钦定四库全书
文忠集卷六十九
宋 欧阳修 撰
外集十九
书四
荅宋咸书【至和二年】
某啓去年冬承惠问时以奉使契丹不皇为答兹者人至辱书岂胜感愧某区区於此无补当时徒於京师大衆中汨汨人事旧学都废耳不闻仁义之言久矣惟君子不以甘荣禄走声利之徒见待时有所教幸甚幸甚天日之高以其下临於人者不远而自古至今积千万人之智测验之得其如此故时亦有差者由不得其真也圣人之言在人情不远然自战国及今述者多矣所以吾侪犹不能默者以前人未得其真也然亦当积千万人之见庶几得者多而近是此所以学者不可以止也足下以为如何傥或不然当赐教向热为政外自重以副所怀不宣某再拜
与集贤杜相公【庆历四年秋】
修皇恐顿首三两日不审尊体动止何似某被催赴任不得躬造门下岂胜恋恋之诚保州叛卒必欲招之而外不退兵虽使忠臣孝子不免疑惑今又闻有筑城之请虽知朝廷不以为是而便宜之旨已下军前万一他事尽如筑城之缪遂不请而便宜从事脱有败误则一方之事系天下安危伏惟聪明何以裁处某才薄力劣不足以备急缓【一作缓急】之用若止於调发输饷此俗吏之所能为故自请愿与田李共议兵事至今寝而不报内窃自度不报诚宜然朝廷既已力排言事者而托以用才於外今又疑之而不任以事何以解言者之惑哉此某之不可喻也秋暑尚繁伏惟为国自重
答李大临学士书
修再拜人至辱书甚慰永阳穷僻而多山水之景又尝得贤士君子居焉修在滁之三年得博士杜君与处甚乐每登临览泉石之际惟恐其去也其後徙官广陵忽忽不逾岁而求【一作来】颍在颍逾年差自适然滁之山林泉石与杜君共乐者未尝辄一日忘於心也今足下在滁而得陈君与居足下知道之明者固能达於进退穷通之理能达於此而无累於心然後山林泉石可以乐必与贤者共然後登临之际有以乐也足下所得与修之得者同而有小异者修不足以知道独其遭世忧患多齿髪衰因得闲处而为宜尔此为与足下异也不知足下之乐惟恐其去能与修同否况足下学至文高宜有所施於当世不得若某之恋恋此其与某异也得陈君所寄二图览其景物之宛然复思二贤相与之乐恨不得追逐於其间因人还草率
答陈知明书
修再拜啓人至辱书有秦燕玉马之说何其谦之甚邪某昨在广陵一相见於衆人中未有相知之意及食将彻案方接足下以言而始知其非衆人也然尚不暇少留以尽修之所欲得者後常以为恨也去年辱书於颍又客之来自滁者皆能道足下之事於是判然以为士之相知或相望於千里或相追於异世知其道而已不必接其迹也则广陵之不留无足以为恨此前书所道勤勤备矣某於足下不必见其文章之自述然後以为知也明矣盖尝辱示诗及书读而爱之不已以为闳博高深必有放纵奔驰而可喜者虽得之多宜不厌也因复辄有求於足下者譬之垂涎已啖一脔之味而思快意於五鼎之间也何足怪哉幸足下无惜
与王深甫论世谱帖
修啓惠借顔氏谱得见一二大幸前世常多丧乱而士大夫之世谱未尝絶也自五代迄今家家亡之由士不自重礼俗苟简之使然虽使人人自求其家犹不可得况一人之力兼考於缪乱亡失之余能如所示者非深甫之好学深思莫能也顔谱且留愚有未达须因见过得请集古録未始委僮奴昨日大热艰於检寻今送不次修再拜
同前
修啓辱示承旦莫体佳高阳说如此为得之矣载初元年正月乃永昌年之十一月尔当与永昌同年天授庚寅载初已丑尔然自天授至长安四年甲辰凡十五年使自武德不除周年则乾元已亥乃一百四十二年除周年则大历乙卯为一百四十年乙卯大历十年也哥舒晃事在八年又江西出兵不当越数千里出於明州此又可疑前日奉答【一作啓】後再将校勘却未敢书更俟面议也盖江西出岭路絶近次则出湖南已为稍远就令出明州非江西可节制也病【一作疾】无悰姑此为报修顿首
同前
修啓蒙疏示开益已多感服何已唐除周岁诚如所谕兼密罢明州在建中二年则大历八九年後儆为明守而密代之以年数推之与乾元之说不较可知但恐除周之年前人未必如此难以臆断为定当两载之使来者自择也高阳门徒之说恐便是高阳人未知何如【一作如何】郭子仪家传等先送碑当续驰修再拜 所推诚好然更深思唐人除周之说恐未必然也则天是天授中改周惟复是载初相较亦只一年尔
与王深甫论五代张宪帖
修啓辱教甚详蒙益不浅所疑所论皆与修所考验者同今既疑之则欲着一小论於传後以哀其忠如此得否修之所书只是变赐死为见杀於宪无所损益宪初节甚明但弃城而走不若守位而死已失此节则见杀与赐死同尔其心则可喜但举措不中尔更为不见张昭传中所载或为录示尤幸目痛草草不次修再拜庄宗月一日遇弑存霸在河中闻变走太原见杀而宪亦走忻州明宗初三日入洛十日监国二十日即位宪二十四日死初以此疑之又本传言明宗郊天宪得昭雪则似非明宗杀之更为思之如何
同前
修启辱教益详尽多荷多荷存霸奔太原人言其马秋断疑其战败而来存霸乃以情告仍自髠衣僧衣见符彦超曰愿为山僧望公庇护彦超亦欲留之俟朝命为军衆所杀若此则宪似知庄宗已崩据张昭劝宪奉表则知新君立明矣但不知其走忻州何故也此意可喜而死不得其所尔食後见过更尽高议可乎修再拜
问王深甫五月一日会朝帖
修啓信宿为况清佳前日贪奉笑言有一事数日欲咨问偶忘之唐时有五月一日会朝之礼略记其始本出於道家是日君臣集会其仪甚盛而其说不经不知起自何帝亦记得是开元已後方有略与批示其时为幸修再拜 中间尝罢後又复行复行恐是宪宗朝亦不记子细
与杜欣论祁公墓志书
修啓专人至辱书伏承暑热孝履支福深慰企想所要文字终不曾得的实葬日以为时日尚远遂未曾铨次忽辱见索亦莫知葬期远近为一儿子患伤寒三次劳发已【二字一作复】一月在牀虚乏可忧日夕忧迫心绪纷乱不能清思於文辞纵使强为之辞亦不工有玷清德如葬期逼乞且令韩舍人将行状添改作志文修虽迟缓当自作文一篇纪述平生知已先相公最深别无报答只有文字是本职固不辞虽足下不见命亦自当作然须慎重要传久远不鬭速也苟粗能传述於後亦不必行【疑】况治命不用邪若葬期未有日可待即尤好也然亦只月十日可了若以愚见志文不若且用韩公行状为便缘修文字简略止记大节期於久远恐难满孝子意但自报知已尽心於纪録则可耳更乞裁择范公家神刻为其子擅自增损不免更作文字发明欲後世以家集为信续得录呈尹氏子卒请韩太尉别为墓表以此见朋友门生故吏与孝子用心常异修岂负知已者范尹二家亦可为鉴更思之然能有意於传久则须纪大而略小此可与通识之士语足下必深晓此但因葬期速恐仓卒不及遂及斯言也幸察京师区区中日为病患忧煎不时遣人致问夏热节哀自爱
同前
修啓秋凉不审孝履何似前於递中辱书所示志文今已撰了为无得力人遂托李学士送逹修愚鄙辱正献公知遇不比他人公之知人推奬未有若修之勤者修遇知已未有若公知之深也其论报之分他事皆云非公所欲惟纪述盛德可以尽门生故吏之分然以衰病文字不工不能次序万分之一此尤为愧恨也然所纪事皆录实有稽据皆大节与人之所难者其他常人所能者在他人更无巨美不可不书於公为可略者皆不暇书【如作提刑断狱之类】然又不知尊意以为何如苟见信甚幸或幸一真楷书而字画不怪者书之亦所以传世易晓之意也刻石了多乞数本为人来求者多葬事知定十月不知何人篆盖早了为善昨礼院定諡曰正献【清白守节曰正正避御名音同所汝也文贤冇成曰献义兼文节文正矣】知已今不可得每临公事但知感涕尔渐寒侍亲千万节哀自爱不宣修再拜
问刘原甫侍读入合仪帖
入合之礼起自何年【合是何殿】开延英亦起何年五日一起居遂废正衙不坐起何年三者孤陋所不详乞示其本末
修啓辱示甚烦尊意然得以开释未悟其幸尤多感刻感刻问此一事本为明宗置内殿起居又复入合当何时缘昭宗朝误缪不合故事也朔望宣政一事尤失紫宸入合本制也【然不见初起年代】今乃入合却御前殿【自此昭宗失之】延英之对与入合合仪【亦自昭宗失之】起居而废正衙【自明宗失之至今遂尔】含元大殿【大朝会】宣政常朝【谓之正衙本为玄宗朔望以陵寝荐食不复御正殿始於便殿召入宰臣已下此入合之渐今云朔望御宣政殿大失之矣】延英便殿【亦谓入合乃五日一开与宰臣议事宣政立而奏事讫赐坐茶汤延英赐坐而论事盖渐密而渐亲也昭宗始一日中九度开延英入合仍於一度开延英一日行之】前殿入合【唐末即於朔望日前殿正观殿行入合自後唐至国朝并於文明殿行入合皆非便殿或指朔望宣政为入合尤误说也】修於史已不熟於制度又不熟乞为参详之
与蔡君谟求书集古录序书
修啓曏【一作曩】在河朔不能自闲尝集录前世金石之遗文自三代以来古文奇字莫不皆有中间虽罪戾摈斥水陆奔走颠危困踣兼之人事吉凶忧患悲愁无聊仓卒未尝一日忘也盖自庆历乙酉逮嘉佑壬寅十有八年而得千卷顾其勤至矣然亦可谓富哉窃复自念好嗜与俗异驰乃独区区收拾世人之所弃者惟恐不及是又可笑也因辄自叙其事庶以见其志焉然顾其文鄙意陋不足以示人既则【一作而】自视前所集录虽浮屠老子诡妄之说常见贬絶於吾儒者往往取之而不忍遽废者何哉岂非特以其字画之工邪然则字书之法虽为学者之余事亦有助於金石之传也若浮屠老子之说当弃而获存者乃直以字画而传是其幸而得所托尔岂特有助而已哉仆之文陋矣顾不能以自传其或幸而得所托则未必不传也由是言之为仆不朽之托者在君谟一挥毫之顷尔窃惟君子乐善欲成人之美者或闻斯说谓宜有不能却也故辄持其说以进而不疑伏惟幸察
与乐秀才第一书【景佑三年】
某白秀才乐君足下昨者舟行往来皆辱见过又蒙以所业一册先之啓事宛然如後进之见先达之仪某年始三十矣其不从乡进士之後者於今才七年而官仅得一县令又为有罪之人其德爵齿三者皆不足以称足下之所待此其所以为慙自冬涉春隂泄不止夷陵水土之气比频作疾又苦多事是以阙然闻古人之於学也讲之深而信之笃其充於中者足而後发乎外者大以光譬夫金玉之有英华非由磨饰染濯之所为而由其质性坚实而光辉之发自然也易之大畜曰刚健笃实辉光日新谓夫畜於其内者实而後发为光辉者日益新而不竭也故其文曰君子多识前言往行以畜其德此之谓也古人之学者非一家其为道虽同言语文章未尝相似孔子之系易周公之作书奚斯之作颂其辞皆不同而各自以为经子游子夏子张与顔回同一师其为人皆不同各由其性而就於道耳今之学者或不然不务深讲而笃信之徒巧其词以为华张其言以为大夫强为则用力艰用力艰则有限有限则易竭又其为辞不规模於前人则必屈曲变态以随时俗之所好鲜克自立此其充於中者不足而莫自知其所守也窃读足下之所为高健志甚壮而力有余譬夫良骏之马有其质矣使驾大辂而王良驭之节以和銮而行大道不难也夫欲充其中由讲之深至其深然後知自守能如是矣言出其口而皆文修见恶於时弃身此邑不敢自齿於人人所共弃而足下过礼之以贤明方正见待雅不敢当是以尽所怀为报以塞其慙某顿首京本英辞类槀有答乐秀才二书首尾意颇相类其一居士集所无今录如右其二虽载居士集而用字或不同并列於左【见居士集四十七卷】
文忠集卷六十九