难后获,都是有耕耘才会有收获的意思。看起来,樊迟多少有一点坐享其成的懒汉思想罢,所以孔子在他提出的两个问题上回答同一个意思,一再叮咛告诫。

关于樊迟提出的另外两个问题,孔子的回答也是很有意思的。

一个是改正缺点错误的问题。孔子开的是老处方,也就是开展自我批评,要求“过则勿惮改”。(《学而》)或者如《卫灵公》篇所说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”总之是多检查自己,少怪罪别人。如我们。头语所说:“会怪的怪自己,不会怪的怪别人。”

还有一个是辨别迷惑、糊涂的问题。当子张提出同一问题时孔子举出的是一本爱恨生死的糊涂帐。这一次回答樊迟,孔子举出的却是亡命徒的问题。为了一点小事,一时愤怒到极点,完全不考虑后果,动辄拼命,白刀子进红刀子出,结果不仅使自己性命难保,还连累到父母、妻子和儿女。这样的人不是最迷惑、最糊涂的了吗?

遗憾的是,这种最迷惑、最糊涂的人在我们今天的时代也还不少。他们不仅白刀子进红刀子出,而且还有火药枪甚至最新式最先进的手枪在握,动辄弄出人命来,危害社会治安。文明进化到令天,而迷惑、糊涂者依然如故,这怎不令人遗憾呢?

其实,不仅是这一个问题,就是自我批评的问题,先事后得的问题,也都是我们一般人很不容易处理得好的。所以,孔子对樊迟说的几点道理,也很值得我们深思而记取。