誓约与自由意志；上登水星天
“我若以爱情的温暖，把光芒
照耀在你的身上，超过人间所见的度量，以致你的眼睛失去了原来的力量，你不用惊讶；因为这种现象是从完善的视力中产生出来，它一开始领悟，就奔向那领悟的善行(1)。
我清楚看出，永恒的光已在你的心头发扬光大，永恒的光一旦被看见，就会永远燃起爱情的火焰；若是另外的东西引诱你的爱情，那必然是这种光的一些痕迹，受到歪曲的理解而在其中发光。
你愿意知道是否能以其他重大的
供奉，来偿还破坏誓约的债务，
使灵魂免于受到自己的责问。”
俾德丽采这样开始这阕圣歌，
像一个不中断自己说话的人，
又把这神圣的主题继续下去：
“上帝在当初创造万物的时候，
他那最大、最与他自己的美德相似，而且最为他自己珍爱的恩赐，乃是意志的自由，他过去和现在都把意志的自由赋给一切有灵的造物，也唯独他们才有自由的意志(2)。
你若是从中得出应有的推论，
你如今就会看出誓约的价值，
如果在你立誓的时刻上帝也曾允纳；因为上帝和人之间，一旦订立契约，从我所说的宝藏中就要拿出牺牲，而且要出于意志的自愿。
那末还有什么可以把它赎回呢？
你若想使用你已献奉于神的祭品，你就像用不义之财来做善事(3)。
你对那比较重大的要旨已确信无疑；但神圣的教会既在这上面有恩赐特免（这似乎违反了我向你说的真理），你还是需要在这酒席上稍坐一会，因为你所吃下的坚硬食物，需要进一步的帮助才能消化。
袒开你的心胸，迎受我的阐述，
把它牢记心头；因为理解以后
若不牢牢记住，就不能成为知识。
这种牺牲的本质是由两个东西
组合而成：第一，是那牺牲
所由构成的东西，其次是契约本身(4)。
这后者除非予以遵守，决不能
加以取消；因此，关于这一点，
我在上面的谈话里讲得那么明确；所以，希伯来人不得不在任何场合奉上祭品，虽然如你应该知道的(5)，那被奉上的东西有时可以变换。
那另一件东西，我已对你说过
是誓约的内容，事实上是这样的，若和其他的内容互换，并不算违约。
但人们不要凭自己的判断，
没有经过金银两种钥匙的使用(6)，就把这负担移放在自己的肩上；让他们相信一切变换都是蠢事，除非那换下的东西包含在换上的东西内，有如四包含在六内。
因此，无论甚么由于自己的价值
而重得使一切天平都无法衡量的东西，就决不能用任何其他东西来顶替。
愿世人决不要以玩笑的态度许愿；要忠诚，在这样做的时候不要盲目，像耶弗他在许他第一个愿时那样；他说一声‘我做错了’，比守了誓言却做了更糟的事，更为合宜；(7)你能看到，那希腊人的首领同样愚妄，使依菲及尼亚为自己的美貌哀悼(8)，而且使愚者和智者听到了那样的一种仪式，都为她哀悼。
你们这些基督徒啊，在行动时
要慎重，不要像随风飘摇的羽毛；也不要以为一切的水都会把你们洗净。
你们有《新约》和《旧约》，还有教会中的牧师来引导你们；愿这一切足够使你们得到救赎。
假使可恨的贪欲向你们宣示什么(9)，你们要做人，不要做无知的羊，免得受到住在你们中间的犹太人的嘲笑。
你们不要做那样的羔羊，放下
母亲的奶，而毫无意思的东蹦西跳，跟自己角斗，作为自己的娱乐。”
俾德丽采对我说了我记下的这些话语，然后怀着无限的恋慕转过身去，向着宇宙显得最有朝气的那一部分(10)。
她说话的停止，她容貌的神化，
命令我急切的心灵保持沉静，
我心灵前早已摆着新的疑问。
就像一支发出的箭，弓弦的颤动
还没有停止，却已射中了鹄的，
我们就像那样飞向第二重天(11)。
我的夫人沉浸在这座天体的光芒之中，我看到她是那样的喜气洋溢，给这座行星也增添了光辉。
若是星辰也起了变化而且欢笑，
那末天性生来在一切情形下
都容易变化的我，当时又该怎样！
好像在平静而清澈的鱼池里，
鱼群游向外面投来的任何东西，
认为是可以充饥的食物，
我看见千万个光辉灿烂的形影
向我们游近过来，听到每一个在说：“看那个将使我们的爱增加的人(12)。”
每一个精灵向我们走来的时候，
因自身发出的灿烂光芒，
都显得充满着无限的喜悦。
读者啊，我如今开头的诗篇
若不继续下去，你将感到痛苦、饥渴，急于要知道诗篇的下文，你自己可以想象出，这些精灵一出现在我的眼前时，我如何渴望听他们叙述他们的境况。
“生来幸福的人啊，神明赐恩于你，使你在抛弃你的战斗生涯以前，就望到那些永远凯旋的‘宝座’！(13)我们被那遍布于整个天界的光照耀；因此你若希望从我们汲取光明，你随自己的意志满足自己吧。”
那些虔敬的精灵中的一个这样
向我说话，俾德丽采说道：“说吧，放心说吧，相信他们如相信神明。”
“确然，我看见你如何栖宿在
你自己的光里，从眼中汲取这光，因为你微笑时你的眼睛闪闪发亮；我却不知道，高贵的灵魂啊，你是谁，也不知道你因何被列入这座星里，另一座的光把它遮起不让世人看到(14)。”
我说了这话，转过身去向那第一个对我说话的精灵；看到了我这样，他发出了比刚才明亮得多的光。
好像热气把浓雾的屏障
一块一块地啃去了以后(15)，太阳由于光的强烈令人不能逼视，那个神圣的形相由于欢乐的焕发，就像那样隐藏在自己的光里，而且在这样被光裹住，裹住时，如下一歌中所歌咏的那样回答我。
【注释】
(1)在上一歌末，我们看到但丁受不住俾德丽采的光辉，如今她告诉他要把她光辉的增加归因于他们所在的地方。
(2)但丁在《帝政论》第1卷第12章里也这样说：“如果判断力完全支配食欲，而丝毫不为它所阻碍，那末这判断力是自由的。但是如果判断力被食欲支配而受其阻碍，那末就不能是自由的：因为它并不凭自己行动，却被另一个俘虏。因此禽兽不能有自由的判断力，因为它们的判断总是被食欲阻碍的。因此也就可以明白，意志不能变动的理智物体，以及与肉体分开的，而且良善圣洁地离开肉体的灵魂，由于意志的不变，并不失去选择的自由，却是无上完善、无上有力地保留着它。看到了这点，又可以明白，这种自由，或我们一切自由的原则，是上帝赐给人类本性的最大的善；因为就凭这东西，我们作为人时在人间被造得幸福；我们作为仙灵时，在别处被造得幸福。”
(3)“虽然一个盗贼从他盗窃来的东西里拿出一些来给穷人，可是这还不能被称为施舍。”见但丁《帝政论》第2卷第6章。
(4)一个是誓约的实质，如守独身生活，或斋戒等；另一个是那契约，即誓约的形式。
(5)见《旧约·利未记》第27章。
(6)“金银两种钥匙”见《炼狱篇》第九歌。金的钥匙代表知识，银的钥匙代表权威。
(7)耶弗他向耶和华许愿，若是他能从亚扪人那里平安回来，他就将第一个出来迎接他的人献上为燔祭。当他回家时，出来迎接的却是他的独生女，他只得把她献上。见《旧约·士师记》第11章。
(8)阿加孟农由于杀死了阿提密斯圣林中的鹿，触了神怒，因此阿提密斯使希腊军队中发生了瘟疫。为了息神怒，他许下愿把那一年内他的国境中生下的最美丽的东西献祭，而这最美丽的东西却就是他自己的女儿依菲及尼亚。
(9)“可恨的贪欲”指出卖免罪符的教皇。
(10)指一切生命的源泉，太阳。
(11)好像在不知不觉中进入了水星天。
(12)“我们的爱”指这些精灵所受到的爱。
(13)教会在人间被称为“战斗的教会”，在天上才被称为“凯旋的”。
(14)水星天因为最近太阳，故为太阳所遮掩。
(15)太阳把遮住它的光辉的雾气吸干。