神圣的仪仗
她说完话以后，像一位相思的女郎唱着相思曲，继续她的歌唱道：“得遮盖其罪的，这人是有福的(1)。”
好像山林女神们惯于单独一人，
在蓊郁树林的阴影中踽踽而行，
有的想看到阳光，有的想躲开，
她于是逆着那条流水向前行进，
在河岸上走着，我也和她相并而行，用碎小的脚步合着她碎小的脚步。
我和她合起来还没有走上一百步，两边的河岸向同一方向转了个弯，那样我就又一次面向东方了(2)。
我们的路还没有走得十分远，
那位仙女完全转过身来向着我，
说道：“我的兄弟，且一边看一边听。”
我只见一片突然而来的光辉，
从四面八方把那大森林照得通亮，那情景使我怀疑那是不是闪电。
但既然闪电一射过来立即消灭，
而这片光却历久不灭，愈变愈亮，我心中就想道：“这是什么东西啊？”
而且一阵美妙悦耳的歌声，
在明亮发光的空气中来往传送；
正义的热忱就使我责备夏娃的大胆，她，一个单独而刚被创造的女人，在那天地都服从上帝的地方，竟然不甘愿留在无知的帐幔后(3)，如果她诚诚敬敬地留在那里，那么我早就在此之前尝到了那不可言说的喜悦，也尝得更久。
在这纷然初现的不朽欢乐的
美果中间，我欣喜欲狂地走着，
心中还是渴望着更多的喜悦；
那时候，在我们前面的绿枝底下，那空气忽然看来像熊熊的火光，那美妙的声音听来像一曲圣歌。
九位神圣，神圣的缪斯女神啊，
如果我曾为你们熬过饥饿，寒冷，或不眠之夜，现在我来要求酬报(4)。
如今赫利孔山的灵泉应为我喷涌，攸莱尼亚女神应以她的合唱队，助我把难于想象的事物制成诗章(5)。
再往前面一些，我仿佛看到有
七棵黄金的树，这幻觉之所以产生(6)是因为我们和它们之间还相距很远；但是等到我向它们走得十分靠近，使感官淆惑的事物的大致外貌(7)，因距离的缩短而纤毫毕露的时候，那替理性准备材料的官能，看出那七株树却是七叉烛台，听出那圣歌的词里有“和散那”一语(8)。
那美丽无比的行列，在那高处
熊熊发光，比走了半月的行程、
午夜高悬在净空中的皓月更亮。
我心中满怀着惊奇，转身过去向着那善良的维吉尔，他那脸上向我表露的惊愕的神色，不亚于我。
于是我转脸向着那些崇高事物，
它们向我们异常缓慢地移动过来，甚至会被刚行过婚礼的新娘赶上。
那位仙女向我喊道：“你为什么单是这么热心地望着那些灿烂的光芒，而毫不注意那随在后面的一切？”
于是我看到了一队人，穿着白袍，仿佛跟随导者似的跟在后面；那样洁净的白色非我们人间所有。
在我的左旁那河水灿灿发光，
若是我向那里面望去，像镜子般，它就把我左边的身影倒映出来。
我走到了我这边河岸的紧边，
面前只剩那一泓河水把我隔开，
我就停下脚步向那边仔细观看，
只见那些熊熊的火光正在前进，
把留在后面的空气染上了彩色，
样子就像随风飘展的三角旗；(9)因此上面的空气留下了七色彩纹，那全部颜色都是太阳用来吐出他的虹霓，月亮构成她的晕界的颜色。
这些旗旌远远往后面飘扬而去，
超过我的目力所及，据我估量，
那最外面的旗旌相距十步。
如我所描绘的，美丽的天空下
有二十四位长老两个两个地走来，他们的头上都戴着百合花冠(10)。
他们在齐声诵唱着：“你在亚当的女儿们中是有福的，愿你的美受到祝福，直到世世代代(11)。”
在这以后，在我对面的河边上，
这些为上帝所拣选的长老们，
就在花朵和嫩草中间不见了；
就像在天空中星辰追随星辰，
四个活物在他们的后面走来，
每一个头上戴着绿叶编的冠冕。
这些活物各自生着六个翅膀，
羽毛上满生着眼睛；阿加斯的眼睛，若是还有着生命，就会像这样。
读者啊，我不再浪费我的诗章
来描绘它们的形状；其他的责任
在牵制着我，我得俭用我的笔墨。
但是请阅读以西结书，他在书中
描摹它们，他曾看它们如何来自北方，带着狂风，带着大云，带着烈火；你将在他的书中看到它们的形状，它们在这里也就那样，除了翅膀，我与约翰的描写相合，与他不同(12)。
在这四个活物之间的空间内，
有一辆有两个轮子的凯旋车，
驾在一头狮鹰兽的颈上被拖来(13)。
在中央的旗帜和两边各三面的旗帜间，他把一个翅膀又把另一个翅膀向上伸展，因此他没有撕碎哪一面。
他的翅膀升到高不可见的地方；
他那鸟的一部分的肢体是金色的， 其余的部分是白里面混着朱红。
不但阿非利加那和奥加斯都，
都不曾用这么美的车使罗马欢腾；(14)而且太阳的车相比时也要逊色——就是这辆太阳的车因为走错了它的轨道，公正到神秘的虬夫听从人间的虔诚祷告，使它烧毁了坠下(15)。
三位仙女在那右边的车轮旁，
围成圈跳着舞走来；其中一个
红得即使她在火中也看不出来；
第二个看起来仿佛她的骨肉
是用碧绿鲜艳的翡翠做成的；
那第三个好像刚落下的雪一般；
她们仿佛一会儿由那白色仙女领先，一会儿由那红色仙女领先，其余两个就按她的歌声踏着或疾或徐的步子(16)。
在那左边的车轮旁，穿着紫红衣的四个仙女载歌载舞着，其中一个脸上有三只眼睛的，率领她们前进(17)。
在这我已描摹过的队伍之后，
我看到两位年老的人，衣服不同，但举止相似，都是年高德劭，态度庄严：一个老人显出自己是无比崇高的希波克拉底的门人，就是上帝替自己最珍爱的造物造的希波克拉底；(18)那另一位老人显出了相反的使命，手中拿着一把闪闪发亮的宝剑(19)，即使我在河的这边也是望而生畏。
然后我看到四个模样卑谦的人；(20)在他们后面，一个单独的老翁，虽然眼光锐利，却在睡眠中走来(21)。
而这七位却穿着和最前面的一队人相同的衣服；但是他们的头上被环绕着的花环不是百合花编的，而是用玫瑰花或其他的红花编成；凡是从不远的地方来观看的，会赌咒说在眼睛以上都红光四射。
等到那辆车子驰到我对面的时候，忽听到一声霹雳；那些高贵的人仿佛被禁止继续向前行进了，就停在那里，旗帜在前面迎风飘扬。
【注释】
(1)《旧约·诗篇》第32篇第1节：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”这支歌结束了以上七大罪孽的净洗，开始了本歌里面“凯旋的教会”的华丽寓言。
(2)但丁直至走到小溪的左岸，一直是向东行的。现在他向右边转过去，在维吉尔和史泰喜斯的前面，并和在右岸的仙女合着脚步，溯溪而上，直到那小溪拐了一个大弯，他们又向东转了。
(3)指夏娃违反天命在乐园中吃禁果的事。
(4)但丁曾为了他的文学事业，受尽了颠沛流离之苦，如今在处理《神曲》这题材时，他所要求的酬劳，只是诗神给他以能力，让他能有无愧于这一题材的表现。
(5)赫利孔是缪斯女神们居住在上面的山，从这山中流出两支泉水，名阿加尼彼和希波克林。攸莱尼亚是司天文和天上事物的缪斯女神，但丁在这里专向她祈求是适当的，表示自此以后他要讲到的都将是天上的事物了。
(6)《新约·启示录》第1章第12节以下：“我转过身来……就看见七个金灯台……七灯台就是七个教会。”同上第4章第5节：“又有七盏灯火在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵。”但丁似乎为他寓言的目的，把这两节文章溶化在一起了。但丁在这里的含义，也可以从他在自己的《飨宴篇》第四篇里所说的一段话里看到：“因为这些赐予来自神圣的爱，而神圣的爱又是和圣灵相适合，所以被称为圣灵的赐予，按先知以赛亚所辨别的，有七种，即智慧，解悟，审慎，权能，知识，怜悯，对主的敬畏。”
(7)感官的“特有的”对象是只由一种感官感知的事物，如视觉所感知的色，听觉感知的声，味觉感知的味；据亚里士多德，感官在这些上面不能受到淆惑。“但是共同的对象是动，静，数，量；因为这种事物不是任何一个感官的特有的对象，而是对一切感官共同的，”对于它们感官会弄错。
(8)“和散那”是耶稣进耶路撒冷城时，犹太人向他称颂的话。这个词原意有求救的意思。在这里，是二十四个长老在耶稣的车前所说的话。
(9)这是在七叉烛台后面，飘扬的七面彩旗。
(10)《新约·启示录》第4章第4节：“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”在这里，他们代表《旧约》二十四卷的书（十二个次要先知的书算作一卷，《列王纪上下》算作一卷，《历代志上下》算作一卷，《以斯拉记》和《尼希米记》也算作一卷）。
(11)这是融合天使和以利沙伯向马利亚所说的话而成的。天使说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。”以利沙伯说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”（皆见《新约·路加福音》第1章）在这里，不是向马利亚就是向俾德丽采说的。
(12)《以西结书》第1章第4节以下：“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云……又从其中显出四个活物的形象来，他们的形状是这样，有人的形象。各有四个脸面，四个翅膀。……在四面的翅膀以下有人的手，这四个活物的脸和翅膀乃是这样。翅膀彼此相接，行走并不转身……至于脸的形象，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。”但是约翰的《新约·启示录》第4章第6节以下却这样说：“宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。”四个活物代表马太、马可、路加和约翰。
(13)凯旋车不是代表基督教的教会，就是代表教皇的皇座。狮鹰兽象征耶稣身上神性和人性的结合。
(14)这里指这两个和一切的得胜的罗马将军，在他们的“凯旋式”中，所乘的车辆。
(15)见《地狱篇》第十七歌。
(16)这三位仙女，白的代表信心，绿的代表希望，红的代表慈善。
(17)左轮旁的四位仙女代表节制、正义、刚毅和审慎。由看到过去，现在，和未来的审慎领导。
(18)这是指被认为《使徒行传》的著者路加。保罗在《歌罗西书》里称他为“所亲爱的医生路加”；因此他被认为是一个精神上的希波克拉底（古希腊名医）。
(19)这是指保罗。他手中所以拿着剑，可以用他在《以弗所书》第6章里所说的话来说明：“拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”
(20)指雅各、彼得、约翰和犹大——《新约》四篇天主教书简的作者。
(21)指作为《新约·启示录》作者的约翰。《新约·启示录》是一系列关于即将来到的事物的异象，因此他被描绘成“在睡眠中”和“眼光锐利”。