象征的鹰谈论神圣的正义
那些交织在一起的灵魂为自己
甜蜜的幸福欢欣鼓舞，他们构成的美丽形象，在我面前展开了翅膀。
每个灵魂显得像一颗红宝石，
上面仿佛有强烈的阳光在燃烧，
为了使反射的光映入我的眼帘。
如今我一定要讲述的事情，
是声音从没有说过，笔墨从没有写过，人类的想象从没有理解过的；因为我看到也听到那鹰喙说话，用它的声音说出“我”和“我的”，但在概念上是“我们”和“我们的”。
它开始说道：“我过去做得公正，也尽了我的本分，所以我如今达到这个不容欲望超过的光荣；我在人间留下了身后的名声，连邪恶的人们也在那里赞美，
虽然他们并不继续我的事业。”
从好多燃烧的煤炭里我们只感到
一股热气，从那构成那个形象的
好多仁爱里，也只发出一个声音(1)。
我一听到了就说道：“哦，有着
不朽欢乐的永不凋谢的花朵啊，
你们把你们所有的芳芬合而为一，你们在散发芳芬时，请你们满足我忍受已久的巨大饥饿，因为我在人间找不到疗饥的食物。
我完全明白，若是神圣的正义
能在天国的任何其他境界被照出，那末你们的天体也能使它纤毫毕露。
你们知道我多么急切地准备倾听；你们知道在那么长的日子里，使我感到饥饿的问题是什么。”
一只从自己的窝巢里钻出的鹰，
摇摇它的头儿又拍拍它的翅膀，
以表示心中的迫切并使自己整洁，我看到那面旗帜也像那样行动，织成那旗帜的是对圣恩的赞美，以及只有天上的仙灵懂得的歌声。
它于是开始说：“上帝在宇宙的周围画出圆圈，而且在里面构造了(2)那么多隐秘的事物和明显的事物，即使他已经把他那光辉的形象印在全部的宇宙上，他的智慧依然是无穷无尽，无限丰富。
这可以由那第一个骄傲的天使(3)证实，他是创造物中的顶峰，因不愿等待光明，没有成熟就坠落；从中可以明白看出，次一等的创造物就像一只太小的器皿，容不下那只能自己度量自己的无穷的善。
因此我们的理智的眼光
（它不得不是那充满一切事物的
“至高心灵”的无数光芒中的一种），依其本质必然具有巨大的力量，能领悟到那产生它的根源远远超过了它所能看到的范围。
因此你们凡人所具的眼力，
看不到那永恒的正义的底，
正如眼睛看不到海底一般；
因为，纵令在海岸边能看到海底，一到辽阔的海面就无法看到，虽然还是在那里，只是深不可见。
除了从那决不被遮暗的‘晴朗’里发出的光以外，没有光；只有肉体的黑暗或阴影，不然就是肉体的毒液(4)。
如今已向你指明那座迷宫了，
它曾藏起神圣的正义不让你看到，因此你不断对之提出了疑问；你曾说过：‘在印度河的岸上，一个人生下，没有人能讲基督，没有人能读，也没有人能写；
依人类的理性所能看到的，
他的想望和他的行为都是善的，
他的生平或他的言谈都毫无罪过。
他没有受洗，没有信仰而死去；
就此定他的罪，正义在哪里呢？
他没有信仰，他的罪过在哪里呢？’且问你是何等样的人呢，竟然高高坐在审判者的位子上，从千里之外，用短浅的目光判断？
若是没有经文为你们指出方向，
一个同我争辩这样微妙问题的人，他的确会有极妙的理由来怀疑。
哦，尘世的动物啊，愚昧的心啊！
那本身是善的‘第一意志’(5)，决不离开自己，它自己就是至善。
凡是与它和谐相称的都是公正的；被创造的善不能把它吸引，它总是用射发的光创造了那善。”
白鹳喂哺了她的雏鸟以后，
在她的巢顶之上盘旋飞翔，
那被喂哺的一只向她仰望；
我也那样抬起头来仰望天空，
那个有福的形象也那样振起
被那么多智慧推送的翅膀。
它载飞载歌，说道：“好像我的曲调你不能理解一样，你们凡人也不能理解那永恒的审判。”
等到那圣灵的光芒四射的火焰
一一静止下来以后，在那使罗马人得到全世界尊敬的旗帜中间(6)，那声音又开始说：“从来没有过一个不信基督的人上登到天国，不论在他被钉上十字架以前或以后。
但要注意，在最后审判的日子，
许多口中叫基督基督的人(7)，比不信基督的人更不靠近基督身边；等到这两派人各奔前程的时候（一派是永远富有，一派一无所有），爱西屋皮亚人将定这种基督徒的罪(8)。
波斯人会向你们的帝王们说什么呢(9)，若是将来看到那本一一记载了他们全部罪行的案卷被展开的话？(10)在那案卷里将看到，在阿尔柏的许多事迹中，有一件事迹将飞速使布拉格全境成为一片荒芜(11)。
在那案卷里将看到，那个因遇到野猪将死于非命的人，贬低币值，给森河流域带去灾难(12)。
在那案卷里将看到，那使人干渴的骄傲，煽惑了苏格兰人和英格兰人，使他们不能守在各自的境界内(13)。
在那里将看到，那个西班牙王，
和那个波希米亚王的淫荡和奢靡生活，他们不知道廉耻，也没有这个意图(14)。
在那里将看到那个耶路撒冷的
跛子，他的好处只有一桩，
但是他的坏处却数也数不尽(15)。
在那里将看到另一个人的贪婪
和卑鄙，他守卫那火山之岛，
安吉西斯就在那里终结长长的一生；为了使人知道他的鄙贱多么骇人，他的记录要用蝇头小字来书写，好使不大的篇幅容下更多的劣迹(16)。
大家也将明白看到，他的叔父
和他的兄弟所做出的龌龊行为，
使他们的高贵门第和两个帝王蒙羞(17)。
在那里也将知道那葡萄牙王，
那挪威王，还有那拉西亚王，
他在不祥的时辰看到了威尼斯钱币(18)。
哦匈牙利是幸福了，若是不让自己(19)再受到虐待！那瓦也幸福了(20)，若是她边境上的崇山能成为屏障！
而且大家都该相信，为了给她警告，尼珂西亚城和发玛哥斯泰城，已因它们的畜生而在哀号痛哭， 那畜生总不甘落后于其他畜生。” 【注释】(1)组成鹰形的公正的王帝们作为一个人说话，正如许多木炭发出一股热气一样，因此表示一切公正的统治者的业绩是同一的，他们大家的声音是正义的同一的声音。
(2)《旧约·箴言》第8章第27节：“他立高天，我在那里；他在渊面的周围画出圆圈。”
(3)指琉西斐，即撒旦。
(4)“无知的黑暗或阴影”指罪恶的毒液。
(5)正义是“第一意志”，即上帝的意志。
(6)就是那代表罗马帝国的鹰的旗帜。
(7)《新约·马太福音》第7章第21节：“凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
(8)《新约·马太福音》第12章第41节：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。”
(9)“波斯人”：代表非基督徒。
(10)《新约·启示录》第20章第12节：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”
(11)这鹰飞遍欧洲的地图，那里的王侯们“没有把哲学的权威与他们的统治联起”（《飨宴篇》第4篇第6章中语），而且在所有的国土上发见世俗的统治者使正义的光晦暗，正如但丁发见灵界的统治者也是如此一样。第一个犯罪者是哈普斯堡的阿尔柏（参阅《炼狱篇》第6歌），他就要进行对波希米亚的非正义的侵略战争。
(12)指法兰西的美丽的腓力普，于1314年因一头野猪攻他的坐骑而跌死。他把钱币贬值三分之一，以弥补他出征法兰德斯的军费。这里我们看到，作为欧洲最大商业中心的公民，但丁对变更币制有怎样的憎恨。
(13)指1300年统治英国的爱德华一世所进行的苏格兰战争。
(14)指斐迪南四世，卡斯提尔和雷翁的王（1295—1312）和波希米亚的文塞斯劳斯四世（1278—1305）。后者参阅《炼狱篇》第七歌。
(15)“跛子”即那不勒斯的查理二世（1285—1309），耶路撒冷的名义上的王，他稍瘸，故名跛子。
(16)指腓特烈二世，西西里王（1296—1311）。参阅《炼狱篇》第三及第七歌。
(17)“两个帝王”即詹姆士，巴利阿利群岛的王（1276—1311），亚拉岗的彼得三世的兄弟，所以是腓特烈的叔父；詹姆士二世，亚拉岗王（1291—1327），彼得之子，腓特烈之兄。参阅《炼狱篇》第七歌。
(18)葡萄牙王代俄尼修斯（1279—1325）；挪威王黑科五世（1299—1319）；塞尔维亚王士提反·俄卢斯二世，也被称为拉西亚王。他曾发行伪造的威尼斯钱币。
(19)在1300年，安德卢是匈牙利王。他篡夺了应属于卡罗柏的王位。匈牙利曾受到王位继承的纷争和可怕的战争的痛苦。
(20)“那瓦也幸福了”意思是说：若是庇里尼山脉能保护那瓦，不让法兰西侵占就好了，事实上却于1314年割让给法国。作为对她的一个警告，居伯罗的城市（尼珂西亚和发玛哥斯泰）正在因法兰西王律雪云的亨利二世（1324年卒）的罪恶统治而悲号。